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大龄女青年又怎样

爱情 事业 两手抓！

这个剧 很好看~

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=plnsjGN7d_E&index=1&list=PLfFzdlEAWr-u_yIph6q-NG0apA8BHqa1R&t=302s[/youtube]

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核心提示:加拿大《环球邮报》网站3月3日登载了女作家、该报舞蹈评论员兼艺术创作人玛莎·夏巴斯(Martha Schabas)的评论文章。作者描写了观看F*L*G的神韵艺术团在多伦多演出前后的感受,批评神韵假借艺术之名而暗中行F*L*G宣传之实,存在“粗鲁的政治动机”。
 
        
　　玛莎·夏巴斯(Martha Schabas)
　　纽约的神韵演艺公司自成立以来一直备受争议。但事实上,是政治压倒了他们的演出。
　　如果过去几个月你在大多伦多地区,可能已经看到“神韵”的海报和广告牌了。宣传画背景流光溢彩,前景则是跳跃的舞者用水袖长绸舞出波浪。从去年12月起,加德纳高速公路旁、公交候车亭、咖啡店墙面和自助洗衣店的公告板上,这幅画随处可见。画面颜色给人带来宁静感,经过的时候瞧上一眼,没有人会质疑它会表现出争议性。
　　但事实上,神韵——这家F*L*G弟子2006年成立的演艺公司,一直存在争议。虽然神韵这些年来规模扩大,并在世界各地巡演,但在中国,它被视为F*L*G的发声筒,从事反政府宣传。中国驻美大使馆网站质疑神韵不仅“品味俗气,艺术水准低下”,还作为政治工具宣传“邪教思想”。在《环球邮报》2010年的采访中,多伦多中国领事馆新闻官员呼吁公众不要观看神韵演出,并称其为“虚伪的表演”。
　　神韵方面所述则与此相反,自我标榜展现的是中共企图毁灭的中华五千年文化。
　　如此浮夸的声明激发了我的好奇心,我想亲眼看一看神韵的演出。
　　在去多伦多四季演艺中心(Four Seasons Centre)看神韵首演前,我先做了一点研究。他们的网站看来经过精心策划,光鲜亮丽,有很多舞者的采访视频,以F*L*G灵性教义和其被“镇压”的历史为背景。然而网站上却没有神韵的有效联系方式。我打了上面唯一的电话号码,是美国的一个800热线电话,结果却很诡异地由多伦多法轮大法组织的媒体联络志愿者打了回来。他们告知我,神韵不提供媒体票,艺术家们也不能接受采访。
　　打给中国领事馆新闻办公室的电话则转到一个满了的语音信箱。最终我被要求把采访请求发送到一个邮箱——“torontochina2011”。采访请求被婉拒了,但领事馆发给我一些关于神韵演出的负面评价链接,包括Yelp网站上观众给出的一批一星点评。(译注:Yelp是美国最大的点评网站)。
　　四季演艺中心有2000多个座位,首演票差不多卖光了。翻开节目单,我发现来自加拿大总督戴维·约翰斯顿(David Johnston)和多伦多市长约翰·托利(John Tory)的贺信占了一整页。市长仅是祝贺他们把表演带来多伦多,而总督则倾向于评论,称相信神韵的“创造力和优雅”。
　　两个多小时的演出落幕后,我得说,他的评价只有一半是正确的。
　　节目包括17个短小的舞蹈片段和两个现场音乐表演。毫无疑问,我从其中看到了舞者技术上的优雅。但在内容和结构两方面,我觉得都缺少创造力。
　　演出由男女两位主持人双语主持,他们身着盛装,面带镇定微笑,对每个节目进行简要的介绍和解释,感觉像在主持儿童节目。观众们需要他们带点情感或有点智慧的表现,对于这种简洁的、教学式的主持,可能会觉得不太值。
　　本来能感染观众的中国古典氛围、民族特色也被舞台设计和节目中明显的价值输出削弱了。每个节目都在一块巨大的屏幕前表演,屏幕上用电脑生成高分辨率的瀑布、山峦或寺庙。一半以上的节目中,演员出场和退场都一再使用这种方法:先是电脑绘制的影像在卡通风景中穿梭翱翔,再切换到舞台上的舞者。这种视觉效果没有多少古风,反而更像拉斯维加斯的秀场,西藏鼓手的激情演绎、蒙古顶碗舞的精妙编舞、宋代民乐都被这浮华的舞台给淹没了。这个问题也体现在色彩上:鲜艳的演出服装始终被背景屏幕上同样五颜六色闪耀的色彩盖过。
　　不仅如此,一些节目中的政治意味很明显。
　　一个节目叫做“善与恶”(英文名称:A Child's Choice),描述正在练功的F*L*G弟子受到所谓迫害,弟子的孩子在若干年后重新找到组织——F*L*G。与此同时,类似佛的形象出现在屏幕上的远景中。
　　另一个节目“无量慈悲”中,所讲述的内容就更匪夷所思了。晨间练习的F*L*G弟子被杀害,屏幕画面描绘了一个现代都市突然被爆炸的蘑菇云遮蔽的图景,摩天大楼和街道土崩瓦解成灰,一个神一样的形象出现在白色的光晕之中,接下来尘埃散尽,充满了金色的光环,死去的F*L*G弟子瞬间满血复活。
　　这给我们带来了一些思索:假设这种后物质主义、这种千禧年末日说是F*L*G的核心教义,那么,神韵的节目中为什么要包括这一部分?与政治做交易的艺术和支持某种事物发展的艺术,这二者很难以区分,但“无量慈悲”这个节目,展示了在现代启示录(译注:圣经《启示录》描绘了末日审判,启示录常用来指代世界末日)中只有F*L*G拥护者才能得到拯救,这就很有可能是越过了界限。在该节目之前有一个独唱,证实了这种隐含的传道意味。
　　男高音田歌(Tian Ge)的演唱,表达了他们为获得拯救、进入天堂,需要物色更多F*L*G弟子的需求。宗教歌词不但用巨大的字号以中英文双语出现在他身后的屏幕上,也印在了节目单上。
　　以上这些使我无法摆脱一种感觉——有人在指示我去做些什么。
　　演出接近尾声时,男主持人林理善(Leeshai Lemish)提醒观众,神韵每年的巡回演出均会带来全新的节目,“所以即使你已经看过,但你也没有看过全部节目”。但在这个漫长的、无聊的晚上,我恰恰觉得我的感受是已经“看到了全部”。这些节目感觉如此雷同,它们负有同样的价值输出使命,目的都是达到同样的效果,下次的演出并不会有什么不同。更令人不安的是,宗教及政治内容并没有在任何广告中体现出来。他们承诺给观众看的是消失的传统艺术,结果表演之中只有F*L*G暗中进行的劝诱。
　　好的艺术很少能够通过对大众观点的操纵而产生。如果神韵所希望做的是艺术,那么它需要专注于与此有关的艰难的、难以估量的工作。这个公司的舞者中有毋庸置疑的人才,也拥有精通西方古典乐器和东方乐器的管弦乐队。但目前的情况是,观众在购买昂贵的演出票时,可能并不知道神韵粗鲁的政治动机。
　　作者简介：玛莎·夏巴斯(Martha Schabas),加拿大《环球邮报》舞蹈评论员兼艺术创作人,其文章、书评和小说创作等常见于《环球邮报》、《新季刊》、加拿大时尚杂志《ELLE》、《拙笔》(Broken Pencil)和《梅松纳夫》(Maisonneuve)等上。夏巴斯曾获取戴维海哈姆文学奖(David Higham Literary Award),2012年加拿大广播公司读书频道称她是“其作品值得研读的十位加拿大女作家之一”。
　　原文网址:
　　http://www.theglobeandmail.com/arts/theatre-and-performance/inside-shen-yuns-delicate-dance-between-politics-and-thestage/article34201842/

