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《修仙篇》之九：深根固柢 长生久视  

雪峰


　　仙尊老子曰：“是谓深根固柢，长生久视之道。”

　　“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不'死'，春风吹又生。”何故？皆因有根柢也。

　　悬崖山峦中，松柏翠又青，岁寒不凋谢，任尔西北风。为何？全赖根柢深。

　　中华五千年，绵延不绝断，英才辈代出，耸立民族林。缘何？实乃文化根柢深。

　　雪峰非雪峰，源自初浑沌，往来阴阳界，生命禅院生，何缘？起自灵性根柢深。

　　是故，欲长生久视、羽化成仙，须深根固柢。

　　何为根？上帝之道即为根；何为柢？神佛教诲是为柢。

　　所谓深根固柢，就是走上帝的道，开启本性灵觉，聆听耶稣释迦牟尼教诲，感悟大千世界，追求无上正觉，超三界、出五行、明无相、奔源头，将有限的人生融入无限的生命时空中。

　　“墙上芦苇，头重脚轻根柢浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

　　凡俗人生，忙忙碌碌不识神；红尘庸民，颠三倒四笑话人。

　　名流学者，本末倒置乱扑腾；党徒教徒，死钻牛角枉修行。

　　察俗世芸芸众生之奔波，如苍蝇竞血，蝼蚁争食；观凡尘唇枪舌剑，实乃蜗牛角上争雌雄，石火光中论英雄。叹！美好人生成虚幻；悲！枉费光阴变妖魅；笑！摇摇晃晃根柢浅；劝！仔细品味回头看。

　　“不失其所者久，死而不亡者寿。”“所”，就是家，所谓“家”，就是生命的本源，就是本性如来，若能不失本性，回归源头，就是“不失其所”，如此，即可死而不亡、久享生命、万年不休、翱翔太宇。

　　人言成仙之说是欺骗，我说你如浮云多变换，不懂生命而根柢浅，怎能明白奥秘源。

　　欲深根固柢，常诵晨经、午经、晚经、夜经；欲深根固柢，揣摩禅院八心法；欲深根固柢，跟随导游探八秘；欲深根固柢，常在禅院建功绩。

　　静则生慧，动则生昏，困苦得静，安乐好动，愿读者谦卑静思，深根固柢，打下脱苦成仙之基。

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本帖最后由 黄昏2015 于 21-7-2020 20:08 编辑

该剧讲述吴邪、王胖子、张起灵铁三角十年之约结束退隐雨村。有一天吴邪忽然收到一条疑似三叔吴三省发来的短信，为了帮助吴邪寻找三叔，铁三角重启一段冒险之旅。途中历经生死考验，关于“听雷”的秘密也在一步步被揭开

《盗墓笔记》原作者: 南派三叔(笔名) 徐磊  编剧 可以期待。。。

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《修仙篇》之八：听空灵妙音 觉本真禅曲  

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雪峰


　　飞越山障水阻，掠过人世苍茫，进入无垠的寂静，人间不复存在，时空消失无踪，看不见太阳月亮，听不到时代喧响，找不到自己身影，只有生命的意识在悄然随意流淌。

　　不要思、莫生欲、随灵行；勿起念、甭怕陷，任舒卷，仙胎临盆在此间，空灵妙曲在回旋。

　　千万别激动，仙乐正来临，什么声音？不是风梳竹，不是莺儿鸣，琴弦不曾见，锣鼓没震天，似流水，非水音，像燕喃，声非燕，如醉如痴意迷乱，赛过情人话耳边，骨髓细胞翩跹，内心极度缠绵，人间不曾聆，仙界亦少闻，此乃生命的空灵妙音。

　　常听空灵妙音，尘垢可除，神清意静，凡骨可脱，仙境可登，迷雾可除，奥秘可获，微妙玄通，妙难语言。

　　空灵妙音非耳可听，它既是仙界的感应，也是自身生命结构意识的流动，结构越完美，声音越美妙，空灵妙音只有自己听得到，身旁友人难以捉摸，同榻情人无从知晓。花前月下、潺潺溪边、温柔乡里、山峦旷中可以听到浅层空灵妙音，身处幽静、纤尘不染、心无旁骛、冥想妙景时可听到深层空灵妙音，灵魂离体、无我无相、灵光闪现、无始无终时可听到天堂空灵妙音。

　　空灵妙音乃本真禅曲，只能意会，无法复制，是无中的有，有中的无，是虚无缥缈的生命本真，能听到空灵妙音者标志着生命已踏上仙途，虽离仙境尚远，但希望的曙光已现。

　　这是生命的八大奥秘之一，鸡蛋不孵化，永远是鸡蛋，及时不腐化，清蛋变浊蛋，香蛋变臭蛋，地球人间是生命的子宫，鸡蛋孵化靠温度，人要孵化成仙靠修行修炼，上帝的启示、神佛的话语就是温度，要靠自己感悟，时时听空灵妙音，觉本真禅曲是孵化的过程，鸡蛋21天破壳而出成小鸡，人在上帝神佛的慈爱中孵化81天破人间而出成仙人。

　　请听空灵秒音，觉本真禅曲，待到“破壳”而出，你就变成了“小鸡”。

　　电影《地道战》中有一句话：“我们的地道就在屋里，你找吧。”

　　仿《地道战》台词：“生命的奥秘就在音里，你找吧。”

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《修仙篇》之七：超凡脱俗 反常退进  


雪峰


　　老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”“有之以为利，无之以为用。”“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”“众人皆有以，而我独顽且鄙。”“众人皆有馀，而我独若遗。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“知雄守雌、知白守黑、知荣守辱。”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“明道若昧；进道若退；夷道若曲。”“大道甚夷，而人好径。”“为无为，事无事，味无味。”“正言若反。”“圣人之道，为而不争。”

