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最后发表： flyingchild
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呀，就是这个了，太谢谢啦！我看看怎么下下来打印出来。谢谢！！

最后发表： ingeer
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嗯，我準備搞個細網帶裝個雞架扔下去慢慢拖看看。。

最后发表： leciel95
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那你们都用啥

最后发表： leciel95
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snapper 买baby的 烤着吃比较鲜美
whiting 煎炸都可以 比较好做
熬鱼 就bream莫属了 朋友说像鲫鱼的味道

最后发表： leciel95
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这就是shity吧

最后发表： sydluke
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肥胖是可以传染的。健康情况将收到周围朋友的影响，甚至是朋友的朋友的影响。
这是《大连接》一书揭示出来的社会学结论。

尤其当你移民到一个新的地方的时候，慎重选择你结识的朋友对你在这里的生活，精神，健康都有帮助。

http://www.amazon.cn/大连接-社会网络是如何形成的以及对人类现实行为的影响-尼古拉斯•克里斯塔基斯/dp/B00AAR6GRO/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1359888068&sr=8-1

最后发表： 西澳海豚
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弟妹同不同意你搞个小速克达来骑？

最后发表： David@Union
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提契天地:

人體站立必需具備上頂下懸之勁, 才可移動自如,中心穩定, 進而活動無滯, 如欲象水中之 魚般在空氣運動, 必需先從站立靜態中摸索出天地的引力, 繼而以這為進退駑動的支點, 之 後的勁力調動也是以此為基, 站椿摸勁也就是支點力點的轉移也。並且基此的重心轉移摸勁, 可令全身力量平衡均整, 無處偏緊過松, 氣血自可流通無礙, 生理健康自能整合偏差。


連山拳學會（如轉貼請注明出處，謝謝）
http://www.unionmartialart.com
http://www.facebook.com/unionmartialart
http://www.youtube.com/watch?v=o6hwDuypoe4

最后发表： David@Union
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內家拳精發疾勁, 摡念認為只要意識能與身體活動直接聯系, 力可從意轉, 亦會自意念的變 化而生; 故此, 內家拳的基礎需從肢體與精神活動間入手; 中華文化受道家上千年的影響, 武學亦不例外, 故內家拳學的基礎"椿功"要求, 跟道家修煉基本屬同一個模式, 以下可從" 黃帝內經"中一詞略窺端倪:
           提契天地
           把握陰陽
           獨立守神
           肌肉若一
道功"築基"需還原身體損耗前的狀態(因為損耗剩盡, 就生命完結了), 所謂先天生態, 精滿 神圓之象, 此屬形而上的范圍; 拳功講究內練一口氣, 外練筋骨皮; 拳家呼吸論丹田, 我們 可從科學角度理解, 吸氣達小腹漲滿, 能令腹膜下壓, 內在腑臟得到鍛練效果,另肺部下調 至令活量增大, 故血液帶氧量高, 但不會增加心臟負擔。如此看來, 自古拳家注重丹田, 有 其重要因由也。

連山拳學會（如轉貼請注明出處，謝謝）
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[ 本帖最后由 David@Union 于 2-2-2013 22:28 编辑 ]

最后发表： leciel95
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measure station

最后发表： David@Union
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技擊基礎在攻防勢,拳技屬巧打之術, 拳經中常提及的: 借力打力, 消打連環, 攻守合一等, 皆屬在進攻或防守的同時, 兼備另一面的技擊元素, 達此狀態才具戰斗競技資格;

故此, 相 互攻防接觸的瞬間反應, 屬技擊入手所必需掌握的; 拳術中的推手練習, 是在相方自願身體 接觸狀態下, 開始攻防的戰斗練習方式, 主要目的是經此手段, 續步掌握臨陣對擂的瞬間反 應, 及技術變化;


此法除卻為實戰技術作入門準備習練之外, 也屬一种可設置性質的技術切 磋方式; 類推手的練習, 普遍存在於眾多中國拳系中, 可算是特備中國拳法風格的競技方式。



連山拳學會（如轉貼請注明出處，謝謝）
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[ 本帖最后由 David@Union 于 1-2-2013 21:03 编辑 ]

最后发表： Microhard
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要想玩，大家可以约。

最后发表： townsend
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最后发表： wmwbull
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嗲。。。。。。

最后发表： 逐光随影
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谢谢关注！

最后发表： ozbird
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你的两个帖子是同一种，所以不用分成两贴。这种的英文名比较简单，就是Australian Magpie。中文就不是很确切，因为国内一本比较权威的书上当时给的名字不是太好，不知道后来改了没有。书上给的名字是黑背钟鹊，但是这个名字有两个问题，其一是这个名字是当年本属鸟类分成不同种类的时候用的，而后来合并了，再用这个名字就不合适了，因为白背的也同样是这种。其二是因为还有别的属的鸟也是钟鹊，所以就还有另外一种也叫黑背钟鹊，就重复了。所以我觉得这种鸟叫澳洲钟鹊就行，只是这个未必是权威名称。

最后发表： 逐光随影
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只是每天都想去拍牠们---飞翔的朋友们！

最后发表： 鹰扬天下
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最后发表： mason00
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http://www.smh.com.au/sport/cycl ... 20130121-2d22k.html

最后发表： KYLIE2008
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等楼主上菜

最后发表： SDTAN
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我的水平应该不到4，但是我觉得3.5左右还是差不多的，不过好久没找到合适的球友练习了，很期待

最后发表： xiaowange
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可以用，用砂纸擦一下就完了。完了用环氧材料，往上面一涂就好了。

最后发表： townsend
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还有多少人，提起蒋家家族蒋经国先生。
还有多少人，知道他是浙江奉化渓口人。

最后发表： OZFOREVER
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JEFF,还在练吗？指导一下光吃不长肉的人怎莫健身那？ 身高180CM,体重73kg。一直想长块，go to gym 3 times a week, m,w,f. drink protein shake half hour after exercise. eat a lot but never put on much weight at all. however, if i stop eating much, my weight will drop quickly. no health problem here, just very hard to gain weight and muscle. what's your advice to me? 大重量，少次数能增肌。可是对我守孝不大。

最后发表： 鹰扬天下
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缩写标志：总主教区 （AD）、教区（D）、隐修院（AT）、宗座代牧区（VA）、宗座监牧区（PA）、宗座署理区（AA）、享有特殊权利的传教区（M）、随军（OM）。
（SL）

最后发表： 太阳花开
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杜君立：当毛   万岁成为一个幽灵



