兴趣爱好 今日: 1 |主题: 1929|排名: 7 

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满


释迦牟尼佛在印度示现成佛时，共转了三次法轮。第一次法轮叫四谛法轮，宣讲了四谛，即属于轮回的因和果，以及属于涅槃的因和果。

八正道是道谛。如果想要在相续中产生八正道的功德，首先要明白苦谛。在这里讲的“生”（与十二缘起中的“生”相同），是苦谛的事相。这种“生”因业力而来，所以是痛苦的。

首先要明白轮回的本质是苦。在此处可以理解为轮回即是苦，苦即是轮回。

什么叫轮回？因业力的牵引在六道中流转。业是轮回之因。我们无法左右自己的命运时，就是痛苦。当我们通过修行，不再受业力的牵引，自己能左右自己的命运之时，就断除了轮回，就是解脱。佛菩萨也在六道中，看似在轮回，表面上看跟普通众生没有差别，但实际上是乘愿再来——能左右自己的命运，不受业力的牵引，因此不属于轮回——已经达到了解脱的境地。

还有什么叫做轮回？心一直不停地飘泊，没有归宿，这也是轮回之意。当我们通过修行，回归自性，心不再飘泊之时，就不再轮回了，也就得到了解脱。佛菩萨已经回归自性了，已经有了心灵的归宿，心再也不飘泊，所以看似在轮回，实际上不是轮回。

凡夫想要断除轮回，首先要认识苦，要了知轮回的本质，这是非常重要的，所以佛首先讲了苦谛。

我们现在还没有真正认识或感觉到苦，也没有认识轮回的本质，故而总是懈怠，因此，在我们的相续中无法产生这些功德。如同有了病状但还没有真正恶化的人，有些痛感或不舒服，但我们并没在意，没有及时到医院治疗；等病情恶化，严重到无法挽回的地步时，才开始焦急，这时即使去了医院，也无济于事。我们现在就是这种状态，有时会觉得很痛苦，也会很烦恼，但并没有真正意识到轮回之苦。

如果我们真正认识和感觉到时，我们就一定会精进起来，犹如“美女头上燃火，懦夫怀里钻蛇”般，昼夜不停地精进修行。虽然大家都在学佛，有些人还参加了百日共修，但很多人还是不精进。很多人学佛已经很多年了，但是相续中并没有产生这些功德，什么原因呢？就是没有认识到苦，不了知轮回的本质。

当我们真正了解了轮回的本质，感知了轮回痛苦的时候，一定会寻找轮回苦的根源。这就是佛讲的集谛。

众生为什么流转轮回，为什么这样痛苦？就是因为有业和烦恼，这就是集谛，也可以说是苦的根源。我们有烦恼和业，所以就有轮回。

找到了流转轮回之因，肯定会去找出离轮回的方法，即怎样才能断除烦恼，怎样才能消除业障？这时佛讲了道谛。八正道，属于道谛。我们所要寻找的就是这种方法。比如说我们发现了病症，然后去找医生，医生对症下药，这相当于我们讲的道谛。

通过道谛，最后达到灭谛。“灭”是灭除痛苦，脱离痛苦，超出轮回。不受业力的牵引，灭尽了痛苦，就是超出了轮回，这叫灭谛。当我们的心找到了自己的归宿，回归自性之时，自然就不再痛苦了。否则，犹如在外边流浪飘泊的孩子一样，丢失了家，丢失了父母，会不断地产生恐惧和痛苦。一旦他找到了自己的父母，找到了自己的家，就再也不会有恐惧，不会有痛苦了。同理，当我们回归自性，心灵找到了归宿之时，自然就没有了畏惧和痛苦，这就是寂灭。

集谛很重要，苦谛属于轮回之果，集谛属于轮回之因。痛苦是怎样产生的？源于集谛，即业和烦恼。道谛和灭谛属于涅槃的因和果。灭谛是涅槃的果，道谛是涅槃的因。想获得寂灭，获得解脱，要依靠道谛，依靠智慧，依靠七菩提分、八正道等方法。

外道企图依靠各种苦修的方法得到解脱。比如，裸体外道到恒河里洗澡，以此希求消除业障，获得解脱；有一些外道靠五火焚身，希求获得解脱；还有一些外道学牛或鸡等动物的行为，趴着吃草等，这也是一种苦修的方法，以此希求消除业障，获得解脱。类似的方法多种多样，但都是不正确的，不是解脱的方法。

佛成道后，发现了真正获得解脱的方法，然后转了三次法轮，将诸法的实相真理告诉给众生，真正要解脱，必须依靠智慧。当你明白真理之后，相续中就会产生智慧，可以遣除心灵上的无明黑暗，烦恼和业障自然就会消除，由此获得解脱，这才是正确的方法。

之前讲过四圣谛的真如性，唯有恒常精进修道，才能获得解脱。

我们可以进行对照：自己的学修有没有围绕四谛进行，假如没有就不如法，不会有任何结果。对于苦谛，自己有没有了知苦？有没有真正感觉到轮回之苦？如果感到轮回太苦、太恐怖了，就要下决心：今生我一定要脱离轮回！对于集谛，有没有了知业和烦恼？既然它是轮回的根，就要下决心消除业障，断除烦恼；对于道谛，自己有没有了知这些真谛，有没有产生智慧？依靠财力、权力等都不能断除烦恼，消除业障，唯有依靠证悟与智慧，即依靠七菩提分支、八正道支精进学修，才能得到这些功德；当自己的相续中产生了这些功德时，就能获得寂灭，达到解脱的目的，这样才能实现自己的愿望，才能超脱轮回。

对四谛都有所认知与修持，最后才能获得解脱。我们现在所学所修都不离四谛，但是我们并没有真正地去落实。因此，我们要围绕四谛而修持。

最后发表： guojingli100
回复内容：
走进大圆满
你知道吗？风水不在祖坟，也不在住宅

何为
风水？

“风”就是气氛和场能，
“水”就是流动和变化。
风水的原理是什么呢？非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单，但是大道至简。

