墨友书屋 今日: 0|主题: 2054|排名: 2 

最后发表： 行者之心
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陷入这种境地也是很可怜的。

最后发表： 春浅
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在书版学单词，还这么有趣，还能顺便学历史，玩游戏......

最后发表： 行者之心
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我听的喜马拉雅，中文版

最后发表： 春浅
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刚刚错过
强烈建议再来一次线上

最后发表： 行者之心
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不理解为啥20 qubit需要一部手机来存储。这个量子状态和传统逻辑比特的对应关系很难理解

最后发表： kevin妈妈
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不好意思，我们歪楼了

最后发表： 行者之心
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非常有意义的故事，可以给人很多反思。歧视的来源是分别心

最明显的外貌上的分别本来是好的，毕竟一个大花园里，百花齐放才是正常的花园……

最后发表： betsy520
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最后发表： 欧阳京
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今天突然发现，本篇的结尾无法在google keep上找到了，所以匆忙续了个貂。论坛的好处就是可以改。

最后发表： kevin妈妈
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哇，记忆这么好，我啥都不记得

最后发表： 行者之心
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是的。

最后发表： 春浅
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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
不读《坛经》的人，大概也在很多故事/影视中听闻过这一偈

最后发表： 行者之心
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哈哈，小娃儿词汇不少啊

最后发表： snapdragon
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                                   预习使人不那么愚蠢

    闺蜜问题随着上班地点的不同而不同。也随着有新人调来不同而不同。近两年新入的闺蜜，在她们部门被称为智慧相声女神。
   她讲给我一案例，说为了教育她的儿哒东东，她经常会说，“你看X，他将来学习一定会很好，因为他Y事做的很好，很有条理。” 结果某天，东东说，“妈妈，你还说我们班x将来会学习好呢。他没预习，今天老师让他读‘毛呢’， 他读成毛ne了。老师都笑了，整个班里全笑了。” 她给我讲的时候还在笑，老师气坏了，在笑声中愣是问她“毛ne?你说毛在哪里呢？还毛ne毛ne,你穿的毛ne大衣啊？”

    一般人讲出来还没有觉得特别可笑，可是她一相声女神，看到红灯，还能轻松踩住刹车忍住笑，总结道，“不预习使人愚蠢。” 副驾驶室的我早已笑作一团。

    没想到的是，我和自家神兽过了几天，参加了一个叫做“兔子坡手工坊”的手工活动，用一种叫做羊皮戳针的神器，用羊毛给羊毛贝雷帽上戳上各种图案。当神兽问，“蓝色的毛呢？” “”毛呢？“
   我觉得毛ne也是不能算作完全的错误用法的吧。

最后发表： kevin妈妈
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因为留学生没办法过来，所以需要网上上课？

最后发表： 春浅
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须贾，确实有可能是须 gu......
读史这么有趣......教育有方呀......

最后发表： 春浅
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愿我们都能被温柔相待......没去过日本，跟着娜姐和小团友感受一下......

最后发表： 春浅
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O(∩_∩)O哈哈~，我能想象成灾的书......有机会互相救灾吧

最后发表： 宋雨航
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本帖最后由 宋雨航 于 23-11-2019 15:51 编辑

