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达真堪布 走进大圆满

塑佛像、做布施等善事，功德非常大，对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施，然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位，最好不要这样做。因为如果募集财物的方法不如法，发心不正确，对自己和他人都没有好处，只有坏处；不但不是善事，反而会造很多恶业。我以前经常对大家讲，布施、供养都要随缘而做。不管是随喜，还是捐款，发心很重要，发心一定要到位。如果对方没有如实、正确的发心，而通过强硬的方式要求对方做，这都是不如法的，都有罪过。现在内地、藏地都有这种情况。

有些人处于迷信的状态，又没有一定的定力，到处乱跑，今天去见这个道家，明天去拜那个佛家……那些人当中肯定有佛菩萨的化现，也肯定有具德的善知识，但同时，也肯定有很多是骗人的。他们说你的命运如何坎坷，有何种灾难，如果不做某种法事，儿女会出何种事……你一听就害怕了，开始忐忑不安了。岂不知那些骗子在社会上经历得多了，已经很有经验了，一听你的口气，一看你的表现，就能猜出你的心思，抓住你的弱点。如果你很心疼自己的孩子，他们就吓唬你说孩子的学习、身体或事业上要出现一些违缘障碍，然后迫使你捐钱、做法事。这都是不如法的。



寺院一直在建设中，但我从来没向大家募捐。我到汉地已经七八年了，没有向任何人要过一分钱，都是随缘，看大家自己是否愿意做这些功德，有没有这个心和能力。我们经常讲，发心很重要。发心到位了，怎样都行；发心不到位，做这些不但没有功德，反而还有罪过。

随喜、放生、助印的时候，也要看是否有正确的发心。有的人看别人捐款了，自己也捐；有的人为了得到暂时的利益，为了遣除身体、家庭的一些违缘、障碍而捐；有的人看大家都捐了，自己不捐面子过不去，还不敢少捐，就捐很多，装得很有施舍心、很有修行。

若是你有条件可以多捐些，若是没有条件也不要勉强。下面这两点很重要：第一，自己要有条件；第二，有正确的发心。满足了这两个条件，才是真正的功德。只有条件，没有发心也不行；只有发心，没有条件也不行。你有多大能力就尽多大能力，不要勉强自己，哪怕拿出一分钱也可以。一分钱也是一滴水，若是放进大海里，和大海也是一个整体。

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达真堪布 走进大圆满


2017新年快乐
HAPPY  NEW  YEAR
问
如何能圆满财富？

上师解答

佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利。

布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财，拿很多东西做布施，哪怕拿一粒米、一滴水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮王是统治整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就得到了这样的果报。吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后当加持品吃喝。看成是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭敬心和感恩心，将来得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一些脏东西，都可以做布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生也得不到。如果发一个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水，漱口的水，排泄的东西，要布施众生，愿恶道的众生都能得到。还可以通过这样的善根净化他们的心灵。你发了菩提心，恶道众生也能得到。

嘎达亚那尊者是佛陀的一位大弟子，经常到饿鬼道去度化众生，有一次他碰到了一个饿鬼母，带了好几个孩子。她问尊者：“你是否去卫藏那边？我丈夫为了寻找食物去卫藏那边好多年了，要是你碰到他，告诉他赶紧回来，我们母女都快饿死了。”嘎达亚那尊者说：“我怎么能知道哪个是你丈夫呢？”饿鬼母说：“他具足了九种丑相，你一看就能认出来。”嘎达亚那尊者到了卫藏，见到了很多饿鬼，其中一个长得奇丑，他就是那个饿鬼母的丈夫。尊者就转告了他老婆带的话。这个饿鬼多年没有得到过食物，他张开手给尊者看：“好多年了，就得到了一口痰”，是一个比丘吐痰的时候发了菩提心，于是他才得到的。

我们可以多做布施，真正的修行在生活中，生活中的点点滴滴，都可以变成修行的方法，都可以变成行善积德的方法。主要是是否有智慧，是否有方法，这是最重要的。
——学修问答

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恐高。海边那种还行。悬崖高楼什么的就算了吧

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相互尊重

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达真堪布 走进大圆满
“
父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。
”

从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么？因果是自然规律。你违反了自然规律，一定会遭受灾难，这是早晚的事。这也是所谓的报应。

有些人长大成人、成家立业了，就把父母彻底忘了。说什么要忙于照顾家人，要努力工作……你照顾家人重要，还是照顾父母重要？你努力工作重要，还是照顾父母重要？这都不是理由啊！可怜天下父母心，父母对此还很能理解，“是，儿女很忙，没有时间……”其实这都是不应该的。

对父母来说，即使儿女再不听话，再做错了什么，父母也不会恨儿女，也不会抛弃儿女。可是儿女呢？动不动就恨父母，动不动就抛弃父母，还觉得这是理所当然的。这种人太愚痴了，这种人一定会受报应的。知恩报恩、孝敬父母，这是天经地义的事，这是做人的基本原则。

有些人说工作忙、要照顾家庭等等。其实，若是你好好地孝敬父母，让父母高兴，这叫积德。你自己有德行，有这样的功德了，家庭自然就会美满，工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