所有的风水中：

第一风水是什么？是人。
人的第一风水是什么？是心。
人的第二风水是什么？是嘴巴。
人的第三风水是什么？是行为。



思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。

想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。

风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，万事则兴。

一个人不孝顺父母，是绝对不能做大官的，因为他不孝顺就不懂得尊重上司、同事和所有的人，他的日常生活工作都不会顺利，一生挫折连连，在重要时刻无不败北。



风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。

所以，最重要的风水要从自己改变，自己改变了，心改变了，由风水引起的各种问题，如不顺利和疾病也就自然消失了。


师说

佛讲“唯心所现，唯识所变”，都是因业力所现，因业力所感。一切都是自己造作的，自己的心改变了，一切都将改变。
——达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满




学生：
顶礼上师！我从小出生在一个佛教家庭，看过很多有关的书籍，从小就明白一些佛理。上师说：智慧是断除烦恼和痛苦的唯一方法！我觉得我比那些不懂因果，只会迷惑颠倒的人有智慧。但是我还是痛苦烦恼。比如说：明知道世间的事都是无常的，都是瞬息万变的，但还是去执着；明知道昭昭佛性，众生本具，我们都具有与佛无二无别的大光明自性，但是还是会起分别；明明知道世间的福报是不长久的，快乐也是暂时的，是不究竟的，但还是妄想去追求。很多人都有这种困惑，大道理都懂，但是做不到。请问上师这是什么原因？是因为我的业障太深、福报太浅、根基太差了，还是因为我所谓的懂得和了解是不究竟的，所谓的智慧也不是真正的智慧。请上师开示！

上师开示：
我们所讲的智慧有闻慧、思慧、修慧三种层次。比如你看书、听课，明白了佛法的道理，这属于是闻慧。闻慧的力量是非常弱的，对治不了什么烦恼。通过自己观察、思维所产生的智慧叫思慧。思慧比闻慧稍微好一些，对治力强一些，但也不够强大。真正的智慧是修慧，自己去修，落实到生活当中去体验、体会、感受，在这个过程当中产生的智慧叫修慧。修慧也分很多层次，才真正有力量，有对治力，能真正对治烦恼，对治不好的杂念。很多人都有这个疑惑，觉得自己很明白，平时也很好，但是一遇到对境就不行了，遇到事情一点对治力都没有，就是这个原因——没有实修。

修行就是要去磨练、体会、感受。真正渗入到相续当中，落实到生活当中，这样产生的智慧才是真正的智慧，才有对治力。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

怨谁恨谁呀?

我们经常讲因果。若是你懂得因果，深信因果，就能解决很多问题。最起码不会患得患失，不会有这些怨和恨。怨谁恨谁呀?这都是自己的因果。心的相续也叫阿赖耶识，它是一块田地，我们在这里种下了很多善或恶的种子，这些种子不一定哪个先成熟，一旦种子成熟了，就会发芽结果，我们就要感受相应的苦乐。

你在家里、在单位虽然付出很多，但是心里不平衡。认为他们不理解自己，没有感恩心。你有这样的想法，还是因为不明理。其实你所做的一切，都是给自己做的，都是消业积福。在家里做家务是消业，在单位工作是给自己种福田，你能明白这些道理，就不会有怨恨了。如果你不明白这些道理，就会产生很多冲突、烦恼与痛苦。

所有的家务都由你来做，把家弄得干干净净、利利落落，把家人都照顾好，伺候得胖胖乎乎的，自己累得没精神了，你还能感恩众生： “这是给我消业、种福田的机会。”这才是真正的修行人。懂得了因果，你就能做到这样。我现在这样讲，肯定有人不能接受，不能理解：“我伺候他们，他们不感激我，我还要感激他们?平时上师讲得很好，但是今天这样讲有点太过分了吧?”

如果你真深信因果，懂得道理，确实是这样的。他们若是不让你做这些家务，而是自己做，你早上还没醒的时候，他把饭就做好了，什么都抢着做，无微不至地伺候你，你就没有机会了。这个时候你应该恨他：“这么好的机会怎么不给我呢?把种福田的机会都夺走了。”心里应该生气才是。

以后有机会我们还可以学习《入行论》。《入行论》里也讲，应该感激所有的众生，包括那些伤害我们、利用我们的人。因为这样你才能把债还清，才能种福田，这些将来都会发芽、结果，果报都会成熟在自己身上。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满


凡夫喜欢分别，有爱有恨，有我有他，有好有坏等分别。

其实，分别是一种错觉，因为好和坏等都不是实实在在存在，是变化的。

这种变化不是指相续的变化，而是指刹那的变化，已经接近空性了。刹那变化是在相上讲的，还不能说是空性；若是在体上，就是空性。刹那变化再进一步思维就是体了，相上已经没有了，体就是空性了。如果刹那不存在，那么刹那变化也不会存在。刹那当中怎么变？变不是刹那，刹那不会变。不变的有没有？没有。也可以说是无常的、虚假的、无实有的、空性的，都是在讲诸法的实相、真理。这些实际上不存在，都是一种错觉，只是我们不明白，都当真了，执着了，所以就恋恋不舍。



我们执着我和他，好和坏，然后就生起了贪心和嗔心；有贪心和嗔心，其他烦恼就会随之而生起，我们就变成了烦恼的奴隶，不自由了。

因此，没有绝对的好或坏。好也会变成坏，坏也会变成好。一个觉悟的人如同看电影、看戏一样，看什么角色都是在表演。佛菩萨也会演，他知道自己在演这个角色，所以，不会进入这个角色，不会当真，但他演得很认真。

我们总是分别执着高下、美丑……高贵之人，我们就喜欢、接近；低贱之人，我们就讨厌、远离，甚至诋毁。但是登地菩萨就不会有这种心态，无论入定或出定，内心都是寂静平等的。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满