攻击性：

自恋、性和攻击性，是人类所有心理和行为背后的三种基本动力。

性和攻击性是人类的两大动力，这是弗洛伊德的发现。

性和攻击性在绝大多数的文明体系里都被视为破坏性的力量，都加以禁锢防范，由此产生了禁欲主义的理论以及种种“退一步海阔天高”的鸡汤观点。

衡量一个精神分析师工作成效的一个关键指标就是，是否修通了病人的攻击性而不是用鸡汤式的教诲把它淡化抚平和抽空。

人类的真实本性就是自恋、性和攻击性。消除了这三个东西，人无异于行尸走肉。

为什么人们总是说，男人不坏，女人不爱？奥秘就在攻击性里。表现出坏的男人向这个世界展示他的攻击性他的活力，于是他如虎豹般栩栩如生，充满魅力。

温尼科特认为，每个人的自我就像是一个能量球，能量球伸展自己的时候，自然而然地形成一种力量，形成对他物的冲击或攻击。

这种攻击性的好坏全看携带能量球的人在伸展自己的时候所遇到的关系。

当一个人向外界伸展自己的意志时，这就像是伸展出了一个能量触角，如果这个能量触角与其它存在建立了好的关系，这个能量触角就被照亮，变成热情、创造力、爱等等生命力。如果这个能量触角没有与其它存在建立良好关系，被忽略了甚至被拒绝了，他就会变成黑色能量，成为攻击性。一种是向外攻击，发泄暴怒、哇哇大哭；一种是向内攻击，变成抑郁。

在婴儿那里，他的攻击性是原始的爱的表达的一部分。当母亲理睬和接住婴儿的表达的时候，婴儿的自我就找到了它的客体进入关系。而在关系中，一元关系里的攻击性就转变成二元关系里的热情和爱。

最后发表： betsy520
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都是爱读书的人啊  

最后发表： Serin
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这里电视里也一直能看到 Stephen Fry。每个星期四晚上，ABC Comedy 频道会播一档BBC的谈话类搞笑节目叫QI（Quite Interesting），就是几个演艺界明星打趣扯淡，主持人就是 Fry。另外 ABC Comedy 每个星期一晚上的喜剧电视剧是《黑爵士》，主演是 Rowan Atkinson 和 Hugh Laurie，而 Hugh Laurie 的最佳拍档和终生挚友 Stephen Fry，也经常在这部名剧里客串。

最后发表： kevin妈妈
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哈哈，我也听过不要读博，不要写代码的笑话。

最后发表： 行者之心
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配的照片太有味道了，赞

最后发表： 春浅
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“这些内心充满了诗情画意却失意的文人是狂热分子”
看来我需要常常自省以免变成这样的人

最后发表： 行者之心
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打土豪，分田地是全世界的人都喜欢啊

最后发表： 行者之心
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我把这本书复述一遍，简写本，省时间

最后发表： 行者之心
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经书友推荐，听了黄仁宇的《中国大历史》。因为历史事件的复杂性和随机性，所以历史并不是我所喜爱的话题。当然也有一些研究历史的人，通过复杂的历史事件总结出一套系统的理论则另当别论，反之如果只是一系列历史事件的堆砌，学习历史不如去读小说更有趣。

《中国大历史》在介绍历史事件，发展历史理论方面做了一些融合。它虽然也大致从头至尾对中国五千年左右的历史做了一些回顾，但也试图从中搜寻探讨一些有趣的规律和结论。

这部书本身内容非常丰富，我难以在此复述它的诸多观点，只想借此书的思路之一引发一些关于道德的思考。

此书认为中国古代大部分帝王执政是建立在儒家思想之上，也就是遵循个人道德为治国之根本。这样的结论比较容易接受。因为自科举制度以来，官员的选拔多是通过考试，而考试的内容则多是围绕儒家思想的道德文章。儒家关于修身齐家治国平天下的理念也是强调治国方针是建立在个人道德修养不断提升并达到完善的一种过程。在此先不去论述这种以道德治国之法的优劣，只是想先了解一下什么是道德。

道德本身是一个非常复杂的概念，在此只给一个简化的定义，所谓道德就是为他人的利益而牺牲自己利益的思维和意念。

评判道德通常根据行为，但行为背后的动机则更是道德判断的根本。概括一下，以牺牲自己利益而保障他人利益为动机的言行属于道德的，反之为捞取自己利益而损害他人利益为动机的言行则属于不道德的。再简化一下，所谓道德就是利他。