　　欲成仙，须超凡脱俗，反常退进，俗尘只用一个字形容：躁；凡世只用一个字形容：闹；仙境只用一个词形容：清静。所谓超凡脱俗，就是远离躁和闹，归于清静。

　　躁就是不冷静，盲目乱窜，不停地晃动、摇摆，烦躁，心绪不宁，上火，心烦意乱，站不住、坐不稳、走不直、睡不安，汲汲于所欲，戚戚于贫贱，惶惶于得失，诺诺于势利，这是一种疾病状态，不是医学上的躁动症，而是被权钱名色控制下的“鬼门关舞蹈症”。

　　闹就是吵闹、嘈杂、喧哗、不安静、烦乱、情绪不稳定、惹是生非、嫉妒羡慕、乱喊乱叫，这也看不惯，那也不顺眼，醉心于流短非长，热心于评论评判，痴心于你恩我爱，迷心于斤斤计较，好像吃了迷魂药，颠三倒四、沾沾自喜、忽冷忽热、忽悲忽喜，一会儿高涨，一会儿低落，说他糊涂却精明，说其聪明却愚昧，这也是一种病，叫“痴呆聪明症”。

　　不患“鬼门关舞蹈症”和“痴呆聪明症”者就算步入了超凡脱俗的初级境界。

　　反常退进是说俗人凡人喜欢的我不喜欢，俗人凡人不喜欢的我却喜欢，他左我右、他进我退、他欲我弃，他喜我悲，他闹我静、他出我进、他弃我用、他贵我贱、他有我无、他无我有、他正我邪、他恨我爱、他昭我昏、他察我闷、他争我让、他亡我存，等等，把凡俗人的价值观颠倒过来就是神仙的价值观了。

　　法，非法，非非法；好，非好，非非好。按照武当真人张三丰的名言：“就在其中颠倒颠。”

　　摘录一些反常退进的智慧如下：

　　人知其神之神，不知其不神所以神也。——《黄帝阴符经》

　　知止其所不知，至矣。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子》

　　积于柔必刚，积于弱比强。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。——《列子》

　　善人之所不善，喜人之所不喜，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行。——《西升经》

　　上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。——《太上老君说常清静经》

　　养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。全真相济，可以长生。——《太上赤文洞古经》

　　诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆。——《太上感应篇》

　　唯愿仙道成，不欲人道穷。——《灵宝无量度人上品妙经》

　　长生之道，不视不听，不华不荣，弃世离俗，积精全神，寂寞无为，乃得道矣。——《元始天尊说太古经注》

　　上品之人，身先无犯，亦无所持；中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不令放逸；下品之人，悉心万般，难以禁制。——《玉清经》

　　人为道，不负其本而逐其末。告以至信而不能信……，以道教之终不能行，至死无益，不亦悲乎！——《神仙传·彭祖》

　　至道无亲疏，吾眼无贵贱。天堂及地狱，一切由心造。——《太上虚皇天尊四十九章经》

　　反者道之验，弱者德之柄。浊者清之路，昏久则昭明。——《周易参同契》

　　我命在我不在天。——《抱朴子内篇》

　　阴阳不交则伤人。——《养性延命录》

　　一日清闲一日仙，对境无心莫问禅。——《吕祖全书》

　　境杀心则凡，心杀境则仙。——郝太古

　　无心于事，则无事于心。——《玄关秘论》

　　心清意定，登天有路。——《金莲仙史》

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《修仙篇》之六：培养天地精神 热爱自然河山  



雪峰


　　天地自然万物，皆为道之内涵外延，天地之间无贵物、无贱物、无用物、无弃物，从细菌到天体，从草木到山河，都是道的演化，都是道的组成部分。

　　人是自然的组成部分，与道浑然一体，这即是说，人与天地自然万物浑然一体，因此，人须培养天地精神，热爱自然河山，对天地的蔑视就是对自己的蔑视，对自然河山的破坏就是对自己的摧残。

　　自私，就是自杀；自杀，就是自私，人无天地精神，必然会自私妄为，人不热爱自然河山，必然成邪魔外道，最终会遭到自然的惩罚。

　　所谓天地精神，就是把自己融化进天地自然万物中，我即一切，一切即我，天地万物在，我在；天地万物亡，我亡，我与宇宙万物共存亡。

　　有了天地精神，人可拥有浩然之气，自然产生高尚纯净之品格，可将自己的意识拓展到无限的时空中，达到与宇宙精神合一，从而获得永恒的生命，道家讲的“天人合一”的境界可得。

　　“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”万物在净化淘汰中循环，只有不断地自我净化和淘汰，才能不断地升华自己的品质，将生命延伸到无限的时空中去，这是超越了普通视野的天地精神，如此，即可明了生命的奥秘，不以凋零而悲，不以繁盛而喜，向人生的最高境界攀登。

　　天地精神是一种博大浩瀚宽厚大度能容纳千条江河的海洋胸襟，是超越了自身局限和时空局限拥有佛眼的其小无内其大无外的浑沌精神，是将自己融入无限宇宙时空的永恒精神。生命禅院提倡天地精神，因为整个宇宙是一个生命的禅院，悟出了禅意，即可与天地共存，即可得道成仙。

　　自然河山是我的毛发皮肉骨骼血脉，热爱自然河山，就是热爱我自己，热爱自然河山，就能听到天籁、地籁的内涵，就能品味造化之奥妙，明白上帝的神圣和旨意，同时能激发自己的慈悲之心，平等地对待宇宙万物，不人为地区分高低贵贱，徒生烦恼和忧愁，避免被生命的法则淘汰。