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把钱先放下，人可以走

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挣钱和花钱都是修行，生活都是修行

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达真堪布 走进大圆满


消耗福报
现在的众生非常颠倒，特别喜欢有权有势的人，想方设法地通过各种渠道跟他们结识、拉关系。他人有权有势跟你有什么关系？他们现在很威风，那是在消耗福报，等福报耗尽了，就会堕落。佛明确地说过：人要下地狱之前，会做有钱有权的人，比如明星、国王……这样福报快速地耗尽以后，好下地狱。就像是死刑前的囚犯，可以吃一顿美餐。然后几个月、几年以后就会下地狱，感受无穷无尽的痛苦。现在只是暂时享受，同时也在造业。



谁更富有
其实富人比穷人可怜，尤其是有权有势的人比街上的乞丐可怜！因为穷人、乞丐，以及普通的老百姓没有能力做那些恶事。有权有势的人造业快，而且恶业深重，会快速堕落。所以再有钱，再美丽，再有地位也没什么可羡慕的。所有的这一切，就像春天的花朵一样，很快就会凋谢！

所以不要执着这些。有钱没钱、有权没权、有身材没身材、有文化没文化都一样。世间的名闻利养，在对境面前都是草做的矛——关键时刻不顶用，并不能降伏相续中生起的烦恼，不能熄灭内心燃烧的痛苦火焰。



佛法甘露
佛法才是甘露，里面有一种摸不到、看不见的东西，有一种强大的力量，它叫加持力。佛的学问，佛法的文化，和世间的不一样。你在生活、工作中遇到事情、困惑时，它能帮你解决；你相续中生起烦恼时，它能帮你降伏；你内心产生痛苦时，它能帮你熄灭。这就是它的非凡之处！所以我非常赞同、欣赏佛法。对于世间的任何学问与文化，我都不在乎，因为它无法与佛法相提并论。即使你学问再高，也解决不了在生活中、对境中遇到的困惑，依然会烦恼、痛苦。

对世间的利益、福报没有一丝一毫的羡慕之心，这叫出离心。这是一种明理，也是一种智慧与觉悟。如果真正明白了，到彼岸了才会知道，一切都是无常的、痛苦的——不是痛苦的果，就是痛苦的因。总之，都离不开痛苦，都没有恒常不变的。

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走进大圆满



”
素食可以改变你的气质、培养你的悲心

人之所以异于禽兽，除了人的外表，还有人的智慧，人的气质。人的气质是否高贵，又要视乎其个性是否良善而定。孟子说：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这种说法，正是人性中恻忍的表现。

英国营养生理学家阿拉卡明博士，及F.R.尹斯博士，曾经对几个有犯罪纪录的不良少年，用食物来作试验。结果，由于用粗面粉和生果蔬菜作为食物，而非常成功地将几个少年的冲动性格，改为沉静温和。因为植物所含的矿物质，特别是钙，有使容易兴奋的神经缓和作用。因此，英国现在所谓不良少年，无论男女，一旦被捕，即给予含钙特别丰富的食物，确实能解决不少社会上因不良少年所引发的种种问题。