所以，知恩报恩、孝敬父母，这是头等大事，是最最重要的。

我们报答父母恩德的方法有很多。通过修行或者通过佛法，也可以报答父母的恩。其实这样我们才能真正报答父母的恩。我们解脱了、成佛了，第一个要度化的可能就是现世的父母，因为他们是离我们最近，是与我们最有缘分的众生。我们修行佛法，最终一定能解脱，然后就可以度化父母了。若是真正能度化父母，真正让他们脱离轮回，这才是一种究竟的孝顺，也是一种报恩。如果有能力，就要这样做，先让自己解脱，再让父母解脱。若是没有这个能力，就根据自己的能力去报答、去尽孝。

尽孝的方式有很多，报恩的方法也有很多，比如可以劝父母学佛。若是真正能让父母学佛了，这也是一种尽孝，也是一种报恩。在衣食住行上照顾父母，让父母高兴，让父母无忧无虑，这也叫孝敬，也是一种报恩。　

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达真堪布 走进大圆满

断一切恶，
行一切善，
饶益一切众生，
  这是大乘行者的三条戒律。

”
断一切恶，行一切善，饶益一切众生，这是大乘行者的三条戒律。戒律很重要，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。

大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。有些人认为自己已经掌握了很多理论，也会讲很多佛理，应该可以利益众生，帮助他人了。不一定！即使你掌握的理论再多，再能讲，若是戒律不清净，三门不清净，也利益不了众生，帮助不了他人。

现在社会上有很多这样的人，想去帮助他人，想为社会做贡献，结果害人害己，自己烦恼，他人也烦恼了；自己受伤害，他人也受伤害了。这就是没有戒律，三门不清净的结果。佛是怎么利益众生的，那些大德高僧是怎么利益众生的？就是利他利己，最终自己快乐，他人也快乐；自己得到利益了，他人也得到利益了。这才是真正的自觉觉他、自度度他。

想做到只有利益没有伤害，只有快乐没有痛苦，就要受持戒律，保持三门清净是最重要的。《佛子行三十七颂》里讲，“无戒自利尚不成”，就是如果没有清净的戒律，连自己的身口意都把握不住，连利益自己都难，连自己都度不了；“欲成他利诚可笑，”想利益、度化他人，想改变他人实在是太可笑了！“故于三有无希求”，三有是指三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福报与安乐，即有出离心的基础、摄持。

戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，在别解脱戒的基础上再受菩萨戒，有菩萨戒的基础上再受密乘戒。

别解脱戒要有出离心的摄持，否则，就不是别解脱戒。对轮回、对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜求解脱这是出离心。在出离心的基础上，再受持这些戒。比如别解脱戒，有在家居士戒，出家人的戒。佛的四众弟子指在家的两种（优婆夷、优婆塞）和出家的两种（比丘、比丘尼）。优婆夷、优婆塞受持的是居士圆满戒——五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圆满戒，出家的还有沙弥、沙弥尼，他们受持的戒律不是圆满的。

有些居士只是稍微了解了一点佛理，接触了一点藏传佛教，就开始收弟子，给他人讲解佛法，这是以盲引盲，害人害己，最终要一起下地狱。现在内地这样的现象很普遍，所以我在这里再次强调：如果大家真想利益他人，自己先好好修，先度自己，然后再去度他人。机缘到了，不用自己操心，上师三宝和善神护法会给你安排的。在这一点上我有真切的感受和深深的体会，善神护法的护持不可思议，他们的安排连我都想不到，有时候还纳闷呢。

不要着急，到时候都会有的。着急只会影响自己的学业和成就，先把自己的两只脚站稳，然后再去扶别人。否则，真的很危险！自己站稳了，看见旁边有这么多人快要倒了，才有能力去扶。

你想利他，这是伟大的发心，是好事，但是不要着急，为了这个愿望与目标，你要好好地积累善根和资粮，好好地守护三门，守持戒律，先成就自己，到时候都会有的。

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达真堪布 走进大圆满

稳重、正直等，
这是做人的原则;
慈悲、智慧等，
这是学佛的条件。

”
禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候，就会出现神通。这时不能执着神通，更不能玩神通。尤其是出家人玩神通，这是犯戒的。若是自己没有神通，却说有神通或者玩神通，这是犯根本戒的，这叫上人法妄语。在密乘戒里也是如此，若是没有上师的允许，玩神通或说神通，都属于失毁誓言。

玩神通学的是“神”，我们学的是“佛”，二者不一样！佛道与神道怎么能一样呢？信佛的人怎么去信神了呢？佛道与神道是两条道。就像我们寺院下面有两条路，往下去是到成都，往上去是到阿坝，这是不一样的两条路。同样，佛道和神道也是不一样的。

如果修神道，只能成为神。神就是鬼，好一点的是阿修罗，但是也跟鬼差不多。我们有时候讲“六道”，有时候也讲“五趣”，即把阿修罗道划分到其他道里了。有时候把阿修罗划分到天界，因为他们跟天人很相似，福报大，可以享受一些属于世间的安乐；有时候把阿修罗道划分到饿鬼道，因为他们很多地方跟饿鬼很相似。饿鬼道里有隐住饿鬼和空游饿鬼，空游饿鬼是很富裕的，是有神通的，但也属于是饿鬼道的众生。

佛讲六道众生，其中包括饿鬼道，所以我们肯定相信他们的存在，也相信他们有神通。但是我们不是信仰神通，也不学神通，我们仅仅是相信有这么回事。信神通、玩神通者，不是真正的佛教徒，也不是真正的学佛人。