　　要想去极乐界的仙岛群岛洲，必须要学会观察自然、倾听自然、学习自然、热爱自然，从而要创造自然，雪峰岛上玉娥天仙施的法术就是创造自然的神妙之功法，这个神妙来自于对自然万象细致入微的观察、模仿和创造，如果我们没有对自然万象的概念，我们无法获得她那样的法术。所以，要倾听每一个天籁地籁，要观察每一朵小草花卉，要欣赏每一次的风云雨雪，要专注瞬间变化的自然景色，要努力把自己看到的、听到的、嗅到的、闻到的真善美爱现象摄入心内，把它们镶嵌到自己的意识之中，以备到仙岛群岛将其拷贝出来。

　　我一直赞颂万年草转贴的“天国世界如此怡人”那些图片，若能把那些景色深深地镶嵌在我们的潜意识里，就能为我们去千年界奠定基础，要想成仙，一定要想美事，尤其要不断地想大自然绝美的风景，蓬莱草和沧海草转贴的一些图片也有同等功效。

　　要想成仙，必须要不断地超越自己、升华自己，从自我中走出来，从家庭国家中走出来，从宗教政党中走出来，从人间走出来，不断淘汰自己，不断刷新自己，不要受固有的思维束缚，给自己的心灵开拓广阔无垠的飞翔天地，要坚信千年界、万年界、极乐界的存在，坚信自己通过修行修炼能到达理想的仙界。

　　越发掘越丰厚，越开采越富有，越感悟越灵动，越前进越宽阔，培养天地精神，热爱自然河山，珍惜每日存在，专注生命未来，如此，就走在了成仙之路上。

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《修仙篇》之五：寻访道友，渐远尘俗  


雪峰


　　奇异无远识，独行无恒操，孤僻难守道，居尘难脱俗。修仙需要寻访道友，没有道友难以持守仙道，日日混迹于尘世，触目皆是东短西长，心神难以清静，需渐远尘俗。

　　人贵以自知，但自知不易，天下多自执自傲自误之人，少自知自谦自省之人。故欲成仙道，先须自知，如何自知？以镜照己，镜在何处？镜在道友身上，道友即是镜。

　　寻访道友是终生大事，得一道友，如得宝藏，一粒河沙一乾坤，一个道友一仙境，富足者，拥道友之人也。

　　我命浅薄，凡事靠自悟，故明道友之宝贵，自创生命禅院以来，渴望能获道友，凡进禅院之人，我皆以道友待之，及时赞美之，希冀能与我同修仙道，同赴仙境，可惜我出身微贱，不通俗情，故屡屡受挫，高我者，不愿与我为伍，同我者，皆有雄心壮志，想自立门户，不愿屈就于禅院，低我者，除几株禅院草，尚未发现低我之人。

　　寻道难，寻道友更难，故古人慨叹：人生知己独难求。鲜花易得，金钱易获，惟有这道友，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　　道友者，能平等待我之人，不仅能谈经论道，同榻而卧，更能见面就吵架，三日不见却魂魄不宁如丧考妣，上午吵得脸红脖子粗，发誓永不相见，日头未落，却提了一瓶二锅头嬉皮笑脸来敲门，发誓永不分离。

　　道友贵，贵如生命。我有佛山太极无极，蓬莱万年碧云，天山沧海无限天，皆乃我生命组成部分，但能否与我吵架，然后嬉皮笑脸共醉天涯，疑。

　　没有道友， 人生可悲：没有道友，人生可怜。没有道友，不是自大自狂，就是自卑自贱，花开无人欣赏，叶落无人悲伤，妄开妄落，岂不悲哉！

　　成仙之心，人皆有之。成仙之人， 寥若晨星。究其原因，非缺灵性，实乃尘俗拖累，上有父母需赡养，下有儿女须扶养，中有丈夫妻子需关怀， 前后左右有邻舍朋友兄弟姊妹需关照，心不闲，意还乱，更兼社会竞争越来越强悍，全力为之，尚落人后，哪有闲工夫潇洒人间？

　　罢了！罢了！身陷红尘难修仙。

　　唯一可行之法是逐渐了却尘缘，除放弃争名逐利之心外，对父母子女尽心了心，对其他世俗缘分逐渐淡化之、有则有之，无则更佳，决不再结尘缘，如此，可渐行渐远俗情，渐行渐近仙境。

　　常怀幻想，建一处世外桃源，把佛山蓬莱等一网打来，清晨上山砍柴下河挑水田间种瓜，中午坐林荫下谈经论道琴声中品茶，下午你追我打放野于山林溪水，夜晚修身养性静心于脱凡骨禅定之法。

　　修道难，难于蜀道上青天；成仙难，难在难以脱尘凡。

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《修仙篇》之四：淡泊明志、宁静致远。  



雪峰


　　古往今来，那些冰清玉洁、潇洒飘逸的仙人无不以淡泊宁静为自己立身处世之本，诸葛孔明乃一代智慧之化身，无奈被刘备三顾茅庐动情，为其鞠躬尽瘁，死而后已，但他洞晓世事，对子女的教育是非淡泊无以明志，非宁静难以致远。