根据科学的报道，个性轻浮不稳定的人，终日惶恐不安，最好多吃蔬菜沙拉，及新鲜果汁之类，特别是大豆、花生等含有钙质的食物。性情暴躁，情绪容易冲动的人，显然体内钙质不够，宜多吃含钙质的植物，如小松菜、芹菜、甘萝卜，加以海产昆布、海带之类，以减少其火气。至于个性忧郁的人，宜多吃含有丰富蛋白质的大豆、花生，及其制品。个性孤独，不喜欢社交的人，吃热带水果，有助于改变性格。由是可知，素食的确可以改变人的性格，使个性暴躁的人，变成良善温柔的高贵气质。

或有人怀疑，世界上人皆学佛，皆慈悲不杀，鸡鸭牛羊之类，岂不充塞人间，威胁人类？这种想法，简直是杞人忧天！世界上除了被人作为食物的生物外，其他飞禽走兽，种类很多，人不杀食，何曾为患？即使是虎豹豺狼，其性凶残无比，人不食之，又何曾威胁人类？



有一次，美国康乃狄克州蝗虫为患，几位生物学家商讨，将农田分为甲乙两区。甲区尽量运用各种强力杀虫剂来扑灭蝗虫，乙区则不采用任何杀虫剂，任由其自生自灭。结果，甲区蝗虫虽然被扑灭许多，但生存的蝗虫，免疫性和抵抗力越来越强，到最后，不但甲区的水源和空气都污染了，连农作物和家禽牲畜都被害。而乙区的情形则显然不同，虽然乙区农民眼看农作物被蝗虫吃光，连树上都长满蝗虫，实在可怕，但大概一个月后，产生很多捕食蝗虫的鸟类，把蝗虫全部吃光。原来这种鸟类因蝗虫多，容易捕食而繁殖起来，变成蝗虫的克星，被蝗虫啃得光秃秃的树枝，春天又开始长出嫩芽，田野又展现一片活泼的生机，乙区农民收获农作物，仍然相当丰富。从这事实看来，“慈爱一切生物”的确是可以利己利人。



佛教提倡素食，主要是消除人性的凶恶残暴，而培养人性的慈悲。《大般涅槃经》云：“夫食肉者，断大慈种”。《楞伽经》云：“菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。”又云：“菩萨慈念一切众生，犹如己身，云何见之而作食意，是故菩萨不应食肉”《梵纲经》亦云：“一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”若人能够不杀生、不食肉，保持佛性种子不失，何止令凶恶个性变为善良，且能减少人间互相搏斗、互相残杀的罪行，更可以本乎佛性的无缘大慈，同体大悲精神，入世救世，利己利人。

师
说
      作为一个大乘修行人，作为一个发慈悲心的人，应该吃素。你吃肉的话，毕竟是父母众生的肉，也影响自己的相续，容易退失慈悲心。如果你没有一定的定力，没有一定境界的话，容易退失慈悲心，所以应该尽量吃素。

——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满
一般我们做世间一些比较重要的事情时都要再三考虑，然后再做决定。我们帮助别人、利益众生是做好事，是佛菩萨的伟大事业。正因为如此，就更要小心谨慎，必须先观察、考虑清楚自己有没有这个能力和缘分，之后再去做。如果下决心做了，以后无论发生什么情况都不能退转。我们现在的修行层次还没有达到“一切观为清净”的境界，跟人接触的时候不可能看不到别人的毛病和缺点。这时要知道，其实这都是自己的毛病和缺点，只是自己认识不到，却认为是对方的问题，于是就产生了矛盾冲突，就烦恼和痛苦了。所以金刚道友之间不要过多接触。



有的人根本不与道友接触，这也是一种过错。如果不跟大家交流、共修，修行很难进步，很难成就。共修的时候可以和大家一起共修、交流，但是要适度。有些人最初交往很频繁，没过几天就发生矛盾，开始诽谤，说长道短了。这是多大的罪过啊！你们是金刚兄弟，如果彼此发生矛盾和冲突，甚至互相诽谤，在金刚乘里，是破根本戒啊！倘若不忏悔的话，将来一定要堕落金刚地狱，此生你修得再精进也不会有任何成就。所以没有必要造这些恶业，一定要修好自己，管好自己，把握适度。该交流的时候交流，该接触的时候接触，该共修的时候共修。在修行上可以交往，可以互相帮助，但是平时不要有太多的交往，避免造业。



很多人在做这些事情的过程中，总是患得患失，内心得不到安宁，反而增加了痛苦。现在很多人都不会修行，虽然表面上很精进、很积极、很用功，实际上很多时候却给自己带来了压力、烦恼和痛苦。这就说明你没有学好，没有修好。真正学佛修行了，不可能有任何压力、烦恼和痛苦。

佛法是圆融的，不同年代、不同地区、不同根基的众生都有适合学修的相应法门。佛是最伟大的，佛的智慧是至高无上的，是究竟圆满的。因为佛讲的每一句话、每一个道理，都能与不同年代、不同地区、不同根基的众生相应。它包含了世间、出世间，过去、现在、未来所有的一切。佛法和其他的学问不一样，其他学问都是死的，而佛法是活的。同样一句话，在低层次、中层次、高层次里都能讲得通。这就是佛法的超凡之处，也是佛法特有的一种功德。

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舍弃今世并不是指舍弃生活，舍弃工作，而是要舍弃对今世的贪着。我们的神识好像游客，身体如同客店，神识来到了身体里，“客人”（神识）不是永远居住，只是暂时停留在“客店”——身体里，最终还是要离开。所以没有什么可留恋、贪恋的。