稳重、正直等，这是做人的原则；慈悲、智慧等，这是学佛的条件。我们要先做一个正确的人，在这个基础上再去做一名合格的佛弟子、一名合格的修行人。　　

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走进大圆满

在以色列农村，每当庄稼成熟收割的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不收割。四角的庄稼，只要需要，任何人都可以享用。

他们认为，是神给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活。他们为了感恩，就用留下田地四角的庄稼这种方式报答今天的拥有。既报答了神，又为那些路过此地又没有饭吃的贫困的路人给予方便。庄稼是自己种的，留一点给别人收割，他们认为，分享是一种感恩，分享是一种美德。

无独有偶，韩国北部的乡村公路边有很多柿子园。金秋时节，这里随处可见农民采摘柿子的忙碌身影。但是，采摘结束后，有些熟透的柿子也不会被摘下来。这些留在树上的柿子，成为一道特有的风景，一些游人经过这里时，都会说，这些柿子又大又红，不摘岂不可惜？
  
当地的果农却说，不管柿子长得多么诱人，也不会被摘下来，因为这是留给喜鹊的食物。是什么使得这里的人留有这样一种习惯呢？

原来，这里是喜鹊的栖息地，每到冬天，喜鹊都在果树上筑巢过冬。有一年冬天，天特别冷，下了很大的雪，几百只找不到食物的喜鹊一夜之间都被冻死了。第二年春天，柿子树重新吐绿发芽，开花结果了。但就在这时，一种不知名的毛虫突然泛滥成灾。那年柿子几乎绝收。

从那以后，每年秋天收获柿子时，人们都会留下一些柿子，作为喜鹊过冬的食物。留在树上的柿子吸引了许多喜鹊到这里度过冬天。喜鹊仿佛也会感恩，春天也不飞走，整天忙著捕捉树上的虫子，从而保证了这一年柿子的丰收。

在收获的季节里，别忘了留一些柿子在树上。因为，给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切，都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。

给予，是一种快乐。因为给予并不是失去，而是一种高尚的收获！

师 说
有智慧的人为自己的时候就去为他人，没有智慧的人为自己的时候直接自私地为自己，给自己带来的却是烦恼和痛苦。
——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满

以
前有一种病叫麻风病，因皮下有癞虫蠕动，所以特别疼痛。为了解除疼痛，病人要用火来烤身体，把身体烤热后癞虫就不蠕动了，暂时会感觉舒服一点。但是这样并不能真正解决问题，烤过后癞虫反而蠕动得更厉害，痛苦会更加剧，而且不可能永远这样烤着。同理，我们为了解决烦恼和痛苦，获得快乐，让自己圆满，而采取的措施和方法就如同得麻风病的病人一样。

我们的思想是颠倒的。我们追求世间的享受和福报，是为了快乐，但是这些不仅没给我们带来快乐，反而给我们带来了很多烦恼。如很多人都羡慕皇宫里的生活，像电视剧里演的历史那样。过去的人想尽一切办法进皇宫到皇上身边，岂不知那是活生生的地狱，进去后别想活着出来。人们为了发财不择手段，什么伤天害理的事情都敢做；为了发财，当牛作马也毫无怨言；有些人甚至不愿勤劳就想轻轻松松地发财。其实，若真的发财了，并没有得到如期的快乐，反而内心的烦恼更多，痛苦更大了。其实仔细观察，所谓的发财也只是一种概念而已，钱只不过是一张纸。也许有人会说：“虽然钱是一张纸，但是金子、银子，还有古董应该是真正值钱的。”如果把这些东西拿给外行人看，就只是一块普通的铁块或石头而已。

人们都以为结婚是最大的幸福。哪知结婚两三年后新鲜感就没有了，开始烦恼、痛苦了；认为家里有个宝贝（债主）可能就幸福了，终于如愿以偿生了个宝贝，结果烦恼接踵而至。　　
　　
每个人都想让自己的福报和智慧圆满。我们从小到大学了那么多知识和理论，起早贪黑，艰苦奋斗，夜以继日，基本上没有停止过，都是为了增长智慧，“不对啊，我白天忙，但是晚上睡觉了。”虽然晚上是在睡觉，但是梦里想的还是这些事，二十四小时中没有停止过，怎么能说没有欲望和希求呢？

福德圆满，财富具足，让他人服从自己，这都属于福德。若真想达成这样的愿望，从根本上解决内心的烦恼和痛苦，唯一的办法是断除贪执，放下自我，在自己的相续中产生智慧——无我和空性的智慧。真正明白、证悟诸法的究竟实相，除此之外别无他法。有钱、有权、有神通，都不能解决根本问题。　　
  

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达真堪布 走进大圆满

问
饭菜里有荤腥，可以做简供吗？会不会对佛菩萨不恭敬？

上师解答

那就看自己的境界了。其实你做供养也不是佛菩萨要用这些，主要是为了自己能遣除贪欲心，培养对佛菩萨的信心，培养一个善念。这是我们做简供的目的。如果你有不恭敬的心，对佛菩萨有轻视的态度而去做供养，那肯定是有过失的。如果不是以轻视的态度，那就没关系。尤其简供前面有“嗡啊吽”，通过这些咒语力量，供品都能够变清净。自己心里若是有障碍就不要做，没障碍就可以。
——学修问答