学生：
顶礼上师三宝！我问一个实际的问题：我已经工作了，我的领导比较喜欢追逐名利，也鼓励我们为了追逐名利而去工作。我现在学的是一个出世间的法，知道有钱没钱都是痛苦。但是我不知道该用什么样的心态去看待这个领导？应该以什么样的心态去工作？

上师开示：
我们尽责任，尽义务，这是必须的。而且，一定要认真对待。确实有钱与没钱都痛苦，但也不是绝对的。若是你真正放下了，有钱与没钱就不一样了。因为若是有钱或是有能力的话，你可以帮助更多的人，可以做更多的好事、善事，从这个角度来说，有钱或是有能力是好事。

尤其是大乘修行人，有这些能力才能度化众生，才能利益更多的人。若是没有这些名闻利养怎么度众生？怎么去影响他人呢？所以世间八法若是为自己就不能有，为他人是可以有的。

主要是怕增长自己的贪念，不知足少欲，因为名闻利养等都会染污自己的相续，同时也会给自己增加压力，让自己内心不清净、不愉快，这叫自寻烦恼，自找痛苦。自己可以让自己多观清净，多做好事，这样自己心情就愉快了，自己心里就清净了，这多好啊！

佛教我们这些方法，都是保护我们相续的方法。让我们心里保持清净，相续不被染污，开心、愉悦。然而有些人不知足不少欲，越有觉得越穷，就越想要。这样心里始终有压力，继而给自己带来很多烦恼，所以要知足少欲。有多大的福报就享受多大的福报。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满
唯一不变即是变
所有的一切无不是在流转变化当中。世界上唯一不变的就是变，没有什么是恒常的，没有什么是长久的，没有什么是不变的。爱与恨，好与坏，得与失，一切一切都在刹那刹那当中变化。

都是无常的，都是假的。爱是假的，恨也是假的，今天跟你说“我爱你”，这是假的；明天跟你说“我恨你”，这也是假的。所以，当他跟你说我爱你的时候，没有必要高兴，心没有必要随着动；当某一天他跟你说我恨你的时候，也没有必要伤心痛苦。恨也不可能永远地恨，爱也不可能永远地爱。感情是假的，今天有感情，明天就没有感情；今天结婚，明天就离婚，你们不都是这么过来的吗？都是无常的，哪有恒常的东西？

所以如果有人对你说“我爱你”，处在当时的环境与状态下，这句话也许是真的，但是别在意，时过境迁，用不了多久就会变的；如果有人对你说“我恨你”，别在意，用不了多久也会变的；现在什么都好，一切都顺利，别得意，这也是暂时的；现在很健康，家庭很平安，工作很顺利，过几天、过几个月、过几年肯定会变，会变坏的；什么都不好，什么都不顺利，别着急，过不了多久，就会变好的。

今天好，明天就不好；现在好，一会就不好。世间上的这些利益、这些法都离不开无常的本性，都是暂时的，任何事情都没有恒常性，没有长久性，肯定会变。所以别在乎这些，变就变呗，很正常。但是只要你的心不变就行；这些境肯定会动，但是只要你的心不动就行。

哪怕是坏事、是坏人，只要不在意就不会伤害你；哪怕是好事、是好人，只要在意了就会伤害你。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

如何检验自己的修行？

学佛修行最好是依止寂静处。所谓的寂静处，最好是清净的道场，有具德的上师，具备各方面学佛修行的条件，有完整的解脱成佛的方法。但不是所有的道场、寺院都是寂静处，现在的很多寺院、道场都不具备这样的条件。所以不能依止。若是依止了也会大失所望，根本不可能解脱成就。

“我现在不能离开家庭，离开工作岗位；我不能经常在庙里，在清净的道场修行。还得过日子，还得工作。”不要紧，你可以在家里给自己创造寂静处。尽量创造上网的条件，可以不出家门，只要打开电脑，就能亲近上师，听闻佛法，修持正法，和同修道友一起共修。若是家人不支持，你就要想方设法去感动、感化他们，让家人高兴，去除修行上的违缘。然而现实中的我们往往没有一点耐心和智慧，如果家人不支持或者不听，就跟家人吵，然后“打冷战”，好几天不说话，这不是好方法。

现在让很多人离开家庭、离开工作岗位到寂静处修行肯定有困难。很多人认为“我为了学佛、修行，什么也不要了，家庭不要了，工作也不要了”，这是放弃，是罪过，是伤害众生。

应该以自己的变化去改变他们，给自己创造学佛修行的机缘和条件，这样家里就是寂静处了，嘴上说没有用。修行是否有进步，就看你周围人的变化。若是你周围的人有变化，说明你的修行有进步；如果你周围的人没有变化，你的修行就是没有进步。因为你周围的人最了解你，最熟悉你，你学佛、修行了，真有改变了，他们应该是第一个发现的：哦，他学佛、修行变得越来越好了，会关心、体贴人了，越来越开心了……这样谁不愿意学啊！周围的人也一定会动心，一定会跟你皈依，跟你一起学修，这个时候就行了。

最后发表： guojingli100
回复内容：
走进大圆满

一念地狱

一念天堂

有一天，一位教授问他的学生：“为什么人生气时说话要喊？”

所有的学生都想了很久，其中有一个学生说：“因为我们丧失了冷静，所以我们会喊。”

教授又问：“但是为什么别人就在你旁边，你还是要喊，难道不能小声说吗？”

学生们又七嘴八舌地说了一通，但是没有一个答案能让教授满意。

最后教授解释说：“当两个人生气的时候，心的距离是很远的。为了穿越心的距离，使对方能够听见，于是必须喊；但是在喊的同时人会更生气、更生气距离就更远，距离更远就更需要大声喊……”

教授接着说：而当两个人在相恋时，会是什么样呢？情况刚好相反，不但不用喊，而且说话都很轻声细语，为什么？因为他们的心很接近，心与心之间几乎没有距离，通常是耳语式的说话。但是心中的爱，却因此更深了，到后来根本不需要言语，所以相恋中的两个人，只用眼神就可以传情。而那时，心与心之间，早已没有所谓的距离了......