1976年唐山大地震，28万人罹难，被欺骗的中国无人落泪。数十天后毛万岁一人驾崩，全中国人如丧考妣，恨不集体自尽给“他老人家”殉葬了去——“爹亲娘亲不如毛主席亲”。之后拨乱反正解放思想进行启蒙，毛之后的那个党以书面形式宣布，彻底否定毛万岁的无产阶级文化大革命运动，认定wen革是毛万岁的错误，认定wen革是毛的妻子江青和毛钦定接班人林彪等人的罪恶，以此使臭名昭著的中国wen革与毛万岁的罪恶彻底划清界限，洗清原罪的毛万岁得以以“永远正确光荣”继续雄踞唯一没有被毛万岁拆毁的天an门，继而爬上中国人的钞票。


　　堕落的天使往往比魔鬼更可怕。毛万岁既是这个政*的原罪，也是其无可回避的出处。投鼠忌器的官方对毛万岁的谅解和赦免，使毛时期长期个人崇拜的洗脑效果时不时死灰复燃。****之后，中国几乎所有的汽车司机都以挂毛万岁像章来避邪或避免车祸，成为人类文明史上的新迷信笑谈。


　　因为官方采取了“不争论”的投机回避政策，在经济取得后发性迅猛发展之后，政治的裸体在退潮之后现出原形。意识形态的沦陷与信仰的迷失使社会价值取向前所未有的混乱。一切向钱看，发展（财）是硬道理，使现实的功利主义和毛时期的革命理想主义形成强烈的反差。


　　与西方的议会政治和街头政治不同，网络是中国当下唯一可以体现一点言论自由的地方。在网上，挺毛与反毛旗鼓相当势不两立，甚至形成一种令人无法回避的政治分裂。在现实层面，因为言论话语的钳制，公开反毛为当局所不容许。因为社鼠不熏，故而挺毛的毛左们乘机大成气候。以忠孝文化与太监文化为核心，中国许多城市都屡屡出现唱红歌跳红舞演出样板戏等**闹剧，进而甚至公开为wen革和大跃进翻案。每年重点节假日，对毛万岁的怀念活动更是愈演愈烈。这中间，官方的政治投机行为使民间对历史人物研判进一步异化和庸俗化。


　　在毛的祖地韶山，官方耗资数亿的毛纪念馆堂而皇之的拔地而起。胡温当局对毛的高调怀念更为毛万岁思潮的复辟推波助澜。民间私立的毛纪念堂数不胜数，许多民间石匠和陶瓷作坊已经把毛万岁的塑像列为主打产品，其销量甚至超过关公和观世音。民间对毛万岁的宗教化走向已经远远超过毛时期对毛的个人崇拜和神化，这种膜拜是在官方刻意屏蔽真相和民众尚未启蒙的前提下普遍发生的。


　　与重庆沙坪坝红卫兵墓（wen革墓）的冷清阴森相反，天an门广场毛万岁纪念堂前总是络绎不绝排着巨龙长队，虽然不排斥一部分人是为免费看*体展，或把它当作一次长见识增加谈资的机会，但仍有相当多的人是“怀念伟大领袖毛 泽 东”。袁腾飞老师将其称为“中国的靖国神社”。可以断定，这座山寨版的“林肯纪念堂”将来还会存在下去，只不过会改个名字：“wen革博物馆”。


　　在河南各地有无数毛万岁纪念馆纪念碑纪念亭，许多是为1958-1961年毛万岁视察河南放卫星而建。当时河南饿死的农民无数，至今未见一处死难者纪念碑，倒是吹毛*舔毛*的铁证如山遍地都是。


　　当下意识形态的去政治化导致社会主流文化更加趋向太监文化，国学的咸鱼翻身使人觉得五四几乎从来没发生，中国人至今没有启蒙。在现政权有意无意的默许、纵容和倡导下，在一阵阵散发着尸臭的秦始皇热康熙热乾隆热郑和热中，邪恶的思想与势利的商业沆瀣一气，向中国人的骨子里继续灌输对帝王权力的屈膝、奴颜和向往。


　　因为缺失了资本主义所必然伴随的启蒙运动，中国至今仍然延续着深厚的帝王崇拜土壤。在后极权时代的当下，毛氏中世纪的历史真相仍没有完全揭开，更没有进行任何真正的清算，毛万岁的*体依然停在天an门广场，被当作这个政权的合法性来源。在这个大环境下，许多中国人心中崇拜毛的情结是不会解开的，而且官方对毛万岁的解释权是垄断的，是不能触动的，不可挑战的。


　　黑格尔说，历史总是重复发生的。邪恶的复辟在所难免，新纳粹、3K党虽然臭名昭著，但从来不乏簇拥者。我们身边也不乏铁杆毛主义者，他们动辄就会阴恻恻地会教训你：“你这样乱说话，你有这样的思想，要是毛主席他老人家还健在，要是在wen革时期，你第一个就被抄家灭门了！”这些话绝不耸人听闻，而是毛骨悚然。


　　毛万岁在中国仍是一个极其敏感的话题，他活着使中国人大义灭亲文攻武卫自相残杀，他死后仍可以使两个愤青互相大打出手。对毛万岁或正或邪的相反评价甚至可以使中国人分为魔道相峙的两个政治阵营，这种危险的社会撕裂正在愈演愈烈。官方基于自身合法性来源，屁股自然坐在挺毛方，但他们只接受毛的皇权思想和法家权谋，而害怕毛的无政府主义和革命主义，因此对毛的态度是敬鬼神而远之。毛主义或者毛思想往往只停留的象征性层面，官方主流意识形态并不愿意对其进行深入解读，毛更像一个四处飘荡无家可归的幽灵，而不是一个被人敬奉爱戴的神祗。


　　毛万岁固然已经成为当下新民族主义的旗帜。对那些已经沦落为当下社会底层的工农阶级来说，毛万岁又可以作为“无产阶级”形象代言人和利益代言人。在一个缺少政治话语权的中国，一般民众只能在官方的话语体系中寻找话语权，已作鬼魂的毛万岁就被作为各方的护身符。对毛的解释权的争夺使毛万岁本身已经成为一种抽象的符号。这个毛已经与历史中的毛万岁毫无关联。


　　一千个人有一千个哈姆雷特，但每个中国人心里都有一个毛万岁。无论官方的《毛 泽 东传》还是民间单少杰的《毛 泽 东执政春秋》，真实的毛就是“轻诺延安，寡信北京，不守常规，不讲章法，无巧不取，无所不为，无法无天”、自称“马克思加秦始皇”的毛万岁。毛万岁常常把自己与史上开国皇帝相比，事实上他是一个彻头彻尾的法家，或者说是一个马基雅维利式的阴险*君。他坚决反对相对平和宽容、具有知识分子色彩的儒家思想，更像是秦始皇和斯大林的杂*体，或者说是一个斯大林主义者。


　　法国当代思想家居伊？德波在《景观社会》的序言中说：“那种“以统治阶级代替市场经济”的极权主义官僚统治从不相信自己的定数。”斯大林主义是一种在官僚政治阶级内部的恐怖统治。每一个官僚主义者整体上都依赖 由意识形态提供的重要的合法性印章，它确认了在所有官僚主义者不会被清算的社会主义者政体中集体参与的有效性。


