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@周星星1832 做尼妹 @dcxg 也要上

最后发表： Georg
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谢谢分享。这个问题我曾经也问过有学问的人士，但今天看完笔者的文章，文章中的答案说的很清楚。

最后发表： Richard0812
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我承认它是经典，但是我就是看不下去。说经典的人是因为大家都是怀旧的人吧。再过20年，我想今天的很多抗日神剧、清宫剧估计也会被人捧为经典。好像已经有经典了吧，像什么‘还珠哥哥’啥的。

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最后发表： 周星星1832
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期待

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最后发表： Samuel_ChenSJ
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以后不能如此随便了  

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最后发表： 李志强
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本帖最后由 李志强 于 17-4-2016 07:06 编辑

       全能神就是主耶穌的再來！全能神把一切奧秘都揭開了，真理是越辯越明白！全能神的話就是真理、道理、生命！

       分享一首詩歌：該怎樣尋找神的腳蹤

最后发表： wschun
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多愁善感...往往心靈脆弱...

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最后发表： jackbcgao
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最近开始在tottenham的stomers室内羽毛球馆打球，但没有合适的球友，有人感兴趣周末一起的吗？专业人士就免了，本人业余水平尚可。联系0488454551

最后发表： 欢语
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确实如此。写得真不错。
吕波是谁？

最后发表： mason00
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这个好啊

最后发表： 李志强
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本帖最后由 李志强 于 17-4-2016 07:10 编辑



        看到筆者回到神的家中喜悅的心情，感謝神的大愛。神是信實的，只要我們真心尋求、考察都能感受到神的愛，藉著全能神的話使我們清楚的知道了什麼是反面的事物、什麼是正面事物。神要的是一班能夠認識神的人、聽神話的人。

        分享一首詩歌：全能神一直在等著你的歸來

最后发表： 小熊维尼1989
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最后发表： 周星星1832
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澳洲也可以用风行优酷吧。爱奇异什么的。。就是有的剧只限国内看

最后发表： 黑玛丽
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啥品种啊。。真灵啊。

最后发表： 黑玛丽
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萌翻天

最后发表： 李志强
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本帖最后由 李志强 于 18-4-2016 09:03 编辑



         神的話就如同兩刃利劍一樣，把人類的敗壞本性實質一一揭示出來，讓我們看清自己的敗壞性情，更認識到神的聖潔。通過讀全能神的話逐漸對神有認識，最終達到憑神話而活。神的話就是真理、道路、生命。
     分享一首詩歌：肉身中的神作的是征服全人類的工作

最后发表： kaiziluo
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　　宗舜法师：南传《法句经》说：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏？”

　　在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说，世间的一切感情，无论用什么漂亮的话去包装，它其实都是有条件和有原因的。在古代，中国人其实并不讲“爱”这个词。中华民族是一个羞于表达感情的民族，“爱”是西方的特殊词语，像今天说“我爱你”还是很难启齿的，但改成英文念念好像会比较顺口。这是一个民族的特性，跟外国人不一样。

　　这也就注定了，在我们的佛经翻译里面，“爱”和“欲”是放在一起的——“爱欲”。爱是一种欲望，欲望不是单指情欲。在佛教里面，贪财是欲，贪色是欲，贪名是欲，贪食物是欲，贪睡觉也叫欲，这称为五欲或五盖，是五种能够障碍我们修行的心理活动，这些全都是爱欲。也就是说，你过去理解的爱，感情的爱，其实是对爱的一个方面的理解。佛教里面把爱和财、色、名、食、睡全部都连在一起。那么所谓的爱情是什么呢？无非就是一种占有。占有对方的感情，或者占有对方的身体，离不开这两个方面。

　　当然，在另一面，爱的德性的意思，在佛教经典中也相当普遍。如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、爱惜等。这个意思实在泛得很，可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师，以及于对人类万物的关切之情。以不染污心爱乐佛法或师长。《俱舍论》卷四︰“爱谓爱乐，体即是信。然爱有二︰(一)有染污，(二)无染污。有染谓贪，如爱妻子等。无染谓信，如爱师长等。”