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达真堪布 走进大圆满
“
佛法是无价之宝，佛法没有主人，谁修谁得。在佛法面前人人平等。虽然我讲得不太好，但讲的都是佛法，都是真理。国王国库里的黄金是黄金，乞丐鞋里的黄金也是黄金。我希望大家好好谛听，认真对照。
”

大家闻法很多年了，有没有对号入座啊？很多人好像心不在焉，觉得跟自己没有任何关系，不能这样。否则，就没有解脱的希望了，没有圆满的时候了。你现在烦恼痛苦，以后还会永远烦恼痛苦。

仔细想一想，你今生今世造了很多恶业，当两眼一闭，离开这个世界的时候，就会直接堕落恶趣，遭受三恶道的痛苦，出脱无期。为什么没有一点恐怖感？没有一点危机感呢？这样学佛修行没有多大意义。佛门不勉强人，首先自己要有学修的意乐，否则很难得到法益，很难获得成就。

我不怕别的，就怕大家变成佛教油子。佛教油子是指佛法里讲的道理都懂，表面上什么都会，但内心却跟佛法脱节了，内心没有佛法，内心没有变成佛法。这是最可怕的，这种人是最难度化的，即使贤劫千佛同时降临也很难调伏这样的人。

也许这样的人还会想：若是佛亲自降临，我肯定听，肯定会依教奉行，但是不可能！即使佛亲自降临，你也不一定能发觉，不一定能认出来。一切都是自己心的显现，心不清净显现的都不清净；即使佛亲自给你讲也是一样，你所看到的都是不清净的。

有些人为什么不依教奉行？为什么不听话呢？因为烦恼习气重。难道佛亲自给你讲经说法，你的烦恼习气就消除了？若是这样，佛在世时众生都不用修了，看一眼佛陀就可以了，佛根本不需要传八万四千法门。但事实并非如此。

希望大家都能珍惜缘份，如理如法地学修佛法，这是最重要的。经常反观自心，真正从自身上去改变，不要总是看别人怎么怎么样……否则，永远都不可能改变，永远也不可能得到真正的法，希望大家都能反观自心，引以为戒。

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达真堪布 走进大圆满
“
打扫卫生的时候 念转业消

Transforming Mind and Eliminating Bad Karmas while Doing Cleaning

”





家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。
Homes should be cleaned and kept tidy. An untidy house will upset others. The nature of all Dharma is neither dirty nor clean. It’s because of our karmic obscuration that we see a messy house. Wiping out dust in fact is wiping out our bad karma and affliction, which is a kind of practice. With a house cleaned, comes a mind cleaned. In this way, our afflictions, bad habits and karma will be wiped out naturally.





佛在世的时候，有位比丘非常愚笨，教什么都学不会，一个字也记不住。最后佛让他扫地，并且扫地的时候心里观想：我打扫的不是灰尘，而是我的业障，我的烦恼。他非常虔诚，对佛说的话心里没有丝毫怀疑。就这样，他每天扫地的时候心里都不断地这样想，最后他清除了自己所有的业障与烦恼，证得了阿罗汉的果位。
When the Buddha was living in the world, there was a dumpish monk, who could remember none of what had been taught. At last, the Buddha told him to sweep the floor and reflect at the same time: what I was sweeping was not dust, but my karmic obscuration and affliction instead. He was so faithful that he didn’t doubt even a word said by the Buddha. Thus, every time he swept, he kept on thinking as being told. Eventually, he got rid of all his karma and afflictions, and obtained the state of full attainment of Arhatship.




这也是一种消业积福，开悟证悟的方法，我们为什么不学、不用呢？这些灰尘，不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。我们把这些都擦掉，把家里打扫干净的同时，我们的心地也会越来越清净，自在。这都是佛教给我们的佛法，但是听起来容易做起来难。你不愿意消除业障吗？你不愿意遣除障碍吗？如果愿意，为什么不这样做呢？还是对佛法没有具足的信心。

It’s also a way to remove karmic obscuration and accumulate merits, and a way to get enlightenment. So why not learn and perform it? All this dust is our affliction, discrimination and attachment. With our house becoming cleaner, our mind will become purer and more unimpeded. That’s all Dharma from Buddha, but it’s easier said than done. Wouldn’t you like to eliminate karmic obscurations? Wouldn’t you like to remove barriers? If so, why not perform like that? The reason is the lack of complete faith.




自己的家就是净土，就是佛国，我们把它打扫得干净整洁，就是庄严佛净土，这就是发心动机，转念消业。能够转心，才能消除业障；能够转心，才能降伏烦恼。这是一种善巧方便，最直接、最殊胜的方法。我们天天打扫卫生，为什么不这样发心呢？还是没有智慧！
One’s own home is just the Pure Land or the Buddha’s land. Cleaning the home is to dignify the pure land of Buddhas, which is a kind of aspiration. Transforming mind leads to eliminating karmic obscuration. Only by transforming mind, can karmic obscuration be eliminated and can affliction be subdued. This is a kind of expedience, the most direct and extraordinary means. We do cleaning every day, but why can’t we arouse such intention? The reason is still the lack of wisdom.