最后，教授做了一个结论：当两个人争吵时，不要让心的距离变得更远，不要说些让心的距离变远的话。过一会儿，等心的距离已经有些近了，再好好地说吧!生气的时候，请保持沉默，请不要在生气的时候做任何决定！

人与人的交流，不是身体与身体的交流，是心灵与心灵的交流。有时，近在咫尺，心却遥远……不论和谁相处，都先把心拉近，用心交流吧。

心近了，万事好商量。


师 说
我们跟别人交谈的时候，内心要有正知正念，真心实意。这样说话，语言就有力量。而且要说好听的话，说有意义的话。你要有发心，而且发心必须要清净，这样才有力量，才可以入人心，才能真正感化人心。

另外，说话声音要柔和，多少要适度，话不能太多，也不能太少。“话多不如话少，话少不如话好。”若是会说悦耳的话，会说善巧话，就可以多说。若是不会说话，自己内心还不够真诚，不够清净的时候，还是话少好。若是你内心很清净，可以多说一些，这样不但不会伤害对方，而且还能利益对方。
——达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

不要利用网络浪费生命

现在很多年轻人利用网络学佛、闻法，也懂得了一些佛理，但是往往学修得不扎实，也不精进。因为网络上太纷杂了，聊天、玩游戏、看小说、逛电子商场，时间就这样过去了。虽然你没出去逛街，也没出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间、浪费生命。这就如同你本来要去寺院修法，可你没有直接去，而是先到商场逛去了，到游戏厅玩去了。

时间是不等人的，你用一分钟时间做其他的事情，时间也就过去了一分钟，你也就浪费了一分钟。


有人问：“在网络上偷东西应该没事吧！”在网络上偷东西怎么没事呢？你这不是有盗心了吗？有这样的发心，这本身就是一种恶念。在相续中种下了这样一个恶念，串习了这样一个不好的念头，就是造业。所以在网络上也要注意，而且要特别注意！

网络世界和现实世界没有什么区别，一样可以购物，可以唱歌跳舞，玩游戏，聊天，一样可以造恶业。

网络商场和实际的商场有什么区别？
网络歌舞厅和实际的歌舞厅有什么区别？
网络游戏厅和实际的游戏厅有什么区别？
在网络上聊天说闲话和实际聊天说闲话有什么区别？

没有什么区别！都是一样的散乱、放逸、造业！



在网络上求法容易，积累善根也容易；结恶缘容易，造恶业也容易！利用高科技手段造恶业、结恶缘，其力量也是非常的不可思议。现在和以前不一样，通过高科技造恶业非常迅速，力量也大。有魔就有佛，哪里有吉祥，哪里就有不吉祥，所以一定要把握自己，一定要好好地取舍。否则，不管在哪里造业，果报是躲不掉的。

■达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满
12
在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对仇敌的怨恨；要做的琐事多，不能精进地闻思修行；无法遣除心灵上的无明愚痴，不知道取舍善恶，永远没有解脱的机会。所以，最好离开故乡，离开这些恶缘。




现在有些人有这个条件，但是很多人还没有了缘了债，暂时不能离开家乡。怎么办？你可以留在家乡，但是你要尽量断掉对亲朋好友的贪念，对怨敌仇人的怨恨，然后修持正法，取舍善恶。现在和以前不一样了，以前根本都找不到课本，没有电话、电视、互联网等方便的条件，想要依止上师，修持正法，必须要离开家乡到寺院或者道场等寂静处。而现在你可以不离开家乡，不离开工作岗位，不离开自己的家，就可以修持正法。

我们要给自己创造学法修行的机会与条件，尽量断掉对世间、对亲朋好友的贪恋。你贪恋、牵挂他们，不但帮助不了他们，甚至还会伤害他们。越贪恋、越牵挂，对他们的伤害越大。什么叫王鬼？人快要死的时候，因放不下而贪恋了，就变成了王鬼了。变成王鬼以后，想家人，想帮助他们，结果家人就会出事，就会遇到灾难。如果不断除贪恋，活着时是活鬼（活着的鬼更可怕），死了会变成王鬼。真的没有意义。



我们不是要舍弃家庭，放弃儿女，而是要舍弃留恋，抛弃贪恋，放弃执着。不要以贪心去帮助他们，你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力，活着的时候是儿女、家人的菩萨，保佑他们；死了以后也是菩萨，也能保佑他们。这才是真正的爱，才能真正的利益他们。慈悲心是真正的爱，不要做鬼伤害他们。

其实，夫妻之间、父子之间、母女之间都是冤家，都是讨债还债的，以贪恋、业力相互伤害。一家人在一起只能是烦恼层出不穷，痛苦连绵不断。

佛法里有很多方法，你可以用这些方法尽量断除对亲友的贪恋，这样，就不需要离开故乡，离开家了。明白了道理以后，对怨敌仇人的怨恨也容易去掉。其实没有什么可怨的，没有什么可恨的，你所遭受的这一切都是自己的因果。都是因业力所现，因业力所感，都是自作自受。如果自己没有这样的因果业力，谁也伤害不了你。你看身边有这么多人，为什么他偏偏来伤害你呢？是有原因的。这是你曾经跟他结的恶缘：他来骂你，你肯定曾经骂过他；他来打你，你肯定曾经打过他；他来欺骗你，你肯定曾经欺骗过他。要怨就怨自己，要恨就恨自己，都是自己的因缘果报。自作自受，不作不受，你真正明白、深信了这些因果的道理，怨恨自然就没有了。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