　　我常读《菜根谭》，每读一次，顿觉神清气爽，通达豁然，这不仅是因其精简凝练、文笔优美，更因其寓意深远、充满智慧，尤其对如何成就仙道有独特的启迪，读之，云雾尽除，一派清明。如：“淡中识真味，常里识英奇。静中观心，真妄毕见。淡泊明志，肥甘丧节。脱俗成名，超凡入圣。净从秽生，明从暗来。事悟而痴除，性定而动正。我见害于心，聪明障于道。不流于浓艳，不陷于枯寂。超越天地之外，不入名利之中。欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥。崇俭养廉，守拙全真。读心中之名文，听本真之妙曲。心地须要光明，念头不可暗昧。虚心明义理，实心却物欲。养天地正气，法古今完人。动中静是真静，苦中乐是真乐。奇异无远识，独行无恒操。君子之心，雨过天晴。浓夭淡久，大器晚成。静中见真境，淡中识本然。心静而本体现，水清而月影明。心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。万象皆空幻，达人须达观。泡沫人生，何争名利。冷静观世事，忙中去偷闲。与闲云为友，以风月为家。隐者无荣辱，道义无炎凉。得道无牵系，静躁两无关。执着是苦海，解脱是仙乡。躁极则昏，静极则明。卧云弄月，绝俗超尘。鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚。读易松间，谈经竹下。心地能平稳安静，触处皆青山绿水。天全欲淡，虽凡亦仙。万事皆缘，随遇而安。”等等，等等。

　　我还常读《增广贤文》，为中华智者之智慧深深折服，如：“贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火坑。横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。志从肥甘丧，心从淡泊明。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。世路由他险，居心任我平。平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花，同含生意，胡为妄别妍媸。贪了牲禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，动中能取静，便是安身立命的工夫。乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。自处超然，处人蔼然，得意歉然，失意泰然。一念常惺，才避得去神弓鬼失；纤尘不染，方解得开天罗地网。玩人丧德，玩物丧志。人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场幻境界；得趣于木落草枯、声稀味淡处中，才觅得一些真消息。”等等，等等。

　　只要淡泊，就可以看出，世间的人们只是在“蜗牛角上争雌雄，石火光中论长短”，为了功名利禄，如苍蝇竞血，蝼蚁聚膻，如此人生，真可谓本末倒置，鼠目寸光。

　　唯有淡泊，才能明志，淡泊是一种清明，清明而后才能看清路径，辨别方向，看到远景，才能修仙。

　　宁静是神明住所，无宁静，则神魂飘荡，神不守舍，难以致远。人世间声色货利、人我是非，易迷惑人心，唯以宁静照之，不论其如何变化多端，即可如日当空，氛霾尽扫。

　　人到我这个年龄，才明白了一些事理，回首往事，惭愧之极，浪费的时光难以挽回，虚度的大好年华已随水东流，回想起来，痛悔不已。若早走上帝之道，今日应已功德圆满，正果早成，现在惟有珍惜分秒，奋力精进。

　　在人生的路上，最触动心灵的是亲情、友情，在修仙的路上，最关键的是知己知音，培根说过：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独，没有友谊，则斯世不过是一片荒野。”

　　修仙之路不能没有友情，“独行无恒操”，仙友越多越好，人生难得一知音，知己独难求。

　　明志须淡泊，交友同样也须淡泊。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。”凡见人有势力就去交往那叫卖身投靠，势倾则散；凡行贿先给予好处才能结交的朋友那叫互相利用，遇困则废；凡为了炫耀自身而去倾慕结交那些能言善辩能歌善舞的名人，名毁则完；“同是天涯沦落人”时所交的朋友那是“人在屋檐下，不得不低头”的无奈之交，一旦条件发生变化，其情难存；凡权衡利弊后再去结交的朋友是功利性质的结交，利在则亲，利尽则疏，有利则来，无利则去，“富在深山有远亲，贫居闹市无人问”。

　　只有淡泊才能交上真正的朋友，只有淡泊才能觅到知音。

　　淡泊明志，宁静致远，修仙者不可不察。

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《修仙篇》之三：少私寡欲、宠辱不惊  


雪峰


　　生命体由肉体和灵体构成，也就是由魂魄构成，魂，指的就是精神、意识、心灵；魄指的就是体魄，由物质构成的生命的载体——肉体。

　　修仙者，注重对魂的修炼，对魄适可而止，也就是说，注重精神、意识、心灵超过肉体。

　　观察大街上熙熙攘攘的芸芸众生，我们只看见两个人，一个人争名，另一个人逐利，争名逐利是人类大众的常态，如果我们不保持清醒的头脑，加入争名逐利的行列中，必然是本末倒置，贻误宝贵人生。

　　功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱；荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊，才能踏上修仙的路径。

　　小人以身殉利，文人墨客以身殉名，科学专家以身殉知，大丈夫以身殉功，凡夫以身殉家，政治家以身殉国，圣人以身殉天下，仙人以身殉道。

　　“人为财死，鸟为食亡”，“雁过留声，人过留名”是世俗社会普通大众的人生观，重利必为利所困，贪利必为利所伤，重名必为名所困，求名必为名所伤，求取功名利禄的欲望是无底的深渊，沟壑一旦毫无节制地张开，其人必然得寸进尺，得陇望蜀，得了雨衣还要伞，作了宰相想皇位，不死在名利欲望的熏熏大火中绝难复返。名利欲望必然使人利令智昏，敲诈勒索、虚伪欺骗、坑蒙拐骗、残害无辜、贪污盗窃、贪赃枉法等无所不用其极，最后必然是自酿苦酒、自掘坟墓、自遗其咎、自取灭亡。

　　少私寡欲是修仙的起点，私不除，必陷入凡俗人生；欲不止，必欲火焚身。修仙者必须减少私心，降低欲望，在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑，要以人役物，不能让物役人。老子主张“欲不欲，不贵难得之货”，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。一旦追逐功名利禄，必然“争名于朝，争利于市”，甚至冒死轻生，身败名裂。

　　“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，过分地追逐名利，势必招来灾祸和不幸。再说“良田千亩，夜眠八尺”，飞鸟在林，只栖一枝，何苦呢！