　　佛教不是爱的宗教，是慈悲与智慧的宗教。一些宗教被视为爱的宗教，佛教中则以“慈悲”为中心，而不直言“爱”字。佛陀曾喻示有关爱者，增支部经典即谓：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。

　　慈悲是什么呢？“慈”是给予众生快乐，“悲”是拔除众生的苦难。就是说，我给你快乐叫做“慈”，帮助你解决你的苦难叫做“悲”。到了大菩萨的境界，比如观音菩萨，就被称为大慈大悲。什么叫大慈大悲呢？就是没有条件地给予你快乐，不分彼此地解脱你的苦难，这叫“无缘大慈，同体大悲”，这才是佛教对“爱”的理解。从这个角度来说，佛称为慈父，观音称为有求必应，就像慈母一样。佛教甚至说“如一众生未得度，我佛终宵有泪痕”，就是佛看到众生没有得度啊，会终宵哭泣。佛不是为了占有他，而是为了解救他，让他获得解脱。

　　所以“慈悲”与“爱”的区别就在这里：“爱”是需要是占有，“慈悲”是完全地利益对方。这就不难明白什么是“爱”，什么是“慈悲”。

　　“大爱”这个说法，不过是从西方引入的概念而已。因为受过西方教育的人，容易接受大爱这个词，很难接受佛教的“慈悲”。所以在台湾，包括证严法师，都用“大爱”这个说法。我们可以把它替换成“大慈悲”就可以了，不要对这个“爱”字有错觉。

　　至于说爱情，在我们没有断烦恼的时候，每个人占有的心是不会断除的。宗舜法师坦白告诉大家。因为每个人的感情，都跳离不出我刚刚讲的这五个方面，所谓财的方面、色的方面、名的方面、食的方面、睡的方面。对物质方面的追求都可以归为“财”的方面。“色”不光是美色，感情一类的追求都可以归到这个方面。“食”就是吃，包括喝好茶、吃好的东西都叫“食”。“睡”，懒惰，懈怠等等都可以归纳到这个“睡”里面。爱，五欲，说到底都是贪。大部分人，都不过是努力地表现得贪得更高尚一点而已。这是什么意思呢？比如说，我们觉得贪财多么俗啊，鄙俗不堪；那我贪吃，天天研究素菜怎么做，茶怎么好。这是不是一种贪呢？这其实是把对财的贪变成了对其他物质的贪。那么同样，贪色觉得太不好意思，太说不出口了，那么我改一下，变成贪睡。其实五种贪，根本是等质的。也就是说，一个贪财的人并不意味着比一个贪名的人更加低俗，一个贪睡的人也并不意味着比一个贪色的人更加高尚。只要有贪欲，它都是贪。

　　对于爱情，星云法师提出的四要值得参考：

　　1.我们要“以智化情“──用理智来净化感情。

　　2.我们要“以慈作情“──用慈悲来运作感情。

　　3.我们要“以法范情“──用礼法来规范感情。

　　4.我们要“以德导情“──用道德来引导感情。

　　星云法师说：“我们如何把心上的私情私爱去除，陶冶为奉献大众的胸襟？我们如何把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈、同体大悲”？这是我们追求人生幸福之道，升华生命内涵，必须慎思的问题，有了服务众生、奉献社会的慈悲，我们的感情生活将更丰富，更隽永！”

