超级杀手的头痛（转贴）

沉沉

美国杀手：被组织洗脑仍要找回自我

     中国杀手：捍卫帝皇统治而主动赴死

     日本杀手：为了爱情绝杀盗取天下者

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沉沉

这种美化体现在政治中就是忠君，体现在家庭中就是孝顺。忠君，在现代中国已得到很多反思，已不再是一座从来没有移动过的山，而孝顺，尽管已得到越来越多的反思，但我们内心中，还像是一座从来没移动过的山，是我们文化中不可异议的底线。

     忠君和孝道都意味着，一方要强迫自己彻底接受另一方意志的强加。每个人的天性都是做自己，即按照自己的意志活着，但是，当身边所有人都对你说，别人，譬如父母、君王、上级或其他权威的意志强加都是为了你好，你就会晕掉，会否认自己本能性的抗拒，会接受这种被美化的强加。同时，你的生命力就会脆弱乃至衰竭。

     自杀，就是脆弱到了极致。

     日本、韩国和中国都是自杀大国，自杀率几乎三倍于欧美，而日本和韩国的自杀率几乎是世界之冠。在我看来，其原因是因为，我们这三个国家的文化渊源是一样的，我们都在美化顺从，我们都在诱惑、鼓励和强迫人丧失自我。

     从政治和流行文化上看，我们国家现在是越来越自由，但另一面是，我们国家的年轻人丧失自由的程度越来越严重。

     85后、90后乃至未来的00后，他们幸运之处是有更好的物质条件和更多的关注，他们的不幸之处是，他们身处于1个孩子和6个大人（父母、祖父母与外祖父母）的可怕格局中。假若这6个大人都想将自己的意志强加给他，而他又不能抗争，他的生命就会无比脆弱。

     更要命的是，我们现在的教育体系越来越变态，意志强加的程度已达到匪夷所思的地步。

     所以，85后、90后和未来的00后，他们的生命，真的会更脆弱。

     对于这种脆弱，我预言未来15年，我们孩子的自杀率会越来越高，最后会高到让整个社会战栗的地步。但我期盼这个预言最好失败，我们整个社会早日觉醒，我们主动反思孝道这一美化顺从的文化核心，我们鼓励孩子的自由与独立，让他们的生命力回归强悍。

     这是一个普通的道理。启发我深入探讨这一道理的，是犹太哲学家马丁·布伯的书《我与你》，所以我也推荐大家去读读这本相当晦涩的书。

     “英雄”为恋尸癖自我毁灭

     若想更直观地明白东西方文化的差异，可以去看看西方一些电影，如《木乃伊》系列、《兵人（Soldier）》和《谍影重重》，也可以同时对比看一下我们的大片，如《英雄》。

     这些影片，都在讲述心理学家弗洛姆所说的“恋尸癖”。狭义的恋尸癖，指的是一种变态的性取向，有这种性取向的人，只会在与尸体性交时取得快感，或者，要让对方扮演尸体，但扮演者必须一动都不能动，动了一下，恋尸者就会沮丧或暴怒。

     弗洛姆探讨的是广义的恋尸癖，这种恋尸狂会渴望其周围的人彻底丧失自我意志，而成为只具有行动能力的僵尸。僵尸是顺从的极致，完全失去了自我，可以毫无障碍地接受恋尸狂意志的强加，连头疼都不会有。

     不同的是，西方电影会淋漓尽致地展现恋尸狂的心理，但最后，都是有独立意志的个人取胜，而东方电影会委婉曲折地展现恋尸狂的心理，但最后，都是恋尸狂们取胜，而且他们貌似还都是对世界有伟大贡献的圣人，譬如《英雄》中的帝王。

     在我看过的所有影片中，《英雄》是让我感觉最恶心的，其恶心程度，是那些只会用通过堆砌血污和尸体表达恐怖的恐怖片所远远不能比的。《英雄》中的皇帝，不过是个超级自恋狂罢了，但他却被塑造成“统一国家、拯救人民”的英雄。

     并且，这种塑造甚至都没有做道德铺垫，而是直接表达，因为他最有能力统一国家，所以他就是绝对的圣人，因为他可以统一国家，所以他的军队屠戮民众就可以得到绝对原谅了。

     这还不是最恶心的，最恶心的是中国的超级杀手最后竟然主动赴死，目的是为了捍卫皇帝的秩序。这是美化顺从的极致。

     表面上看，这一边是个人生命的重量，而那一边是天下，孰轻孰重，一目了然。

     但这种衡量，让我想起王小波提到的一个故事，洪水来了，一根属于集体的电线杆被冲走，一名知青奋不顾身地去救这根电线杆，结果溺死。这引起了大争论，一方说，一个大好青年的生命难道不比一根电线杆重吗？另一方则说，别说是电线杆，就是集体的一根稻草，你都要奋不顾身地去救。

   皇帝的秩序，和这根属于集体的电线杆乃至稻草都没什么两样。使用它们的人都在假借一个伟大的名义——为了绝大多数人，但其实，他们都在追求恋尸癖的境界——你们要听我的。之所以打起“为了绝大多数人”的名义，不过是因为这个名义可以更好地向个人施加压力，最后让个人晕掉，主动接受恋尸狂们意志的强加。

    僵尸帝国迅速土崩瓦解
     在西方的电影中，这种糨糊逻辑常常会被彻底颠覆。美国动作大片《生死狙击》中，男主人公发誓要向他的对手——以一名参议员为核心的集团——发起一场战争，且绝不罢休，“要知道，他们杀死了我的狗哎。”