问题的分歧不是道德是什么，而是道德从何而来？关于道德来源，可以有两个不同的思路，一个是神秘的唯心来源，另一个则是直白的唯物起源。

先讨论一下道德可能的唯物起源。唯物是现代科学的基础。再科学中，即便是心理学和社会学的问题，也都以大脑的物质性功能来解释，和神秘的心或神性没有关系。

唯物论解释世界最有说服力的理论之一是进化论（或演化论），根本机制就是随机变异，适者生存。所谓生存，既可以是生命个体的生存，也可以是生命族群的生存，还可以是抽象的思想概念，包括文学，宗教等的存在和传播。这些思想被认为是一种抽象层次的存在，其本身并没有特别的好坏善恶之分，无非是偶然产生，适者生存而已。对于这些存在还有一个专有名词称为米姆(meme)。

用进化论来解释道德起源，所有的利他行为不过是一种变相的利我（或者是利种族）行为，可能是表面利他，实则利我（一种虚伪），亦或是当前利他，今后有回报（一种交易），无论如何谈不上高尚或卑鄙，一切都是为了最大程度地有利于生存。如果道德真起源于唯物的进化论，那么不过是适者生存的产物，这样我们既不需要崇拜道德高尚者，也没必要鄙视道德低下者，所作所为无非是为了生存而已，谈不上良心的谴责。

而唯心对道德则有不同的解释，它更多是一种超越现世的神性表现。例如康德说的“世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则”。另外王明阳的四字教中的“知善知恶是良知”认为道德来源内心的神秘良知，接近绝对真理，远非世俗的利益所能左右。

中国古人以道德治理国家，不能说完全失败，因为中国历史上毕竟有许多辉煌的时刻，但那种纯儒教的治国方法显然不如现代社会以数字为管理工具的方法更加实用有效。如果按这个思路，那个曾被奉为金科玉律的道德准则似乎就丧失了一份超越的神性，从而似乎更加佐证所谓的道德不过是为了生存的一种产物而已。

可是如果真的完全相信了道德的唯物性，以即一切的一切只是为了生存而已，那么很难解释生存到底有什么意义，尤其难以解释世界上为什么会有“美”的存在，因为很多类型的美似乎和适应生存没有任何相干。

因为认识美，我们找到善，因为找到善，我们看到真，而这一切正如那神秘的良知，虽捉摸不定，但又实实在在，或许我们可以说，生命的意义何在，生命的意义就是找到道德，得到一份内心的平安，我心安处为故乡!

最后发表： 宋雨航
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本帖最后由 宋雨航 于 11-10-2019 14:44 编辑


我住Newcastle。但我也经常在国内。两边跑。Newcastle 北部的Port Stephan 很美。 其它的都是beach view,景色一般般。澳洲就那样，东部沿海地区大部分是海景，看习惯了， 没啥感觉了。

最后发表： snapdragon
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最后发表： 春浅
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没注意到娜姐忽然写了这么好的一篇
还以为是蜻蜓重出江湖了
想想，蜻蜓没那么调皮可爱的文风
业余职业精神写诗、诵诗的实在太多，犹如广场舞
好在太平盛世，言论自由，多半不会被入狱的了
Thank God.

最后发表： 宋雨航
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谢谢你的好意，不过巨婴国这本书我已经有了。我也打算过一阵子发一个读书帖子，分享对武志红新书的阅读。


我的病比较严重，必须终身服药。具体什么病症不方便在网上暴露。谢谢你的关心。

最后发表： 黑名单上的人
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春版叫小黑手就好，亲切。

《中国文化的重建》没有听过，只看名字觉得很有气势，是我唐突了。余英时的书只看过一部《朱熹的历史世界 》，勉强读完。

春版抬爱，小黑手平日爱捡些破烂，与文化史、文化史学者相距较远，毫无交集，一无所知，抱歉了！

最后发表： 黑名单上的人
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怎么想起五四都是打砸抢啊，大好青年啊

最后发表： 行者之心
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武夫，剑客，练气士，包袱斋都是陈平安扮演的角色，然而《剑来》中属于儒家一脉的陈平安更为重要的一个角色则是夫子。所谓夫子也就是老师。