　　作为靠枪杆子暴力和农民暴动夺得天下者，他是有许多过人之处，比如他在整人阳谋方面长袖善舞，阴柔之道厚黑学也烂熟于胸。因为空前**的*君作风，教授历史的袁腾飞老师甚至将毛万岁与斯大林、希特勒并列为三大人类恶魔，这与被毛万岁杀害的圣女林昭的判断是一致的。


　　毛万岁曾经的秘书李锐先生说：“不彻底清理毛 泽 东的问题，不彻底查明前三十年（1949至1978）走过的大大小小的弯路，不彻底弄清“左”为什么根深蒂固的全部历史，我们就不能轻装前进，就还会犯错误、走弯路。多年来，经济体制改革是条长腿，政治体制改革是条短腿，致使我们总不能大步前进。”


　　中国2000多年专 制社会素有“君师合一”的传统，即政权领袖同时是精神领袖，而毛万岁将这种政治迷信发扬到了巅峰，所以袁腾飞老师说毛万岁不仅是最高权势的元首，更是神圣至上的教主。金庸在《笑傲江湖》（1966年）中以东方不败、任我行和岳不群的形象对此有过逼真的描写。教主比元首拥有更大的权势，因为他不仅占有人们的物质世界，还占有人的精神世界。政治一旦走火入魔，往往会异化为一种不可理喻的狂热宗教，使人被有目的地神化。但宗教与政治的区别在于，耶稣流的是自己的血，毛万岁流的是别人的血，而且耶稣没有稿费。


　　在经济大潮冲击下，意识形态体系已经名存实亡崩溃瓦解，而现代主义的思想解放和思想启蒙尚未得到充分展开。在不争论不折腾的思想真空中，毛万岁的拥趸正以原教旨主义和极端主义的星星之火死灰复燃，在民族主义和国家主义的世界背景下，他们在中国民间甚至官方已经形成不可小觑的政治势力，如果仔细进行考量，我们可以看清这股赤色洪流的构成，不妨将其分为七种人群，他们构成怀念毛万岁的主力阵营：


　　一是在wen革中或在毛时代过得滋润的人，他们是那个时代的黑领，阳光灿烂激情燃烧军号嘹亮，不仅生活有保障，而且既不是右派，又非地富反坏分子，也许打击过别人，但肯定没有受过毛时代红卫兵小兵们冲击，他们怀念那个时代是必然的，不怀念毛就是忘恩负义；


　　二是抱有“前妻心态”的人，这种人是娶了新媳妇想前妻。总是拿新媳妇之短比前妻之长，最终忘了前妻之凶悍狠毒，又与新媳妇闹得不可开交，这种人不是生活在现在，永远生活在思念之中，或者是现实的失败者。


　　三是健忘的人，也是极易心理不平衡的人。人是最爱攀比的动物。想当年大家一起穷一起饿肚子，今天我有饭有肉吃了，你却住别墅开豪车，还不如大家一样穷混混斗地主呢。那时穷开心，现在是不快乐。仇富、仇官造成了怀念毛时代。


　　四是被毛时代彻底洗过脑的人，他们对毛时代有一种宗教热忱，从灵魂深处喜欢那个时代了，与那个时代不符的声音不听，不符的书不看，沉浸在往日的思念之中，即使当年受打击受虐待挨饿受饥，虽九死而心不悔，眼睛只看北斗星，心中想念毛委员。这也叫斯德哥尔摩综合症。从心理学上叫做否认心理，就是对不利信息拒绝接受和承认。


　　五是处于信仰危机的人。中国人素无信仰的传统，但信仰却是人的一种高级精神需求。一些人在温饱解决甚至暴富之后，面临着极大的信仰危机，而毛的强人形象成为其现成的楷模，这与中国人普遍信仰“成则王侯败则贼”一脉相承。对他们来说，没有对错，只有成败。这是一种法西斯式的狼图腾，在当下弱肉强食丛林规则的经济社会中，这种信仰大有市场。


　　六是对当今社会无理性思考，怀有敌意心态和革命情结的人。他们怀念毛时代是为了抗衡、抵制和批判当下社会的罪恶。他们试图用毛的精神体系来化解当下物欲时代的灵魂空虚，用毛的革命性来批判当下意识形态的堕落和腐朽。特别是毛时代的工人阶层，他们中不少人对当下GDP主义所产生的被抛弃感愤懑不已，腐败、不公、孤独、迷茫、不安全感、无助感、疏离感等等****弊病所导致的现实不满者都有可能从毛这里得到安慰和鼓舞。这类人既不善良也没有智慧，而只有愤怒。


　　最后就是一些善良的、朴素的、没有受过历史理性启蒙的农民和孩子，他们心性善良，不知道残酷阴暗的历史真相，没有任何批判精神，不会反思一个时代的罪与过，甚至充满奴性思想，仍把毛万岁当做大人物当做父亲当做皇帝当做神，为尊者讳，怀念毛时代对他们来说是自然的、无意识行为。


　　毛万岁虽然斯人已去，毛左们其实也不必伤感，在河南的南街村，和金太阳的北朝鲜，都还可以找到毛万岁的“共产主义”。如果毛太子没有死于联合国军的炸弹下，或许今天我们就是北朝鲜：没有网络没有手机没有污染，只有毛万岁一个胖子。可以想象，毛万岁不是基督徒蒋介石，毛太子也不会是蒋经国。


　　60年前，在毛万岁终于“站起来”大发淫威开始独裁暴政的同时，哈耶克写出了《通往奴役之路》，阿伦特写出了《极权主义起源》，奥威尔写出了《动物农庄》。哈耶克将共产主义和法西斯相提并论，认为那都是对人性和自由的灭绝。阿伦特将希特勒和斯大林作为标本，对极权主义的物理性质进行了深刻的剖析。奥威尔成功塑造了老大哥的光辉形象。老大哥说：所有的动物一律平等，只是有些动物更加平等。


　　弗洛姆在《逃避自由》中认为：自由使人孤独，孤独使人痛苦，痛苦使人选择极权，选择被奴役。可见自由并不是人人都喜欢。人的孤独和孤立是产生极权统治的先决条件。如何解读历史体现了一个民族的启蒙和成熟程度。在公民文化与臣民文化泾渭交流的当下，对传统文化和黑暗历史必然会表现出截然不同的姿态。


　　或许可以这样解释，在当下社会生活中，官方刻意地压制启蒙肢解民间，使民众被彻底原子化。人们因为孤立和无助，所以对毛万岁的极权回忆才会变得温馨祥和——只是，这也是一种对当下现实的批判，而且这种批判是吊诡的，甚至是解构的。无论从哪方面讲，这都是一种危险和扭曲的中国现实，不仅对目前官方统治的合法性构成威胁，也对未来中国的民主思想造成伤害。


