关于信仰

行者之心

温联 2020-07-23

每个人或多或少都有自己的信仰，未必是宗教，因为无神论也是一种信仰，丛林法则，利己主义也是一种信仰。信仰构成一个人逻辑思维的基础，从数学角度说如同一套公理，而其他具体行为准则处事判断则是建立在这套公理上的逻辑推演。

如同公理是无法证明也无需质疑的，一个人的信仰通常也是难以改变无法妥协。这就是为什么不同信仰的人在讨论信仰问题时容易着急上火，感情冲动，引发激烈的争论甚至产生敌意。因为挑战一个人的信仰就意味着挑战这个人思维意识情感的最根本，而这是和自我联系最紧密的部分，因而也是最脆弱，最敏感的部分。

最近在论坛结识两位朋友，一位是佛教徒阿弥，一位是基督徒欧阳兄。虽然彼此都未曾见过面，热心的阿弥在我发了几篇关于我做的噩梦的帖子后非常热心地给我提供许多建议和帮助。而欧阳兄的几篇帖子，特别是一篇关于费马大定理的帖子让我非常佩服，感觉他是一位很有思想的人。

然而因为信仰的不同，让我们三人在一些问题的判断上产生了分歧。我可以理解他们的想法，知道他们的观点都出于善意发自真心，但因为他们不理解我的信仰，所以难免会有些误会，所以我想在这里对我所持守的做一些解释。

大约二十多年前，我开始读《圣经》，开篇的《创世纪》和《出埃及记》深深吸引了我，当时的感觉就是这是真实的人类历史，因为它和我所知道的中国历史一样，充满了人的罪恶。

然而真正震撼我的是福音书，当我读到耶稣说，“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”，感动的热泪盈眶（其实当我在写这篇文章，复制这些语句时双眼同样被泪水充满）。于是我打电话给中国的父亲（那时还没有智能手机，国际电话费每分钟差不多要一澳币，非常贵），在电话中把《圣经》中这些话语读给他听，因为这些话语是如此宝贵，真如同照入黑暗的光一般，是我从来未曾听过，也未曾想到过的。

我成为了一名基督徒，在教会中待了十多年。随着时间的推移，对基督教有了更多的了解，在教会中也担任过不少工作，算是比较积极的基督徒。每次回中国都会在同学和亲戚中积极传教。

2009年，一个偶然的机会让我参加了一次十日内观课程，开始我以为这是一种气功修炼法门，因为当时身体不好所以参加。然而进入课程后才意识到内观虽然属于打坐冥想的一种，但和中国的气功或道教的养生法都没有什么关系，而是一种修行的法门。在十天课程中，首次了解到佛教基础概念比如三宝，三毒，四圣谛，五蕴，八正道，十波罗蜜，十二因缘等等。以前在中国虽然对佛教不陌生，但对佛教的认识要么来自于《西游记》或《少林寺》这样的文学书籍、影视作品，要么就是寺庙里面的烧香拜佛，大雄宝殿，光头和尚的阿弥陀佛等等，根本不理解佛教的基本理论和教义。

上完内观课程后，对佛教和佛法有了一点认识，并通过内观修行的练习，有了亲身的体会。后来又去了几次内观课程，并且学习了早期佛教最重要的经典《阿含经》。

我读的《阿含经》是现代英文译本，比起大多是文言文的汉语佛经，更加容易理解。个人感觉《阿含经》英译本文字朴实，内容生动有趣，其中重复的语句非常多，感觉很啰嗦，估计这种重复与啰嗦是古印度文学的特有文风，不过这种重复的确帮助人理解其中的复杂概念。

《阿含经》包括四部分，其中《长阿含经》(英文书名：The long discourses of the Buddha)故事性最强，相对也最薄。说它薄也只是相对而言，也有六百多页。开始只是好奇在内观中心随便翻翻，猜想这么厚的佛教经典一定会非常晦涩难懂，枯燥无味，多半只有得道高僧或者老学究才可能读得懂，读得进去。然而没读几页就被它深深吸引，欲罢不能，回家后专门从网上购买了一部。

从《阿含经》中我感受到了佛陀的智慧，这种智慧只有《圣经》中的耶稣才能与之相媲美。它既有抽象的思辨，又有具体的实例，同时如同耶稣一样，使用许多寓言来讲述复杂的概念。另外《阿含经》中所描述的宇宙观和人类起源让我感觉相当震撼。考虑到两千多年前的科技水平，作者能对现代科技都无法完全解答的问题做出如此丰富的描述让人感觉不可思议。关于人类起源，它既否定了创造论，又否定了进化论。对于宇宙理解，它更是否认了几十种常见猜测，相比之下现在流行的大爆炸理论显得相当幼稚。