在剑气长城这一段描写中，有些读者抱怨作者对一个天赋并不出众的人物范大澈着墨许多，似乎拖慢剧情的发展，殊不知这些描写正是表现陈平安作为夫子对学生的言传身教。相对于宁姚小圈子里的其他人，大澈本身心性单纯但天赋资质有限，所以发展并不太好，在这种情况下，陈平安的教导对大澈未来走向就起了非同寻常的作用。相比之下，陈平安选择范大澈而不是圈子里的其他人，一方面大澈最为需要，另外也更彰显夫子教化的作用。

当然在宁姚圈子中，除了范大撤，陈平安还培养出一个可以通过生意而脱贫致富的叠嶂，这也是陈平安在剑气长城教化的一个案例。

一个目前修行境界并不太高的陈平安，正式的，记名的，非正式的学生弟子已经非常多。其中包括本性极狠极恶的开山弟子裴钱，长于算计修为极高的学生崔东山，市井气十足的青衣小童，为人狠毒又残忍的顾璨等等。这些人在与陈平安接触的初期，都是典型的负面人物，然而在与陈平安的交往之中，潜移默化，心性都得到了十足的转变。

特别是裴钱，由一个人人讨厌心肠歹毒的小女孩，转变成一个心地天真，善解人意，讨人喜欢的善良姑娘。而崔东山，虽然修行学问几乎样样比陈平安高出许多，但在心性拔河中输给陈平安，心悦臣服地当了陈平安的弟子。能够让崔东山折服的当然不是陈平安的武学修行，甚至不是陈平安的城府算计，而是陈平安的赤子之心，和本心中单纯干净的那份良善。

受益于陈平安教诲的当然不止这些开始处于负面角色的人物，还有许多本身就是正面的角色，比如早期的学子李宝瓶，李槐，还有后面接触的赵树下，甚至已经有了丰富人生经验的张山峰，随景澄，水神娘娘等。他们都或多或少地直接受益于陈平安的影响。

陈平安的学生弟子或受教人形形色色，性情各异，其中既有资质高的，也有资质平平的，既有生性良善的，也有生性歹毒的，有心思单纯的，也有心思沉重的，有蒙童，也有成人，有修行极高的，也有毫无修为的人，可以说天下之人皆可教化。

陈平安除了教导这些与他有之间关系的人，也通过一些其他方法比如刻章、说书等方式去影响更多的人。所以感受《剑来》塑造的陈平安，并不只是一个单纯的剑仙或武夫，通过一己之力用蛮力抚平天下，还塑造了一个生动的夫子形象。这个夫子可以进一步发展最后成为圣人，而圣人的使命则是教化苍生，会有更大的作为。愿《剑来》可以顺利发展，打造出一个不落俗套的仙侠小说。

最后发表： 行者之心
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《楞严经》第一卷记述了“七处征心”。佛陀问阿难为何舍弃世俗享乐而选择出家，阿难说因见到佛陀法相庄严，心生欢喜，所以出家。佛陀进而问阿难心在何处，阿难先后给出七个答案，都被佛陀一一否定，最后甚至什么是心都被佛陀否定，这就是著名的七处征心。下面我们看看关于心在何处，阿难都给出什么样的答案。

阿难给出的七个答案分别是：

1.        心在体内。
2.        心在体外。
3.        心在六根（感觉器官）后面的神经上。
4.        心在明暗开合处，人闭上眼睛，眼前一片黑暗，睁开眼睛就可以看到光明，心就在黑暗转向光明之处。
5.        心在和合处，就是人的思维和外界事物相交产生意识，这里就是心的所在。
6.        心不在身内，不在身外，所以在中间。
7.        心为无着。

其中阿难给出的头三个答案还是比较容易理解的，因为有具体的位置范围，但因为都被否定后，给出的四、五、六三个答案则强调心的活动，在这三个也被否定后，最后就给出一个摸不着头脑的答案：心为无着。这个回答看似高深，但并不着调，也被佛陀轻易否定。后来阿难说，你问我心在哪里，我就思索推敲，这个能思索推敲的，就是我的心。而佛陀回答，这个思索推敲是你的意识，也是你的妄念，并非你的真心，许多人误认为意识就是心，实乃认贼为子，让你丧失本性清净，迷失在虚幻和生死轮回之中。

