当尼采哭泣 （4.5/5星）__From 布衣群Maggie

snapdragon

92年美国一位心理治疗师出版的小说，后来被改编成电影。这本书怎么说呢？前70%的部分都不是那么吸引人，只能硬着头皮往下看，可是突然间到达高潮的那部分，跌宕起伏，情绪汹涌澎湃，我就像个傻子一样一会儿目瞪口呆，一会儿感同身受地悲伤与绝望。最绝的是这书中的人物都是真人！历史环境没有丝毫改变，只是小说里的事情有可能是作者根据历史书信编纂出来的。当看到最后布雷尔医生，还有尼采的心灵告白，那一刻我仿佛就站在他们的旁边，在1882年的疗养院，想要抓住他们的手，宽慰一下辛苦-在那个年代，出生牧师家庭，却胆敢说上帝已死，因为患病视力受影响，不能畅读书籍，只能和自己心灵对话，不停地拷打拷问自己的灵魂，创造出新的价值观，那一种冒着“大不韪”却让众人醍醐灌顶，心领神会地焕然一新的西方哲学风尚。我敬佩创造的人，佩服那些胆敢与众不同但是真性情的人！尼采是一个活在未来的人，他的思想早了同代人几十年，他是一个生活的斗士，牺牲了一个普通人的安乐，把自己献祭到人类心智启发的漫漫长途上。也佩服作者，用不枯燥的方式普及了这段哲学发展过往。
尼采究竟为何哭泣，你们真的永远也想不到。


书中主要人物        职业，年龄，出身        困惑/人生难题        隐藏在内心（潜意识）的真正恐惧
布雷尔医生
Josef Breuer
(1842-1925)        犹太家庭，维也纳的全科医生，弗洛伊德的导师，初尝试“心理治疗“，现实中与弗洛伊德合写了《关于歇斯底里的研究》 正是精神分析学说的正式起源。书中人物设置年龄为40岁，有妻有孩，正是中年危机。对自己执行了催眠疗法，治好了自己。        事业有成，家庭“幸福”，可是医生迷恋上女患者贝莎。明知这种迷恋不道德，不可能，却深陷其中不能自拔。对自己妻子和孩子漠视，因为犹太人的身份惶惶，每天行医受到患者的尊重却不快乐，幻想抛妻弃子带着贝莎远走高飞        尼采一直努力帮助医生击退这种“不道德迷恋”的控制，却找错了人。怎知道真正的恐惧其实是“宿命”，是老化，死亡，以及医生本身对自由的恐惧。他一直埋怨妻子的存在造成了他的现状所以他不开心。真正的敌人是“吞噬人的时间”，在催眠疗法之后，他下决心要主动接受目前的一切，爱妻子，如果想做什么就去做而不是抱怨。
尼采
Friedrich Nietzsche 1844-1900）        出身牧师家庭，文学家，德国古典文学教授，后研读叔本华，发表批判文化的论文，发展出权利，意志控制论的哲学理论，认为人类可以自我定义来达到“超人”状态。“道德”的创造是因为“弱者”无法超越超人，这种社会制度因为照顾弱者而存在缺陷。书中人物年龄35+，因健康问题失去教职和经济来源，受妹妹控制，无家庭。        尼采一直都对医生有所隐瞒，他说自己视力不好，偏头痛，有一些歇斯底里症的表现，借助催眠药才能入睡。因为曾经受到三次严重的背叛，他表示不需要朋友和家人，喜欢独自思考写书，宣称他的书在未来才能受到热爱，所以书不流行也不在乎。并不惧怕死亡。        当得知医生被治愈，并且了解整个事情的来龙去脉之后，尼采哭了。“终于自由了，这个吝啬的无泪男子，我终于有生以来第一次，以全副的深度，所有的绝望，将我的寂寞吐露出来。”“孤独存在于孤独之中，一旦分担（说出来），它就蒸发了。”可是他还是选择了继续保持孤独，继续与他的人格，灵魂对话，为了他的作品，最后发疯致死。
弗洛伊德
Sigmund Freud （1856-1939）        大名鼎鼎《梦的解析》，开创了心理治疗的先河。出身犹太家庭，虽然在书中是个配角，但本书是根据他的书信创造出来的，穿起来整个故事和人物关系。书中人物年龄25，在医院做实习医师，还未专攻心理研究，有忠诚的未婚妻，人生充满希望。        暂无        暂无
路 莎乐美
Lou Andreas-Salomé （1861-1937）        出身俄罗斯将军家庭，美丽独立，闪亮的智慧征服了很多男性。先结实尼采好友，尼采爱慕她却求婚未果，50岁以后成为弗洛伊德的助手。书中人物年龄20岁，风情美丽，大胆。        暂无        暂无
贝莎
Bertha Pappenheim （1859-1936）        书中是布雷尔医生的美丽的女病人，年龄20岁出头，犹太人。患上歇斯底里症，被布雷尔医生催眠下说出患病缘由，后被匿名发表论文。本人后来致力于犹太妇女儿童的教育权利，发展公益组织，创作大量文学诗歌作品。        暂无        暂无