　　毛万岁临死前，曾愤愤然地抱怨说，自己总是被别人当作打鬼的钟馗使用。毛“万岁”之后，被逐下神坛的毛万岁到底是鬼还是钟馗，在不同的人眼中、在不同的时候，往往会有不同的答案。《共X产X党宣言》的开篇写道：一个幽灵——共产主义的幽灵，在欧洲徘徊……如果说马克思和恩格斯是100年前欧洲的幽灵，那么毛万岁就是今天中国的幽灵。这个共产主义幽灵，无论在江湖之远还是庙堂之高，毛万岁都已经失去容身之地，只能如孤魂野鬼一般在中国徘徊……


　　在庆祝卫国战争胜利65周年之际，俄罗斯官方不仅禁止公开悬挂斯大林的照片，强调卫国战争的胜利“不是斯大林的胜利而是人民的胜利”，而且正式宣布：“斯大林针对自己的人民犯下的滔天罪行是不可饶恕的”。而当年毛曾在斯大林70大寿上宣布：斯大林是我们敬爱的父亲和导师。从某种意义上来说，毛万岁就是中国的斯大林。


　　--


　　说明：毛万岁为“毛主席万岁”的简称。




来源: 共识网 |

最后发表： cello
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补充一张正面的

最后发表： 鹰扬天下
回复内容：
在古代希腊，僭主的权力具有以下几种起源：􀀁􀀁
1，作为行政长官，逐渐变质，不守承诺，窃取足够的权势，不再理
睬推选他出山的人们。在近现代社会则如袁世凯、拿破仑。􀀁􀀁
2，作为煽动家，精力充沛、野心勃勃，以无权者的斗士的名义挺身
而出，博得人民的好感，得到拥戴，推翻旧政权，自立为僭主。如墨
索里尼、霍梅尼。􀀁􀀁
3，甚至用不着受拥戴的借口，干脆运用一支军队，夺取政权。如列
宁－－斯大林，蒋介石－－毛泽东。

最后发表： xiaowei9354
回复内容：
这不是烤鸭君吗？

最后发表： eguan88
回复内容：
这只蚂蚁只有半条身子, 尺寸和普通的蚂蚁没区别.  估计不值钱哈.

[ 本帖最后由 eguan88 于 7-1-2013 11:59 编辑 ]

最后发表： 太阳花开
回复内容：
尘封的章节：朱莉娅•尼克松的访华回忆录
1976年1月1日的人民日报头版被两件大事覆盖了：一是首次发表了毛 泽 东在1965年写的两首诗词（水调歌头：重上井冈山；念奴娇：鸟儿问答）。二是毛 泽 东在中南海自己的书房里接见了美国前总统尼克松的女儿朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔和她的丈夫戴维•艾森豪威尔（美国前总统艾森豪威尔的孙子）。朱莉娅•尼克松夫妇幸运地成为毛 泽 东在生命最后一年里接见的第一批外国客人。中国官方为此拍摄了彩色纪录片。美国的主要电视广播网也很快报道了这一消息。会见的第二天，新华社向驻京外国人发布了英文电讯稿。法新社记者乔治•柏安尼当即评论称，作为非官方人士，朱莉娅•尼克松夫妇在中国获得了惊人的和前所未有的款待。

　　朱莉娅•尼克松后来对这次中国之行有何感想？作为一个以作家、编辑和家庭主妇为职业的名门之女，她是否撰写了关于中国之旅的回忆录？这是经历了那个年代的不少人可能关心的问题。

　　2005年夏天，我在美国北加州的一个名叫Burlingame的普通社区公共图书馆里，意外发现了一本1977年由纽约Simon and Schuster出版公司出版的朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔个人回忆录：Special People （书名可译为“非凡的人们”）。图书归类为“二十世纪：回忆录 （Biography – 20th Century）”。全书内容包括了朱莉娅对自己会见过的各国政要和名人的回忆和评论。在这部书中的前言中，朱丽娅•尼克松提到，在1976年夏天，也就是她访问中国的六个月之后，她就动笔写作这部书了。此时，她的家族里还有两个人也在写书：就在离她的书房仅隔着两个房间的地方，她的父亲也在忙着撰写自己的回忆录；在跨越北美大陆的宾西法尼亚州，她的丈夫的父亲艾森豪威尔先生也正沉浸在他的第三本书的写作之中。

　　朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔在这本书中将这次中国之行专列一章，题目就叫“毛 泽 东”，还在标题下面特意附上了毛 泽 东的一句著名诗词：“Ten thousand year is too long. Seize day! Seize the hour !” (一万年太久，只争朝夕”) 。全章包括照片在内洋洋洒洒近四十页。令人颇感困惑的是，这部有研究价值的回忆录至今没有在国内得到介绍，大陆官方机构几乎从来没有提到过这本回忆录的存在。原因何在？其实，只要人们粗略地读一下这一章节，便不难发现问题的答案。

　　尽管朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔夫妇在中国访问期间享受到了中国官方极为热情和超规格款待，然而，她在自己的回忆录中发表的访华感想，特别是对毛 泽 东本人的评论，足以使中国官方体验失望和尴尬。由于某种众所周知的原因，这部回忆录显然不适宜在国内介绍。我在Burlingame的社区公共图书馆角落里找到的这本书，书页已经发黄。近三十年的时间过去了，这部书几乎被世人遗忘。但是，从这本书中，我们还是可以寻觅到那个年代的记忆中留下的或深或浅的痕迹。

　　2002年，中央电视台《东方时空》为纪念尼克松访华30周年，拍摄了“改变世界历史的七天”特别节目。赴美摄制人员找来了尼克松的另一个女儿特里西•考克斯。主持人张泉灵在采访特里西•考克斯时屡次问道：“您后来见过毛 泽 东，是吗？”“你最近一次去中国是什么时候？”特里西•考克斯委婉地解释说，她是他们家里唯一没有去过中国的人。只是她的儿子最近准备去中国参加“上海公报”发表30周年的纪念活动。

显然，节目的编导或主持人没有完全弄清楚尼克松的两个女儿的真实身份。最有趣的是，特里西•考克斯在整个采访过程中，只字未提她的那个真正去过中国的妹妹朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔。后来人们才知道，当时这两个姐妹正在为尼克松图书馆的一笔巨额赠款的使用方式各持己见甚至对薄公堂。有消息证实，当时这对亲姐妹已断绝往来五年之久。

