如何投资股票？？国民财富的性质和原因的研究.chm

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我认为投资股票就是投资公司，投资公司就是投资经济。
因此这本书对了解经济的运行规律非常有用，建议人手一本。：）

[ 本帖最后由 kingsking 于 23-5-2008 22:47 编辑 ]

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060913亚当斯密《国富论》读后感1
　　
　　今天开是看亚当斯密的《国富论》，顺便写点读后感，
　　刚写了第一小段，贴出来：
　　
　　第一篇：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序
　　
　　第一章:论分工
　　
　　
　　
　　（1）"农业上种种劳动，随季节推移而巡回，要指定一个人只从事一种劳动，事实上绝不可能。所以，农业上劳动生产力的增进，总跟不上制造业上劳动生产力的增进的主要原因，也许就是农业不能采用完全的分工制度。"
　　
　　
　　
　　感想：农业不便于分工，主要是因为农业生产的对象是有生命的动植物？因为动植物无法像一般工业零件那样随意移动放置，这种情况下若实行分工，不能像流水线那样移动零件，而只能移动劳动者，移动劳动者的分工通常是比较麻烦的。而且，有生命的动植物不够标准化，而是更多个性化，往往经不起饲养员的轮替等待，它们可能随时需要获得饲养员的关注，饲养员需要熟悉他的劳动对象，知道每一块田地的地形，知道每一只动物的习性，如果播种，施肥，除虫，收割等环节要分化，必须将这些东西标准化，农业的机械化和养殖场技术的发展一定程度上发展了农业分工体系，这种现代农业分工里，动植物几乎都被标准化和固定化，从种子或幼崽的培育，到除虫或疫苗，再到化学肥料或人造饲料，再到集中收割或集中屠宰，整个农业过程被标准化和固定化。植物种植的田地非常平整宽阔，有利于集中播种、除虫、施肥、收割，小块的土地可能被抛弃，农田的功能相对固定和集中；动物不再能像以前一样随意放养，必须讲究空间的充分利用，动物被关在狭小的笼子里，笼子之间距离狭窄，动物从幼年就开始适应这样非自然的集中隔离的囚禁式生活，这样高密度的固定化标准化的养殖方式，非常有利于集中育崽、疫苗、喂食、屠宰。在现代社会，通过对动植物生产的标准化固定化，实现了农业内部的分工。但这种分工由于动植物本身的生命特性，依然无法更进一步的深入。
　　
　　另外，可能可以从这个角度来考虑：工业生产是从部分到整体的生产，而农业正好相反。生产电视机是先生产各个零件，然后组装；而生产肉制品，是先生产一头完整的猪，将其繁殖然后饲养成年，然后将其分解归类利用。所以，工业和农业实际上相反的生产方式。对于工业这样的由散到整的方式，更有利于分工，而农业这样由整到散的方式，不利于分工的深入。
　　
　　由于农业分工无法持续发展，这可能也是导致政治经济学中所谓农业超额利润的一个原因。农业超额利润是因为农业生产中的劣等地无法像工业生产中的劣等企业那样被竞争淘汰，但由于农业生产力的低下和优等地的有限性，劣等地同样要被用来种植粮食，但又要求劣等地的种植者依然能够获得社会平均利润来保证其种植劣等地的积极性，于是，种植优等地的人可以获得超额利润。如此一来，由于农业生产的属性导致了农业内部分工无法持续发展，导致了农业生产力水平的缓慢增长，进而导致了对劣等地的需求，导致了农业的超额利润。

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巴菲特说，股票的价值最终来自企业的价值。
而企业的价值也最终来自经济本身的价值（企业是经济的一部分，没有好经济就没有好企业）。
如果没有信息技术的发展与应用，就没有微软公司、DELL公司，也就没有千千万万因为投资微软、DELL股票赚钱的投资者。
所以我认为“经济学”是“证券投资学”的基础。
而“国富论”又是“经济学”的基础。

就像你学IT，不了解IT的基础原理是不可能学好了。
如果你要把IT学精，不了解一定的低层语言与协议也是学不好的。
道理一样。

[ 本帖最后由 kingsking 于 22-5-2008 13:03 编辑 ]

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内容简介（转）
英亚当・斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于１７７６年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯・勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
　　斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
　　《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。

[ 本帖最后由 kingsking 于 22-5-2008 13:59 编辑 ]

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[ 本帖最后由 kingsking 于 22-5-2008 16:13 编辑 ]