《不必读书目》---刀尔登

snapdragon

刘瑜说，“我一直认为国史读得越多，脑子坏得越快，就像一桶牛奶里含有三聚氰胺，喝得越多中毒就越深。逃避读国史，部分是出于精神上的自我保护。
但读刀尔登的文字，我却没有戒备之心。在我有限的阅读体验里，这是难得的不含三聚氰胺的中国历史。岂止无毒无害，里面还加了大量的矿物质和维生素。”

并说，“大约只有‘合理生活’的人才能写出这么从容的文章，自己愉快，也让我这样的读者愉快，那种走在一个初夏的黄昏，微风迎面吹来，空气中有暗香浮动的愉快。”

所以，我也曾经拿来刀尔登的《不必读书》来读。

第一篇不让读的就是《山海经》，鲁迅小时候喜欢山海经,所以适合儿童看。象你我这种读者读着弄出些古怪来，不如不读。儿童就能读吗？小娃版的山海经中也有鱼，她是这样说的，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下。两个冰箱装不下，三个烧烤架装不下。”

所以，《山海经》就这样不能读了。不读游记中《徐霞客游记》也不能读了。

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《左传》和《史记》，是我最喜爱的史籍。为什么说不读呢？读了影响信心。这信心来之不易，受国家教育这么多年，从小好好学习社会发展史观，知道人类天天向上，制度越来越好。

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《春秋》三转里的左传，公羊更是不能读。与希腊神话联系起来，确是我喜欢的调调。我家小娃都教育过我这个故事。
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公羊学是个完整的、打通自然哲学与政治哲学、解释一切的政治理论，现在的新公羊学，更是如此，而且更加详尽。不过，我对所有完美的理论，都有戒心，因为如果不让现象屈从于理论，那种完美本无法达到。古希腊有个故事，说有个大盗叫普洛克路斯忒斯，强迫受害人睡在他制的铁床上，若身比床短，便强拉使与床齐，若身比床长，则截去余出来的腿脚。纷繁的万象，我们的复杂经验，放到任何一种理论的床上，会恰好一般长短吗？我是不信的。
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《老子》
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他的智慧，后人没有用来启迪自己的心智，反倒用来辩护自己的懒惰。一本《老子》书，不过几千言，文字也漂亮，但你并不用看，因为你已经看过了，—老子的思想，早已渗入你我心中。何况，老子本人，是不会提倡读书的。
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《论语》
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活在自卫中的人，不适合读《论语》，正如一个不对自己提问的人，不会明白孔子提出的问题比他回答的要多得多。实际上，有许多了不起的读物，都在纸面后面，隐藏着主人的真意，那不是能买到的，也不是可以偷到或抢到的。如果作者不喜欢你，他便说得少，或竟什么也不说。
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《孟子》

仁政云云，是孟子思想中最不成熟的一部分。他的伟大价值，那使他当之无愧地成为孔子思想中涉及个人那一部分的发扬者的，在他对个人感受的强调。他是儒学里的一颗炸弹，可惜磨洗千年，引信已经磨掉了，现在供在圣庙里，苦着一张脸，正有“辱己以正天下”之忧。孟子谈人生是内行，谈民生是外行，而今读《孟子》谈民生，就是买椟还珠了。

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《墨子》

二十世纪，风气又变。一本被遗忘了两千多年的书，忽然被拿出来证明我们对好多事情都“古已有之”，—仍然是“万物皆备于我”的态度。《墨经》中一些已不可解的地方，也被强解了，如“儇”条，说的什么意思，谁知道呀，现在已被解释为切线定理了。科学不热墨学热，是墨家的幸，还是不幸呢？这是无法断言的；所敢于断言者，是抛弃者若装得像没事人一样，当属脸皮太厚。当此之时，不读《墨子》，乃是对墨子最好的纪念。

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《庄子》

《离骚》中有一句话，叫“众不可以户说”，而“户说”，正是庄子做的事。庄子哲学是个人的，并不包含社会的解决方案，前儒或拿庄子书，边翻边骂说，瞧，大家都如此，还有国有家么，怎么得了，这便是责人以其所无了。朱子说庄子“只在僻处说活”，是的，庄子确实不像儒者那样，说什么都是一囫囵，既然谈的是个体生命，自然在彼此之间。他的思想，若当社会思想看，立显幼稚、肤浅，就是当人生指导，可能直接导致“不谴是非，与世俗处”的犬儒主义，要是怀此两种算盘，还是不要读《庄子》吧。
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《孙子》
为什么说不读《孙子》呢？曰不用读。咱们这里，人人都是兵法家，至少现在是这样；在兵法盛行的社会里，不懂兵法的人，早已把基因还给上帝，彻彻底底地绝种了。