　　显然，朱莉娅•尼克松在访问中国之前曾阅读了美国传播媒体上关于中国的报道以及毛 泽 东个人革命生涯的介绍。在他们这一代美国青年人的眼里，毛 泽 东显然是个“天才和魔鬼”结为一体的伟人。她在书中写道，她和自己的丈夫在北京见到的毛 泽 东，尽管已经是个病体缠身、风烛残年的老人，但在他们的心目里，它既是个统帅八亿之众的大国领袖，也曾经是一个鼓动他的同志们“在富人家女儿的床上打滚”（“Trample the beds of rich men’s daughters”）的青年革命家。 看来，毛 泽 东当年那篇著名的“湖南农民运动考察报告”中的只言片语，在翻山越岭传到国外后，已经被人们做了断章取义的理解。显然，作为世界级的豪门之女，朱丽娅•尼克松•艾森豪威尔对毛 泽 东深怀戒备。


意外的惊喜：毛 泽 东深夜召见

　　朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔夫妇是以普通美国公民的身份，并以中国驻美联络处主任黄镇的私人朋友的身份来中国访问的。然而，当他们乘坐的飞机在1975年12月29日早晨降落在北京机场时，他们才突然真正意识到，在他们的这次访问背后可能暗含着某种巨大的政治利益。在机场前来迎接他们的人中，他们看到了专程回国的黄镇主任夫妇，还有毛 泽 东的私人翻译唐闻生。当他们被直接送到宽敞豪华的政府宾馆时，他们清楚地知道，这将是一个非同寻常的旅行。不过，她和她的丈夫始终还不敢奢望中国政府会提供一个让他们会见毛 泽 东的机会。

　　12月31日深夜11点多钟，已经准备就寝的朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔夫妇突然听到一阵急促的敲门声。已经穿了睡袍的朱莉娅急忙躲到门后，让丈夫戴维去开门。一个中国外交部礼宾司的官员出现在门口，他激动地宣布说：“毛主席要见你们！”朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔夫妇马上用最快的速度换好衣服。匆忙中，朱莉娅还特意穿上母亲专门借给她的一件黑色的绣花长袖衬衣，并带上父亲尼克松给毛 泽 东的亲笔信，匆匆登上汽车前往中南海毛 泽 东的住地。

　　深冬的北京夜晚，夜雾迷蒙，寒风凛冽。北京的街道上除了几辆军用吉普车和卡车外，还可以看见几辆农民驾驶的马车在夜色中缓慢地行驶，马蹄声在寂静的街道上发出清脆的响声。朱丽娅夫妇乘坐的汽车进入中南海新华门后，沿着一个湖边继续行驶数分钟后来到毛 泽 东的住所门口。他们记得经过一个灯光灰暗的乒乓球室后，走进毛 泽 东那间著名的书房。在门口，他们终于看到“这个被亿万中国人视为上帝的领袖人物”了。毛 泽 东此刻正坐在书房里等候他们的到来，他的身躯深陷在一个宽大的沙发里，其它五个同样的沙发呈半圆形摆设在毛 泽 东两侧，每个沙发之间小桌子旁边都放着一个白色的痰盂。在他身边两个年轻女子的协助下，毛 泽 东吃力地起身和朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔夫妇握手并让新闻记者摄影和摄像。

　　曾经在电影里扮演毛 泽 东的著名已故特型演员古月不知道从哪里得到一段趣闻。他听说，朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔的丈夫戴维•艾森豪威尔在见到毛 泽 东时说，主席先生，我发现您的面部的上半部分非常好看。毛 泽 东听后高兴地大笑了起来, 并风趣地说：“我长了一张大中华的脸”。


　　美国人也真有意思，看人家的脸还一半一半地看。其实，戴维•艾森豪威尔讲的可能是老实话。毛 泽 东面孔的上半部，主要是宽阔的额头和充满智慧的眼睛，的确富有世纪伟人的魅力。但是，此时此刻，他面孔的下半部，已经毫无光彩。朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔在书中写道，她当时见到的毛 泽 东，给她的第一印象是：这是一个极其衰弱的老人，神态里能看出中风后的迹象，目光空泛、两条长臂无力地垂在身体两侧、下巴垂落，声音颤抖、口中不时流出口水。朱莉娅•尼克松此时突然感到，尽管当初他们是那么渴望见到这个神秘的巨人，可是此时毛 泽 东就在他们面前了，她却深深地感到有些歉意。她突然觉得，在这个时候来会见这样一个风烛残年的老人，似乎是对他的一种冒犯。

　　朱莉娅把父亲的亲笔信交给毛 泽 东。翻译唐闻生立刻将它翻译给毛 泽 东听。他非常认真地听着尼克松的信文，并高兴地说：“欢迎尼克松先生来中国”。最后，他还从唐闻生手中拿过那封信，令人惊讶地用准确的英文发音读出了信文上方标明的日期：“December 23, 1975”。他想借此告诉周围的人们，他肢体上的衰弱还没有影响到他的脑力的敏捷。

　　毛 泽 东对朱莉娅说，你现在就坐在你父亲四年前坐过的同一张沙发上。朱莉娅马上调皮地告诉毛 泽 东她想和自己的丈夫临时调换一下座位，以便让戴维也有机会感受一下这个具有历史意义的位置。毛 泽 东一边看着一边开心地笑了。朱莉娅还把黄镇夫人送给她的毛 泽 东像章指给他看，毛 泽 东激动地拍了拍朱莉娅的手。朱莉娅发现，尽管毛 泽 东看到过亿万男女大众佩戴他的金属像章，此时他的脸上还是露出了童真般的笑容。谈到他即将发表的两首关于斗争内容的诗词，毛 泽 东则轻描淡写地说：“没有什么，那都是我在1965年写的东西。”与自己过去见过的其他世界级铁腕人物（比如苏联领导人勃列日涅夫）相比较，此时的毛 泽 东显得格外慈祥。朱莉娅•尼克松注意到，毛 泽 东和唐闻生看来简直就像是祖父和孙女一样的关系。黄镇等人在会见时，则漫不经心地环视书房四周，似乎并没有在认真听自己的领袖讲话。朱莉娅认为，毛 泽 东此时的宽容，并非故作姿态，这显然与他的年龄以及目前过度依赖他人的病体有关。

　　朱莉娅在会谈期间，特别注意到毛 泽 东身边的两个年轻的女人，“她们小心翼翼地坐在毛 泽 东的身后，看上去像是和毛 泽 东一同呼吸一样，她们对毛的每一个动作都表现出无微不至的体贴”。当朱莉娅夫妇准备告辞时，其中一位女士在搀扶毛 泽 东起身的同时，还急忙用梳子给毛 泽 东梳理一下有些散乱的头发，这样可以使毛 泽 东再次体面地面对摄影师的镜头。朱丽娅注意到，这个女人尽管身着单调的毛式服装，但她拥有一付极为安详和美丽的面容。朱莉娅以为，“像毛 泽 东这样一个曾经身体健壮的男人，在目前衰老到不得不依赖他人服侍的境况下，这些年轻美貌的女人会在一定意义上舒缓他的精神紧张，并成为他对付与世隔绝的耳目”。