跟他们比，我差什么？

大乘佛法，尤其密宗里有很多窍诀，有很多修持方法，无论在家人、出家人都可以修持，可以运用，同样可以成就。

但前提是要如理如法按传承，按上师的指导，按仪轨修持佛法，还要精进学修。如果做不到如理如法，再精进也无济于事——不能成就，不能达到目的。靠自己的能力修行有一定的困难，所以依止一位具德的上师善知识，并且依教奉行非常重要。如果依止了一位具德的上师善知识，他一定会让你按传承、仪轨学修，这样就如法了。

第一要如理如法，第二要昼夜不停地精进修行。在家人怎么能做到昼夜不停地学修呢？可以把佛法落实在生活中，把行住坐卧、吃喝玩乐都变成修行，这样就能获得成就——临终往生不会有问题，即身成佛也一定能成功。

有些人可能会想：“我一个凡夫俗子，什么时候才能做到这些？什么时候才能在相续中产生这些功德？我造的业，如果有个形状的话，整个虚空也容纳不了。”还有人会想：“我这样的凡夫俗子，在六道中轮回的可怜众生，怎么才能获得如此究竟的果位，怎么能变成圣者呢？”


不要有这些畏难的想法。已经现前殊胜果位的佛陀和解脱的大阿罗汉们，既不像雨水那样从天上降下来，也不像庄稼那样从地里生出来，往昔都必定是受烦恼左右或随烦恼所转的凡夫，是六道中轮回的可怜众生，都跟我们一样。但他们最终也是通过如理如法、昼夜不停地学修正法，最后获得了殊胜的果位——成佛了，或成阿罗汉了。他们不是突然变成佛，变成阿罗汉的，也是经历了很多磨难，经历了漫长时间的修练才获得了这样的果位。因此，如果我们能修道，毫无疑问也能摆脱烦恼的束缚而如实现量诸圣者的果位。这是一个由凡转圣的过程，虽然我们是凡夫，但同样可以学修，可以获得成就。

我们也要向他们学习，人身难得今已得，佛法难闻今已闻。依靠这样殊胜的机缘，精进地、昼夜不停地学修佛法，我们也能获得究竟的果位，一定能解脱成佛。我们还要知道，在这个过程中，肯定要经历很多的磨难和坎坷，但不要退失信心，要坚定信念，一直往前走，一定能成功，一定能获得究竟的果位。

■达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满
12
很多人都说要精进学修，但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善：喜欢闻法，喜欢做功课，喜欢修行；对善法有欢喜心，法喜充满。这个很重要！

懈怠就是不喜欢善法，不喜欢做功课，不喜欢闻法，不喜欢修行。吃饭、休息不一定是懈怠。不喜欢善，喜欢恶，喜欢做世间的琐事，这才叫懈怠。

我们不能喜欢恶，要喜欢善。你喜欢善了，自然就会去修持善法，否则，即使修善也是表面上的，不是发自内心的，没有多大意义。所以应该对善法有欢喜之心，从内心深处精进起来。做功课、修法不要勉强，不要当任务去完成。

不懈怠、精进地闻思修。只有听闻还不够，还要思维；只有思维还不够，还要修持。

在同修道友中普遍存在这种现象：“我遇到对境、事情的时候就不行了，自己也很懊恼，很失望的。”

那当然了，你连闻慧都没有，怎么能降伏烦恼，怎么能在对境中如如不动呢？闻慧圆满，思慧圆满，尤其是修慧圆满的时候，才能做到如如不动。你们有时候把学佛、修行、成就想得太简单了：“我去听一听，念一念是不是都能好了，是不是就可以成就了，是不是可以成佛了，最起码可以成为菩萨吧！”

这次可能有很多人是这样想的：我虽然时间不是很多，但我必须上一趟山，学学法，让自己成佛再回来。就学修这么几天就成佛了？哪有这么容易呀？如果是这样的话，众生早就成佛了，轮回早就空了。

没有这么简单！闻思修，应该先有闻慧，再有思慧，然后再是修慧。闻慧是听闻，把佛理牢牢地记在脑子里；思慧是思维，就是反复地思考，把佛理融化到血液中，彻底地明白道理；修慧是深深地去感悟、体会，把佛理真正地运用、落实在自己的生活与工作中。用简单的话讲，就是把每一句教言、每一个道理记在脑子里，融化到血液中，落实到生活中，这就是闻思修。

仅是听一听、看几遍，就自认为很了不起了，其实什么也不是，连闻慧都没有圆满，思慧和修慧就更没有了。现在我们要求每天打坐、思维观修，很多同修都不太习惯，不愿意坐。你不这样思维观修，怎么能生起思慧和修慧呢？没有思慧和修慧，怎么能对治烦恼，对治习气呢？这需要有一定的力量。闻慧、思慧，尤其是修慧，才是真正的导弹、原子弹，有这些武器才能对付魔王波旬以及他的眷属。倘若没有这么强大的武器，对付他们非常困难。

不懈怠、精进地闻思修是佛子、大乘行者应该做的，是学佛、修行、解脱、成佛的基本要求与条件。好好地观察自相续，自己有没有具足八种闲暇和十种圆满？若是没有，你就不是暇满的人身。如果连暇满的人生都不是，你根本没有学佛修行的机会。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满




学生：
顶礼上师！我有一个问题：有时候我会有一种感觉，就是所有的众生都和自己一样，同样有生老病死。会痛苦和快乐。有时候就觉得他们都是我。众生无量无边没有办法都解脱成佛。如果有一天我自己成佛解脱了，这些众生没有成佛解脱，还在受苦。是不是意味着我也没有真正的解脱？