我们最贪着的是亲友，然而亲人和仇人都是无常的。今天的亲人也许明天就变成了仇人，今天的仇人也许明天就变成亲人了；今天可能相互喜欢得不得了，高兴地结了婚，结果没有几天就开始闹离婚，就变成仇人了。仇人也是这样，也会变成亲人。即使长期相伴的亲友，最终都要各分东西；自己千辛万苦所积累的财富，到临终离开这个世界时一分一厘也带不走。一切都是无常的，没有什么可执着的。



一切随缘，相聚是种缘分，大家应该学会珍惜，无论在一起多久，都应当和睦相处，不要互相伤害。不管是聚还是散，都是由因缘决定的。因缘和合了就要聚，因缘和合了就要散。



有了结婚的因缘就结，实在没办法就离，没有什么的。“我要结婚了，这是头等大事啊！”这就是太执着了，把它看得太重了。不久又要离婚了，“不好了，天塌了，地陷了，完蛋了，我要离婚了！”没有什么，这不是完蛋了，若是你没有断恶行善，还在愚痴颠倒，那才是真正的完蛋了！一切随缘，该聚聚，该散散，不执着、不贪恋就可以了。

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“
重病缠身，被恶魔逼迫，中邪了、着魔了，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这叫衰败。

经历各种艰难、困难，遭受种种磨难，穷困潦倒、一无所有的时候，恒常受人欺负等等，这都是自己的业果，到哪里都躲不掉。即便在这种情况下也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，这点痛苦不算什么。我现在得到了人身，还没有堕落地狱，没有感受地狱的痛苦，已经很幸运了；虽然我现在非常贫困、一无所有，但是和饿鬼道的众生相比，我太有福报了；虽然我现在很愚痴、呆笨，但是和旁生道的众生相比，我还算聪明、有智慧的。有些人比我还困难，比我还痛苦，比我还呆笨。我不但得到了人身，还闻到了佛法，这是多大的福报啊！”这样心态就调整过来了，就不会自卑，也不会对自己丧失信心了。修行就是要把心态放平。我们有句法语：心放正了，一切都会风平浪静；心态放平了，一切都会一帆风顺。这个时候要增强自信心，自己夸自己，自己赞叹自己：“你得到人身了，闻到佛法了，你有修持正法的机缘和条件了，你太有福报了，太幸运了。”

这个世间就是这样，好也好不到哪儿去，坏也坏不到哪儿去。困难是暂时的，既不要把一时的困难看得太重，也不要把一时的助缘和顺境看得太重，这都不算什么。财富不是福，法福才是福；世间的聪明不是智慧，能修持正法，能明白佛理才是智慧，才是最重要的。可以说我们是世界上最幸福、最快乐的人。真的，有佛法，有正法，就什么都有了。

困难、磨难、坎坷与挫折是我们成就的助缘，是在帮助我们消业，增长我们的福报和智慧。智慧是在人与事之间磨练出来的。无论是顺境还是逆境，如果想修行，想成就就不要逃避，要去面对、磨练，最后才能成就。

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人生两大凶德

千万要戒掉
咸丰八年，曾国藩给国荃的信中说：“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”
曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和话多。某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格。所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。

1.傲，败亡之道

人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 ”

一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。王阳明说，“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”一个傲慢的人是不会有什么人际关系、人脉的，不仅如此，他们可能连最起码的父母、夫妻、兄弟之间的关系都处理不好。

《三国演义》中关羽的失败，全在于他过于骄傲。关羽是猛将，有勇有谋，斩颜良诛文丑，温酒斩华雄，千里走单骑，单刀赴会等等，都足以证明他的能力非凡。

但过于高傲自恋却让关羽败亡。关羽在樊城水淹七军，就有些得意了，当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时，他说：“孺子陆逊代之，不足为震!”

而富于谋略的陆逊代替吕蒙后，又是写信又是送礼，极尽阿谀奉承之能事，关羽更是麻痹大意。对于别人的话，关云长根本听不进去，每每都感觉自己下的结论是完全正确的，而别人说的都是没用的。最终被杀害。



2.多言，贻害无穷。

曾国藩的“戒多言”源于一件小事：当时他刚进翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错：一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？

曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状!”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株?”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

曾国藩认为，如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。一个人牢骚太多，结局必然抑塞。无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。

“戒多言”的本质是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。

师 说
一、傲慢心有两大特点：看不到对方的功德;发现不了自己的过患。看不到对方的 功德，就不能对这些功德生起欢喜心，更学不到这些功德;发现不到自己的过患，也就不能改正自己的过患。所以有傲慢心的人，不会有任何进步，更不会有任何成就。

二、话说多了会使自他迷乱，所以，话不要太多。有一句话说得特别好：话多不如话少，话少不如话好。但是你现在还不会说好话，等将来真正有修行、有成就的时候，才有能力说好话。不会说好话之前就少说话，话多了叫绮语、八卦，都是由贪嗔痴引起的，所以都属于恶业。

口四种恶业里包括绮语，即说些无用之语。有些人爱八卦，有些人爱说三道四，这都是无意义的，纯属浪费时间，浪费生命，甚至给自己带来了很多的麻烦和灾难，扰乱自他的相续。所以平时话不要太多，尤其不要八卦，不要诽谤他人。

——达真堪布

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●●●
修忍辱没有理由，无论面对什么都不生气，这才是忍辱。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就没有了，一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人，一定要守护自己的誓言，守护这些功德。