如果有智慧，你就会知道，所有的一切都是修行。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。没有智慧就难，心里总有矛盾、冲突与障碍。心不正，不会有正事；心不净，不会有清净。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切一切都会吉祥圆满。我们这样学佛修行，才能解脱，才能成就。
With wisdom, you will know that all is practicing. Walking, standing, sitting and lying down are all the process of practicing; eating, drinking, playing and enjoying are all the methods of practicing. There is nothing difficult. The only difficulty lies in the lack of wisdom, without which one will always suffer the contradiction, conflict and barriers in mind. Without justice in mind, nothing will be righteous; without peace in mind, nowhere will be pure. Improve your mind, and all will be fine. You will become healthy, your family will be harmonious, your work will turn smooth, and everything will become auspicious and perfect. Only by learning Dharma in this way, can we get liberation and accomplishment.

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达真堪布 走进大圆满
“
我们依止上师要先观察，再亲近、依止，这点很重要。龙树菩萨讲得很清楚，有甚深的智慧，有清净的戒律，即使没有其他功德，也值得我们崇拜和追随，值得亲近和依止；如果没有甚深的智慧，没有清净的戒律，即使权力再大，势力再强，长的再俊美，我们也不能崇拜、追随。有些所谓的善知识不具备这两个条件，但有的人依然很崇拜、在追随，这样的现象也很多。
”

甚深的智慧和清净的戒律是互相映衬的，有甚深的智慧的人肯定也有清净的戒律，有清净的戒律的人肯定也有甚深的智慧。但也有些人口若悬河，能言善辩，令有些崇拜者盲目追随，难以自拔。

只有同时具备甚深的智慧和清净的戒律这两个功德才可以，否则，只有清净的戒律，但没有甚深的智慧，不取舍因果，境界再高也没有用，没有任何意义。莲花生大士讲过，境界再高也要取舍因果；若是没有甚深的智慧，也不能利益他人。现在社会上有很多这样的人，都是以盲引盲。

所以，大家都要明白，要有观察能力。不能盲目崇拜和追随，更不能盲目亲近和依止，否则，解脱之命在不知不觉中轻易就丧失了。对于一个真正想解脱的人来说，这是非常可怕的。

有甚深的智慧和清净的戒律才可以帮助他人。若是想做上师、善知识，想利益众生，更要具足这两点。很多人学佛没几年就开始收弟子，或给别人讲经说法了；有些人出家没几年就要度众生，讲经说法了……这样能不能真正帮助他人，能不能真正利益众生呢？就看自己是否具备了这两个条件，否则是不可以的。

首先要让自己成熟，让自己的相续中产生甚深智慧和清净戒律的功德，这样才有能力，既能保护自己，又能帮助他人。

最后发表： guojingli100
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走进大圆满


别让坏脾气毁了你一生


○
一个人脾气不好，他周围的一切都会受到影响。

泰国有位传奇人物告诫人们：人只要脾气好，凡事就会好。

很多人去问他：我的事业好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？他只是回答一句：你的脾气好不好？

人的一生都在学做人，学习做人是一辈子的事，没有办法毕业的。改掉坏脾气也是需要学习，慢慢磨练的。


1
学习柔和

“

人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。

心地柔软，是一生最大的进步。一般形容执着的人，人们总会说你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。如果我们调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。

2
学习隐忍

“

忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非、甚至接受它们。

3
学习沟通

“

缺乏沟通，会产生是非、争执与误会。最重要的就是沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助。




4
学习放下

“

人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下。应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！


5
学习感动


“

看到人家得好处，要欢喜；看到好人好事，要能感动……只要我们以一颗包容之心去感受生活中美的事物，我们的心也能逐渐变得柔软，坏脾气也就渐渐地无影无踪了。

师说

我们经常讲：心善则一切善，心恶则一切恶。倘若心地善良、心地调柔，这是最纯正的善，也是最殊胜的善。内心调柔了，可以引来大安乐——真正的、究竟的安乐。
——达真堪布

最后发表： andrew1975
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养几只。。。。。。。。。

最后发表： wanshibugong
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看来2016注定是不平凡的一年！

最后发表： stfz
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最后发表： gzhjb
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我没有追，碰巧看到了就看，一对一的采访节目，相当于视频版的自传，浓缩精华。

最后发表： JYTL
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《山海经之赤影传说》是张翰娜扎主演的，2016在湖南卫视首播，反响很好~

奔着小情侣的噱头，我也去看了，感觉还不错！！

1-46集 无偿分享

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=bbYwjKg_JnI&index=46&list=PLfFzdlEAWr-uaTgzFoeY9IxYpdQO9AaU6[/youtube]

最后发表： KYLIE2008
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有一丝伤感

最后发表： chubbycat
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最后发表： JYTL
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湖南卫视《新白发魔女传》, 吴奇隆和马苏主演，再现经典爱情传奇！


[youtube]tec0mTv8sWc[/youtube]

最后发表： stfz
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最后发表： 周星星1832
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你黑吗

最后发表： Venkey
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人生如戏，全靠演技

最后发表： guojingli100
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达真堪布 走进大圆满

佛传法有了义的，也有不了义的，这些看似矛盾，其实并不矛盾。因为佛是根据众生不同的根基和意乐而讲的不同的法门。佛法不仅有了义和不了义，还有暂时了义和究竟了义，也有暂时不了义和究竟不了义等很多区别，对于真正明白和证悟的人来说，怎么讲都是对的，不会有错误。把诸法的究竟实相和真理弄明白了，才会有甚深的智慧；有甚深的智慧了，才不会误入歧途。