上师开示：
这跟你没有关系。我们为什么轮回？为什么感受痛苦？是因为我们迷失了自性。当我们回归自性的时候，我们就不轮回、不痛苦了。

大轮回没有结束的时候，但是小轮回——个人的轮回有结束的时候。你什么时候回归自性了，什么时候没有妄念了，你就解脱了，就不再烦恼痛苦了。个人生死个人了，个人吃饭个人饱，就是这个道理。众生无边，我们是要去利益他们，但是首先要帮助、度化跟我们有缘的众生。并不是所有的众生我们都能帮助和度化得了，我们只能帮助和度化一部分众生。佛度有缘人！释迦牟尼佛示现成佛，度化众生也是有范围的，他只度化与自己有缘的众生。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

原来这样是
大愚痴、大欺骗

因累生累世修来的福报，今生今世已经得到了暇满的人身，这就是一个修善、承办解脱千载难逢的机会。若是个智者，若是个懂得思维的人，应该珍惜这个机会，应该承办解脱这件大事。如果我们不珍惜这个机会，如果不修持善法，真的就是最最愚笨之人，没有比这还愚笨的人，没有比这还愚痴的人了。

若是个智者，若是个懂得思维的人，他一定会珍惜的，一定会利用这个机会行持善法，也就是承办解脱。若是没有这样做，那就是个最愚痴的人，也就是根本没有思想的一个人，是一个不懂思维、不懂思考的大笨蛋！也就是无有丝毫智慧的大愚痴之人！对自己来说，也是最大的伤害。

如果利用人身、利用这样的机会搞世间法、造恶业，对自己来说，这是最大的欺骗！搞世间的这些东西、得到些许的福报，能真正利益你吗？能真正让你解脱吗？钱财、地位、荣誉，包括这些神通神变等，能真正利益你吗？能让你解脱吗？不能！

如果有了钱财，你内心的欲望就更高了，你所造的恶业就更严重了，这对你来说是一种伤害，不能利益你。现在社会上有些人就是这样，已经有好几亿了，但是还不满足，内心里没有满足感，没有知足心。他虽然是个千万富翁，是个大财主，但实际上这个人是最贫穷、最潦倒的。真正的贫穷潦倒就是这样的人，因为他的内心里没有满足感，内心不知足，内心的烦恼更多了，痛苦更大了。若是自己没有看破，自己没有放下，这些钱财就会变成你精神上的压力，会变成你内心的一种束缚，紧紧地束缚着你，让你不得自在，让你不得安宁。

前面讲的是钱财，地位、权力也都如此，神通、神变也是一样。现在很多人都想玩神通玩神变。说的还很好听：“有神通多好啊，更有能力帮助众生，更有能力利益众生。”如果你的内心里有智慧、有觉悟，那你就是菩萨，活着就成菩萨、成佛了；如果你的内心没有智慧，只有神通，那你就变成活鬼——活着变成鬼神了。我们可以活着成佛、成菩萨，也可以活着成鬼神。如果活着成鬼成神了，还能利益众生吗？


《佛子行三十七颂》里讲了，世间的这些鬼神利益不了我们，不能把他们当作皈依处。他们自己还在六道里轮回，他们无法能够教我们脱离轮回的方法，因为他们自己都是愚痴颠倒的。他们修神通神变也是呕心沥血，过程也是非常艰苦的，费了很大的劲。为什么呢？因为他们也是为了解脱啊，也是为了圆满啊，但是最后的结果都是相反的，不但不能解脱，不但没有成就，反而还要轮回，还要痛苦，所以他们是愚痴的，也是颠倒的，他们不能让我们解脱，不能让我们成就。《佛子行三十七颂》里对此讲得很清楚，这也是佛的真正密意。

所以，神通神变也解决不了问题。什么问题？烦恼、痛苦的问题。虽然有神通神变，烦恼依旧，痛苦依旧。你自己都这么烦恼、痛苦，怎么能帮助众生摆脱烦恼、脱离痛苦呢？所以，为了帮助众生，为了救度众生，我们若是去修神通修神变，错了！有的人就是自己想修神通想搞神变，然后找借口，不要找借口！有的人也许真的是这样想的，这样你就错了，应该改过来。前面讲发心的时候讲过了，若是你真心想帮助众生，想救度众生，就要解脱，就要成佛。只有你解脱、成佛了，才可以帮助众生解脱，帮助众生成佛。自度才能度他，自觉才能觉他；自己觉行圆满了，才可以帮助众生觉行圆满。

世间的这些能利益你吗？能让你解脱吗？不能！对自己来说，这是最大的欺骗，欺骗了自己！在这个过程中用尽一切精力，非常艰难，不顾一切，但最终却令你大失所望，这是最大的欺骗。我们要明白，从今以后不能再搞世间法，追求世间的福报。即使得到了世间的福报，还是解决不了问题。那怎么办？唯一的办法就是修持善法，就是修持菩提心；去断恶，去对治内心的烦恼、习气。

现在我们这些学佛人也是，只走形式，只做表面功夫，虽然天天闻法修法，但是没有去改变自己的内心，没有去对治自己的习性，对自己来说，也是最大的欺骗，没有比这更大的欺骗了。

所以，我们不搞世间，也不修神通，更不能做表面功夫，走形式，一定要依正法纠正自己的内心。归根结底，就是拿佛法对照自己的内心，以佛法改变自己的内心。心态改变了，一切都会改变的。主要是心态，功夫下到心地上！无论是闻法的时候还是修法的时候，都要表里如一，心口一致，心和口要一致，内心和姿态要一致。若是这样，你就是个智慧之人，你才不会欺骗自己。

我们今天要明白、要记住这些道理，从今以后不能再欺骗自己，不能再这样愚痴下去。我们都是学佛人，佛是智慧，我们都要学智慧。

■达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

抓住一切磨练
自己的机会

若是我们自己有定力，有智慧的话，家亲眷属、怨敌仇人是在帮我们消业还债。这个债早晚都要还，债还清了也是一种解脱。你往昔造的业就在你的相续里，迟早都要成熟。现在他是帮你显现这样的业力，就等于帮你消除了这些业障。