我们现在的状态是：在单位，可以被领导说，但不能被同事说，更不能被手下说，否则就动心、生气，甚至以牙还牙。在道场，可以被上师说，但不能被管家说；或者可以被管家说，但不能被一般的道友说。如果一个人各方面都比自己优秀，因自己做错了事，被他凌辱、看不起，也许你能忍受；如果一个人各方面和自己差不多，甚至比自己还差，他故意凌辱、伤害你，就无法忍受了。

这都是分别，这不叫修忍辱。无论是谁，无论是什么样的众生，包括苍蝇、蚊子等小含生欺负你、侮辱你，都应该一样修忍辱，不嗔恨。这个时候不但不动心，还要把他视为上师，将他所说、所做的一切都视为窍诀，而且不是一时这样做，而是任何时候、恒时都要这样做。

嗔恨直接伤害自己的身体，间接伤害自己的心相续。生起一刹那的嗔恨，不仅生命缩短了一刹那，心的相续也被染污了一刹那。这一刹那的染污，在相续中就存下了一个不好的串习或种下了一个恶的种子。存下不好的串习，种下恶的种子很容易，要想去掉非常难。

作为一个修行人，作为一个大乘行者，任何时候都不能怨天尤人。再说这一切都是自己的因果，都是自己心的显现。一切都是唯心所现，唯识所变；一切都是因业力所感，因业力所现，都是自己的原因，都是自造自受。要恨就恨自己，要怨就怨自己。如果你深信了因果，懂得了这个道理，就不用再控制了，因为没有生气、嗔恨的理由。明理了、明白了、有智慧了，自然就不生气了，这叫忍辱。

内心没有动叫忍辱。如果是刻意控制的，虽然你在表面上、口头上或行为上没有以牙还牙，但如果心动了，嗔恨了，有埋怨、有怨恨了就不叫忍辱。真正的忍辱是明理、有了智慧以后才能做到。

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走进大圆满

是谁
偷走了
你的福报？

佛教讲有漏皆苦，“有漏”是什么意思？就是说你做了功德，却被你自己给偷走了。平常大家都觉得自己挺好，不坏，在努力地积德行善，有需要帮助的人，我们就去做义工，力所能及干点儿好事，对自己的家人也没怎么尖酸刻薄，也努力孝顺父母，照顾晚辈等等。到底是谁偷走了你的福报？有个小偷，名字叫：负面情绪。
“
比如，一个家庭主妇，一大早起来做早饭，自己还要上班，然后回来煮晚饭，洗碗、打扫卫生、洗衣服……所有家务都干了，本来是很大的功德，但负面情绪起来的时候，功德就被偷走了。因为不甘心去做这些事情，觉得委屈，没有感到欢喜，所以就会有埋怨，会觉得为什么要自己来做？另一半为什么不做？刚开始，可能只是简单抒发一下情绪，唠叨唠叨，当伴侣的回答未能让自己满意，马上就会产生嗔恨心，这个时候一天做的功德全没了。

如果学会为众生发无上菩提心，无论你做什么事情，都能转为道用。你会发现再苦再难，做这些事情是为了众生，你都甘之如饴 。做了功德，还要及时回向，不要被突如其来的负面情绪所控制，火烧功德林。

很多时候，当功德被烧掉了，人们却一点儿不知道，还以为自己付出了很多，还等着得到回馈。实际上，因为你没有好好观察自己的起心动念，没有去观察情绪的起伏，所以就不会发现好不容易累积的功德，被漏掉了。就像你有个带孔洞的容器，无论你做得多么辛苦，不停放水进去，水并不会被囤积起来，只会在不知不觉中全都流走。

在人世间努力做了许多功德，本应成为福报的最大来源，可如果不懂得囤积福报;不懂得把负面情绪尽量减少，正面情绪不断扩大;不懂得把好不容易累积的功德储存在福报银行里，没有经常做功德回向，也没有发菩提心，那就算你做了很多好事，随着负面情绪的产生，这个功德又消失了。



在人的情绪中，怨恨或仇恨，是最强烈的一种负面情绪，也是最可怕的一种意念。这种情绪或意念，常常将我们导向不可测度的痛苦深渊，不只毁灭了自己，也毁灭了别人！

当负面情绪起来之际，一定要提醒自己：有漏皆苦！让自己能够掌控情绪，化烦恼为菩提，如此定能内心祥和安乐。

师  说
      你若相信因果，你就应该没有要求地多付出，自己尽心尽力地去做。有的人也能多做，但是心里却总是在埋怨别人，你这样就不是出于真心，这也是在造业。只有心甘情愿地付出，才能消业积福。
——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满

诸法性空，但是因果不空。现在很多人没有真正明白空性的道理，如果你只修空性，不取舍因果，就不是正道，已经修偏了。所以我们要有空性的见解，同时也要仔细地取舍因果。诸法是空的，空是没有的意思。但是这个“没有”不是我们凡夫概念中的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的，如《心经》中所讲的“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”。诸法是空的，但是缘起的作用不空，所以我们取舍因果要更加严格、仔细。

“二资双运”，我们不能认为是空，就不取舍因果，不去修行，而是要二者兼修。其实当你真正明白空性以后，会更精进，更深信因果。因果法则本身也是空性，因为是空性才有因果，因为是因缘果报，所以都是空性，二者是相辅相成的。因果不空，缘起不空，但这个“不空”，不是真有，也不是实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相，但这个很难把握。如果你把握住了，就成就了；若是把握不住，就会生烦恼，就要六道轮回。我们讲放下和放弃，这两个也是双运的，是一体的。放下不放弃，这就是双运。你放下了，才不会放弃；若是你放不下，就一定会放弃。你认为“我没放弃”，其实就是放弃。没有放下就是放弃，放下就是不放弃。