作为一个学佛修行人，表法很重要。现在有很多人跟莲花生大士学。但是你有没有莲花生大士那样高深的境界，广大的神通。有人把莲花生大士扔到火里，但是他依然安然无恙；把他扔到水里，他仍旧平安无事；把他摔下悬崖，他照样完好无损……

很多大成就者境界很高，也有摄受众生的能力，如益西多杰喝完酒能通过手指排出来，抽完烟可以从指甲上排出去。如果你能像莲花生大士那样，有广大的神通也可以，通过神通让别人明白和相信，最后大家不得不服气；如果你有大成就者那样的境界和能力也行，可以把别人震慑住。你有这样的能力吗？若是没有，就不要跟莲花生大士、大成就者们学。上师如意宝有一句话：老虎跳跃之地，青蛙不要跳跃，否则，就会被割断腰部。

赠你一片明媚



如果没有清净的戒律不但保护不了别人，最后连自己也被染污了，甚至还会落入陷阱，很难经得住诱惑。若是这样，不要说利益他人，连自己都没有办法超脱轮回。

有些人虽然境界很高，修行也没有问题，喝酒、吃肉等也能消化，但是你身边的众生不行啊！若是你身边的众生跟你一样，境界都很高也行，但事实并非如此。你身边还有很多像我这样分别心很重的凡夫。如果你今天这样，明天那样；今天吃肉，明天喝酒。让人生了烦恼，起了分别怎么办？若是染污了这些众生，也有罪过；若是没有表好法，你的事业也不会圆满。

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走进大圆满

教子为治天下之根本。以人之幼时，专赖母教。母若贤慧，则其所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如熔金铸器，模型若好，器决不会不好。

母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎？故古人云：孝廉出于寒门，圣贤在于母教。
观一君而知国运
观一人而知其家
观一母而知子之德行
所以自古以來，母教为家庭教育的重中之重，是孩子童蒙养正的根本保证。我国古代母教包括：


第一是胎教
乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，惟诚惟谨。一举一动，不失于正。令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。


第二是注重言行
母亲的言行将对子女产生巨大影响，因此，我国古代的母亲很注意在子女面前的言行举止。


第三是注意环境
《颜氏家川》中说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言行举动，无心于学，潜移默化自然似之”。小时候所受的环境影响，会自然而然形成品德。古代母亲很重视周围环境对孩子的影响，如大家熟悉的“孟母择邻”便是生动的一例。


第四是反对溺爱
古代注意到母亲多性格温柔，对孩子十分爱抚，但强调母亲不能对子女娇惯溺爱。“慈母败子”成为古代母亲的座右铭。


第五是寓教于喻
古人特别注意在教育儿童中运用比喻的方法，生动形象地说明某些道理。


第六是教子清廉
廉洁奉公是一种美德。我国古代的母亲，在他的儿女长大成人当了官以后，也不放弃教育的责任，教训他们要为官清廉，不能凭借职权贪污受贿，表现了古代妇女的高尚品德。

古德云：凡为家长，必谨守礼法，御子弟众人，管理控制教育，以身示范。分之以职，授之以事，而责其成功。

今天的教育所提倡的“教育者先受教育，身教重于言教”等也不过换了种说法而已，即《论语》中夫子强调的“其身正，不令而行”；《四书训义》中“欲正人者先正己”。

作为一个女人，一个妻子，一个母亲应该爱生活、爱学习，乐观向上，有清楚的、积极的人生观、价值观和世界观，关注自身的成长，懂得经营自己，并不断地从心灵上充实自己，挖掘自己，完善自己，未来才可能在孩子教育上独具慧眼、取法乎上，用爱心和智慧将孩子塑造成形象庄严、雍容大度、心地善良、做事可法、言色常和、利国利民之"大器"。

《中庸》云：凡事豫则立，不豫则废。母亲就是雕塑家，母亲的素质高，儿女的成就大。
正如古人所言：闺门乃圣贤出生之地，母教为天下太平之源。

师说
       如果希望孩子能够有一个光明的人生，最好的方法就是给孩子们一种健康的教育，让他们培养福报，开启智慧，学会关怀和感恩。孩子们有一个光明的人生，这个社会才有一个光明的未来。
——达真堪布

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有
   些人特别喜欢对自己好的人，整天照顾、关怀；特别痛恨对自己不好的人，处处作对，时时伤害。有这样的修行人吗？有些人世俗观念特别强，总是忌恨某些众生，恨之入骨，并且进行伤害。

做为佛弟子，在不伤害他人的基础上要利益他人。不伤害他人是小乘，在不伤害他人的基础上利益他人是大乘。如果有伤害他人之心，连小乘都不是，根本无法入道。

皈依戒里讲皈依法之后要断除对众生的害心，否则就犯了皈依戒，不要说无法入道，根本就无法入门；不要说大乘道，连小乘道都不是。入门和入道有区别，佛法里讲的人天道也是入门，但还没有讲入道。人天道虽然也叫道，但不是真正的道，因为没有超出轮回，还在轮回里。解脱道、菩提道才是真正的道。要么是小乘，要么是大乘；要么是入解脱道，要么是入菩提道。

佛经里有种比喻：“水上画图，空中鸟迹。”虽然凡夫做不到不烦恼、不造业，但是一旦犯了就要及时悔改，不能留痕迹，要如水上画图，边画边消失；如空中鸟迹，了无痕迹。

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贪
心、嗔恨心、傲慢都属于掉举，都是散乱的，因为心散乱到色声香味触等外境上了。