这样的辩论粗看似乎是一种关于定义的辩论，实则不然，它有着相当明确的意义。

什么是心？人们通常用一个红色的桃形图案表示人的心，但显然这里的心不是指人的心脏。因为心脏只是一个泵，并非思维器官。虽然心的定义不是十分清楚，但心得功用却很明确。

首先心包括意识。比如我知道今天是星期日，这里说我知道，也可以说我的心知道。

其次心可以感觉。跑步结束，感觉脚痛，疼的是脚，知道的是心。

另外心有喜好。我喜欢户外活动，是我的心喜欢户外活动。

最后心还有情感。亲人过世，心中悲痛，这是心的情感。

上面列举不过是心的许多功能中的一部分，这些功能实实在在，每个人都能亲自体验，所以关于心的迷惑并不出于定义不清造成的混淆，而是很实在的心理问题。

现代科学认为人的意识是大脑活动造成的。心在哪里不好说，但大脑的位置是清清楚楚的。当一个人感觉脚疼时，实际是大脑底层接受到一些信号，这些信号被处理之后转换成脚疼的信息传递给大脑的意识层。同理，当一个人看到远处的高山，也是眼睛受到一些光线刺激，这些刺激送到大脑底层经过处理后翻译成看到远处高山的信息再传送到大脑的意识层。

现代科学似乎可以把这个征心的问题解答清楚，实则不然。因为心的问题不止是一个意识活动的问题，更多的还是关于自我认定的问题。当阿难说我心中欢喜，实际就是阿难欢喜，也就是阿难的心就是阿难。阿难七处征心，征的不只是阿难的心，征的是什么是阿难。

《楞严经》中的心有许多同意词，真心、本心、圆觉等等，其根本还是探讨自我。

于是探讨阿难的心在何处，等同于探讨阿难的自我在何处。

可以理解一个人的肉身不等同于一个人的自我。因为一个人可以损失一个肢体，更换一个器官，但他的自我认知则并不会因为肉身部分的替换和产生变化。如果医学在进一步发展，也许一个人可以更换全部的身体而存活也是有可能的。

大脑是一个特别的器官，因为它负责记忆、意识和思维。记忆、意识和思维是大脑的功能，然而大脑不过是这些功能的载体，如果我们可以把这些功能剔除来移植到另一个载体中，是不是自我也就随之转移了呢？
把这个问题换一个说法，一个人的意识是不是就等同于这个人的心，也就等同于这个人的自我？

佛陀的意见显然是否定的。通常人们感觉意识就是自我。如笛卡尔说的我思故我在就是这种思想的一个表述。然而佛陀则认为这是认贼为子，是虚妄的想法，属于无明，也是生死轮回的原因。至于佛陀如何阐述和证明他的观点，则是在《楞严经》的下一部分十番显见中用了十个比喻来探讨所谓的真心。有机会我们再来欣赏“十番显见”。

最后发表： 行者之心
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个人认为裴钱是小说《剑来》中塑造最为成功的一个角色。她从一个性情暴戾，为人狠毒，恶到骨子里的流浪小女孩，在几年时间内变化成一个心地善良，活泼可爱，机智勇敢，惹人心疼的小姑娘。虽然未必所有的读者都持这样的观点，但只要浏览一下读者圈的帖子，就可以发现持这样观点的读者不在少数。借用书中另一角色曹晴朗的评价，当时裴钱在藕花福地有多么恶，现在就有多么善，真是让人惊讶这样的变化。

不得不佩服烽火戏诸侯（作者网名）的写作功力。能够把这样一个戏剧性的个性变化描写得顺理成章，更难得的是还在不知不觉中彻底扭转了读者对这一个角色的喜恶。作品的成功不仅在于塑造人物性情变化的巨大反差，关键是这个变化合情合理，可以自圆其说，更主要的是它还紧扣作品探讨人性善恶的重要主线，不由不让人拍案叫绝。