我们若是仔细地思维，就容易明白这个道理。放下但不放弃，这个不放弃是永恒的。我们现在的不放弃是暂时的，暂时不放弃不等于永远不放弃，死了还得放弃，因为暂时的东西都是假的，不是真的。现在你认为你没有放弃责任、没有放弃义务，但是我说你已经放弃了，因为你这是暂时的，不是永恒的。我们现在用简单的话来说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的、一体的。
佛为什么说众生愚痴、颠倒呢？就是因为这么简单的道理我们都不懂，这么容易的事情我们都做不到。其实，若是我们真的放下了，已经得到的不用放弃，尚未得到的就能得到。

其实放下是一种心态，一种觉悟，一种智慧。你真正开悟了，有这个智慧了，就放下了，什么都不用放弃。因为这个时候法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。你这个家就变大了，家人也变多了，变得尽虚空遍法界了。哪里都是你的家，所有的众生都是你的家人，这样你就不需要放弃了。若是你执着于一个小范围的家，执着周围的几个众生为家人，虽然暂时没放弃，但是到临终的时候，你还是不得不放弃，不得不离开。因为它不是尽虚空、遍法界的，不是永恒的。万事万物都是如此。

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达真堪布 走进大圆满

当两个人发生矛盾或冲突的时候，有人会做中间人去调解他们的怨恨和矛盾。很多人都认为，调解他人之间的矛盾，化解怨恨，这是一种利他心，是一种菩萨的行为，是应该做的。但是在修行不到位、没有能力的情况下，尤其是还没有生起出离心，没有发出菩提心，就盲目地去做这些事情，从表面上看是利他，但实际上也是造业。因为有可能适得其反，让事情变得更糟，以至于双方都会增加烦恼痛苦，自己也会造一些恶业，对自他都有害处；即便是暂时能解决一些问题，但在此过程中自己的相续中也会增加欲望、妄念、傲慢、执着等烦恼，患得患失，心里无法清净、安宁、平和。所以最好不要轻易地做这些事情。

现在有很多这样的情况，一说要帮助别人，也不考虑自己是否有这个能力和缘分，就轻易去做。我经常跟大家讲，道友就是道友，在学佛修行上，可以互相之间交流体会，但是不能有其他的瓜葛，不能有过多的生活和工作上的来往。否则最后只能造业，不会有好的结果。

有些人成为道友以后，刚开始互相不了解的时候，相处得很好，甚至还一起做生意，互相借点钱，帮忙做一些事情等，认为自己是在帮助道友。但是相处的时间长了，慢慢地就有矛盾、冲突和烦恼了。所以，做任何事情都不能盲目，不能轻举妄动，自己首先要观察清楚，考虑明白。包括依止上师、选择法门的时候更要谨慎。

在学佛修行方面也不能盲目！自己修自己的就行了，主要是听佛的教导，听上师的开示。佛在一些经典、论典里都有相关的教导，上师善知识们也开示得特别清楚，契机契理。你依止上师，皈依三宝的目的就是要跟上师三宝学，而不是要跟这些道友学。

有的人觉得其他善知识或道友修得好、讲得好，就将他邀请来了。最初几天还行，时间久了又起烦恼了，开始诽谤、造业了。其实都是自身的毛病，但是自己不知道，反而认为是别人的问题。如果这个道友真的是有修有证的人，你也可以把他作为榜样；但是这个很难分辨，尤其是仅仅通过几天的观察，偶尔的接触，很难了解他的内心，很难分辨他是不是真正有修行。

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修行要保持适度。很多人都特别着急，有的求福报，有的求健康，求不到着急；有的求解脱、求佛果，求不到也着急。有的担心身体，有的担心工作，有的人害怕不能往生，不能成就。其实，越着急越得不到。很多人，尤其是年纪较大的一些居士总担心：“我现在修大圆满，若是修不成，死了怎么办啊？是不是不能往生啊？是不是还要六道轮回啊？”这就是给自己制造障碍。这种人根本没有修行，也不会修行。

为什么这么说呢？因为能不能往生，不是你的事。你已经把自己的身口意都献给上师三宝了，他们自有安排。上师三宝无处不在，哪里都有；无所不知，什么都知道；无所不能，什么都能做到。若是你深信了，心就安定了，清净了，这本身就是解脱，这叫往生。这种坚定的信念本身就是一种力量，靠这个力量才能断除心灵上的障碍。我们就是不相信，信念不坚定，怕到时候阿弥陀佛不来接引你，怕到时候不能往生西方极乐世界。其实，只有在你没有这种挂碍、担心、忧虑的状态下才能往生！

往生是心要往生，就是心要解脱。什么叫心要解脱？心里的疙瘩都解开了，没有疑惑了，就是心解脱了；心解脱了，就是往生了。

有坚定的信念，有具足的信心很难啊！真能调整好心态，放下担心、害怕、顾虑的心态就能往生。越担心越不能往生，越害怕越有事。还有人说：“我是修大圆满的，我要即身成佛！我要度化众生！”就着急了。什么叫大圆满？就是一种心态，就是要万缘放下。如果没有放下，怎么能成就大圆满呢？求世间的福报也是一样。