最后发表： kaiziluo
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这么多年，经常早晨一大早起来，念上百页法本，可是情绪问题不但没减，却越来越多，我也禁不住怀疑，这条路到底能不能成佛。但是对于佛教最基本的见地，我没有一点点的怀疑，也就是对于“空”我没有一点点的怀疑，我没有怀疑这个讲的是真的是真理，是最合理性的，最是合逻辑的。我也不怀疑没有任何一个人能够提出比这个更好，更理性的方法来解释。如果一个人按照空的方法修行，绝对可以成佛，对于这一点我没有一点怀疑。当我怀疑自己修行的方法的时候，我永远用我对于空性的坚定的信心来平衡那时候的情况，也因为这样，我有不摇动的基础，也因为这样，所以我为什么强调每一个佛教徒，也是在座的每一个人，你一定要好好地把佛教的哲理搞通。因为只有那样，才能真正保证你的信心不动摇，没有其他任何一个办法可以帮助你，只有这个办法可以帮助你坚定你的信心。如果今天讲你为什么信佛？因为2000多年前的佛长得英俊。這個不能說服任何一個人。但是說佛所講的道理「空性」，它是最基本的一個道理，這個就可以幫助你。

有个人谈说佛的神奇，我的老师跟我讲的很多次，现在可以慢慢地感谢他的老师。为什么这样说？我的老师说在佛的所有的神奇里最神奇的一个，比如说神奇里很多是佛化100个，然后在针尖上舞蹈，类似这种神奇，或者说有的是下身出火，上身出水，还有就是说不管在你天上怎么飞，你永远看到佛的脑袋在你的眼睫毛前一样。所有佛的这种神奇，我的老师说这些神奇都是次要的。佛之所以表现神奇，是因为他有一批爱好神奇的学生，是因为这样的。因为这些学生相当的蠢，所以不表现一点神奇给他看的话，没有办法引发他的兴趣。我猜大概佛其实不愿意显示这些神奇，但是因为这些学生实在是很不够程度，很蠢，如果不这样弄的话，他就一点热忱没有了，所以在这种情况下，佛就极不情愿地表现了一点神奇。

比如说你家里有一颗钻石，你有很多别的这种假的珠宝，在这种情况下，当然你不会说你把假的珠宝拿出来说我这个假珠宝很好。但是因为有一些人，它本来很蠢的人，他看到这些东西闪闪发光，个子那么大，所以他可能觉得很兴奋，有些人是这样的。佛最神奇的一项是什么呢？这项神奇就是说他能证悟出空性，然后把空性教导出来。因为这种神奇没有任何一个人做得到，尤其你如果欣赏这个神奇的表演，你自己得够标准才行。有一次我在香港跟我的朋友吃饭，我的朋友就说你表现一下神通，好不好？因为那个时候，正好印度教也有一个很好神通的，那个时候也在香港，有很多这种神通，所以我的朋友大概也是这样的。当然了，我是没有办法了解空性，没有这种神奇，表现这种普通的神通，我当然也没有这个能耐。如果真的有，我当时可以表现一下了，我觉得有时候还是学一点这种东西比较好，因为大家对这个比较有兴趣，偶尔额头发发光也不坏，或者告诉你明天确定发生什么事，这个也不错。那天吃饭的时候，因为别人问我这样的问题，我为了保卫自己的这种自傲，我就这样讲，可以啊，我可以显神通给你看，如果你知道怎么看的话。如果你说你够蠢的话，那谁都可以表演神通给你看。但是你要了解佛教最基本的见地，也是佛教最大的神通，恐怕很难。

最后发表： 李志强
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本帖最后由 李志强 于 24-4-2016 22:09 编辑


          一則簡短的故事，一段簡短的對話，觸動了我的心。在現實生活中我也是一個嘴說愛神，心卻遠離神的人，高興的時候只會與家人、知己分享快樂，遇到難處的時候又是向家人、朋友求助，最後誰都幫助不了的時候，此時才會想到神，就趕緊向神祈禱，祈求神為我開闢出路，走出難關，祈禱後環境也轉變了，神真為人開闢出路，只要真心呼求神，神都幫人解決一切難處。神太愛我了！現在仔細回想我祈求神的時候都是在痛苦與難處中祈禱，無形之中我已經把神當成了自己的利用對象，太自私了。可是神並沒有拋棄我，因為神把人類當成了親人一樣對待！是神大愛的手一直牽引著我、保守、眷顧著我走到現在！感謝神的愛！讓我身心健全，作為一個有心有靈的人，我只求心愛神、還抱神愛！安慰神心！

   