　　所以修仙者要少私寡欲、知足常乐、清静无为、恬淡自然，如此，才能不患得患失、避免人与人之间的冲突和纠纷，“夫唯不争，天下莫能于之争”，我与你不争，你与我争什么？

　　逢凶求吉、趋利避祸、得宠心喜、受辱心冷也是世俗之心，古往今来，在宠辱这条大道上人们演出了一幕幕酸甜苦辣、惊心动魄的悲剧，得宠则洋洋自得、欣喜若狂、失宠受辱则气急败坏、恼羞成怒，却不知，得宠就是得了被奴役的身份，失宠受辱就是回归了自己的本性，何必计较于心呢。

　　重视世俗的富贵功名，就难以保持自己人格的完整。宠辱皆惊是一种奴性的表现，是一种极端的利己主义，得宠就趾高气扬、忘乎所以、为虎作伥、残害忠良；失宠就死气灰脸、灰心丧气、摇尾乞怜、可怜兮兮，修仙者必须戒之。

　　宠辱皆惊易丧失天性，天性即失，不要说成就仙的品质，恐怕人不人、鬼不鬼了。所以，一定要淡泊名利宠辱不惊，超凡脱俗，做自己心灵和情感的主人。

　　“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉”，看白云秋月潇洒自如，观花开花落去留无意，太极佛山自由自在，蓬莱天山云卷风疏，无极万年无始无终，碧云沧海自然淳朴，这才是仙心仙情仙乐仙境。

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《修仙篇》之二：仙的分类与境界  

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雪峰


　　人有人品，仙有仙品。同样是植物，有些植物开花结果，有些无花无果；有些结甜果，有些结酸果；有些根深叶茂，有些根浅叶乏；有些高大，有些矮小；有些开出芬芳的花朵，有些开出无味的花朵。

　　人看植物，能看出其千姿百态；神看人，也能看出人的千姿百态。只有站在峰巅，才能看到巍巍群山；只有达到最高境界，才能俯视人间百态；只有穿越三十六维空间，才能知晓仙的分类和其境界。

　　看不出差异，不是因为没有差异，而是自己所处的层次太低，坐在井底，无法看到广阔的蓝天，不是蓝天不广阔，而是自己的视野受到了局限，以自己有局限的思维和视野来否定大千世界的奇妙和生命无限的层次，那叫无知；以自己的无知来规范无限的时空和智慧，那叫愚昧。

　　人类中百分之九十九的人是无知和愚昧的，百分之九十五的人的心灵是封闭的，意识是沉睡的，所以，耶稣说能找到生命之门的人少，找到了能进生命之门的人少之有少。宽阔的大道是世俗之道，众人行走的大道是通向死亡之道。只有侧身挤进窄门的人，沿着崎岖的小径艰难跋涉的人，才有希望看到生命的曙光，最终攀登上生命的险峰，由此进入一个更加辽阔的生命原野。

　　仙分鬼仙、人仙、陆地仙、神仙、天仙五类。

　　中华民族是个奇异的民族，圣贤大隐层出不穷，非西方诺贝尔奖金获得者能比，透视经络穴位炼精化气炼气化神炼神化虚的功夫、天人合一的知见神鬼莫测，非凡人能想象，对仙的种类早已了如指掌，我在探索宇宙起源时，发现前人早已站在顶峰，我穿越三十六维空间看各生命空间生命的形态和品质时，发现前人早有定论，比如对仙的种类，早有大隐说：“阴神至灵而无形者，鬼仙也；处世无疾而多寿者，人仙也；飞空走雾，不饥不渴、寒暑不侵、遨游海岛，长生而不死者，陆地仙也；变化无质、隐显莫测、或老或少、至圣至神、鬼神莫能知，蓍鬼莫能测者，天仙也”“炼元气而化元神，已有神通之妙，水火无害者，神仙也”。

　　先圣们说的不虚，详细说来，仙品与其境界如下：

　　鬼仙：生活在阴阳两界间，不在人的视力范围内，所以可称为无形，实际上，鬼仙自己感觉不到自己是无形的，就像西方科学界探索的濒临死亡现象中那些活生生的例子，那些暂时死去，也就是灵魂离体后的人，他们可以清楚地看到自己的躯体被医生和亲人们围着，而自己则飘了起来，觉得自己的五官躯体毛发一件也不少，所以，鬼仙的无形只是相对于人的视觉范畴而言，并不是实际上的无形。我在三十六维空间的“五维空间-阴阳两界间”中说过：“第三种人是经常爱钻牛角尖，或正值体魄健壮时不寻常死亡的人，他们因为还没有做好充分地准备，还处在强烈地留恋物质世界的过程中，突然让他们去往另一个地方，他们十分不情愿，他们想不通，他们的有些愿望还没有实现，他们不愿离开物质世界，但他们的肉体已经死亡，灵体又没有了物质载体，只有在阴阳两界间冲撞漫游一段时间。有些灵魂附体现像就是由他们的灵体导致的。死不瞑目的人也容易在这个空间中逗留。”

　　所谓鬼仙，实际上就是俗称的鬼，凡不害人的鬼，我们统称为鬼仙，即使害人的鬼，也是冤有头，债有主，不会凭白无故地害人，人只要凡事做到问心无愧，鬼永远不会来害你，所谓“没做亏心事，不怕鬼叫门”。

　　鬼仙一般不会长久停留在阴阳两界间，有些会很快复原，返回躯体，有些很快会转生投胎，我们对死去的人要慈善对待，适当地安慰安慰，烧点纸，说些让他们放心的话语，他们会很快超生。

　　人仙：人仙就是人间的圣人，他们通达事理，清心寡欲，无为，不落俗套，身心健康，能平静地享受清福。人仙不具备特异功能，他们仅仅是能看破红尘，看破人世的幻象，不执着，什么国家、民族、家庭、政党、宗教等等根本不挂于心，随遇而安、随性而动、随机而作，他们不参与任何政党和宗教，不参与任何门派宗派组织，不愿被束缚，也不愿束缚他人，喜欢结交知音，不喜欢与凡俗人交往，什么贫富、地位、名誉都看成是过眼云烟，什么成败、得失、输赢都看成是人生浮云。