再者，如果没有这些怨敌仇人，我们怎么修忍辱，怎么修自他交换等菩提心呢？若是不修忍辱，不修菩提心，我们怎么能成就呢？对一个修行人来说，这些都是助缘。现在很多人都感叹：“啊！我的违缘太多了，障碍太多了！”其实违缘、障碍越多越好。只要你能坚持到底，坚定自己的信念，不管是违缘还是障碍，都是暂时的，忍一忍就过去了，这是过关。你必须要过这些关，最后才能到达彼岸，才能成就。

成就是要靠磨练的，如果没有违缘、障碍，怎么磨练呢？从违缘、障碍、坎坷和磨难当中，训练心、磨练心，调整心态，磨练习性。当训练成功了，磨练到位了，无论是面对顺境还是逆境时，心都能达到如如不动，不受影响的时候就成就了。想成就不是要逃避，而是要面对。有违缘、有障碍不怕，任何时候都要坚定信念，不动摇自己的决心，不舍弃学佛修行这样一件自己选择的大事。

有违缘和障碍是好事，这也是消业、积福的机会。所以，大家不要总想逃避，总向佛菩萨求平安、健康、顺利等。这些违缘、障碍都是修行路上给你送来的如意宝。不要求佛菩萨让这些如意宝远离自己，这多愚痴啊！如果能把这些违缘、障碍、坎坷和磨难当做真正的如意宝，对上师三宝就没有所求了。所以，要尽量断掉对仇敌的怨恨，掌握取舍善恶的方法，即首先要明白什么是善，什么是恶，然后再去断恶行善。


现在我们根本没有弄明白什么叫善，什么叫恶。善恶的标准在佛法里，我们认为的善不一定是善，我们认为的恶也不一定是恶。善恶有世间的善恶，也有出世间的善恶。出世间的善恶，小乘有小乘的标准，大乘有大乘的标准，显宗有显宗的标准，密宗有密宗的标准，都应该掌握。知道了什么是善恶，知道了怎样做才是断恶行善，可以说是已经去除了我们相续中的愚痴、无明和黑暗。这样就不用离开故乡，离开家了。

远离故乡，依止寂静处对大家的修行肯定有帮助，刚开始的时候还是需要的，修到一定层次的时候就无所谓了。但是，实在没有这样的机缘与条件，也可以在家里修。我们通过互联网，随时可以亲近上师，修持正法，不一定总是用传统的方法。


■达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
走进大圆满
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、不分彼此，是因为他们来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。

十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几日。也许是因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。

这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过去，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下来，包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。

天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。”

“此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”

以德报怨，与其说是回归仁慈与友善，不如说是放过了自己。
安乐吉祥的生活从何而来？是忍辱。
大多数人际关系中，痛苦往往来自于身边最亲近和信任的人对自己的伤害。
但真正的问题是：即使事情已经过去很久，受害者都还记忆犹新、反复回味。


于是，当意识聚焦于痛苦与怨恨时，自然失去了向前看、拨出泥淖的力量。结果是让别人的过失，惩罚了自己一辈子！


人生的一切人事物，只有一个目的，提醒你成为更有智慧、更有爱心、更有创造力量的人……
放下别人的错，解脱自己的心！
年轻的士兵看起来是原谅了别人，其实是放过了自己。


是的，真正伤害你的，往往不是事物本身，而是你对事物的看法。与其怀恨在心、终苦一生，不如立即放下，人生原来可以如此美好！
最后想到一句话：信任是什么？信任就是你拿枪打了我，我依然相信那只是枪走了火！

师 说

     在家、在单位或在其他地方，我们与人相处时，难免有好多看不惯和难以接受之事，导致烦恼痛苦。想解脱这样的困境，就要彻底了解对方，且要学会宽容和接纳。想了解他人的真实状况，仅凭眼耳是不够的，必须要站在他人的角度，体会他的情感。这样心里的怨恨等，自然会云消雾散，像虚空般的自性立即显现！

——达真堪布

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满




学生：
顶礼上师！人生如戏全靠演技，人和人交往基本上都戴着一副面具。有时我们面对不是很喜欢的人也要强颜欢笑。我感觉这样很虚伪，人人都很虚伪。这让我很困惑，请上师指导。

上师开示：
所谓戴面具，就是有时候要戴，有时候不要戴，这要看实际情况。有时候不戴面具也不行，但是你心里并不是想欺骗别人。如果有想欺骗他人的心就不好。若是为了别人好，或是为了完成一些任务，也可以戴一下面具！

我们都是大乘修行人，最主要的目的是利益众生。虽然你暂时没有办法利益他或改变他，但这种利他的行为是不虚伪的。我们不是为了自己，而是为了他人。你心里知道不是为了自己去欺骗他人，而是为了利益他而这样做。根据情况，有需要时就这样做，不需要时就不能这样做，但是最根本、最主要的原则是不能为自己，而是为他人。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满
12
善趣的安乐、人天的福报，犹如草尖上的露珠，是不可靠、不稳定的，稍碰一下就会掉下去；太阳升起来，一照就会消失，所以没有什么可留恋的。这些本身是一种痛苦，都离不开变苦和行苦。




佛讲了六道轮回只有痛苦没有安乐。“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”“不净室”就是公共厕所，那里不可能有香味。同样，在五趣之中也不可能有安乐。五趣是指人、天、畜生、饿鬼、地狱。

五趣之中没有一处安乐，但凡夫是愚痴的、颠倒的，没有明白什么叫乐、什么叫真。总是把假当成真，把苦当成乐。所有的显现都是如幻如梦，都是假相，我们却把这些视为真有实有了。我们所认为的快乐与幸福，实际上都是痛苦，都离不开变苦、行苦、苦苦这三大根本苦，但是我们没有意识到、没有认识到，还去追求、贪恋，不择手段地造业。



