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2016-04-01 达真堪布 大圆满法
心态改变了，命运就能改变，这是真实不虚的。很多人跟我说过：“以前没有学佛、没有修行的时候，在单位领导对我不好，同事对我不好；在家里家人对我不好，儿子也不听话。但是真正学佛修行以后，都变了。同事、领导对我好了，家人也对我好了，孩子也听话了……”这是真的。通过佛法，通过修行，自己心量打开了，相续成熟了，生活、工作变顺利了，人变清净了……有人说这是上师的加持。不是，这是你自己认真修行的结果，就要这样！

但是，有的人不仅没有进步，甚至还退步了。的确有改变，但没有往好的方向改变，而是往坏的方向改变了，越来越差了。刚开始听我讲法时，特别专注，每堂课都泪流满面，深有感触。听了一个月乃至一年，心越来越冷漠，越来越硬了。现在给他讲这些法的功德，讲造业的过患、因果……也没什么感觉。看看，变成什么人了？快要变成佛教的油子了！这样真的难了。罪业深重，不怕；对佛法一无所知，也不怕，这样的人很容易被感化，被调伏。但是，就怕成为佛教油子！道理上都懂，表面上都会，但是法没有融入自己的心，没有融入相续，没有用来改变心。这样真的完了！

大家真的要好好观察自己。上等修行人，日日有进步，日日有改变；中等修行人，月月有进步，月月有改变；下等修行人，年年有进步，年年有改变。你自己看看，若是不如上等修行人，也就罢了；不如中等修行人，也可以原谅自己，没有办法；若是连下等修行人也不如，那就该批评、惩罚自己了。不能还纵容自己的习气，“没事，我是凡夫，慢慢来吧……”这样就难了。

尽管你没有明白那么多，尽管你表面上不是太精进，做的也不是太多，但是只要能在明白的基础上尽量去消化，来对治自己的烦恼习气，这就行了。虽然做得少，但是既然做了，就要表里如一，如理如法。少做一点可以，少明白点也可以，主要是运用！如果还是这样得过且过，那么一切就都错过了。

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2016-04-03 达真堪布 大圆满法

怎样看待职场中的不公平？
对于任何一个人来说，精神的发展才是真正的发展，内心的快乐才是真正的快乐。可现在的人都在拼命地追逐物质利益，非但没有获得自己想要的快乐，而且愈发让自己烦恼、痛苦。没有佛法就没有活法，有佛法就有办法。首先，别想那么多，知足者常乐，有多大的福报就享受多大福报，与身边的人、单位领导、同事、家人等好好地相处，这样很容易幸福快乐。

在单位，你与领导、同事们打交道，需要智慧。你可以把单位和工作的地方看成是净土，不管领导、同事们对你怎么样，你都要把他们观为阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨等净土圣众。有这样的心态和智慧，你才能和同事们搞好关系。所以搞不好关系，就是你没有智慧。那时侯，领导、同事对你好不好，是否看得起，对你而言都是一样。他们对你不好，说你几句也不要斤斤计较，过一会儿他们高兴了，肯定还会跟你说几句好话。所以圆融一点、容纳一点，什么事一会儿就过去了。但你也应该明白这是你自己的业障造成的，他们这样对你就是在帮你消业，所以是因果，也是好事。你能心甘情愿、心平气和地接受、承担，这样就能了缘、了债。不管他们说你好话、坏话，你的心都不受影响，这是佛的境界。如同看戏，戏里的演员有时候高兴，有时候生气，你只需看着发生的一切。所以要学会看戏，这叫解脱，叫大智慧。

有的人因为自己要比别人多做些工作而想不开，有的人因为别人的文化没有自己高，能力也不比自己强，却升官、涨工资了而心里十分不平衡。你这就是没有智慧！别人不干活，还那么容易地赚钱；别人没有文化，也没有太大的能力，还能升官发财，这都是他们的福报，是他们自己前世修来的，都是因果。

你很努力，很辛苦，没有升官、发财，这也是你的因果。没有什么可怨恨的，是自己的业障深重、福报不够。要心平气和地面对这些事情，然后尽心尽力地消业、积福。你能把心态调整过来，你的所作所为就都是善，这样就能转变因果；如果没有调整好心态，还怨恨别人，那就改变不了这个因果。

其实有文化、有技术的人不一定有福报，没文化、没技术的人不一定没福报。现在很多大老板、企业家都没有文化，也没有技术，但是他就能当老板，就是因为他有福报；很多有文化、有技术的所谓人才，只能在他手下打工，即使是高级打工，也属于打工。这些就是因果，是你自己的福报不如他。你明白了这个道理，没有什么想不开，也没有什么可抱怨的。

