新解孟子第七篇下 尽心章句下20 、21

东方圣人

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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下 ）尽心章句下
第二十章之、——
解析：孟子曰：“贤者以其昭（zhāo：光明，明亮；明显，显著；昭显，显示；昭昭——明亮之样子；明白；明显）昭，使人昭昭；今以其昏（天刚黑之时候，傍晚；昏暗，无光；世道混乱、黑暗；昏聩kuì：糊涂；迷乱，迷惑；目不明，昏花；昏厥，失去知觉；出生后没有起名字就死了；通“阍”hūn：守门人；通“婚”：结婚；通“暋”mǐn：勉励，尽力；聩——聋，昏聩——眼花耳聋，形容头脑糊涂，不明是非）昏，使人昭昭。”

即孟先生讲：“仁爱义理制信以其自主恤下之人品昭示人类社会文明开明之觉悟，相比之下乃使主子奴才昭示其赐恩施宠幸骄并忠孝悌贞节烈以明确于神话动物世界其野蛮愚昧之私礼迷信；隐性金钱资本以其黑恶之产权物权财权等主权挑战人权乃文阀骗子操纵官僚资本混乱世道；相比之下乃使大众觉悟之革命者昭示其改良、改革、变法和斗争并扶持、洗刷、匡正和恢复国之礼乐乃昭然揭穿官僚资本及其假冒公器公权之谎言以明确有钱人和有权人之责任公务。”

有钱不是罪过，但其如果隐藏主权而收买人权便是推脱社会公责便是大罪。
如果官僚资本有理，那么造反有理。
——（完）

主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第二十一章之、——
解析：孟子谓高子曰：“山（坟墓）径（道路；经过）之蹊（xī：小路；踩踏，践踏；蹊跷qī qiao——奇怪，可疑）间，介然用之而成路；为间不用，则茅（茅土——用茅草包土以象征分得土地）塞之矣。今茅塞子之心矣。”

即孟先生对文阀讲：“三代以后无香火乃墓群当中之古墓经过长时间雨水冲刷及祭祀新坟者之踩踏便会成为平地而彻底与世隔绝了，新坟被用以作为阴阳死生之媒介而成就私祭迷信之门路；因为时间一长而当初拜祭老鬼者成为新鬼所以那老鬼便失去骗人之作用了，依照人权大于产权或物权之原则乃以茅土所喻示分封领地之霸权者无论是新鬼失去阳间之主权还是老鬼失去阴间之主权乃作为骗子之门路便被彻底堵塞了。持有钱财资产者如果隐匿及推卸其社会关系和责任而以霸权垄断之形式占有如茅土之领域便是骗子在用产权物权之私权去堵塞人类社会核心公权之人权及民权了。”

社会公权力之下乃继承财权者须同时担负与之相应之公责，事实上也没有永久之家业传承。
——（完）