在表面上修行很精进，明白的道理也很多，行为与戒律也很清净。某种功德虽然可以说是很圆满，但若没有断除贪着，反而去执着这些法与功德，自己的心就会受到束缚。

为什么总是放不下，总是患得患失，总有这些挂碍、恐怖、烦恼呢？已经得到的怕失去，没得到的怕得不到。其实，如果真正放下了，没得到的就能得到，已经得到的也永远不会失去。希望遇到，害怕遇不到，不愿意遇到却遇到了，这都是痛苦。爱别离苦、不欲临苦、怨憎会苦、求不得苦，这是四种支分苦。我们是颠倒的，只有放下了才能得到，随缘了才能顺利。你为什么不顺利？就是没有随缘，总是攀缘，这样就不会顺利。即使顺利了也是暂时的，不是恒常的。

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修行人有四种类型。
一种是外熟内也熟，
另一种是外不熟内也不熟，
这两种类型容易判断。

还有两种类型：
外熟内不熟和内熟外不熟。
从表面上看很有修为，很有成就，但其内心深处并非表里如一，这叫外熟内不熟。另一种是内熟外不熟，心里是清净的，但从表面上、行为上看却很不清净。这两种人不容易判断。所以，不要轻易去评判他人的对错，否则很容易造业。

小乘与大乘、显宗与密宗，以及每个教派都有共同的地方，也有不同的地方，有很多类别。有些人却自认为已经精通了诸法的实意，也有能力区分佛法的共与不共同之处，然后就观察、发现他人的错误和不足的地方，进而批评、议论他人，还感觉自己很有智慧。

我经常给大家讲：不能轻易地评说他人，这样容易造业。不要认为自己明白了一些道理，就觉得什么都懂了。其实，精通佛法非常困难，精通词句与精通含义是两码事。

要生起胜义菩提心，必须要通过修行。否则，只闻思，很难精通、证悟真理。你们现在明白的道理都非常肤浅，只是对字面上的一种理解，即使明白了，也只是小小的一部分。
有的人经常犯这种毛病，特别喜欢不懂装懂，喜欢评说别人，以盲引盲。仅仅通过几张光盘、几本书等简单的资料，能明白什么，精通什么呢？看看那些大德高僧、历代祖师的传记，他们是怎样求法、怎样修行的？所以不要轻易地判断别人、评说别人，不要随便当别人的引导者，这样很容易伤害众生。这不是一般的伤害，这种伤害远远超过了杀害他的生命！

你把他杀掉了，表面看起来是一种非常大的伤害，但这只是断送了他一世的生命。而你这样不负责任地引导他，就等于断送、毁坏了他的慧命。生命本来就是无常的、短暂的，而慧命就不一样了。我们的学问、智慧都是微不足道的，不要因此认为自己都明白了，而且仅仅明白了一些词句和表面上的东西就自以为是。真正开悟证悟，明白真理的时候，不是这样的。没有开悟证悟之前，不要去评说、判断别人，我们没有这个资格。因为你无法解读他人内心深处的想法。
没有开悟证悟之前，只能管好自己，修好自己，将一切观为清净圆满，这样对自己的修行有好处。其实这些不清净都是自己的心，是自己的问题，自己的错误。我们有一句法语：“如果有看不惯的事，说明你没有智慧；如果有看不起的人，说明你没有慈悲。

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哪里是暴打，擦皮鞋呢好吗？

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价格贵的鱼竿一般来说是高碳素的鱼竿，如果使用不当，高碳素的鱼竿反而容易断。所以我这次买的主要是给像我一样的新手朋友们买的，比较便宜又实用，抗造。其实主要是交朋友为主啦，一起去钓鱼一起high，顺便卖卖，自己也用用

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是胡乔木临终自己所言，似无旁证，但以毛贼泽东杀人劫掠一生抢夺烧杀无耻贱行剽窃秘书诗文当在自然反应小事一桩，没什么奇怪的

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猫与猫斗其乐无穷

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细节决定成败

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爱要如水 自然流淌
送岩芝草
雪峰

自从铁树花开，
就预示了怦然心动的机遇，
翻越了山岗，
趟过了大河，
我们在这个特殊的时空点相遇。
不是似曾相识，
而是早有预约，
不管是为了恨，还是爱，
总要把账算清。
我曾经拽过你鼻子，
你曾经拧过我耳朵，
鼻子依然酸酸的，
耳朵依然嗡嗡响，
千年界留下的伤疤在发痒。
穿上袈裟陪伴青灯古佛没用，
上师和你父亲母亲无法阻拦，
我们必须把账算清。
逃不掉，躲不过，
这是千年的因结下的今天的果，
不管沧桑变迁，
不论山高路远，
我们总会相遇，
因为旧账尚未了清。
既然在生命禅院相遇，
从此就休想酣然入睡，
不论去天涯还是到海角，
爱也好，恨也罢，
彼此的烙印会悄悄发芽。
算了吧！
爱要如水流淌，
还是来第二家园拽我一次鼻子，
我拧你一次耳朵，
从此不再牵挂！
2011/7/4