     在这样的电影中，它不仅要考量整体上的正义——为了国家和人民，它更要考量细微之处的正义——是否尊重了个体的生命与尊严。并且，总会发现，那些侵犯了个体的生命与尊严的，其整体上的正义也是一个谎言。

     对我而言，《英雄》中的整体正义就是一个彻头彻尾的谎言。和平重要，但怎么缔造和平和缔造和平之后做什么更重要。把人杀光可以和平，把所有人的独立意志抹去，而让整个国家都只有一个人的意志也可以保持稳定，但这样的和平也许只有僵尸才能接受。

     同样是缔造和平，我对秦始皇和晋武帝就毫不感冒，而对刘邦与李世民就相当尊敬。刘邦与李世民尽管在缔造和平的过程有过许多瑕疵，但他们称不上是恋尸狂，他们相当地尊敬自由意志，也许正是因为有这样的空间，才有了汉唐的雄风傲骨。

     晋武帝司马炎在统一国家后，立马干了一件大事，禁止全国婚娶一年，好让他选妃，最后他选了上万妃子。这件事真的很有象征意义，原来统一国家所带来的权力是可以让皇帝一个人彻底为所欲为，而这种彻底的为所欲为的另一面，就是其他人要沦为没有个人意志的僵尸。

     非常具有讽刺性的是，秦始皇的帝国二世而终，而继承司马炎帝位的，是中国历史上最白痴的一个皇帝，或者说，是一个真正的僵尸。不管怎样说，僵尸都是一个传说，不管恋尸狂们如何梦寐以求，它绝对不会实现。毕竟，意志被强加后会头疼，最彻底时会想死。死了后，自由意志是没有了，但行动能力也没有了。上帝没有给恋尸狂们这种机会，可以真的去指挥没有独立意志而有行动能力的僵尸。

     对于我们绝大多数人而言，就需要像杰森·伯恩一样觉醒，努力找回正在失去的自己，并且，要有很清晰的意识，不被任何美化顺从的玩意欺骗甚至诱惑。

     可鄙的自我让人投身洪流

     原来，我也对张艺谋持有阴谋论，认为他把电影拍成这样是别有用心，但后来我明白，他是真诚的。

     之所以明白这一点，是我认识的一个长者，她的年龄和张艺谋相仿，也曾做过红卫兵，也曾在“文革”中被批斗，而且险些死在监狱里，她还是政治世家，对于那时的高层相当了解。她对我说，她看《英雄》时热泪盈眶，由衷感叹，只有雄风大国才能拍出这样的片子。

     那一刻，我明白，如果面临电影中超级杀手的境地，她真的甘愿死去。其实，她被关在监狱里，就是因为这样的动机。

     看起来，她是不在乎个人的尊严的，索尔仁尼琴所说的“每个人都是宇宙的中心”，这一点她似乎不在乎，甘愿舍弃。

     但对于这种局面，美国政治学家埃里克·霍弗在他的巨著《狂热分子》中说得很好：如果一个人觉得自己是可鄙的，他就会狂热地去攀附一些宏大的东西，那样就可以不去面对自己可鄙的自我了。

     譬如，因为有这些可鄙的自我，我这位长辈相当不好相处。但是，这可鄙的自我，在宏大的洪流中似乎可以一瞬间消失，人们可以团结在一起，和谐美妙地相处。最好是永远处于这种洪流中，最好不要过日子，一旦要过日子，一切就会变得艰难起来，甚至连配偶和孩子都不接受自己。我的多位长辈，曾经做过红卫兵，他们都很留恋那种感觉。或者说，那种幻觉。

     相比起我们，日本和韩国这两个同为东方文化的国度，已有不同。譬如日本一部影片《大盗石川五右卫门》，堪称是日本的《英雄》，也是两个忍者杀手和“皇帝”们的故事。这两个日本的超级杀手经过几次犹豫后，最终石川五右卫门还是杀死了盗取天下的丰臣秀吉，但这个过程中，他也曾如《英雄》中的杀手一样，想将自己的生命祭奠给天下。

     最终他没这样做的原因有两个，一是发现“皇帝们”不过是在盗取天下，二是他有爱情。《英雄》中也有爱情，但却是“相爱容易相处难”的爱情，更准确来说，是两个有着可鄙自我的人的爱情。

     相比起天下来，爱情是更伟大，因为爱情难以被什么名义欺骗，尤其是，爱情中没有恋尸癖的空间，如果一方是恋尸狂，另一方最多只能偶尔扮演僵尸，没有谁真正能在爱情中一以贯之地扮演僵尸。

     比爱情更伟大的，是过日子。或者说，一开始的爱情很容易是幻想，而过日子中的爱情才是真实的，有两个可鄙自我的人，可以有梦幻般的爱情，但却无法拥有过日子的爱情。

     其实，要想拥有过日子的爱情很简单，办法是，尊重你的自由意志，尊重对方的自由意志。

[ 本帖最后由 沉沉 于 3-8-2010 17:33 编辑 ]

泡沫

有些人为了生存苦苦挣扎，有些人却轻易地结束了自己的生命。。。

沉沉

以前看“英雄”,觉得满合适的, 是啊, 英雄.... 命之所归?

现在看张导演的种种, 他可以在奥运会的巨大成功之后, 有了和小沈阳的合作而给人骂(不过我没怎么看过), 可见他是一个有才华可是底气不足的人, 一个可能自己鄙视自己的人.....

我突然间明白了他的摇摆, 也明白了自己的脆弱.

NEUTRAL

英雄拍的没啥意思，故弄玄虚罢了