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《洛书》、《周易》、《太玄》均可不读。要读的书大都经典，而不要读的书则各有各的原因。

《命书》的原因：自然，每一个没有饿死的算命人，都知道不能完全按命书上的教导来应对主顾，他们自己决定说什么，至于命书里的道理，胡乱牵扯一下即可，毕竟，你我不读《命书》，本来也不知道里面是如何说的。

记得在日本自游行，在通往奈良的电车上，我自己手中捧了本书，小娃手上捧了本书，但我同时，还不忘惦记其他人手上捧的书：有高数，日文的站，比如“我孙子”站“牟天町”等，只认识个七七八八象中文的，但高数的曲线咱是识得的；有纯文字的；当然还有欧美人拿着英文读本。最惊艳的就是一个美丽的日本女生捧着一本《命书》了，严格来说是面相书，画得跟中文命相书似乎差不多。

看来日本人如古人，“古人和我们一样厌恶纷繁万象的难以统摄，下手却比我们果断，三言两语，便建立起一个模型，把什么都装在里面。在他们看来，自然世界是有玄机的，谁能找到，就找到了解释一切的关键。”
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《贞观政要》

只是《贞观政要》中有许多漂亮的例子，漂亮的话，不妨记下来，随时取用。百姓读《贞观政要》，也有被感动的，恨不往生东土大唐极乐世界，这个也只能想想而已，幸好也只能想想而已。

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李白都上榜
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要紧的是，李白是世俗幻想的代言人。咱们这些世俗之辈，平民百姓，自古以来一些零零碎碎的幻想，白日梦，一直在殿堂外面流浪，羞羞答答，找不到体面的描述，遇到李白，等于有了收容所。他的诗才，解救了他自己，也使无数普通人，用不着在形容自己的志向时张嘴结舌。
李白尽管爱吹牛，抒写自己柔软的感情时，是诚恳而不掩饰的，带来了他最好的一批诗句，也给他带来了女性读者，— 一个没有女性读者的诗人，简直就算不上诗人。

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李贺 、王维、韩愈、四六、《文薮》、桐城、袁枚、文言、世说新语 、《颜氏家训》……

然而读书人如同游山客，既厌烦了砥平的大路，又要对荆棘交错的小径皱眉，我们喜欢适当的宽度、适当的坡度，喜欢惊起的小鸟而不喜欢扑出的老虎，喜欢每五分钟有一处景观，每十分钟有一处供水，这样，我们在下山后，说到今天又去哪里哪里，才能拥有既行若无事、又阅历十足，那种令人羡慕的口吻。

孔子那句话，有理雅各的英译：
When I walk along with two others, they may serve me as my teachers.
韩愈《师说》里的名言，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，罗经国先生的英译是：
A student is not necessarily inferior to his teacher, nor dose a teacher necessarily be more virtuous and talented than his student.
一比，原形就露出来了。韩愈的文章，大抵如此，但以他为代表的（狭义的）古文，修辞是非常出色的。

============四大名著也不必读了

会不会有人奇怪，《西游记》，以及另外两部有名的书，《水浒传》和《三国演义》，都缺少女性读者呢？女性读者或厌恶《水浒传》的粗鲁，《三国演义》的争斗，但为什么不爱看《西游记》呢？也许是她们有自己的游戏，和男性不同而已，或竟如恶毒的门肯所断定，她们比男性聪明许多。我们在泥涂上挣扎的时候，她们早就到达前面，一边闲聊，一边在等着我们了。

但我今天说的是“不读《水浒》”，为什么呢？因为它把武松写得甚高，而我极不喜欢这个人。看他做的事！第一是打死个野生动物，以后逢人就吹，然后在县里管治安，然后干涉婚姻，然后给人做打手，然后披着宗教的外衣，然后到处杀人，还抽烟喝酒。有一件是好事吗？而且他在书中关涉甚广，删也难删，改也难改，还一直活到最后。他最多，也只好算个雇佣打手，而这样的人，在城郊的某个市场上成群结队，晃来晃去的，有的是呢，一百块钱，再发根棒子，就雇他一天，哪里用得着什么武松。