爱要如山 如如不动
　
　　　送雪峰
岩芝草


你的每一篇文字，
都让我称奇
如此的简洁
如此的哲理
又如此的真实
这一直是我的风格
我们怎么会如此的合一

好多年了
一直在穿越时空
一些师傅和朋友们
远离了红尘
有的甚至从来没见过真容

即使思念
也只能是远远地望上一眼
或者在定中
在梦里诉说下前缘

有时候在想，
是不是有一天
也要削去青丝
穿上袈裟
陪伴青灯古佛

可是
怎么一下子
您就闯了进来
这么真实
真实得让我眩晕

从此
静坐
变成了您的影子
内省
变成了对您的思念
生活都在被您改变
我真的有些不知所措了



我祈祷母亲
母亲说
爱要纯洁
你的注意力到哪里去了

我祈祷上师
上师说
要忏悔
你的情怎么还是这么重

可是
我发现
无论怎么样
爱还是在摇动着我的心怀

我有点累
疲惫了

是不是
真的会有
一动欲念
万劫不复

我祈祷天上的父亲
不要让我遇见试探
让我脱离引诱

父亲说
爱还是爱
爱要如山
如如不动

。。。。。。

岩芝草2011-7-3晚
写于山海关

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好玩

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我参加过一次长青组织的雪山团，可恶的导游让我们半山腰就租了沉重的滑雪靴，说到山顶上就没有租的了，后来知道是骗人的。我们一行拖着沉重的脚步走到山顶还没滑几下就到时间了，又拖着沉重的脚步回去还鞋，可怜孩子也走丢了，一个多小时才找到。从此我孩子的滑雪热情一落千丈，再也不提滑雪的事了。

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哈哈，我也喜欢做手工，要多多做！

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出售Jetstar gift voucher, 面值$573, 现价$544. 有效期到18年1月。有意者请短信0451187593

最后发表： 我爱猫眯
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对头！贷款去

最后发表： 5years
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我只去过丽江。

话说，去哪里旅行和男生，女生没关系吧。

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你们肥

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https://www.zhihu.com/question/20153944

最后发表： wanghuan
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Good info. Thank you.

最后发表： 周星星1832
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这蟒蛇弱智啊，这姿势吃起来多费劲，应该是头朝上举着吃才能吃的顺畅

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达真堪布 走进大圆满


1
我们到人间来就是演戏的。在演戏的过程中，一切条件都具备，很顺利，这叫福德圆满。在人生的舞台上，一点也不迷惑，一切都了了分明，这叫智慧圆满。

智慧圆满不一定是有知识，知识有也行，没有也行。当你的福德圆满了，你需要演聪明人、有势力时，知识就有了；有时候要演不太聪明、简单一点的人，就不用知识。需要的时候有，不需要的时候就没有。福德圆满不一定要有很多钱或物质上的东西。要什么就有什么，需要什么就出现什么，这就是福德圆满。因为这个时候已经大自在了。



2
成佛以后，会以各种形式、各种形象来度化众生。有时候在恶道，以饿鬼的形象来度化恶道众生。这时在外表看也许是没吃没喝的，但这是为了度化众生而示现的，内心不会有痛苦。有时候为了度化众生可能示现为乞丐的形象，这时也许是一无所有的，但我们不能说他的福德没有圆满。


3
所谓的福德，在密宗里讲的是方便，福德圆满也就是方便圆满。需要的时候一切因缘都能聚到一起，一切条件都能具备，这叫福德圆满。真正的智慧，是对治烦恼、对治习气的。如果内心没有烦恼，没有习气，就是智慧圆满。

福德圆满、智慧圆满也要靠利他心、菩提心。真正明白了、深信了发菩提心的功德和利益，不可能不发菩提心，不可能不利益众生，因为这是暂时与究竟一切安乐的根本。

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走进大圆满


谦让德

方便德

诚信德

赞美德

口德

        信任德    宽容德         帮助德      善良德       感恩德

  你的命不好？            对照下面看看你的德够了没  


得饶人处且饶人。

1.直话：可以转个弯说

2.冷冰冰的话：可以加热了说

3.批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊


口德


赞美德

赞美别人，学会鼓掌。

1.每个人都需要来自他人的掌声

2.为他人喝彩是每个人的责任

3.不懂鼓掌的人，人生太狭隘

4.一赞值千金

5.给别人掌声其实是给自己掌声

5.千万不要揭人老底

无信不立，狡诈者必无朋友。

1.诚信为本，重诺守信

2.诚信深入人心，成功接踵而至

3.失去诚信，百事不可为

4.任何理由都无法解释自己的失信

诚信德

方便德

与人方便，自己方便。

1.请主动坐里座

2.与人方便，自己方便

3.在他人最需要的时候轻轻扶一把

4.为对方着想，替自己打算

锋芒毕露者处处树暗敌。

1.切忌锋芒毕露

2.放下身段，降低自己

3.勿在失意者面前谈论你的得意

4.人前勿张狂，人后别得意，为人应低调

谦让德

帮助德

关键时刻，谁不希望有人拉一把。

1.无私胜有私

2.你的好，别人是会记住的
没有人不想与善者为伍为邻为友。

1.为善者可服人

2.勿以善小而不为

3.善待每一颗心，

4.美德，生命中最闪光的部分

善良德
感恩德

不感恩，就别指望有下次。

1.感恩，是一种歌唱生活的方式

2.及时感激，切莫等到花儿都谢了

3.感谢你的对手

生性多疑的人不可能有真朋友。

1.被人信任是一种幸福

2.有多少信任，就有多少成功的机会

3.疑人不交，交人不疑

信任德

宽容德

容不下别人，是因为自己太狭隘。

1.以容忍改变能够改变的

2.宽容为怀，赢取人心

3.学会原谅别人的过失

4.有时，良好的关系是忍出来的

师说

       我们先要明白人规的标准，要做好人，做好事。如果你不懂做人的标准，你就无法判断、衡量什么是好人、坏人，甚至都分辨不出自己是好人还是坏人，也分辨不出自己做的是好事还是坏事。你认为自己是好人，其实不一定。所以要先懂得这些道理，再去选择、决定。
——达真堪布