　　谈到自己国家的人民，尤其年轻一代，毛 泽 东的声音听上去显得迟疑和失望。他对朱莉娅夫妇说：“年轻人是软弱的。我们不得不提醒他们：需要去斗争”。说到此，毛 泽 东突然像年轻人一样显得激动起来。他把自己的手指攥成拳头，接着说：“党内有斗争，阶级之间有斗争。除了斗争之外，没有什么是必然的”。朱莉娅夫妇看出，斗争不仅仅是一个简单的词语，而是毛 泽 东哲学的根本原则。 然后，毛 泽 东突然对着朱莉娅夫妇问道：“你们认为怎样？”朱莉娅夫妇对这个问题毫无准备，两人几乎同时支支吾吾又言不由衷地回答着：“我同意……”毛 泽 东显然还期待他们能多说几句，但朱莉娅夫妇则沉默不语。他只好最后自己接着说到：“至少还要斗两百到三百年，这是非常可能的”和不少同时代的美国年轻人一样，朱莉娅夫妇属于二次世界大战后出生的新一代。他们显然属于喜欢“做爱而不作战 （Make love, not war）”的一代人，对于毛 泽 东鼓吹的斗争哲学，在他们听起来多少有点像今天的年轻人听本•拉登谈原教旨恐怖主义的感觉差不多。不过，在那个冷战的岁月里，从巴黎的香榭丽大道到智利的贫苦乡村，毛 泽 东的思想也的确成了众多左翼青年人追求激进变革或描绘完美社会的战略原则与理念。

　　其实，在朱莉娅夫妇对毛 泽 东讲的“斗争”已经有心理准备了。不知是为什么，到达北京的第一天，中国人就安排他们去清华大学看揭发批判教育部领导人的大字报。朱莉娅在回忆录中用揶揄的口吻说：“这是我们和毛 泽 东会见前最具有戏剧性的前期准备”。

　　不过，朱莉娅似乎也被这个老人执著的斗争哲学感染了。她总算也多少理解了一点：为什么这个国家的亿万男女老少竟然可以在小红书（毛 泽 东语录）的引导下变得如此倔强和狂热。但她还有点不明白，毛 泽 东此刻还在担忧什么呢？朱莉娅意识到，毛 泽 东显然是在担心未来。他在担心后人将如何评定他永久的革命功绩（朱莉娅记得毛 泽 东当时给自己的革命彻底成功率打了不足50% 的分）；他在担心，曾经跟随他长征的同志们陆续离开这个世界后，那些从未经历战争困苦的年轻一代人能否继续“斗争”下去，直至斗出一个无阶级差别的完美社会。

　　大约在12点半左右，在座的外交部长乔冠华不断用手指点着自己的手表，暗示人们：时间太晚了，会见结束的时间到了。不过，毛 泽 东的谈兴甚浓。朱莉娅两次起身告辞，都被毛 泽 东用双手示意：不要急，再坐一会儿。在最后朱莉娅夫妇向毛 泽 东道晚安后，毛 泽 东用明确和有力的语调说道：“我将等候你父亲的到来”。

　　在离开毛 泽 东书房的最后时刻，朱莉娅回头看到一个令人伤感的剪影：毛 泽 东在两个女护士的搀扶下，站在门口，挥了两下手，然后默默地注视着客人们远去。

       
文化和政治背景的冲突

　　读过朱莉娅访华回忆录的中国人，大概会不约而同地得出一个结论：朱莉娅辜负了毛 泽 东和中国人民给与他们的盛情款待。其实，这个结论是轻率的。人们很容易忽略其中由于两国文化以及政治背景导致的冲突和尴尬。

　　朱莉娅在回忆录中提到，那天深夜在中南海的书房里，毛 泽 东曾主动开始回答那些可能在西方社会流传的悬念。毛 泽 东大概也知道眼前这对美国年轻人所接受的教育背景，他对朱丽娅说：其实，我们并不像你们想得那样可怕。我们并不杀人。我们也能宽恕犯过错误的人们。我们最近就原谅了一些国民党分子。毛 泽 东指的是1975年夏天前后刚刚被特赦释放的一批在国共内战期间被俘的国民党高级军官。不过，毛 泽 东的话并没有打消朱莉娅脑子里的疑问。相反，她倒觉得毛的话充满了滑稽和讽刺意味。她不知道从哪里听说，“大约有两千六百万人在毛 泽 东领导下的红色中国遭到镇压”。

　　在访问中国的日子里，朱莉娅几乎完全不能理解中国人对家庭生活和亲情关系的忽略。在欢送他们去上海访问的宴会上，黄镇主任对朱莉娅夫妇说：“毛主席很关心你们的旅行，他把你们当成自己的家庭成员一样”。然而，朱莉娅却对这句足以使任何一个中国人热泪盈眶的话语充满疑虑。她觉得，这句话并不真实。在美国人看来，“家庭成员”这个字眼是不可以随意使用的，其中一定要包含足够的亲情。她在回忆录中质疑说，既然你把我视为你的家庭成员，那你总应该把你家里的其他家庭成员介绍给我吧！可是在访问中国期间，包括和毛 泽 东本人见面时，没有任何人提及毛 泽 东的家庭中妻子儿女。当她在私下询问王海容女士：“听说你和毛 泽 东是亲戚，是吗”？王海容一脸的不高兴，她表情冷淡，未置可否地回答说：“有人是这么说的！”

　　在酒会上，黄镇大使回忆起六个月前他在加州拜会辞职后的尼克松时的情景。他提到尼克松当时讲过的一句话：“当我离开（白宫）办公室后，我才发现谁是我真正的朋友”。黄镇然后动情地对朱莉娅说，“我们是不会忘记老朋友的”。朱莉娅注意到，中方译员在翻译这句话时眼睛里似乎含着泪水。经历了片刻感动后，朱莉娅又“清醒”了。她在书中写道：“对于我父亲这个老朋友，估计中国人大概不会忘记了。可是对于他们自己的老朋友呢？比如1951年的高岗；1966年的刘shao奇和1971年的林彪。这些毛 泽 东的老朋友，今天都在哪里呢”？

　　朱莉娅在回忆录中写到，在中国旅行的日子里，她和她的丈夫这两个美国人像是被空降到了另一个星球上一样：这是一个与世隔绝的、沉闷而毫无幽默感的国度。每天晚上九点半左右，几乎所有的中国人都关门睡觉了。和芝加哥的规模相当大小的北京城，在黑黑的夜幕中，静谧得像一个中世纪的农场。尽管当时的毛 泽 东还主张不停地“斗争”（一个月前他还说，“八亿人，不斗行吗”？），不过，在朱莉娅夫妇一路访问过的中国城市里，他们当时没有发现毛 泽 东所执意要坚持的“继续革命”还可能再次引发1966年时的紧张气氛。朱莉娅的感觉是准确和细腻的。的确，在这场文化大革命的后期，即便是当初最激进的人们，也似乎感到疲惫了。再这样“斗”下去，大家都要去喝西北风了。