当然，佛经不是科学，重点不是探讨宇宙的发展和人类的起源，它的重点是让人如何获得智慧，并从苦难中解脱出来。因此它不仅提出一套理论，更给出具体可行的修行方法，比如内观，让人逐步通过修行，增长智慧，最后达到解脱的目的。

除了《阿含经》外，我又读了一些大乘佛法的经典（《阿含经》属于小乘佛教经典），比如《金刚经》，《楞严经》，《圆觉经》等。这时我已经被佛陀的智慧完全折服。

后来我再回中国时，开始和亲戚和同学谈论佛经。我姐很惊奇，问我不是基督徒吗，怎么现在开始谈论佛经，那我到底信仰是什么呢？我当时的回答是，我信仰真理。佛教也罢，基督教也罢，他们都是为人们追求真理所铺设的道理，而不是限制人思想的狭隘帮派。

现在我虽然把更多的时间花在学习佛经和内观练习上，但我并不否认自己是基督徒。因为我完全赞同耶稣的教义，同时努力塑造自己成为一个如同耶稣基督一样的人。而耶稣的核心教义是什么？他又是什么样的一个人？耶稣的核心教义就是爱神，爱人如己。而爱人如己的方式就是为了世人牺牲自己的性命。如果持守这样得观念，并以这样得目标做努力就可以称为基督徒。

因为各种原因，不同宗教信仰之间存在各种偏见。基督徒大多认为佛教是崇拜偶像，属于异教，许多基督徒甚至把佛教徒当作魔鬼看待。佛教的排他性虽然没有基督教那么强烈，但佛教徒多半也不认可基督教的崇拜方式。因为佛教强调修行，是个人的努力，而基督教强调的是因信称义，认为人得救本乎恩，也因着信，而不是出于行为。这两种不同的方式和世界观差异表面看起来互不相容，但如果撇开形式，探究内在本质则二者非常相近，而目标则几乎完全一致。

首先两个宗教都强调智慧，看淡世俗权和利的争斗，推崇利他性，提倡人之间的平等，看轻肉身生命，追求心灵的提升。从圣洁的基督徒和精进的佛教徒身上，我们都可以看到谦逊，柔和，温暖，随顺，宽容，仁慈的品行。

当然，无论基督教还是佛教，它们都是指引人们脱离黑暗进入光明的指路明灯。而一个人是否走在光明的路上还需要自己时常检讨自己。如果因为自己的信仰而高看自己从而对不同信仰的人产生轻蔑或敌意则实际偏离了信仰的道路。我们大都是真理的寻求者，而非真理的拥有者，所以不可轻易论断人，对持不同信仰和观点的人，首先要承认他们和我们同样拥有追求真理的权力和能力，然后要虚心学习，或许对自己的成长也有帮助。我们自己的信仰和观点，可以和别人分享，但不能强求别人的赞同。不同的观点，可以分享讨论，但要避免辩论，更不要争论。因为争论除了增加敌意，对自己和他人都没有益处。对任何人都要心存善念，态度柔和，这是最起码的要求。因为真正的信仰发自内心的信服而不是屈从外力的强制。最后我感谢古代的圣贤和现在与我一同生活的人，特别是阿弥和欧阳兄，因为每一个人都是一盏灯，在探求的路上，或多或少带给我们一些光明。

行者之心

@阿弥 @欧阳京 二位好，如果有时间，希望能读一下我的这篇短文。欢迎讨论，谢谢

春浅

我写过一篇同题的，也许找到放上来作为参照（主要内容如下）
我不是佛教徒，也不是基督徒
不过也混迹教会活动近十年，另一半已洗礼
我和佛教也有缘，高中时因缘际会，和同窗好友结姐弟之情，往来其家，其母为佛教徒，我姐假期常居留北方不归，我代其尽孝在家抄经，读经......此情延续至今二十年
在此之前，我在乡下受乡间土地风俗感染，家族观念深入血脉，可称传统熏陶下成长
入学之后，经受党国教育，集体意识，家国理念滋长，书生意气飞扬
闲读杂书，自武侠、四大名著始，一直在阅读的道路上爬山
我曾作一梦，梦中有一山洞，我与先哲同坐舟中，有鬼推舟而行，不知后路，没有前方
在看行者关于信仰之前，先看了欧阳君的《生亦何欢，死亦何苦》
我偏爱欧阳文字的韵味和率性，而看重行者的智慧和胸怀
我读经书料想不如阿弥，行者，欧阳诸位
如果说行动也是一种修行，那我自觉没有荒废太多光阴
我神往隐居山林饱读诗书的仙风道骨之士，但感动于奔波劳碌不通宏文的普通众人
以前写了篇文，末句有些煽情，姑且言尽于此：
西行漫漫，我在路上了，诸佛共勉之

