国富论第一章，论分工。

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第一章　论分工

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    劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，
似乎都是分工的结果。

扣针制造业是极微小的了，但它的分工往往唤起人们的注意。所以，我把它引来作
为例子。一个劳动者，如果对于这职业（分工的结果，使扣针的制造成为一种专门职业）
没有受过相当训练，又不知怎样使用这职业上的机械（使这种机械有发明的可能的，恐
怕也是分工的结果），那末纵使竭力工作，也许一天也制造不出一枚扣针，要做二十枚，
当然是决不可能了。但按照现在经营的方法，不但这种作业全部已经成为专门职业，而
且这种职业分成若干部门，其中有大多数也同样成为专门职业。一个人抽铁线，一个人
拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，
就需要有二三种不同的操作。装圆头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业。这样，扣
针的制造分为十八种操作。有些工厂，这十八种操作，分由十八个专门工人担任。固然，
有时一人也兼任二三门。我见过一个这种小工厂，只雇用十个工人，因此在这一个工厂
中，有几个工人担任二三种操作。象这样一个小工厂的工人，虽很穷困，他们的必要机
械设备，虽很简陋，但他们如果勤勉努力，一日也能成针十二磅。从每磅中等针有四千
枚计，这十个工人每日就可成针四万八千枚，即一人一日可成针四千八百枚。如果他们
各自独立工作，不专习一种特殊业务，那末，他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚
针，说不定一天连一枚针也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成
的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。


效率就是这样提高的。

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富国的土地，一般都耕耘得较好，投在土地上的劳动与
费用也比较多，生产出来的产品按照土地面积与肥沃的比例来说也较多；但是，这样较
大的生产量，很少在比例上大大超过所花的较大劳动量和费用。在农业方面，富国劳动
生产力未必都比贫国劳动生产力大得多，至少不象制造业方面一般情况那样大得多。所
以，如果品质同样优良，富国小麦在市场上的售价，未必都比贫国低廉。就富裕和进步
的程度说，法国远胜于波兰，但波兰小麦的价格，与品质同样优良的法国小麦同样低廉。
与英格兰比较，论富裕，论进步，法国可能要逊一筹，但法国产麦省出产的小麦，其品
质之忧良完全和英格兰小麦相同，而且在大多数年头，两者的价格也大致相同。可是，
英格兰的麦田耕种得比法国好，而法国的麦田，据说耕种得比波兰好得多。贫国的耕作，
尽管不及富国，但贫国生产的小麦，在品质优良及售价低廉方面，却能在相当程度上与
富国竞争。但是，贫国在制造业上不能和富国竞争；至少在富国土壤气候位置适宜于这
类制造业的场合，贫国不能和富国竞争。法国绸所以比英国绸又好又便宜，就是因为织
绸业，至少在今日原丝进口税很高的条件下，更适合于法国气候，而不十分适合于英国
气候。但英国的铁器和粗毛织物，却远胜于法国，而且品质同样优良的英国货品，在价
格上比法国低廉得多。据说，波兰除了少数立国所需的粗糙家庭制造业外，几乎没有什
么制造业。

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有了分工，同数劳动者就能完成比过去多得多的工作量，其原因有三：第一，劳动
者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有
了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个
人能够做许多人的工作。

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在一个政治修明的社会里，造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的，是各行
各业的产量由于分工而大增。各劳动者，除自身所需数的以外，还有大量产物可以出卖；
同时，因为一切其他劳动者的处境相同，各个人都能以自身生产的大量产物，换得其他
劳动着生产的大量产物，换言之，都能换得其他劳动者大量产物的价格。别人所需的物
品，他能与以充分供给；他自身所需的，别人亦能与以充分供给。于是，社会各阶级普
遍富裕。
    考察一下文明而繁荣的国家的最普通技工或日工的日用物品罢；你就会看到，用他
的劳动的一部分（虽然只是一小部分）来生产这种日用品的人的数目，是难以数计的。
例如，日工所穿的粗劣呢级上衣，就是许多劳动者联合劳动的产物。为完成这种朴素的
产物，势须有牧羊者、拣羊毛者、梳羊毛者、染工、粗梳工、纺工、织工、漂白工、裁
缝工，以及其他许多人，联合起来工作。加之，这些劳动者居住的地方，往往相隔很远，
把材料由甲地运至乙地，该需要多少商人和运输者啊！染工所用药料，常须购自世界上
各个遥远的地方，要把各种药料由各个不同地方收集起来，该需要多少商业和航运业，
该需要雇用多少船工、水手、帆布制造者和绳索制造者啊！为生产这些最普通劳动者所
使用的工具，又需要多少种类的劳动啊！复杂机械如水手工作的船、漂白工用的水车或
织工用的织机，姑置不论，单就简单器械如牧羊者剪毛时所用的剪刀来说，其制造就须
经过许多种类的劳动。为了生产这极简单的剪刀，矿工、熔铁炉建造者、木材采伐者、
熔铁厂烧炭工人、制砖者、泥水匠、在熔铁炉旁服务的工人、机械安装工人、铁匠等等，
必须把他们各种各样的技艺联结起来。同样，要是我们考察一个劳动者的服装和家庭用
具，如贴身穿的粗麻衬衣，脚上穿的鞋子，就寝用的床铺和床铺上各种装置，调制食物
的炉子，由地下采掘出来而且也许需要经过水陆运输才能送到他手边供他烧饭的煤炭，
厨房中一切其他用具，食桌上一切用具，刀子和叉子，盛放食物和分取食物的陶制和锡
蜡制器皿，制造面包和麦酒供他食喝的各种工人，那种透得热气和光线并能遮蔽风雨的
玻璃窗，和使世界北部成为极舒适的居住地的大发明所必须借助的一切知识和技术，只
及工人制造这些便利品所用的各种器具等等。总之，我们如果考察这一切东西，并考虑
到投在这每样东西上的各种劳动，我们就会觉得，没有成千上万的人的帮助和合作，一
个文明国家里的卑不足道的人，即便按照（这是我们很错误地想象的）他一般适应的舒
服简单的方式也不能够取得其日用品的供给的。

