經典重讀之《論語》雑鈔

春浅

     雍也篇第六

    6.8  季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”
    曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”
    曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”

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    楊譯：

    季康子問孔子：“仲由這人，可以使用他治理政事麼？”孔子道：“仲由果敢決斷，讓他治理政事有什麼困難呢？”
    又問：“端木賜可以使用他治理政事麼？”孔子道：“端木賜通情達理，讓他治理政事有什麼困難呢？”
    又問：“冉求可以使用他治理政事麼？”孔子道：“冉求多才多藝，讓他治理政事有什麼困難呢？”

春浅

     
    雍也篇第六

    6.9  即使是閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！”如有復我者，則吾必在汶上矣。

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    楊譯：

    季氏叫閔子騫作他采邑費地的縣長。閔子騫對來人說道：“好好地替我辭掉吧！若是再來找我的話，那我一定會逃到汶水之北去了。”

春浅

     雍也篇第六

    6.10  伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

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    楊譯：

    伯牛生了病，孔子去探問他，從窗戶裹握著他的手，道：“難得活了，這是命呀！這樣的人竟有這樣的病！這樣的人竟有這樣的病！”

春浅

    雍也篇第六

    6.11  子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

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    楊譯：

    孔子說：“顏回多麼有修養呀！一竹筐飯，一瓜瓢水，住在小巷子裡，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他自有的快樂。顏回多麼有修養呀！”

春浅

    雍也篇第六

    6.12  冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

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    楊譯：

    冉求道：“不是我不喜歡您的學說，是我力量不夠。”孔子道：“如果真是力量不夠，走到半道會再走不動了。現在你卻沒有開步走。”

春浅

    雍也篇第六

    6.13  子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”

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    楊譯：

    孔子對子夏道：“你要去做個君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者！”

春浅

    雍也篇第六

    6.14  子遊為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”

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    楊譯：

    子遊做武城縣縣長。孔子道：“你在這兒得到什麼人才沒有？”他道：“有一個叫澹臺滅明的人，走路不插小道，不是公事，從不到我屋裡來。”

春浅

    雍也篇第六

    6.15  子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”

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    楊譯：

    孔子說：“孟之反不誇耀自己，（在抵禦齊國的戰役中，右翼的軍隊潰退了，）他走在最後，掩護全軍，將進城門，便鞭打著馬匹，一面說道：‘不是我敢於殿後，是馬匹不肯快走的緣故。’”

春浅

    雍也篇第六

    6.16  子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

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    楊譯：

    孔子說：“假使沒有祝鮀的口才，而僅有宋朝的美麗，在今天的社會裡怕不易避免禍害了。”

春浅

    雍也篇第六

    6.17  子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

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    楊譯：

    孔子說：“誰能夠走出屋外不從房門經過？為什麼沒有人從我這條路行走呢？”

春浅

    雍也篇第六

    6.18  子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

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    楊譯：

    孔子說：“樸實多於文采，就未免粗野；文采多於樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。”

春浅

    雍也篇第六

    6.19  子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

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    楊譯：

    孔子說：“人的生存由於正直，不正直的人也可以生存，那是他僥倖地免於禍害。”

春浅

    雍也篇第六

    6.20  子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

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    楊譯：

    孔子說：“（對於任何學問和事業，）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”

春浅

    雍也篇第六

    6.21  子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

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    楊譯：

    孔子說：“中等水平以上的人，可以告訴他高深學問；中等水平以下的人，不可以告訴他高深學問。”

春浅

    雍也篇第六

    6.22  樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
    問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

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    楊譯：

    樊遲問怎麼樣才算聰明。孔子道：“把心力專一地放在使人民走向‘義’上，嚴肅地對待鬼神，但並不打算接近他，可以說是聰明了。”
    又問怎麼樣才叫做有仁德。孔子道：“仁德的人付出一定的力量，然後收穫果實，可以說是仁德了。”

春浅

    雍也篇第六

    6.23  子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

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    楊譯：

    孔子說：“聰明人樂於水，仁人樂於山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽。”

春浅

    雍也篇第六

    6.24  子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”

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    楊譯：

    孔子說：“齊國（的政治和教育）一有改革，便達到魯國的樣子；魯國（的政治和教育）一有改革，便進而合於大道了。”

春浅

    雍也篇第六

    6.25  子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”

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    楊譯：

    孔子說：“觚不像個觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”

春浅

    雍也篇第六

    6.26  宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

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    楊譯：

    宰我問道：“有仁德的人，就是告訴他：‘井裡掉下一位仁人啦。’他是不是會跟著下去呢？”孔子道：“為什麼你要這樣做呢？君子可以叫他遠遠走開不再回來，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他。”

春浅

    雍也篇第六

    6.27  子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

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    楊譯：

    孔子說：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節來加以約束，也就可以不至於離經叛道了。”

春浅

    雍也篇第六

    6.28  子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

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    楊譯：

    孔子去和南子相見，子路不高興。孔子發誓道：“我假若不對的話，天厭棄我罷！天厭棄我罷！”

春浅

     雍也篇第六

    6.29  子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

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    楊譯：

    孔子說：“中庸這種道德，該是最高的了，大家已經是長久地缺乏它了。”

春浅

     雍也篇第六

    6.30  子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

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    楊譯：

    子貢道：“假若有這麼一個人，廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎麼樣？可以說是仁道了嗎？”孔子道：“哪裡僅是人道！那一定是聖德了！堯舜或者都難以做到哩！仁是什麼呢？自己要站得住，同時也使別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁道的方法了。”

春浅

    述而篇第七

    7.1  子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

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    楊譯：

    孔子說：“闡述而不創作，以相信的態度喜愛古代文化，我私自和我那老彭相比。”

春浅

    述而篇第七

    7.2  子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

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    楊譯：

    孔子說：“（把所見所聞的）默默地記在心裡，努力學習而不厭棄，教導別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”

春浅

    述而篇第七

    7.3  子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

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    楊譯：

    孔子說：“品德不培養；學問不講習；聽到義在那裡，卻不能親身赴之；有缺點不能改正，這些都是我的憂慮哩！”

春浅

    述而篇第七

    7.4  子之燕居，申申如也，夭夭如也。

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    楊譯：

    孔子在家閒居，很整齊的，很和樂而舒展的。

春浅

    述而篇第七

    7.5  子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”

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    楊譯：

    孔子說：“我衰老得多麼厲害呀！我好長時間沒再夢見周公了！”

春浅

   

    述而篇第七

    7.6  子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

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    楊譯：

    孔子說：“目標在‘道’，根據在‘德’，依靠在‘仁’，而遊憩於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。”

春浅

   

    述而篇第七

    7.7  子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

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    楊譯：

    孔子說：“只要是主動地給我一點見面薄禮，我從沒有不教誨的。”