阿弥

不好意思，早就看到，但是一直没有时间好好回复。行者是觉得我们因为信仰发生矛盾了吗？是不是觉得自己信仰被挑战什么的？就我个人而言。。。。。。。。不存在。
不过annahw说过君子和而不同，或许大家真有和你类似的感觉。

非常理解你在看到耶稣说的话的时候，感动到哭，其实我在看小说，电视剧时也经常会感动地哭，不过我没有觉得剧情是真的 。
但这不是说感动你的就一定不是真的。
虽然我说的是真话，但估计这几句话可能就会像你说的那样，挑战了很多人的信仰，让人暴跳。
我没这个想法。

基督徒或者其他非教徒，其实应该是不止人类，我均没有想要挑战他们生活理念和方式。
虽然是“生苦、老苦、 病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”的世间，但是其实很多人都是很留恋的。
虽然死亡一直如影随形，但是很多人都会无视。
我也是其中一个。

我信或者不信，转述佛法或者不转述，真相便是如此，不因你信基督，信伊斯兰教，信佛法，或者不信任何宗教而改变。

借用一下扎西拉姆多多的诗，

你见，或者不见我，

我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，

情就在那里，不来不去。

你爱，或者不爱我，

爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手里，不舍不弃。

来我的怀里，

或者，让我住进你的心里。

默然 相爱，

寂静 欢喜。

阿弥

若是行者对物理感兴趣，或许就能比较容易理解佛经里的描述。
中科院院士、原中国科学技术大学校长朱清时说：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，发现佛学大师早已等候多时”。
他写过几篇文章，从量子力学的角度，和他自己禅修的角度谈了对佛经里描述的世界和解脱方法的印证。
量子物理里中薛定谔的猫，就是一个印证“三界唯心，万物唯识”的例子。
又如佛教讲“万法皆空”，弦论也认为是这样。

snapdragon

阿弥 发表于 25-7-2020 19:41
若是行者对物理感兴趣，或许就能比较容易理解佛经里的描述。
中科院院士、原中国科学技术大学校长朱清时说 ...

行者好象是北大数学系，中科院计算机系？语文好象不好（他的不好我不大信），因此不知道物理能好成啥样

行者之心

春浅 发表于 24-7-2020 22:58
我写过一篇同题的，也许找到放上来作为参照（主要内容如下）
我不是佛教徒，也不是基督徒
不过也混迹教会 ...

谢谢浅公子美言，其实是不是佛教徒，或者基督教徒，只不过是一个称谓而已，和各人的内心世界未必有真正的关系。中国传统文化受儒释道三方的影响甚深，感觉浅公子更偏向儒教的行事风格。和浅公子交流，有沐浴春风的感觉，希望将来能有机会一起煮茶，聊天，论道，享受一下竹林桃园遇知音的浪漫生活。

行者之心

阿弥 发表于 25-7-2020 19:29
不好意思，早就看到，但是一直没有时间好好回复。行者是觉得我们因为信仰发生矛盾了吗？是不是觉得自己信仰 ...

谢谢阿弥回复，人的感动，貌似来自外在，实则发自内心。现在年龄大了，感觉泪点越来越低，对很多事都会流下眼泪。世间的许多美好，曾温暖心田，然而时光如梭，很快一切都会化为乌有，在冥想中探究，也许一些泪水可以洗掉心中的尘垢。

你转贴的诗，很美，谢谢

阿弥

春浅 发表于 24-7-2020 22:58
我写过一篇同题的，也许找到放上来作为参照（主要内容如下）
我不是佛教徒，也不是基督徒
不过也混迹教会 ...

浅公子看似温润如玉，心中却是天真浪漫。

阿弥

annahw 发表于 25-7-2020 20:13
行者好象是北大数学系，中科院计算机系？语文好象不好（他的不好我不大信），因此不知道物理能好成啥样 ...