不要求一时的快乐，应该去修永恒的快乐。目光放远一点，心量放大一点，心胸宽广一点。只有学佛人的目光才不会短浅，心胸才不会狭隘。除此之外，无论是科学家还是哲学家都是短视的，只能看到今生，看不到生生世世；心胸都是狭隘的，只能想到今生的利益，不会考虑生生世世的利益。只会求一时的快乐，不会求永恒的快乐；只会求一时的解脱，不会求永久的解脱。这叫心胸狭隘，这叫目光短浅，真可怜！

无我的智慧和空性的智慧才是智慧，其他的都不是智慧，只是知识。知识是分别念，有分别念就有痛苦，要么是痛苦的因，要么是痛苦的果。大家如果是信佛人、学佛人、修行人，心量就要放开，目光要放远，不能追求一时的快乐，不能追求一时的解脱，不能只看今世的利益。佛在经中讲了，贪欲今世的人不是学佛人。

想向佛学就要放开心量，就要放远目光，不要考虑眼前，不要考虑一生一世，要考虑生生世世，考虑永久。自己是不是学佛人、修行人，就拿这些来衡量。如果你还在追求世间暂时的快乐或利益，你就不是在学佛，是在学凡夫。凡夫就不用学了，你自己就是个凡夫。

最后发表： 我爱猫眯
回复内容：
这个演员很值得点赞的

最后发表： cuppycake
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

偷渡

最后发表： DDD888
回复内容：
I am very happy that I did not buy any iphone.

最后发表： xiaoaojianghu
回复内容：

最后发表： xiaoaojianghu
回复内容：

最后发表： liit
回复内容：

最后发表： 黑玛丽
回复内容：

死循环，结束。。

最后发表： affter333
回复内容：
█ 注意: 百度網盤 如出現: (頁面不存在). 請按 (重新整理) 即可看見.

歡迎提供意見.. 阿彌陀佛

最后发表： affter333
回复内容：
█ 注意: 百度網盤 如出現: (頁面不存在). 請按 (重新整理) 即可看見.

歡迎提供意見.. 阿彌陀佛

最后发表： affter333
回复内容：
█ 注意: 百度網盤 如出現: (頁面不存在). 請按 (重新整理) 即可看見.

歡迎提供意見.. 阿彌陀佛

最后发表： lf-wxh
回复内容：
最高的境界---------主观为自己，客观为别人。

最后发表： guojingli100
回复内容：
达真堪布 走进大圆满

什么才是最重要的？

正在读书的佛子，常常会感觉到一种矛盾：既要学修佛法，又要学习文化知识，觉得时间与精力都不够用。之所以有这种心态，是因为没有明白修行的道理。我们学修佛法不是要学形式上的东西，而是要转变心态。

在学习文化知识的过程中，如果能把目光放远，心胸放开，发心发愿，为了将来能够为社会、为人类做贡献；那么学习知识的本身就是修行。如果现在没有更多的时间修法，也可以不修。

其实真正能为社会、为人类做出贡献的人非常少。有些人虽然很有知识，很有能力，但他没有发一个伟大、清净的心愿，内心掺杂着名利，所以没有力量去帮助更多的人，也不能为社会、为人类做出更大的贡献。

有发心的人与没有发心的人做起事来力量不一样。上师三宝的加持、佛菩萨的加持，其实就是一种力量；而这种力量来自于清净的愿力、清净的发心。所以说，心清净了，一切就都有了，就是这个道理。不管是学功课，还是将来到社会上做事，都要依靠这种力量。

如果学习文化知识，仅是为了个人前途，为自己将来能拥有财富、权力、地位等而去学习，那就是心胸狭隘，内心不清净。这样，即使努力了，也不一定有结果；即使有结果了，也不一定有真正的快乐。

佛法讲自度度他，就是说我们不但要自己过得快乐，还要让周围的人、让众生也生活得快乐。如果能明白佛法讲的这些道理，能为社会、为人类去学习、付出，不计较个人名利得失，那么世间的这些名闻利养自然而然就会有。无私的奉献就像火，个人的利益就像灰，火点燃了，自然就有灰，不要也有。

佛法理论知识虽然深奥、难懂，但通过学修，我们越了解，就会明白得越多。懂得了这些真理，对我们的学习、工作、生活、为人处世等各方面都会有很大的帮助。通过学修佛法，我们能打开自己的心胸，能放开心量，能以一个宽阔的心来对待世界，就一定会活得幸福快乐、轻松自在。

有的学生学习成绩不理想，因为妄念太多了；然后父母不高兴，自己也有压力。学习要用心来学，不管是听课、看书，还是做作业，先要把心静下来，把心定下来，这是一种窍诀。做人、做事都要用心去做，认真去做，这叫活在当下；能活在当下，当下就是圆满，一切都圆满了。所以，不管是现在学习，还是将来生活、工作，转变心态很重要。

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： hmoon
回复内容：
惡搞歌曲《吃喝嫖賭抽》搞笑歪歌

古今中外，人生百態，
最好不要，到處壞壞！

[youtube]BiL59p0h68c[/youtube]

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： 我爱猫眯
回复内容：
第一只帅呆了

最后发表： JYTL
回复内容：
在一个有颜就任性的年代，你帅你美你演什么都好看。虽然他不再是鲜肉水嫩之龄，但成熟和阅历下其颜值仍在。看《新萧十一郎》中他扮演的“萧十一郎”，扮相狂浪中透着俊秀，演绎全新版本萧十一郎，

这位当年曾因出演《新水浒传》中潘金莲的而颇具争议的花样女星，用纯情颠覆了世人眼中潘金莲骚浪的形象，被评价为尊重“原版”的潘金莲。这次她在《新萧十一郎》中，少了一份朱茵版的灵气却多了十分妩媚与柔情，用集柔情万种与清扬婉兮向世人诠释了一种内秀叫“大家闺秀”。


[youtube]HpAfASeQGxQ[/youtube]

最后发表： chubbycat
回复内容：

周星星喜欢柳岩