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人多的地方（大城市）比较富的原因。
工作机会多，分工更细。
1776年的书籍对现在也是有指导作用的。

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第二章　论分工的原由

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    引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产
生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向所
缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。
    述种倾向，是不是一种不能进一步分析的本然的性能，或者更确切地说是不是理性
和言语能力的必然结果，这不属于我们现在研究的范围。这种倾向，为人类所共有，亦
为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。其他各种动物，似乎都不知道这种或其
他任何一种协约。两只猎犬同逐一兔，有时也象是一种协同动作。它们把兔逐向对手的
方向，或在对手把兔逐到它那边时，加以拦截。不过。这种协同动作，只是在某一特定
时刻，它们的欲望对于同一对象的偶然的一致，而并不是契约的结果。我们从未见过甲
乙两犬公平审慎地交换骨头。也从未见过一种动物，以姿势或自然呼声，向其他动物示
意说：这为我有，那为你有，我愿意以此易彼。一个动物，如果想由一个人或其他动物
取得某物，除博得授与者的欢心外，不能有别种说服手段。小犬要得食，就向母犬百般
献媚；家狗要得食，就作出种种娇态，来唤起食桌上主人的注意。我们人类，对于同胞，
有时也采取这种手段。如果他没有别的适当方法，叫同胞满足他的意愿，他会以种种卑
劣阿谀的行为，博取对方的厚意。不过这种办法，只能偶一为之，想应用到一切场合，
却为时间所不许。一个人尽毕生之力，亦难博得几个人的好感，而他在文明社会中，随
时有取得多数人的协作和援助的必要。别的动物，一达到壮年期，几乎全都能够独立，
自然状态下，不需要其他动物的援助。但人类几乎随时随地都需要同胞的协助，要想仅
仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能够刺激他们的利己心，使有利于他，并
告诉他们，给他作事，是对他们自己有利的，他要达到目的就容易得多了。不论是谁，
如果他要与旁人作买卖，他首先就要这样提议。请给我以我所要的东西吧，同时，你也
可以获得你所要的东西：这句话是交易的通义。我们所需要的相互帮忙，大部分是依照
这个方法取得的。我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，
而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。
我们不说自己有需要，而说对他们有利。社会上，除乞丐外，没有一个人愿意全然靠别
人的恩惠过活。而且，就连乞丐，也不能一味依赖别人。诚然，乞丐生活资料的供给，
至部出自善人的慈悲。虽然这种道义归根到底给乞丐提供了他所需要的一切东西，但没
有，也不可能，随时随刻给他提供他所需要的东西。他的大部分临时需要和其他人一样，
也是通过契约、交换和买卖而得到供给的。他把一个人给他的金钱，拿去购买食物，把
另一个人给他的旧衣，拿去交换更合身的旧衣，或交换一些食料和寄宿的地方；或者，
先把旧衣换成货币，再用货币购买自己需要的食品、衣服和住所。
    由于我们所需要的相互帮忙，大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以当初产
生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制
造弓矢的人，他往往以自己制成的弓矢，与他人交换家畜或兽肉，结果他发觉，与其亲
自到野外捕猎，倒不如与猎人交换，因为交换所得却比较多。为他自身的利盎打算，他
只好以制造弓矢为主要业务，于是他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造
小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家畜兽肉为酬，于是他终于发
觉，完全献身于这一工作对自己有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成
为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者，皮革是未开他人类的主要衣料。这样一
来，人人都一定能够把自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，换得自己所需要的
别人劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在谷自的
业务上，磨炼和发挥各自的天赋资质或才能。
    人们天赋才能的差异，实际上并不象我们所成觉的那么大。人们壮年时在不同职业
上表现出来的极不相同的才能，在多数场合，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的
结果。例如，两个性格极不相同的人，一个是哲学家，一个是街上的挑夫。他们间的差
异，看来是起因于习惯、风俗与教育，而不是起因于天性。他们生下来，在七八岁以前，
彼此的天性极相类似，他们的双亲和朋友，恐怕也不能在他们两者间看出任何显著的差
别。大约在这个年龄，或者此后不久，他们就从事于极不相同的职业，于是他们才能的
差异，渐渐可以看得出来，往后逐渐增大，结果，哲学家为虚荣心所驱使，简直不肯承
认他们之间有一点类似的地方。然而，人类如果没有互通有无、物物交换和互相交易的
倾向，各个人都须亲自生产自己生活上一切必需品和便利品，而一切人的任务和工作全
无分别，那末工作差异所产生的才能的巨大差异，就不可能存在了。

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原创？ 。。。。。

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国富论是经济学的开山之作。
从此经济学作为一门学科，正式进入人们的视野。
从此以后，经济学进入了科学时代。
（以前只是感性认识）