好到需要我敲黑板提醒他该看物理了
开个玩笑，希望行者不介意。

snapdragon

阿弥 发表于 25-7-2020 20:38
好到需要我敲黑板提醒他该看物理了
开个玩笑，希望行者不介意。

据我们对他的了解，他很宽广，只是引起了他的思考，不会介意

欧阳京

周五在后院烧篝火喝酒时，看到了这篇文章。

没想到温兄会就我一个小小的疑问回答这么多。所以整个周末一边弄发动机，一边考虑如何回复一下才好。

一谈到信仰这个问题，无数思路一拥而上，反而不知道如何起头了。加上在youtube上陪家人租了一部电影《宾虚》，只有四十八个小时时间看完，所以晚上也没有时间细想。今晚闲下来，依然是茫无头绪。所以，我只想就你文中提的一点来谈----“两个宗教都强调智慧”。

我不知道佛教是怎么回事，我也不知道你去的是什么教堂，但是我可以满有把握地说，你对基督信仰或者说Christianity的认识是根本错误的。

在我看来，关于智慧这个事情上，基督信仰有点像贾宝玉读了《南华经》后写的：“ 焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。”其实这就是庄子《胠箧》里的“绝圣弃知，大盗乃止”的延伸。

一句话，基督信仰是“反智”的。

你说你读创世纪和出埃及记很感动，不知道你是否想起创世纪中伊甸园里有两棵树。当然，绝对不是什么“一棵是枣树，另一棵还是枣树。”

伊甸园这个象征着人类不死的乐园的地方，有一棵是生命树，还有一棵是知识善恶树，或者说智慧树（创2:9）。人被蛇引诱，吃了智慧树的果子，从此知道了善恶美丑，有如道德经“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”

人生识字忧患始，知识善恶不但带了了荣辱羞耻，也带了来了死亡。有了善恶美丑观念之后，追求智慧和满足欲望之心，永不满足。吃了还会饿，喝了还会渴。人为之所累且永无止境（西西弗斯故事），肉体的死亡之前，灵魂已经死了几百遍。

生命树就是象征着耶稣，吃他的果子你永不饥渴。所以，圣经是一本关于生命的书，而不是一本关于智慧的书。

你说你喜欢《费马大定理读书笔记》，我很受鼓舞。其实我那篇文章也就是这个意思，人的智慧是有限的，“小知不及大知”，以人之卑微去追逐无限的智慧，这是夸父追日。你我就是一个正整数，相比无穷的整数集合来，比沧海一粟还可怜。但是对于我们些个体而言，这个正整数却是那样的实在，前后望不到尽头的整数集合，难道不都是以我为中心？

基督信仰就是让我们认识到，这个整数集合就是无限的神，那一个个整数，就是你我。如果就是一个整数，我们什么意义、什么智慧都没有，但是没有一个个整数，这个集合却又是一个空集，这个整数集合包含的无限的智慧（费马大定理是其中之一，哥德巴赫猜想是其二。）也就等于零了。

一个整数就做一个整数该做的事，是2就是2， 是3就是3，2做不了3做的事，3也做不了2做得事，“知之为知之，不知为不知，是知也”的根本意思，就是你不必去追求根本不可能的东西，把你作为2的天赋用上，就够了。为什么要抢3的风头呢？即便抢了3的风头，还有5、6、甚至无穷怎么办呢？

人和神的关系就是如此，没有单个人的智慧，神无穷的智慧就没有体现，没有无穷的神，单一的人毫无价值和智慧可言。

当然，这种“反智”，也许你可以说其实是一种看穿的“智慧”。有点类似与佛教的大彻大悟。但是这种看穿，不是凭借修行打坐参透人生得来的。而是简单地像苏格拉底说的那样“我唯一知道的就是我的无知”，接受人的局限性，接受造物主的无限无垠，好比一个整数心安理得地接受整数集合的无限无垠一样。