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D，感觉比较符合自己

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Gopro Hero

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老炮儿代表不了北京人
　
来源: 唠唠叨叨 于 2015-12-30 06:13:34 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：5237 次 (3138 bytes)
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作为一个北京人，气愤地看到那么多人，包括北京人指证老炮儿多么北京，多么胡同。

他顶多是文革时代的极少部分人，胡同里的下三滥才那样呢，打群架进局子在那个时代也是被人看不起的主。我自己虽然不在胡同里长大，可是表哥表姐都是胡同里的，虽然那个时候不能好好上学，也没有天天打架，进局子的更不是什么英雄好汉。说他们有规矩，真是胡说。他们有些黑道的规矩，可那和老北京的规矩不沾边儿。表哥表姐他们家里的讲究，怎么进屋，怎么打招呼，怎么端茶，怎么吃饭，现在北京人都没几个懂的。我爸爸的同事老北京，一来我们家就说段子，好听得不亚于马三立，刘宝瑞。老北京人讲究风趣啰嗦，可是特别招人待见（喜欢）。

文革时期老北京的讲究就没了，电影里的其实就是那个期间没了文化又没了讲究的人。拿老北京说事，我真替北京人冤得很。

王朔当时的痞子文学，我还是喜欢看的，他的角度一直是邪中带着点温情，前卫却不乏人性的。看完一半是火焰一半是海水，掩卷长叹，泪流满面。可是这个老炮儿，把当时压抑的苏醒，变成了对现实赤裸裸的意淫。他看不起现在的社会，看不起年轻人，“主持公道”就靠面子。如果只是提醒一下小偷，摆平一下城管，点评两句看热闹不怕事大的，也还算过得去，面子也还搂得住。

可是后面的情节，明明是无所事事大半辈子，老了老了被时代落下了，不但无忏悔之心，还把责任推给世界变坏了。还想用自己那些没文化没法制的“规矩”与这个现实抗争，这就是悲剧了。

本来到了这一代人成悲剧也就算了，可是导演主演非得再加上一层，老炮儿还成反腐斗士了，还拿出当时的“骑士”精神了。啊呸，当时也不是骑士，就是个流氓混混，现在要混成电影里那人，就更没有骑士精神，得甭提多耸了。只不过是冯小刚，非要圆自己那个呢子大衣日本刀的梦，顺便把自己电影生涯那些不顺心在这里出口气。

所以他们不是为了留下什么文化，不是留恋老北京，他们是自己扬眉吐气一下。说实在的，拍唐山大地震和1948的冯小刚我佩服，甚至觉得还挺悲壮的。但是量身定制开始和观众较劲，现在和年轻人较劲的冯小刚真没法恭维。现在又借着电影撒气，越走越低了。

中国电影有寻龙诀这样的就挺好。老炮儿真没什么劲了。

http://bbs.wenxuecity.com/mychina/856640.html

最后发表： kaiziluo
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痛苦是我们有限的感觉，并不是我们生活中一种固定状态。如同欢乐一样，痛苦本身也并不是目的。

最后发表： mmcallen
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这个是秋刀鱼吗

最后发表： 周星星1832
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北京已经不在了。。。
记得上中学时还有什么崇文13鹰的传说

最后发表： kingburg
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如题。海港大桥西边的几个半岛。有什么推荐？

最后发表： 李志强
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本帖最后由 李志强 于 24-4-2016 09:31 编辑

         這首歌越聽越感覺神的愛實實在在，就連我們的吃穿都是從神來的，就連我們每時每刻呼吸的空氣也是造物主賜給的。神為我們人類默默的付出著，為的就是讓我們認識他，他就是供應我們一切的那一位——造物主！


         