比如，有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等；有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法；有些人特别喜欢美食，今天吃川菜，明天吃湘菜；今天吃韩国拌饭，明天吃日本料理，这都叫掉举。

总是胡思乱想，妄念纷飞，这也叫掉举。比如，早、晚课的偈颂、仪轨，大家已经念得滚瓜烂熟了，基本上都能背下来了，表面上看起来很如法，但是心里根本没有思维、观想念诵的内容，心里总是想别的，东看看西看看：“这个人怎么这样……”然后讨厌；看那个人有点可爱，然后生贪心；对这个人生嫉妒心，认为人家是装的；有的人表法不是太好，在那打瞌睡，自己看到了，心里就起傲慢了：“看我多好啊，我念得多流利啊，我的坐姿多端正啊……”

观想九加行的内容时，需要观想的内容太多，有时候有点累，如果观不出来了，甚至有些厌烦了，可以静坐一会儿，放松一下，然后再接着观修。但是很多人根本不是这样，心一直处于散乱的状态，到回向的时候才回来，一个小时中身体是空的，因为思想走了，灵魂跑了，这样很容易掉魂，很容易走火入魔。

要认真一点，每一座观想如法就是如法，不如法就是不如法，把这个分清楚。有些人根本不知道是否如法：好像如法吧，好像不如法吧，整天糊里糊涂，不能这样。

要尽量做到如理如法，如果第一座不如理如法，那么第二座一定要如理如法；如果第二座一半的时间如理如法，一半的时间不如理如法，第三座一定要如理如法；如果第三座都很如理如法，这叫进步。上等的修行人天天进步，中等的修行人月月进步，下等的修行人年年进步。你是每分钟进步的人，每小时进步的人，还是每天进步的人？仔细对照，要反观自心。

如果希望自己有所改变，有所收获，就必须严格要求自己，否则不会有进步和收获的。那时候别怨我，要怨就怨自己。

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贪
心、嗔恨心、傲慢都属于掉举，都是散乱的，因为心散乱到色声香味触等外境上了。

比如，有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等；有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法；有些人特别喜欢美食，今天吃川菜，明天吃湘菜；今天吃韩国拌饭，明天吃日本料理，这都叫掉举。

总是胡思乱想，妄念纷飞，这也叫掉举。比如，早、晚课的偈颂、仪轨，大家已经念得滚瓜烂熟了，基本上都能背下来了，表面上看起来很如法，但是心里根本没有思维、观想念诵的内容，心里总是想别的，东看看西看看：“这个人怎么这样……”然后讨厌；看那个人有点可爱，然后生贪心；对这个人生嫉妒心，认为人家是装的；有的人表法不是太好，在那打瞌睡，自己看到了，心里就起傲慢了：“看我多好啊，我念得多流利啊，我的坐姿多端正啊……”

观想九加行的内容时，需要观想的内容太多，有时候有点累，如果观不出来了，甚至有些厌烦了，可以静坐一会儿，放松一下，然后再接着观修。但是很多人根本不是这样，心一直处于散乱的状态，到回向的时候才回来，一个小时中身体是空的，因为思想走了，灵魂跑了，这样很容易掉魂，很容易走火入魔。

要认真一点，每一座观想如法就是如法，不如法就是不如法，把这个分清楚。有些人根本不知道是否如法：好像如法吧，好像不如法吧，整天糊里糊涂，不能这样。

要尽量做到如理如法，如果第一座不如理如法，那么第二座一定要如理如法；如果第二座一半的时间如理如法，一半的时间不如理如法，第三座一定要如理如法；如果第三座都很如理如法，这叫进步。上等的修行人天天进步，中等的修行人月月进步，下等的修行人年年进步。你是每分钟进步的人，每小时进步的人，还是每天进步的人？仔细对照，要反观自心。

如果希望自己有所改变，有所收获，就必须严格要求自己，否则不会有进步和收获的。那时候别怨我，要怨就怨自己。

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学生：
可能我对佛法和佛不太了解，所以我会站在一个世间俗人的角度来问这个问题，可能有点冒昧，请原谅。我想问，为什么我们要花费那么多时间来持咒，而不把这些时间用来去做些有意义的事情？请上师开示。

上师开示：
什么叫有意义的事情？持咒什么也不耽误啊。我们藏地有些人一辈子持咒，完成的数目是好几十个亿。但是他并没有耽误工作，也没有耽误生活，更没有耽误其他的学修。咒随时都可以念。比如，晚上你睡不着的时候可以念，早上醒过来的时候可以念，平时吃完饭可以念，随时随地都可以念。你念心咒的同时就是忆念佛陀的功德。你如果有方法，念一遍心咒就相当于自己与宇宙相融一次，其意义是非同寻常的。

念咒是什么意思？境界高的人念咒的时候，他与宇宙是相应的，这叫自己和宇宙合一。本来你的能量就是宇宙的能量，宇宙的能量就是你的能量，但是我们自己分别、执着了，所以我们没有能量。