所以信佛、学佛，要懂得因果、掌握因果，然后取舍因果、改变因果，这样才能改变命运，改变自己的一切。

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2016-04-04 达真堪布 大圆满法
凡夫 or 圣者
就差一点点心态
我们现在都在轮回之中不断地感受着痛苦，有时还自寻烦恼，究其原因，就是我们不了解宇宙人生的法则，不知道它的事实真相和真理。对佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性空等这些道理都没有思考清楚、研究明白，没有生起圆融彻悟与通达无碍的智慧，所以我们的心就总是为境遇所转。顺境来时，我们高兴；逆境来时，我们伤心。相聚时，我们欢喜；分散时，我们难过。赚钱时，我们快乐；赔钱时，我们苦恼。这颗心就是随着外境不停地转变，所以活得不自由，活得特别累。

宇宙间万事万物，包括我们周围的一切人、事、物都在永不停息地变化着，运动着，瞬息万变，这是很正常的，你没有必要跟着它变，跟着它动。佛讲，一切都是唯心所现，唯识所变，都是自己心的幻化与游舞。当我们遇到违缘障碍时，当我们遇到伤心痛苦的事情时，如果你能及时调整自己的心，你的心态转变了，一切都会转变。我们学佛修行就是转变心态的过程，就是转变心念的过程。念一转，业就消；业消了，本具的光明自然就显现，自然就解脱了，自然就没有烦恼，没有痛苦了。

我们经常说要想开想通、随缘放下、知足少欲，可是这些说起来容易、做起来难，这是有智慧的人才能做到的。把宇宙间的一切诸法的事实真相和真理都看明白、看透彻，这样看破了，才能放下。只要能够从心里放下，就不会有什么纷扰的事，一切都是缘聚缘散，缘生缘灭，因缘和合，这都是宇宙的真相。有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有贵就有贱，有好就有坏，有善就有恶，这都是相对的，没有什么可奇怪的，也没有什么可痛苦的。有人有时候很烦恼，然后就东想西想，感觉这样想想好一些似的，这不叫想通。真正的想通、想明白是心根本不动、根本不在乎，觉得一切都是很自然的，没有什么可执着的。心能够达到这种如如不动的境界，不为境转的时候，那时就解脱了，就自在了。心自在，一切都自在了。

我们现在修行，就是要把所有的这些人、事、物看淡、看破，让自己的心超越，脱离以往的思维模式与行为习惯，不要再为境所转。当你能做到让境为心转时，那时就解脱了，那时才是在净土中，才会感觉到快乐。不论是顺境还是逆境，你不去随顺它、不去理睬它的时候，它就会跟随你来；若是你随顺它，它就牵着你走，所以我们自己应该有自己的主见，做自己的主人。

主要是心，内心的转变非常重要。在挫折坎坷来临的时候，尤其是在逆境当中，能够转变心态，心平气和地接受、接纳，能够心甘情愿、无私地付出，你的生活，甚至是你的一切都会随之而改变。但这是有一定智慧、有一定定力、有一定成就的人才能做到的，一般人的做不到。做不到就是凡夫，做到了就是圣者，就是佛菩萨。我们一定要相信佛法不可思议的力量，只要我们能够去做、去努力，就一定能让自己从烦恼与痛苦中解脱出来！

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2016-04-05 达真堪布 大圆满法

这些苦，你大可不必受
一切观念、见解都是观待而安立的。比如我们常说的“干净或不干净”。所谓干净，只是自己定的。一种东西，对你来说是干净的，对我来说是不干净的。还有，那些旧的人民币是最脏的，但是人都不觉得脏，都特别喜欢，即使再旧、再破、再脏，也会揣到口袋里，形影不离。可见，干净或不干净，都是我们自己的观点而已，是以分别心假立的。

亲人和仇人也是同样的道理。比如，对自己好，这个时候他是亲人；对自己不好，这个时候他是仇人。一个人，对我来说可能是亲人，但是对你来说可能是仇人。有些人谈朋友，当自己跟某人产生感情的时候，就把他当作了亲人，执着他是自己的家人。这时自己特别执着这个人，也许别人看了他一眼，自己心里都会不舒服。一旦感情破裂了，分手了，自己就会找另外一个人，对前面那个人就没有感觉了，也不在乎了，不再执着他是自己的亲人了，他随便去哪儿都行，跟谁在一起都行。

其实，谈朋友或一起生活，都是因为缘分而聚在一起。若是有缘分，就在一起生活，这样就可以了，不要太执着，否则你会很烦恼，会很痛苦。

再比如，有人经常换房子，经常搬家。你没有把房子卖给别人的时候，你执着这是你的家，别人不能进，也不能随便动东西，否则你就会生烦恼。但是你把房子卖给别人了，变成了别人的家，这时别人进去没关系，乱碰东西也可以，自己成了一个袖手旁观的人。可见，“家”也是这样，没有一定的。

世界上的事物没有绝对的好，也没有绝对的不好，没有绝对的净，也没有绝对的不净，都是虚假的。之所以说“如梦幻泡影”，就是对“虚假”的一种形容。

你执着一种事物，它就会影响你，让你内心不安，不快乐。把世出世间法都看透，看明白，这叫大智慧，这时你就自在了。

最后发表： sandra84
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长见识了。

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真是荡妇

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最后发表： 李天真
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我册那，那算了，爱搞就搞吧，

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最后发表： 黑玛丽
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这个是很有才。

最后发表： 李天真
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最后发表： 黑玛丽
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最后发表： 周星星1832
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奇怪。。。

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最后发表： shanzee
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毛主席需要学这些吗？
毛主席要是都会了
还要这些翻译干啥？

最后发表： 我爱猫眯
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最后发表： 我爱猫眯
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最后发表： 李志强
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驚險被提,太精彩了!真理是越辯越明啊.......

