經典重讀之《論語》雑鈔

春浅

    陽貨篇第十七

    17.10  子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”

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    楊譯：

    孔子對伯魚說道：“你研究過《周南》和《召南》了嗎？人假若不研究《周南》和《召南》，那會像正面對著墻壁而站著罷！”

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    陽貨篇第十七

    17.11  子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”

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    楊譯：

    孔子說：“禮呀禮呀，僅是指玉帛等等禮物而說的嗎？樂呀樂呀，僅是指鐘鼓等等樂器而說的嗎？”

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    陽貨篇第十七

    17.12  子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

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    楊譯：

    孔子說：“顏色嚴厲，內心怯弱，若用壞人作比喻，怕像個挖洞跳墻的小偷罷！”

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    陽貨篇第十七

    17.13  子曰：“鄉願，德之賊也。”

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    楊譯：

    孔子說：“沒有真是非的好好先生是足以敗壞道德的小人。”

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    陽貨篇第十七

    17.14  子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

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    楊譯：

    孔子說：“聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。”

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    陽貨篇第十七

    17.15  子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之（註：當作患不得之）。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”

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    楊譯：

    孔子說：“鄙夫，難道能同他共事嗎？當他沒有得到職位的時候，生怕得不著；已經得著了，又怕失去。假若生怕失去，會無所不用其極了。”

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    陽貨篇第十七

    17.16  子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”

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    楊譯：

    孔子說：“古代的人民還有三種（可貴的）毛病，現在呢，或許都沒有了。古代的狂人肆意直言，現在的狂人便放蕩無羈了；古代自己矜持的人還有些不能觸犯的地方，現在自己矜持的人卻只是一味老羞成怒，無理取鬧罷了；古代的愚人還直率，現在的愚人卻只是欺詐耍手段罷了。”

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    陽貨篇第十七

    17.17  子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

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    楊譯：

    注：見《學而篇》

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    陽貨篇第十七

    17.18  子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”

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    楊譯：

    孔子說：“紫色奪去了大紅色的光彩和地位，可憎惡；鄭國的樂曲破壞了典雅的樂曲，可憎惡；強嘴利舌顛覆國家，可憎惡。”

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    陽貨篇第十七

    17.19  子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

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    楊譯：

    孔子說：“我想不說話了。”子貢道：“您假若不說話，那我們傳述什麼呢？”孔子道：“天說了什麼呢？四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什麼呢？”

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    陽貨篇第十七

    17.20  孺悲慾見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

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    楊譯：

    孺悲來，要會晤孔子，孔子托言有病，拒絕接待。傳命的人剛出房門，孔子便把瑟拿下來彈，並且唱著歌，故意使孺悲聽到。

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    陽貨篇第十七

    17.21  宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮比壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”
    子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”
    曰：“安。”
    “女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”
    宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”

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    楊譯：

    宰我問道：“父母死了，守孝三年，為期也太久了。君子有三年不去習禮儀，禮儀一定會廢棄掉；三年不去奏音樂，音樂一定會失傳。陳谷既已吃完了，新谷又已登場；打火用的燧木又經過了一個輪迴，一年也就可以了。”

    孔子道：“（父母死了，不到三年，）你便吃那個白米飯，穿那個花緞衣，你心裡安不安呢？”

    宰我道：“安。”

    孔子便搶著道：“你安，你就去幹吧！君子的守孝，吃美味不曉得甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裡不以為舒適，才不這樣幹。如今你既然覺得心安，便去幹好了。”

    宰我退了出來。孔子道：“宰予真不仁呀！兒女生下地來，三年以後才能完全脫離父母的懷抱。替父母守孝三年，天下都是如此的。宰予難道就沒有從他父母那裡得著三年懷抱的愛護嗎？”

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    陽貨篇第十七

    17.22  子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”

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    楊譯：

    孔子說：“整天吃飽了飯，什麼事也不做，不行的呀！不是有擲采下弈的遊戲嗎？乾乾也比閒著好。”

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    陽貨篇第十七

    17.23  子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

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    楊譯：

    子路問道：“君子尊貴勇敢不？”孔子道：“君子認為義是最可尊貴的，君子只有勇，沒有義，就會搗亂造反；小人只有勇，沒有義，就會做土匪強盜。”

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    陽貨篇第十七

    17.24  子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
    曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”

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    楊譯：

    子貢道：“君子也有憎恨的事嗎？”孔子道：“有憎恨的事：憎恨一味傳播別人的壞處的人，憎恨在下位而毀謗上級的人，憎恨勇敢卻不懂禮節的人，憎恨勇於貫徹自己的主張，卻頑固不通、執拗到底的人。”

    孔子又道：“賜，你也有憎惡的事嗎？”子貢隨即答道：“我憎恨偷襲別人的成績卻作為自己的聰明的人，憎恨毫不謙虛卻自以為勇敢的人，憎恨揭發別人陰私卻自以為直率的人。”

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    陽貨篇第十七

    17.25  子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

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    楊譯：

    孔子道：“只有女子和小人是難得同他們共處的，親近了，他會無禮；疏遠了，他會怨恨。”

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    陽貨篇第十七

    17.26  子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

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    楊譯：

    孔子說：“到了四十歲還被厭惡，他這一生也就完了。”

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    微子篇第十八

    18.1  微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

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    楊譯：

    （紂王混亂殘暴，）微子便離開了他，箕子做了他的奴隸，比干諫勸而被殺。孔子說：“殷商末年有三位仁人。”