在跟随耶稣之前，我其实最爱哲学。要说智慧，没有那个哲学家可以超越康德。康德的《纯粹理性批判》，我曾经翻译过几万字。西方理性主义者认为，人的理性很伟大，可以用来认识自然、认识宇宙（给我一个支点就可以撬起地球），只要假以时日，理论上就可以把宇宙全盘认识，中国也有“格物致知”的说法：“今日格一物明日格一物，豁然贯通终知天理。”然而康德却深刻地认识到，人的理性（获取知识的官能faculty和综合分析知识的理解力understanding）都是宇宙塑成的，用宇宙的创造来试图全面理解宇宙，无疑是可笑的。在康德的理性局限性之上，存在主义者、基督徒基尔阔凯尔提出信仰的飞跃（leap of faith），就是现代哲学思潮中常见的，也就是温兄文章开头提出的----一切都是信仰。所谓信仰就是崇拜，如果你崇拜金钱物质，你就永不会满足；如果你崇拜身体和美色，你永远会感到丑陋；如果你崇拜智慧和知识，你永远都会感到愚蠢无知。而像基尔阔凯尔那样，信仰基督、信仰爱，你就永远都不会恨、痛苦、绝望、斗争，因为耶稣就是爱、希望、欢乐、和平。

另外，你再三提到基督教。这也是一个错误的提法。中国人对christianity实在不懂，所以胡乱把它翻译成基督教。所谓宗教，宗派教条也。真正的基督信仰既无宗派，又无教条。我们把各种门派的做法，例如天主教、路德派，耶稣兄弟会、长老会等等这些门庭森严、教条肃穆的教会派别，才称为宗教。christianity没有宗派，也没有教条，只有一个字来作为行为准则----爱，所以Christianity不是宗教。

这甚至是基督徒评价一切的尺度，出于爱的，就是出于神或者说耶稣的，否则就不是。因为神就是爱。

说实话，我最近经历了一个危机，危机中犯了一个严重的错误，作为一个做得不够好的基督徒，我常常觉得有愧，尽管在危机过程中，我总是觉得自己出发点是好的，是出于对他人的爱心的。且自从用实名上网之后，对自己言行的约束无形中多了很多，但是作为人的软弱罪恶本性，犯错却总是难免。唯心中暗暗愧疚反省。

因为我们作为人，在无穷的神面前，无论是智慧，还是品格，都是没有高下之分的。

很多人去追求智慧和品格、物质和成功，其实都是为了想要高过别人，成佛成圣。而在基督徒眼里，真是要“绝圣弃知”，才是最符合信仰的。那些圣人、“神”人，不过都是人自作聪明搬弄是非而已。

最后，《宾虚》真的是一部好电影，不知你看了没有。我看了几遍，也许值得再写一篇文章，作为对你关于信仰的第二个答复。

祝好！

2020/7/26 深夜
于佛蒙特

阿弥

欧阳京 发表于 26-7-2020 22:39
周五在后院烧篝火喝酒时，看到了这篇文章。

没想到温兄会就我一个小小的疑问回答这么多。所以整个周末一 ...

看到你说过God is love，不是这样的。。。。若是你想做个真正的基督徒，或者不管什么名称也好，是以圣经为自己的指导思想的话。（如果你不是以圣经为指导，不信仰上帝和耶稣的话，当我没说。因为个人的世界观没什么好说的）
圣经我虽然没仔细看过，那里面有几点我想所有的基督徒都是公认的，哪怕对于圣经的不同解读，信仰上帝和耶稣的人里也有很多教派和流派。
1。世界是上帝创造
2。只有信上帝才能上天堂，哪怕你犯过错。
3。要爱所有人，包括敌人
4。人类有原罪（sin)
不知道我概括的是否对，如果不对，请指出。如果对的，那下面所说就是基于这些基本理念的。

1。我在七月杂谈里说过，上帝创造的世界不是我们这个世界。

如何去上帝创造的那个世界？我知道的有两种，可能还有其他方式。
2。要真诚地祈祷，时时想着上帝做祷告。【这是途径和修行方式。】

3。要爱。上帝不是爱，但你要去见上帝就要爱。和需要祷告忏悔一样，【是一种修行的方式和途径。】爱在这里其实应该是慈悲心吧。但是在真正的实践里，会发生很多困境。因为大家其实做不到，为什么做不到，因为没有真正了解。这和佛经里说的慈悲心应该是一样的吧，不过佛经里会告诉你为什么要这样做，说的比较透彻。

4。人类的原罪是性欲。圣经其实说的很清楚，但是可能同时比较隐晦？可能因为没有人类本身欲望的存在，人类就不会出生或者存在。如果反对了人类存在之根本，估计没有人愿意信，也无法做到信的。人一般只会相信自已想要信的。
来看圣经里的说法，我的理解
1伊甸园里夏娃亚当受蛇的诱惑，偷食了禁果，什么禁果让夏娃亚当有了孩子，这个大家不难判断。
2耶稣不是受孕出生。他没有原罪。
基督教的教皇，修女是单身，不过牧师好像可以成家的？其实真正信奉的人就是像修女一样的做法吧。但是同样的，圣经没有给出很好的理由和解释。只说耶稣帮大家赎罪了。所以有原罪的我们还是可以到上帝的世界里去的。