俗话说，江山易改，本性难移。一个人的真性情怎么会那么容易改变呢？要回答这个问题就不得不认真思索裴钱的本性。

裴钱最主要的性情根基就是纯粹。这一点可以从她习武时异乎常人的天赋中找到佐证。书中常说纯粹武夫，也就是说武道一径追求的就是纯粹，思想上，心念中的纯粹，无拘无束，一拳递出。而裴钱大概是书中武学天赋最高的人，反过也可以说是本心最为纯粹的人。
理解了裴钱本心的纯粹就不难理解她如何由当初的极恶转变成后面的极善。

裴钱的身世属于最为悲惨的类型，不仅父母双双早亡，而且父母都不是善类，属于道德低下，还没有任何亲情的市井无赖。而裴钱在父母离世后，过的是无依无靠，乞讨流浪的孤儿生活，所遭遇的大都是地痞流氓，要么就是对她嗤之以鼻的富贵人家。在这种情况下，她感受最深的就是世界的敌意和不公，而她的自然反应就是仇恨和恐惧。那时的她，心中充满了对世界的仇恨，这种仇恨反射出的行为就是恶。因为她心思纯粹，所以她的恶也就纯粹而狠毒，不加任何掩饰。

在这种情况下，她遇到了书中主人公陈平安。陈平安虽然不喜欢她，但也没有欺负她（当时她9岁，长得却和6岁孩子差不多大）。陈平安对裴钱谈不上多少同情，对她的恶也无可奈何，一门心思只是希望能摆脱她。但当她目睹陈平安在小巷中连续打败多个武林高手，特别是最后连天下第一高手也被陈平安杀了之后，在裴钱的心中，陈平安就是神一样的存在。同时她知道陈平安即使不喜欢她，也不会害他，甚至可能保护她，从而一直生活在恐惧中的她就产生一种对陈平安强烈的依赖心理。虽然陈多次试图赶走她，但她就是赖着不走，这也是裴钱本心纯粹的一种表现。

后面的发展虽然缓慢，但慢慢走上轨道。裴钱开始对世界的恐惧心表现的很清楚，她不时要在脸上贴一张符箓，正是她对这个世界恐惧的表现。而陈平安在任何时候都可以化险为夷的能力和心智更是让赔钱把陈化成心中真正的天神。她对他的敬仰和崇拜无以复加，这也是她心思纯粹的一种表现。

因为裴对陈的强烈崇拜，让她可以接受他的教导，逐渐懂得些作人的道理，知道要感恩。如同仇恨让人生出恶，感恩则让人生出善。而裴钱对这个世界最大的感恩就是这个世界把陈平安带给她，并且成为她的师傅。所以每到一个庙，她都要为这件事烧香磕头。也正是这份感恩让她内心生出美好的善。

因为她心思的纯粹，让她有时显得可爱，但有时又显得可笑。她对师傅的爱戴到了极致，所以拍起师傅马屁经常到了令人发指的程度，然而这并不是通常的阿谀奉承，因为她所说的每一句话，不管是否荒唐可笑，都是完完全全发自真心，也就是纯粹。同时，爱屋及乌，她对师傅的感恩和爱戴也演化到对师傅周围的人的爱。这种爱是如此地单纯而又强烈所以可以让她在第一次见到师傅的未婚妻时就倒地磕头，大叫师娘。这种出乎寻常的大礼让所有在场的人包括陈平安和陈平安的另一个弟子曹晴朗都尴尬无比。这就是纯粹的力量。

不知道小说后面发展会如何，会不会如同陈平安所梦的那样，在某人双臂都被砍掉的情况下，还用嘴含着一把刀守护在师傅身前。如果真有这样的人，那只能是心思纯粹的裴钱。

最后发表： 行者之心
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有趣

最后发表： 行者之心
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有时间可以尝试一下

最后发表： snapdragon
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自从一读楞严后，不看人间糟粕书

最后发表： 行者之心
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太有才了，书香女