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    微子篇第十八

    18.2  柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

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    楊譯：

    柳下惠做法官，多次地被撤職。有人對他說：“您不可以離開魯國嗎？”他道：“正直地工作，到哪裡去不多次被撤職？不正直地工作，為什麼一定要離開祖國呢？”

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    微子篇第十八

    18.3  齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

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    楊譯：

    齊景公講到對待孔子的打算時說：“用魯君對待季氏的模樣對待孔子，那我做不到；我要用次於季氏而高於孟氏的待遇來對待他。”不久，又說道：“我老了，沒有什麼作為了。”孔子離開了齊國。

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     微子篇第十八

    18.4  齊人歸女樂，季恆子受之，三日不朝，孔子行。

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    楊譯：

    齊國送了許多歌姬舞女給魯國，季恆子接受了，三天不問政事，孔子就離職走了。

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     微子篇第十八

    18.5  楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”
    孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。

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    楊譯：

    楚國的狂人接輿一面走過孔子的車子，一面唱著歌，道：“鳳凰呀，鳳凰呀！為什麼這麼倒霉？過去的不能再挽回，未來的還可不再著迷。算了吧，算了吧！現在的執政諸公危乎其危！”

    孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒法同他談。

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    微子篇第十八

    18.6  長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
    長沮曰：“夫執輿者為誰？”
    子路曰：“為孔丘。”
    曰：“是魯孔丘與？”
    曰：“是也。”
    曰：“是知津矣。”
    問於桀溺。
    桀溺曰：“子為誰？”
    曰：“為仲由。”
    曰：“是魯孔丘之徒與？”
    對曰：“然。”
    曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從闢人之士也，豈若從闢世之士哉？”耰而不輟。
    子路行以告。
    夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

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    楊譯：

    長沮、桀溺兩人一同耕田，孔子在那兒經過，叫子路去問渡口。

    長沮問子路道：“那位駕車子的是誰？”
  
    子路道：“是孔丘。”

    他又道：“是魯國的那位孔丘嗎？”

    子路道：“是的。”

    他便道：“他麼，早曉得渡口在哪兒了。”

    去問桀溺。

    桀溺道：“您是誰？”

    子路道：“我是仲由。”

    桀溺道：“您是魯國孔丘的門徒嗎？”

    答道：“對的。”

    他便道：“像洪水一樣的壞東西到處都是，你們同誰去改革它呢？你與其跟著（孔丘那種）逃避壞人的人，為什麼不跟著（我們這些）逃避整個社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田裡工夫。

    子路回來報告給孔子。

    孔子很失望地道：“我們既然不可以同飛禽走獸合群共處，若不同人羣打交道，又同什麼去打交道呢？如果天下太平，我就不會同你們一道來從事改革了。”

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    微子篇第十八

    18.7  子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
    子路問曰：“子見夫子乎？”
    丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。
    子路拱而立。
    止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
    明日，子路行以告。
    子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
    子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

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    楊譯：

    子路跟隨著孔子，卻遠落在後面，碰到一個老頭，用拐杖挑著除草用的工具。
  
    子路問道：“您看見我的老師嗎？”

    老頭道：“你這人，四肢不勞動，五穀不認識，誰曉得你的老師是什麼人？”說完，便扶著拐杖去鋤草。

    子路拱著手恭敬地站著。

    他便留子路到他家住宿，殺雞、做飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。

    第二天，子路趕上了孔子，報告了這件事。

    孔子道：“這是位隱士。”叫子路回去再看看他。子路到了那裡，他卻走開了。

    子路便道：“不做官是不對的。長幼間的關係，是不可能廢棄的；君臣間的關係，怎麼能不管呢？你原想不玷污自身，卻不知道這樣隱居便是忽視了君臣間的必要關係。君子出來做官，只是盡應盡之責。至於我們的政治主張行不通，早就知道了。”

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    微子篇第十八

    18.8  逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”

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    楊譯：

    古今被遺落的人才有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子道：“不動搖自己意志，不辱沒自己身份，是伯夷、叔齊罷！”又說：“柳下惠、少連降低自己意志，屈辱自己身份了，可是言語合乎法度，行為經過思慮，那也不過如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權術。我就和他們這些人不同，沒有什麼可以，也沒有什麼不可以。”

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    微子篇第十八

    18.9  大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

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    楊譯：

    太師摯逃到了齊國，二飯樂師幹逃到了楚國，三飯樂師繚逃到了蔡國，四飯樂師缺逃到了秦國，打鼓的方叔入居黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水之涯，少師陽和擊磬的襄入居海邊。

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    微子篇第十八

    18.10  周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！”

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    楊譯：

    周公對魯公說道：“君子不怠慢他的親族，不讓大臣抱怨沒被信用。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備！”

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    微子篇第十八

    18.11  周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

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    楊譯：

    周朝有八個有教養的人：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

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    子張篇第十九

    19.1  子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

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    楊譯：

    子張說：“讀書人看見危險就肯豁出生命，看見有所得便考慮是否該得，祭祀時候考慮嚴肅恭敬，居喪時候考慮悲痛哀傷，那也就可以了。”

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    子張篇第十九

    19.2  子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

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    楊譯：

    子張說：“對於道德，行為不堅強，信仰不忠實，（這種人，）有他不為多，沒他不為少。”