最后发表： 黑玛丽
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猫比狗调皮。

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最后发表： 周星星1832
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来杯热热的咖啡。。。坐在窗前。。。美

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最后发表： 周星星1832
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那是还没醒。。
属于梦中梦。。
当你从这一系列你自己编织的梦境里醒过来
你会对自己说。。。终于过去了。。
梦就是梦
再令人沉醉的梦也终有醒来的那一天。。。

最后发表： guojingli100
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2016-03-21 达真堪布 大圆满法
只要众生能得安乐，自己无所谓；只要众生能解脱成佛，自己无所谓。就像地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛！”不顾自己，只顾众生，只要众生能够得到安乐，我可以不要安乐；只要众生能够解脱成佛，我可以不解脱，不成佛。

       作为一个佛弟子，作为一个大乘行者，应该勇敢一点。不要总靠别人，总希望别人来帮助自己，不要总靠佛菩萨来救护自己。身体有点不舒服了，就开始喊：“上师、佛菩萨救救我，帮帮我！”有一点点坎坷、挫折了，又开始求：“观音菩萨、佛、上师，快来救救我，帮帮我！”你把佛菩萨、上师当什么了？他们不是你的保镖！他们是你究竟的皈依处。佛是你究竟解脱的导师，法是你究竟解脱的道路，僧是你究竟解脱的道友。上师是三宝的总体，是你究竟的怙主，你要解脱轮回，到达彼岸，就要靠上师的窍诀。你为了自己，为了暂时的利益，犹如把佛的坛城建在猪圈里，把佛菩萨当成了自己的保镖，这是对佛菩萨最大的不恭敬。有时候求助护法帮忙还可以。总是求佛菩萨，还看不起护法，有时候连观音菩萨都看不起了，只要佛，直截了当地指派阿弥陀佛为你效力。这是对上师三宝最大的不恭敬。

       佛是我们究竟的导师，可以教我们解脱、成佛的方法。佛不是为你干活的，不是你的员工，不要总是吩咐他。佛法是对治烦恼、习气的，不是用来发财、中奖的。有的人为了中奖，第二天要买彩票，头天晚上就念各种经、各种咒。那是解脱的方法，不是中奖的方法。很多人都想发财，做梦都想发财，但是如果真发财了，就开始痛苦了，你那不是发财，是发苦！观音菩萨、文殊菩萨是僧众，是我们究竟的道友，是我们修行的榜样。我们要以他们为榜样，模仿他们，向他们学。   
      
       你要明白、认识自己，你是佛弟子，是大乘行者，也可以说是佛的心子，你与一般的凡夫不一样。你现在已经会站了，而且会走了，有时还能跑上一段。你已经长大了，现在应该去扶别人了，不能要求别人来扶自己。

       一切都是自自然然的，一切都会好的，应该学会面对、适应。这些都是如幻如梦的，若是自己不动心，影响不到你。就像大海和波浪，波浪是从大海中来的，最后也要回归大海，它没有别的选择，没有别的退路。一切显现，无论是顺境还是逆境，都是从自性、佛性当中显现的，它最后还要回归自性。思想和情绪，都是自性、佛性的一种，不要过多地执着或在乎，勇敢一点！我们所认为的这些快乐或痛苦，逆境或顺境，都是暂时的，不可靠的，所以不要因此动心。心如如不动，了了分明，就是解脱，就是成就。

　　                                                                                             
—摘自达真堪布上师《成就宝鉴论》

最后发表： guojingli100
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2016-03-22 达真堪布 大圆满法
人有时候心气太高，很傲慢；
有时候又心气太低，很自卑。
而学佛修行的目的就是要
保持一个自在的心态：
既不能太高，也不能太低；
既不能骄傲，也不能自卑。
把握适度，不紧不松，
不高不低，这才是解脱的状态。
生活中，我们总是把握不住自己，比如，有一点功德、成就的时候就骄傲了，而遇到一点违缘、障碍的时候就开始抱怨、自卑。

我们一定要想办法对治傲慢。如何对治？每当我们取得一些成就时，就与那些大成就的人比较一下，这样就会发现自己的智慧和成就就如同一盏油灯而已，只能照亮眼前。如此一比，傲慢心自然就没有了。当你抱怨、自卑的时候，可以与那些暂时没有成就的人比较一下，相对而言，自己还算有一些成就，如此就又开始有自信了。
不能骄傲，也不能自卑，因为这两种心态对我们的危害都非常大。

高与低、骄傲与自卑这两者，最好都要观为空性。如果能以空性的智慧来摄持，就会彻底断除这些念头。如果你暂时达不到这样的境界，就用比较的方法，也可以消除傲慢与自卑。

任何时候都要保持适度，这就是人生成就的关键。