　　在朱莉娅夫妇心目里，中国人的生命过程是粗糙的。他们不仅不怕苦，而且不怕死。天晓得她从哪里听到一个传闻：“从1949年以来，中国一直为这个国家的存亡而斗争着。这个国家有足够的人，但没有足够的枪。以至于在1951年的朝鲜战场上，只有第一排的人才有枪，跟在后面一排的人捡起前一排倒下的同志的枪，像波浪起伏般前进”。这个传说显然是极其离奇和荒诞的。

　　在这个神秘而封闭的国度里，朱莉娅和她的丈夫显然是在用一套纯西方式的文化优越感来审视他们在中国看到的一切。

　　朱莉娅问黄镇大使，在美国首都华盛顿，他喜欢哪一家中国餐馆的菜？从黄镇大使的回答中，她吃惊地发现，这些中国外交官们几乎从来没有去大使馆以外的中国餐馆吃过饭。朱莉娅无法想象，黄镇大使这些外交官当时在西方世界中行动的极不自由。当然，其中还有中国外交官们由于外汇短缺带来的拘谨和尴尬。不过，朱莉娅却注意到，在中国政府每天的宴席上却总是了摆满了太多的美味食品。作为一个从美国来的贵族小姐，她和她的丈夫都感到有点太挥霍浪费了。

　　由此，人们可能会得出结论：由于中美之间政治和文化的鸿沟，朱莉娅的批评和讥讽已经苛刻到了不近人情地步。不过，如果我们愿意冷静下来思索一番，大概也可以或多或少地看到一些自身文化的缺憾和那个经济贫困年月的窘状。

　　在中美关系问题方面，朱莉娅始终带有美国人固有的优越感。她认为，尼克松是在中国面临苏联巨大军事威胁的形势下来中国访问的。他的这一选择有可能会激怒俄国人并直接面临1972年5月美苏首脑会谈被取消的风险。为此毛 泽 东自然会对尼克松充满感激之情。其实，直到今天，包括朱莉娅在内的不少美国人依旧固执地认为，尼克松访华和上海公报的签署，是美国人帮了中国人的大忙，它使中国人的安全得到了保障，很大程度上避免了被俄国人吞并的危险。中国人应当寻求美国的保护。有证据表明，美国官方上层也有此类见解。朱莉娅显然不愿意多谈美国当初深陷越南战争泥潭的惨状，也不愿意谈到美国与前苏联争夺远东利益的迫切需要。在冷战时期，中美两国到底谁需要谁更多一些？到底谁帮谁的忙更多一些？今天看来，这显然是个不值得进一步展开讨论的问题。

　　朱莉娅在回忆录中甚至认为中国人如此重视他们的这次访问，显然不完全是因为毛 泽 东和她父亲之间的私人情谊。中国人期望利用他们的这次访问向华盛顿发出信息：中美关系能够在上海公报的基础上继续发展。朱丽娅写道：“在中国，我们只是持非外交护照的私人旅客。然而，中国政府却让我们带回家一个紧迫的信息：要警惕苏联帝国主义的贪婪扩张之手。中国人或许过高估计了我和我的丈夫传递这个信息的能力”。

　题外话：家家有本难念的经

　　其实，各家都有一本难念的经。朱莉娅也同样有自己的难言之隐。 在这本回忆录中，朱丽亚显然巧妙地回避了毛 泽 东关于她父亲尼克松由于水门事件下台这个尴尬的话题。

　　据其他相关资料记载，毛 泽 东一边看尼克松的信一边问道：“总统先生的腿怎样了?” “好好保养他的腿。他说过还要爬长城呢。把这话转告总统先生。”尼克松已经在1974年辞职下台，但毛 泽 东还执拗地称呼尼克松为“总统”。

　　“他已经不是总统了。”戴维•艾森豪威尔插进话说。这位尼克松的女婿的插话坦诚得令人吃惊，不过倒是很符合美国年轻人的个性。

　　“我乐意这么叫他，你管得着?” 毛 泽 东不容分辩地说：“不就是两卷录音带吗?有什么了不起? ”有点儿书生气的戴维不能同意这话，他说：“这个问题很复杂，关系到西方的政治……”毛 泽 东有点不耐烦了，又抢过话来：“西方政治?那是假的。简直假死了，也脆弱死了。两卷录音带就能把一个帝国搅得天翻地覆，不是纸糊的是什么?”

　　尼克松由于水门丑闻下台，毛 泽 东完全不能理解。他无论如何想不通，怎麽几盘录音带就能把一个世界大国的总统赶下台了呢？说实话，当时包括毛 泽 东在内的大多数中国人都很难想象到，尼克松的下台和美国宪法之间有什么关系。

　　其实，对美国宪政民主的实际运作不能理解的并不只是毛 泽 东。当初印度总理英迪拉•甘地就说：“为几卷录音带大吵大闹，值得吗?”埃及总统萨达特说得更坦诚：“大惊小怪，统治者难道不允许进行统治?”

　　尼克松的女婿和毛 泽 东争辩的所谓“西方政治”，大概是指西方国家权力相互制衡的机制。在这种制衡机制的作用下，任何权力都不可能是至高无上的，都要受到其他权力的制约，即使总统也不能例外。比如，在这种宪法的契约条件下，人民委派一些人担任行政首长来代为管理和处理公共事务。如果一个总统滥用权力，就是违反了契约的规定。由此导致的信任危机显然非同小可。

　　当毛 泽 东在他的中南海的书房里对尼克松的遭遇深表同情时，或许，尼克松此刻正坐在位于南加州的豪华别墅书房里写他自己的回忆录（北京时间深夜12点是美国太平洋时间上午8点）。他大概也会想起那个年代发生在遥远中国的很多事情。让他困惑不解的怪事恐怕也少不了。比如说，为什么未经过任何合法程序，毛 泽 东就非要将刘shao奇、彭德怀这样当年在一起出生入死艰难与共的人置于死地呢？比如说，写在党章上的接班人林彪元帅为什么一夜之间会成为折戟沉沙的叛逆呢？还有此后不久出现的一个新疑问：为什么在1976年1月初的日子里，毛 泽 东可以在深更半夜里出来接见自己的女儿和女婿，而不能去参加为他的国家积劳成疾鞠躬尽瘁的周en来总理的追悼会呢？