　　陆地仙：拥有特异功能或超卓法术，既能造福于人类，又能造福于自己，能对人说人话，对鬼说鬼话，无拘无束，自由往来的人仙就是陆地仙。像华佗、孙思邈、扁鹊、道法精湛的道人、法师等就是陆地仙。陆地仙精于养生之道，生命禅院的《养生篇》大多取自于陆地仙经，像心医集中的“万物耗于动而生于静，静者神明之舍”，“非宁静无以致远”，“静则生慧，动则生昏”，“生我者神也，死我者心也”，“静则根深，而畅焉茂焉；动则蒂拔，而摧焉折焉”，“静功八步”不生怒、不生傲、不好诞、寡欲、节劳、慎言、戒杀、及物，包括我在《中级修炼》中的八心法“静心、止心、治心、正心、虚心、定心、净心、了心”等等，均为陆地仙特征。陆地仙已经修炼到不饥不渴、寒暑不侵、遨游海岛、长生不老，自决生死的地步。

　　神仙：不属于人类社会，可随时穿越时空隧道，往返于天堂、人间、地狱之间，具备神通变化，神话小说《西游记》中的孙悟空在未成正果前就是活生生的神仙样板，有七十二般变化，可腾云驾雾，一个筋斗云就是十万八千里，神仙居无定所，天上地下都是他们的家，小能小成亚粒子，大能大到一座山。既能进入分子而游山玩水，也能把天体而当皮球踢。关于神仙的境界，大家可参考《西游记》和《封神榜》中的故事想象，或许你认为这是神话，实际上不是神话，只要修炼得诀窍，可以企及，最大的问题是，人类史书中根本找不到修炼成神仙的诀窍，这类诀窍决不会写成文字，只能根据慧根禅悟了。

　　天仙：人能达到的最高境界，大本营在极乐界的仙岛群岛洲，我在描述仙岛群岛洲时讲的雪峰岛主人玉娥就是天仙的例子，人们敬仰的观世音菩萨就是天仙，西方文化中的天使就是天仙，天仙就是佛，不同的是，佛还有一定的束缚，而天仙无拘无束，佛有职责，天仙没有任何的职责，怎么好玩就怎么玩是天仙的最大特征。成了佛，还有更高的境界，但一旦成了天仙，达到了最高极限。这些已经超出了人的智慧范畴，我不说还好，越说你就越糊涂，越虚无缥缈，越成了胡言乱语了。

　　生命体的智慧和思维的境界越高越深越成了神话，人仙和陆地仙因为与人很接近，所以理解起来相对简单容易，神仙境界也可以想象，但天仙境界纯粹就是神话了，这一切都存在于生命的奥妙之中，上帝设置的三十六道八卦阵之所以难破难解，关键是我们根本想象不到，因为想象不到，所以觉得那一切都是瞎编乱造，虚幻不实的意淫而已。

　　还是那句话，“明白的看门道，不明白的看热闹”，要我一下子点破迷津，门都没有。

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《修仙篇》前言  


雪峰


　　宝石依据其硬度、折光率、比重、色泽、透明度、纯净度、光洁度、结晶体纹路等分等级，钻石就是宝石中的极品，红宝石、蓝宝石、猫眼石、黄宝石、尖晶石、海蓝宝石、锆石、祖母绿、绿宝石等也是宝石中的上品，而碧玺（电气石）、水晶、石榴红（紫牙乌）、橄榄石、翡翠、木变石、软玉、欧泊、月光石、日光石、绿松石等是中品，岫玉、珍珠、孔雀石、珊瑚、琥珀等就是下品，花岗岩直到普通石头就是下下品。
　　
　　人根据其生命的反物质结构（根器）、灵性、教养、学识、智慧、文明程度分为浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五类，仙人依据其觉悟程度又分为人仙、鬼仙、陆地仙、神仙、天仙五类，人仙就是圣人类，根据其智慧高低又分为至人、真人、仙人、神人、天人五类。

　　有人说，人都是一样的，都有五官毛发七窍五脏六腑胳膊腿脚七情六欲，是的，从表面上看，人人都一样，但一旦透过现象看本质，人与人之间的差异很大，有人敢玩蹦极，有人不敢，关云长刮骨疗毒依然谈笑自若，有人打针时还要龇牙咧嘴，有话说“只要看到某个女性单独旅行，她必然是美国人，如果看到某个女性坐在地上哭，她一定是中国人”，虽然这话有点夸张，但人与人之间是有差异的，否则，我们怎么知道耶稣是神、释迦牟尼是佛呢？

　　同样是油，汽油机只能用汽油，柴油机只能用柴油，把煤油用到飞机上不行，把润滑油当食用油炒菜也不行，液压油不能当红花油使用，黄油不能当酥油使用，动物油无法替代轻油，桐油无法替代松脂油。

　　 我们必须认识到，人如宝石和油类一样，是有等级差异的。

　　人能到达的最高极限是天仙，成佛容易，成天仙难，天仙的大本营在极乐界的仙岛群岛洲，仙岛群岛洲雪峰岛上的玉娥就是一位天仙，瞬间隐形，变化无穷，一个手势、一个意念就可以创造出无穷现象，正如耶稣说的，芥菜籽大的信念就可以搬动一座大山。