窗上漏了那么大的洞，进来的不会只有红学。比红学更背离常识，而且大行其道的，还多着呢。有时听那些衣冠楚楚之士胡言乱语，看那些善良的人们点头称是，难免要想，这就是我们，发明了显微镜和电冰箱，把飞船送上太空的晚期直立人？


=========《儒林外史》
当代英语里的loser一词，译成汉语的失败者，太生硬，那么译成什么呢？不中用之人？笨蛋？废物？废物点心？反正，一部《儒林外史》，就是loser之歌，它里面的好人，都是混得不好的，混得好的，在作者笔下，无非鄙吝之徒。作为读者，我们很难同意吴敬梓的这种牢骚，第一，那样会显得我们也是loser；第二，我们都是工作者，而工作的定义就是可以出售，出售了就可以过活，可以买棉帽子、买炸糕等各种好东西。这是天经地义的事，我们可不想为一本小说叛教。

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但戴震阴用西学而阳斥之，如他做的《勾股割圆术》，全用西法，只是把术语换成中国古词，便宣称三角学可以从勾股中推出，进而宣称此法古已有之，西学乃是从中国偷去的。戴震一直号召“不以人蔽己，不以己自蔽”，看来，不以人蔽己易，不以己自蔽难啊。
所以，要不要读这本携各大上榜品牌的《不必读书目》呢？

读着读着，你禁忍不住会想到自己与这些读到的没读到了，读了半道的，书的故事。不禁莞尔。

所以，要不要读这本各大经典品牌打榜的《不必读书目》呢？您可以用嘴投票。我是不但读了，而且一直在拙劣的模仿。起码书名是已高仿的。
@春浅

春浅

我看了下这书目，在九年义务教育之中与之外，想不读都难，甚至还被强迫背诵......
我是不但读了不少，中毒已深，还觉得《书读完了》可以读......

欧阳京

这个刀尔登是什么人？

When I walk along with two others, they may serve me as my teachers.

三人行必有我师，这个翻译又长又生硬。

这句话翻译最好是：I can learn from anyone who walks with me.


韩愈《师说》里的名言，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，罗经国先生的英译是：
A student is not necessarily inferior to his teacher, nor dose a teacher necessarily be more virtuous and talented than his student.

这句英文不但是个病句，而且又不地道，修改以后是这样：

Students are not necessarily inferior to teachers, nor are teachers necessarily more virtuous and talented than students.

snapdragon

欧阳京 发表于 18-7-2020 22:43
这个刀尔登是什么人？

When I walk along with two others, they may serve me as my teachers.

刀尔登，本名邱小刚。1964年生于沈阳，1986年毕业于北京大学中文系。著有随笔集《玻璃屋顶》、《中国好人》和暂时无法以现有文体归类的《七日谈》。曾用名网名三七 ，同学称为老邱，同学对他的评价是：三七是这样一个酷男人：温和、天真、不矫情、不卖弄。其人酒风浩荡，风骨脱俗，有如谪仙人。有人说他海内中文论坛才气第一，有人说他是1977年后北大中文系出品的最优秀的三个学生之一，有人说他是当代大隐，有人说他是古代竹林七贤之刘伶。刀尔登，1982年以河北省文科状元身份考入北京大学中文系，不过今天的刀尔登却不愿再提当年之勇，尽管他被一些人称作是1977年后北大中文系出品的最优秀的三个学生之一，被崇为海内中文论坛才气第一人。

在他最新出版的专栏结集《中国好人》封面上，印有这样的文字：“海内中文论坛，才气第一”， “中国杂文，鲁迅、王小波之后，幸好还有刀尔登”。对于出版方的宣传口号，刀尔登有些无奈，他说这些句子自己读了都脸红。而有网友在读过此书之后，写下以下评论，“他的文字，宗鲁迅惟妙惟肖，而兼有李零之‘文’、王小波之‘武’。”

欧阳京

鲁迅、王小波都不是我所喜欢的。
尤其是鲁迅，我对他的文字只有厌恶。人品呢，我只能说，我没有资格指责他。

既然有此一说，我有空读读刀尔登。汉语文字，除了王怡的，我几乎都不读。所以坐井观天了。

行者之心

感觉有些愤世妒俗啊