尼采观点
•        应用哲学的时机尚未成熟。什么时候呢？距今50年，100年吗？当人们停止对知识的恐惧，不再把软弱掩饰为“道德规则”，能够找出勇气来打破“你必须”的束缚，时候就到了。那时，人们就会对我生动的智慧有所渴求。那时，人们就需要我，帮助他们做出真实生活的指引，一种不信宗教与发现的生活，一种克服的生活，对欲望的克服。我们必须期望于意义。症状不过是一个信差，携带了忧虑正在内心最深处爆发的消息而已。关于有限，上帝之死，孤立，目标，自由的最深切忧虑-纠缠医生的深层忧虑-它现在打破了禁锢，而在心灵的门窗上敲打着，它们要求被听到，而且不仅是被听到，还要被体验！
•        每时每刻，时间往回无限地延展，那它不是同样必然地往前无限延伸吗？我们在这一刻，注定在永劫回归（eternal recurrence）?所有可能的状态必然已经出现过，现今的状态一定是项重复。不灭的是这个生命，是这一刻，没有来世，没有这个生命所指向目标，世界末日的审判。这一瞬间永远存在，而你，只有你才是你唯一的听众。
•        “直到人准备好去作为一个创造者，并且去培育创造者之前，不要制造孩子”。出于需要而产生孩子是错的，错的是利用孩子来缓和寂寞，错的是借口复制另一个自我来提供生命的目的。同样错误的是，为了寻求永生，而把一个人的生殖细胞射向未来-仿佛精子含有你的意识似的。

布雷尔观点

•        “死得其所”，活着的时候就去追求人生！如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！如果一个人生不逢时，那他就永远不会死得其所。“我实现了我的生命吗？我成就了许许多多，远远超出任何人对我所能有的期待。物质上的额成功，科学上的发现，家庭，孩子-但是。没有，我没有过我想要的生活！我过的是指派给我的生活。我的胸口涨裂着未曾体验的人生，我的心脏则在时间流逝中砰然跳着。时间的贪婪时永恒的，时间吞食又吞食-而且不会回吐任何东西。
•        不要让你的生活控制你，否则，到头来，你在40岁的时候，会感到你不会真正的活着。我学到了什么？或许是去体验现在，以致我在50岁时不会带着悔恨来回顾四十岁的人生。我们必须以我们是自由的方式来生活。即使我们无法逃离命运，我们依然必须迎头抵住它-必须运用意志力来让我们的宿命发生，我们必须爱我们的命运。
•        我没有永生的梦想。我想要脱逃的生活，是1882年维也纳医界那种布尔乔亚的生活。其他的人，我知道，他们在羡慕我的生活-但是我惧怕它，惧怕它的一成不变与了无新意。惧怕她到如此厉害的程度，有时候，我觉得我的生活是一项判决定性的死刑。

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行者之心

尼采的超人力量一直被认为是纳粹理论的基础，从而给尼采带来不少负面影响。其实真心对他的理论不很清楚，只感觉这个人很神经质，有些病态