　　对常规思维认为不可能的事，对反常思维而言轻而易举，一个普通老百姓为子女的一千美元学费发愁而上吊的时候，有人把一千美元当废纸使用，有人学习钻研了一辈子，结果成了顽固不化的书呆子，六祖慧能不识字，结果精通佛法妙理，学究式的人物只能当教师，不能占山为王，统领百万雄兵，有些人即使能活五千年，也不可能获得诺贝尔奖金，有些人少年聪颖像神童，二十多岁已名扬天下，令人刮目相看。

　　我们不能不承认人有等级差别。凡承认人与人之间有差异者，可不断进步；凡不承认人与人之间有差异者，就是肉眼凡胎，一辈子只能庸庸碌碌，得过且过，永远不清楚奋斗前进的目标和方向。

　　修仙、成仙在许多人意识中是白日梦，认为是无稽之谈，因为他们只有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，而没有灵觉，没有灵觉的人只承认客观现实，只注重科学实证，根本想象不到三维空间外还有更庞大的大千世界，想象不到一个人可以靠灵觉在空间隧道和时间隧道中超光速前进。

　　量子力学已经朦胧地认识到微观世界亚粒子的运动与观察者的位置和意识有关联，日本科学家的水结晶实验已经道出人的意识与水分子晶体的结构成形密切相关，掌握了这些奥秘的人一分钟所成就的事业是普通万人一年也难以企及的，有什么样的思维方式就会有什么样的生命存在形态这种生命的奥秘并不深奥，一旦明白了其含义，人的生命结构就会产生质的飞跃。

　　人大脑中能想象出来的基本上都是存在的，只不过其时间和空间不是目前的这个时间和空间，科学幻想家的一切幻想描述都是一种实际的存在，有些幻想在将来能变成现实，有些幻想只能在另外的空间获得验证，我们不能由于自己看不到或听不到就予以否定，肉眼看不到紫外线、红外线、阴极射线、电讯波就能否定它们的存在和运动吗？

　　《修仙篇》就是通过简单的道理揭示深刻的生命内涵，引导人一步步向生命的高层空间延伸，通过对死亡意义的揭示，明确地告诉人们死后的情景，进而知晓我们在现实三维空间中的一言一行将对未来昭示着什么，使人们明白，生命禅院决不是妖言惑众，无的放失，而是人类智慧的结晶，是生命的宝库。

　　愿欲成仙的人，希望你们尽快开启灵觉，跟随导游向人生的最高境界前进，不要在世俗社会混日子，不要白白浪费宝贵的时光，我们的每分每秒珍贵无比，要努力啊！

　　2005年8月26日 哈拉雷

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《修仙篇》之一：天仙与佛的区别  

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雪峰


　　天仙和佛都是天使的演化，都是上帝的创造物，是人修行修炼后能达到的最高境界，天仙和佛都生活在极乐界，都有神通变化。

　　天仙：从来没有迷路。
　　佛： 曾经迷过路。

　　天仙：只有一个品级。
　　佛： 有十个品级。

　　天仙：属不受法力约束的佛的一种。
　　佛： 并不都是天仙。

　　天仙：大本营只有一处，即极乐界的仙岛群岛洲。
　　佛： 大本营有十处，即莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神州、无上正觉洲。

　　天仙：自由自在，不受约束。
　　佛： 受法力约束，必须严守戒命。

　　天仙：可以自由化身为人。
　　佛： 要化身为人必须受天界的派遣，否则，就是违背天条。

　　天仙：天仙是佛，但不一定非要拜佛。
　　佛： 不一定都能成为天仙。

　　天仙：是上帝最喜悦的生命。
　　佛： 受上帝严格管束。

　　天仙：基督教徒、伊斯兰教徒、佛教徒、普通大众都有希望成为天仙。
　　佛： 只有龙的传人有希望成佛。（龙的传人不仅仅指中华民族，而是指整个东方人，不包括亚当夏娃的后裔。）

　　天仙就是佛，但佛不一定都是天仙，天仙是佛界的特殊类群，天仙达不到佛性层次最高者的智慧和能力。天仙只能是天使，受神的调遣，但佛的极限几乎可以与神匹敌。

　　成佛很难很难，我的建议是东方人先向千年界发展，不要企求一步登天。

　　成天仙不易，普通大众应该走贤人之路，然后向千年界发展。

　　生命禅院的禅院草由于有个导游，应该全力以赴向天仙发展，机不可失，一旦失去，再想成为天仙就遥遥无期了。



天仙与佛的区别（二）

雪峰


　　仙，就是山人；佛，就是弗人。仙，超凡脱俗，游山玩水；佛，无上正觉，法纪森严。

　　仙有五品：天仙、神仙、陆地仙、人仙、鬼仙。天仙在仙岛群岛洲，神仙居无定所，陆地仙在万年界，人仙在千年界，鬼仙在阴阳两界间。

　　佛有十级：分别居住在莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神洲、无上正觉洲。

　　天仙都是佛，仙岛群岛洲的天仙都获得了佛果。

　　佛不是天仙，佛不证得无上正觉决不罢休。

　　佛是庄严的，仙是灵动的，拜佛容易成仙，修仙很难成佛。欲成仙，须拜佛。

　　天仙的果位在佛界属于中级，就像是大学生，天仙以上还有研究生、硕士生、博士生，天仙就如大学毕业不再继续上学，而佛是绝对不放弃继续上学的。

　　天仙以自娱自乐为主，不关心天界和人间的事，佛不求娱乐，不迷恋暂时的轻松，以获取无上正觉为主。

　　天仙是全宇宙所有生命中最自由、最快乐、最幸福的生命，属上帝的宠儿，既不承担任何责任，也不尽任何义务；佛是宇宙中最有智慧的生命，最严以律己，必要是要承担责任和义务。