念咒也是与佛沟通，念一次咒就与佛沟通一次，这个意义多大啊！念咒是净化身、口、意，净化我们气脉明点的最佳方法，哪有比这个更重要的事情。对佛法一无所知，什么也不明白的人，他念咒也有意义，总比说没有用的话强吧。你们经常说一些没用的话，都是没有意义的。念一遍咒语至少比放逸、打妄想有意义。念咒也不影响生活、工作，不影响其他的学修。其实我们不是没有时间，而是不精进。我们总说没有时间，这只是借口，如果我们想进步，随时都有时间，随时都会念咒。

学生：
以我们俗人的理解，会把念咒的时间用在看书上，比如说博览群书，书上也有智慧，那书和咒语的差别是什么呢？

上师开示：
那是不一样的，看书只能增长知识，念咒是可以增加智慧，我们缺的不是知识，而是智慧。转识成智，这是最重要的。

真的，我们的知识其实已经够用了，只是我们不自信，所以学这个学那个，将来能有什么出息，如果有智慧，那就不一样了。你们读小学、中学、大学，能学到什么？最终得到了什么，明白了什么？你们应该反省一下自己，花费了那么多人力、财力，最后还是一无所获。

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如果相续中的善根和功德力量非常强大了，即使相续中生起了一些恶念，造了一些恶业，也无法彻底毁坏相续，不会摧毁善根。

好比一两盐放进一杯水里会很咸，但放进恒河水里（印度四大河流之一），却无法改变恒河水的味道。同样的道理，若相续里只有稍许小善根，当起了一些恶念，做了一些不好的事情，善根就会受影响，甚至会被摧毁。如何让善根和功德的力量强大起来呢？

第一，长期做，恒时做；
第二，要有意乐，很欢喜、很执着地去积累善根；
第三，对治力特别强；
第四，在德田、恩田、悲田等殊胜的对境面前做善事，积累功德。

以上几种方法都可以让相续中的善根和功德力量变得非常强大。

还有在空性见解的摄持下，将善根功德及时、如法地回向给众生，善根功德也会很安全，不会被毁坏。

赠你一片明媚



把善根、功德回向给众生，回向给他人，这时在意念中，在自己的心里，已经放下了这些善根和功德，这样也不会受到毁坏。但有些人做回向后，还在执着自己的善根和功德，这样还是没有如理如法地做回向。

回向是指已经把善根和功德给众生了，就不能出尔反尔。放下了对其的执着，就不会有毁坏善根和功德的情况。站在空性的见解看，善根和功德无有自性，如同虚空般。谁会破坏虚空呢？同理，若是有空性见解的摄持，任何恶念、邪念，都无法毁坏善根和功德，所以回向很重要。我们作为凡夫，相续中有空性正见有难度，但回向有很多方法，做普通回向应该没有什么困难，这样，善根和功德也是安全的。

功德和功德不一样，善事和善事不一样，我们做功德、做善事时心态很重要。若能按照以上几点去做，其功德和力量是非常巨大的，任何力量也不能摧毁。

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问：我家前面要建一个庙，我捐了一些钱，这样做对不对？


上师解答：做这些功德呢，自己发心到位就行了，做完以后就不能再去想这些事了。怎么才算是“发心到位”呢？就是有恭敬心或者慈悲心。你有恭敬心，那就是供养；你有慈悲心，那就是布施。当时发了这样一个心，就行了。若是过后再去想这个事，那就说明自己没有放下，这样的话，就又造业了。

做事情之前，自己应该先观察好。观察好了、想好了以后而去做的事，过后不要后悔。自己付出了就行了，已经做完的事情，你再去追究有什么用？再去想有什么用？既然做功德，就要做圆满。

其实，不仅是捐建寺院，一切都可以变成布施或供养。比如给家人财物也可以成为一种布施。不能认为“是我的儿子，所以我要给他。”若是这样想，也是一种私心。“那是我身边的一个众生，可怜啊！”有这样的发心，才算是布施。

自己所有的付出，无论是物质上的还是精神上的，一切都做供养、做布施，就可以了，这样就不会浪费福报，同时还能积累福报。

我们也可以享受，也可以做供养。比如我们有新的房子，可以做供养或布施：你身边的人也是众生，你提供给他们住处，这就是布施；你可以在家里设一个佛堂，把家变成坛城，这就是供养。吃东西、穿衣服也是，都可以上供下施。这样，享受福报的同时又积累了福报，福报就是无穷无尽的。

我们的福报就相当于一桶水，只是从中取，而不往里加，有一天会穷尽的。你往外取，也往里加，它是不会穷尽的。

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Fo
没有大神通，就无法使他人相续成熟，所以要精进修持。大神通指福德与智慧圆满，有度化众生的能力，这时即已成佛。成佛之后，就有十力、四无畏、十八不共之成就，并且还有很多不共的功德。成佛了才能转法轮，转法轮了才能真正地度化众生。

我们是为众生成佛，成佛之后才有能力转法轮，转法轮之后才有自己的教法，在自己的教法之下，才是真正的度化众生。

我们现在所学的是释迦牟尼佛的教法，在释迦牟尼佛的教法之下，众生才会获得解脱和成就，所以，这是释迦牟尼佛转法轮的功德。

而我们弘扬的是释迦牟尼佛的教法，就像给老板打工。将来我们有了自己的“公司”，也即自己成佛转法轮之时，才具有真正度化众生的能力。

所以，我们现在给大家讲法、传法，都要按佛的教言，按上师的传承与窍诀，绝不能掺杂自己的分别念。菩萨也是以此而做的，因循佛的教言摄受众生、度化众生，这一点很重要。