最后发表： 李志强
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         宋姊妹說：「關於什麼是蒙拯救，全能神的話把這方面的真理說得很透亮。李姊妹，你來讀兩段全能神的話吧！」我接過書讀道：「人的肉體屬於撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔淨的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對肉體恨惡到一個地步。人脫離了撒但污穢、敗壞的東西就得著了神的拯救，但是人若仍然沒脫去污穢、敗壞，那就還屬於在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都是屬於撒但的東西，拯救你就是讓你脫離這些，神的作工不會錯，都是為了拯救人脫離黑暗。你信到一個地步能脫離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬於污穢的東西，不能承受神的產業。你被潔淨之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悅。」「征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣，人就徹底蒙拯救了。」（摘自《話在肉身顯現》）
     讀完神話，宋姊妹交通道：「從全能神的話中我們看到，真正的蒙拯救就是指人脫離撒但權勢，脫離肉體了，人本性裡那些狂妄自大、自高自是、自私卑鄙的撒但性情被真理取代了。當神的話在人裡面作生命，成了人生存的根基，人的看事觀點、人生觀、價值觀就會發生根本性的轉變，生命性情也開始變化，人的心就逐步歸給神了。人不再悖逆神、抵擋神了，能自發地敬拜神、愛神，能彰顯神的榮耀，這樣，人就徹底被神得著，永遠不會再離開神回到撒但權下。蒙拯救的人才能進入神的國度中，承受神的應許與祝福，這一切的果效都是藉著人經歷全能神審判刑罰的作工才能達到的，所以神這步作的就是審判刑罰、潔淨人的工作。大家是不是很想知道神是怎麼審判、潔淨人的？」大家都高興地點點頭，期待姊妹的交通。只有趙同工生氣地站起身來，沖宋姊妹說：「不管你說得再好，我也不會相信的！我相信只要我持守住主的救恩，將來等主回來時一定會接我回天家的！」她轉過身看到我們沒有附和她的意思，便獨自一人生氣地離開了。
     我們平復了一下心情，宋姊妹接著交通：「神的審判工作就是藉著話語來審判人、顯明人、淘汰人，最終將人都各從其類。凡屬神的人都藉著神話的帶領歸回到神的寶座前；而那些放不下觀念的，屬撒但的都被顯明、淘汰，這是神公義性情的流露。張姊妹，你來讀段神話吧。」張姊妹認真地讀道：「話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了，你自己沒法發現，話語揭示出來你就自然發現了，你不得不承認，讓你心服口服，這不都是話語的權柄嗎？這都是今天話語工作達到的果效。……藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得著是藉著話語的審判刑罰達到的，藉著話語熬煉、審判、揭示，把人心裡所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。」（摘自《話在肉身顯現》）
     讀完神話，宋姊妹交通道：「從全能神的話中我們看到，神在末世是以發表話語的方式來審判刑罰人，將人認識不到的撒但性情揭示出來，讓人都認識、看透。當人對自己的敗壞有認識了，藉著追求真理，實行真理，人的性情就能逐漸變化。就如我們信神不對的存心，如果不藉著神話的揭示，我們永遠也認識不到，還認為我們的存心是正當的，那我們就永遠不會有變化，更不能得潔淨了；另一方面藉著神的審判刑罰，使人對神的性情有真實的認識，從而對神生發敬畏之心。同時，藉著神的話語，我們明白了神的心意，知道怎麼做是抵擋神、觸犯神，怎麼做能合神心意。當人按照神的心意去實行的時候，神的話就成了人的生命，人就逐漸得著潔淨活在光中了。」聽著這些話，我心裡覺得挺透亮，原來神就是這樣實實際際地說話來揭露人裡面的敗壞，讓人對自己的敗壞有認識，對神的心意、神的性情有認識，神這樣的作工還是為了拯救人啊！我說：「宋姊妹，那你能給我們談談你的經歷嗎？」