但是那些真正犯罪的人怎么办？好像信了上帝照样可以被原谅。
所以再说一遍，信是最重要的，怎么体现信，一就是祷告忏悔，时时想着上帝；二是要爱。

所谓的反智，一部分是因为人确实没有那么智慧，一部分是圣经没说清楚。还有一部分是上帝自己也不知道。
如同人类一样，在知道地球是圆的之前，会把地球是方的认为是真相。上帝或许知道比我们多，但他确实还有很多不知道吧。

若你信仰上帝，真心祝你能够真正理解上帝的旨意，做他的民。否则可能会和你的愿望不符。当然我是在假设你信仰上帝耶稣上这样说的。

欧阳京

阿弥 发表于 27-7-2020 10:23
看到你说过God is love，不是这样的。。。。若是你想做个真正的基督徒，或者不管什么名称也好，是以圣 ...

我不懂佛教，所以我不去谈自己不懂的事情。
但是你看起来不懂christianity，所以谈起来让我觉得无法回答。

春浅

行者之心 发表于 25-7-2020 20:16
谢谢浅公子美言，其实是不是佛教徒，或者基督教徒，只不过是一个称谓而已，和各人的内心世界未必有真正的 ...

行者客气了，我也只是有感而发，有你这样认真写文、回复书友的前辈在书版，是这里的荣幸
布村书会我肯定会去的，不过现实中我木讷寡言，恐怕会令人失望的
上期见你们篝火闲谈，感觉就很好

春浅

阿弥 发表于 25-7-2020 20:35
浅公子看似温润如玉，心中却是天真浪漫。

阿弥见笑了，身为斑竹只能尽量平和
天真烂漫也是性格如此，难改甚矣

行者之心

欧阳京 发表于 26-7-2020 22:39
周五在后院烧篝火喝酒时，看到了这篇文章。

没想到温兄会就我一个小小的疑问回答这么多。所以整个周末一 ...

欧阳兄你好，
感谢给我这么长的一个回复。关于你所说的“反智”，是很有道理。很多时候人们用语言表达很容易陷入误解之中。所以汉语把佛教中的智慧并不直接翻译成智慧，而是用梵文译音般若，为的是避免人们把它和通常所说的属世智慧相混淆。如经上说“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”因此我文中所说的智慧，并非属世的人的智慧，而是指来自神的智慧，只是这一点我当时没有特别强调，所以引起误解。
而基督的核心在于爱，亦即“神就是爱”，这一点是确信无疑的，唯一的疑惑就是“爱”这个词经常被滥用，所以含义有时并不清楚。也许哥林多前书对于爱的定义比较具体一些，这里我就不重复了。而一个得救重生的基督徒，关键是可以从他身上看到圣灵结出的果子，这也是清晰无误的。
另外耶稣教导的“舍己”，这也是一个关键。如果你不介意，我感觉这个概念和佛教中的“无我”有相通之处。
我以前是在信义会。当然如你所说，基督教的不同门派并不重要，我对耶稣基督的理解主要来自《圣经》。
你提到最近犯了一个严重错误，我感觉你既然已经认识到，并且心中愧疚，就已经非常好了。因为耶稣到世界本是召罪人，而不是召义人。如果认真剖析内心，我们谁不是罪孽深重，只是凭着神的恩典才可以得救。
《宾虚》我看过好几遍，是我最喜爱的电影之一。
最后再次感谢欧阳兄的回复，愿我们都能在追寻真理的道路上共勉

阿弥

春浅 发表于 27-7-2020 10:41
阿弥见笑了，身为斑竹只能尽量平和
天真烂漫也是性格如此，难改甚矣

为什么要改呢，天真烂漫难道不是一个好词吗？我觉得自己也是天真烂漫的啊，。
世故的人很多，天真烂漫的难得。就以世故来看，物也以稀为贵。不好意思，自夸不遗余力。

春浅

阿弥 发表于 27-7-2020 12:17
为什么要改呢，天真烂漫难道不是一个好词吗？我觉得自己也是天真烂漫的啊，。
世故的人很多，天真烂 ...

阿弥陀佛，我是在给自己做心理建设啊：难改啊难改啊，所以理所当然就不去改了啊~哈