　　可以理解，以毛 泽 东等习惯的思维方式，几乎完全无法想象当时发生在美国总统和司法程序之间那惊险的一幕幕场景：

　　1973年春夏之交，当依照司法程序要求一个美国总统服从正常司法程序交出手中的证据时，这个总统是否有某种特权拒绝服从这一强制性的司法程序呢？霎那间，代表美国司法的一方和象征美国政府权力的一方，就在这宪法的岔路口上，开始僵持不下。很多美国人这时候总算是明白了，总统滥用权力这码事，并不全是一个遥远的别人家里的故事。

　　1973年年底，新任独立检察官加沃斯基带着一盘已经获得的录音带前往白宫。就是在这盘录音带中，尼克松提到如何教唆手下人作伪证的方法。独立检察官郑重地请白宫幕僚长黑格将军向总统传达一个最后的忠告：“根据我的判断，总统已经卷入了刑事犯罪案件。他最好是聘请一位他所能够找到的最好的刑事辩护律师”。

　　1974年2月25日，由象征着美国人民的那些普通陪审员组成的大陪审团表决结果认定，理查德•尼克松这位被美国人民安排在白宫漂亮的椭圆形办公室里上班的总统，是一个欺骗美国人民并涉嫌妨碍司法的阴谋的成员。

　　听过第一批录音带后，国会司法委员会认为，有必要进一步要求尼克松交出另外147次的谈话录音。尼克松对此断然拒绝。但是，最高法院以8比0（一人弃权）一致通过，要求尼克松继续交出录音带。

　　最高法院裁决的8小时后，尼克松的律师克莱尔宣读了尼克松的声明：“我尊重和接受最高法院的裁决。” 这位权高位重的政治领袖，终于在宪法面前低下了他骄傲的头。1974年8月，面对国会的弹劾案，尼克松决定辞职，成为美国有史以来第一个自动辞职的总统。他在家人的陪同下，前往宣布辞职。在场除了他的妻子，还有他心爱的女儿以及女婿。

　　尼克松辞职后，自然就不是总统了。水门事件的巨大政治风波嘎然而止，没有引发政治搏杀，也没有引发社会动荡。不过，也没有什么人打算“痛打落水狗”，或者非要把尼克松“打翻在地”并“再踏上一只脚”。尼克松回到自己在南加州的家乡，开始撰写他的回忆录，并开始了一般退休总统的优裕并繁忙的生活。看上去，他从待遇到生活状态，和其他离任总统别无二致。

　　新任总统福特在上任后不久，宣布了对尼克松的特赦令。

　　这里，让我们提及一个小小的插曲。

　　在尼克松决定辞职的前一天深夜，尼克松在白宫的林肯起居室准备辞职讲话一直到凌晨两点。当他准备就寝时，在枕头上发现了小女儿朱莉娅的一张便条：“亲爱的爸爸：我爱你。无论你做什么，我都会支持你。我为你而自豪。请等上一周或者10天再决定吧。在煎熬中在忍耐一段时间吧！你是那么坚强！我爱你！万万次支持你。朱莉娅”。

　　尼克松事后写道：“如果当时有什么能改变我的主意的话，那么就是朱莉娅的这封信了。但是我已经精疲力竭，无法重新考虑。这不是因为放弃了这场斗争，而是因为我知道，对国家来说我所做的决定是最佳的”。

　　看得出，作为尼克松总统的女儿，朱莉娅对自己父亲的引咎辞职是极为痛心的。

　　朱莉娅27年后重返北京

　　朱莉娅还清晰地记得，当年在毛 泽 东的书房门口，年迈的毛 泽 东拉着她的手说：“你们还年轻。再到中国来吧！再过十年，中国会好极了”。

　　27年后的2002年11月，为了纪念尼克松访华30周年，中国中央电视台（CCTV-4）《让世界了解你》节目在中国历史博物馆组织的一场题为“穿越历史的对话”特别节目。朱莉娅•尼克松•艾森豪威尔作为该节目的特邀嘉宾再次来到北京。

　　斗转星移，物是人非。朱莉娅在节目录制现场见到多位与他父亲30年前访华有关的人，比如尼克松访华时的中方翻译冀朝铸和章含之等，并与他们回顾那段中美关系史上非常重要的历史，使她触景生情。她深情地回忆到：“我父亲常常向我们提起那次难忘的中国之行，父亲的那次破冰之旅重新开启了中美关系的大门，从此改变了世界，他一生中以此引以为自豪，我们全家人也为父亲的英明之举引以为自豪。”

　　中国官方报道说，朱莉娅在这次活动中听了许多关于中美关系的故事，“让她更深地感觉到了她父亲1972年中国之行的伟大之处。她反复地说要继承父亲的遗志，为进一步促进中美两国关系做更多有益的事情。

　　不过，无论是中国官方还是朱莉娅本人，始终都没有人提及朱莉娅那本1977年出版的回忆录。


精华: 0

<在朱莉娅夫妇心目里，中国人的生命过程是粗糙的。他们不仅不怕苦，而且不怕死。天晓得她从哪里听到一个传闻：“从1949年以来，中国一直为这个国家的存亡而斗争着。这个国家有足够的人，但没有足够的枪。以至于在1951年的朝鲜战场上，只有第一排的人才有枪，跟在后面一排的人捡起前一排倒下的同志的枪，像波浪起伏般前进”。这个传说显然是极其离奇和荒诞的。>

真逗。
第一排的煞笔倒下了，第二排的煞笔拣起刚死煞笔的枪前赴后继……。可是，内战的人海战术在朝鲜战争中失灵了，让美国兵给打傻了！
差不多是真的……。

最后发表： ozbird
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澳洲的珠颈斑鸠也是从亚洲引进的，其中有些是从中国引进的，有些是从马来西亚引进的。中国是老家，自然很常见。

最后发表： tristone
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重新贴一下我以前回帖的链接：

http://www.hioz.net/ibbs/viewthr ... p;page=1#pid4129216

张的为人和她写的书的可靠性并无多大关系。

最后发表： ac268
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本人喜欢收集各国邮票和钱币，不知到有谁能提供一下地址？

最后发表： ac268
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收藏哪种东西，悉尼有没有邮币市场？

最后发表： ozbird
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“东亚的古人类学界至今还有人不相信。北京猿人竟然不是我们的祖先。但是在这里，的确没有找到10--4万年前的人类化石，看起来这里的古人种，在约 10万年前就灭亡了。在之后的几万年冰河时期，东亚大地寒冷而寂寞，直到四万多年前，来自非洲的现代人重新发现了这块大地。 ”

这个完全是一些学者的成见造成的。无论从各个角度看，北京猿人都不可能是现代人的祖先。唯一值得讨论的，仅仅是是否有少量猿人的基因可以流传到现在，虽然可能性也不大。
欧洲比北京猿人更早的化石，就已经比北京猿人进步了，而北京猿人消失的时候，距离现代人诞生的时间已经很接近了。甚至就是在中国，在北京猿人后期，已经同时有更进步的人类同时生存了。