     宋姊妹沉思了一會兒，說：「我是一個名利地位心很強的人，不管做什麼事都想得到別人的高看與擁護。在教會盡本分，我為了贏得弟兄姊妹的好評，不管多苦多累，我也感覺值得。和配搭姊妹在一起聚會時，我總是顯露自己、抬高自己，貶低姊妹。一個姊妹看出了我的情形，給我讀了一段神的話：『……一部分人雖然信神，雖然跟隨神，也能撇家捨業，但是他們的惡行不斷，甚至有些人偷吃祭物，有些人揮霍祭物，有些人背地裡還咒罵神，還有一些人利用地位之便不斷地見證自己、高舉自己，與神爭奪人，與神爭奪地位，以各種方式、用各種手段讓人崇拜，總想籠絡人心控制人，甚至還有些人有意讓人誤會他是神，從而把他當神待。他從來不向人說他是敗壞的人，他也有敗壞、有狂妄，別崇拜他，無論他做得多好都是神的高抬，都是他應該做的。為什麼他不這樣說呢？因為他深怕失去在人心中的地位。所以這樣的人從來不高舉神，也不見證神。』（摘自《話中肉身顯現（續編）》）神審判的話語紮在我的心上，讓我感到無地自容。我雖然信神、跟隨神，外表也有些花費、付出，但我的所做所行根本不能蒙神悅納。回想自己作工作總想別出心裁，交通神話時我就總結出一些理論，一些條條框框，讓弟兄姊妹覺得自己有獨到的見解，處處顯露自己、見證自己，讓人都高看、崇拜，我所做的這些實質是在與神爭奪地位。因為人信神本應仰望神、敬拜神，讓神在心裡有地位，而我卻想在弟兄姊妹心中佔有地位，這不是明目張膽地抵擋神嗎？在事實面前，我才看到自己的本性就是與神為敵的，如果不經歷神的審判刑罰，性情沒有一點變化，那即使我外表熱心、積極為神花費，實質卻是在作惡抵擋神。我便向神禱告：『神啊，感謝你！藉著你話語的揭示我才看到自己太狂妄，本性是與你為敵的。我現在恨惡自己，不願再追求名利地位、追求讓人高看了，我願意處處高舉你、見證你，讓你在我心裡作王掌權，願你帶領我以後的路。』後來我看到神的話說：『作為受造中的一員，人一定要守住自己的本位，老老實實做人，本本分分守住造物主給你的託付，別做越格的事，別做自己「能力範圍」以外的事，別做讓神厭憎的事，不要追求做偉人、超人、高大的人，也不要追求成為神，這些都是人不應該有的「願望」。追求做偉人、超人是荒唐的事，追求成為神更是可恥的事，是令人作嘔、令人唾棄的事，而成為一個真正的受造之物，這才是難能可貴的，才是受造之物最當持守的，是所有的人都當追求的唯一目標。』（摘自《話在肉身顯現（續編）》）從神的話中我看到造物主的公義性情，我的追求是讓神厭憎的，我應該擺對自己的位置，真正站在受造之物的地位上盡好自己的本分，全能神的話給我指明了追求的方向，使我有了實行的路途。如今的我，在神一次又一次的刑罰審判中看淡了名利地位，狂氣越來越少，與弟兄姊妹相處配搭逐漸能和諧了，也能腳踏實地地盡自己的本分了。是神將我從撒但的權下拯救了出來，使我逐漸擺脫了這個捆綁我多年的枷鎖——地位，讓我獲得了自由，活出了一點人的模樣，我心裡感到無比的輕鬆與快樂，這的確是神對我極大的拯救。」
     聽到這裡，劉潔姊妹不禁感動地說：「這樣的經歷確實太實際了，這是我們從來都沒有聽過的見證啊！這道確實是從神來的。」我也被宋姊妹的經歷感動了，激動地說：「是啊，這樣的蒙拯救太真實、太實際了！全能神教會的弟兄姊妹能作出這樣的見證，這說明全能神教會就是聖經裡所說的神親自降雨供應的『有雨之城』啊！我們終於找到了這『有雨之城』了！」後來，姊妹又給我們交通了神三步作工方面、道成肉身方面的真理。經過幾天的交通，我們都高興地接受了全能神的末世作工！（全篇完）


       上一篇：我找到了「有雨之城」（二）

最后发表： 黑玛丽
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词牌名。。。

最后发表： 黑玛丽
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村上春树的把天下的老虎都熔化成黄油。