　　天仙具备一切神通，但这神通主要是一种自娱自乐的玩耍手段；佛随着果位的升高，具备不同层次的神通，但这神通主要是用来负责和尽义务的。

　　成天仙的路径和成佛的道路略有不同，成天仙毫无禁忌，成佛却戒备森严。

　　成天仙容易，成佛难。

　　2006-5-5

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降服魔性  


雪峰


　　宇宙中有魔，魔与神佛天仙同级，是仅次于上帝的生命，由于宇宙全息，所以所有生命都有魔性，就像所有生命都有神性、佛性、仙性那样。

　　一个生命，判断其是神、佛、魔、仙，还是妖、怪、人、动物等等，取决于这个生命的性主要是哪一类性占据主导地位，神性充满，他就是神；佛性充足，他就是佛；魔性主导，他就是魔；人性十足，他就是人，以此类推。

　　人很容易成魔，因为人性中有魔性。

　　地球上有很多电视台在发射着自己的信息，一台电视机有很多对应电视台发射的频道，电视里播放哪一个节目，取决于电视机对应哪家电视台的频率。人就像电视机，当自己的意识频道对应了魔台时，自己接受的信息就是来自魔的信息，或者说自己正在成魔。当然，如果对应佛台，接受的信息就是来自佛的信息，自己正在向佛靠近。

　　石头上不长草，雪山上少昆虫，其原因在于生成的条件不具备。一个由神性佛性主导的人不具备成魔的条件，但若一个人具有下述特性时，他很容易被魔控制，很容易成魔。

　　傲慢：傲慢是成魔的最佳条件，人一旦傲慢，他就与魔同频了，就是魔子魔孙了。

　　自我为中心：当一个人凡事以自我为中心，不考虑大自然、社会、他人感受，总是滔滔不绝地诉说自己的观点、认识、见解、经验、感受、烦恼、痛苦、不幸，总是把过错推到他人或社会身上，而总认为自己正确，一事当前，先替自己打算，喜欢争论、辩论、争斗，很容易生气动怒，那么，他就走向了魔，就是魔子魔孙了。

　　阴暗：一个人做事喜欢偷偷摸摸，不敢光明正大，总怕别人知道，总怕社会发现，喜欢背后议论是非，喜欢背地里说人坏话，喜欢打听别人隐私，那么，这个人就靠近了魔，与魔无异了。

　　贪婪狡诈：欲望无穷便是魔，总想最大限度地拥有财富和权力，恨不得把全天下的好东西都归为己有，私欲膨胀，贪心不足，为达目的，不惜一切措施和手段，心狠手辣，阴险狡诈，当面一套背后一套，无恶不作，此为魔。

　　神神道道：毫无事实、科学、逻辑、灵觉，为了达到自己不可告人之目的，以与神佛高灵通灵为幌子，以神通、法术、巫术、梦境为手段，迷惑众人，让人信服或服从自己，此乃魔。

　　强烈忌妒：对一切美好的东西不是去赞美和欣赏，而是诋毁和攻击，对他人的优点和拥有不是去鼓励和肯定，而是想方设法破坏和挞伐，对他人的功劳和美德不是去学习和效仿，而是不断地挑刺和责难，由此心生嫉恨，进而付诸实施去摧毁，这是魔的表现。

　　极端自私：从无感激感恩之心，一切以满足自己为轴心，自己的欲望得不到满足时，要么大喊大叫歇斯底里，要么闷声不响仇恨入心，一点不满就把上帝的恩典和他人的恩惠抛掷九霄云外，俗语所言“白眼狼”就是指这种人，这种人不愿承担责任，凡有过错不从自己身上找原因，却把一切的错误归结到他人身上，总是考虑自己的感受，却从不把他人的感受放在心上，且蛮不讲理不可理喻，总认为他人对自己不好，却不考虑自己是否对他人不好，这是魔性大发的征兆。

　　以死相威胁：稍有不顺，稍有不满，总以死亡威胁他人，逼迫他人满足自己的要求或欲望，就是魔子魔孙。

　　以上八点，傲慢、以自我为中心、阴暗、贪婪狡诈、神神道道、强烈忌妒、极端自私、以死相威胁是生魔的条件和土壤，一旦如此，就会走向魔道，被魔控制，成为魔子魔孙。

　　如何降服魔性？

　　答：敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，让上帝的灵光充满内心，坚定走上帝之道的信心，谦卑做人，以奉献为人生首务，做人做事襟怀坦白光明正大，不学通灵，不演示神通法术和巫术，不编造梦境，总看到他人和社会的优秀和光明一面，为他人的开心幸福而喜悦，多站在他人的立场上分析和判断是非曲直，遇事冷静，保持平静，永远不要用死亡威胁他人，不要走极端路线，如此，就可以降服自身魔性，走上光明幸福之通道，最终能获得无上正等正觉到达极乐妙境。

　　如果不降服自己的魔性，将会吃尽苦头，坠入生命低层空间遭受无边苦难。

　　2012/11/7

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经纬草超凡的灵智  


雪峰


　　注：经纬草截止目前所言，不论是随意打闹，还是正经谈事，与我达到了高度的灵智意义上的一致和同频，他认知的深度和广度已经涵盖了人类截至目前所有认知的综合且有超越，感恩上帝赐经纬草于生命禅院。

　　下面是我刚才截获的经纬草的三段随意跟帖。

　　1、自然科学研究的角度和范畴决定了它不可能超出一般的逻辑；它只是研究物质的起源和运动的有关规律。我们身处的这个物质的宇宙时空存在一个极限速度，任何存在静态质量的物体都不可能达到光速的极限，由于速差的存在，宇宙边沿离我们的身体越来越远，我们从宇宙内部向外看去，就成为一个永远无法追赶的无穷大的时空。如果仅局限于科学的角度去理解世界，我们永远无法超越自身的认知；也就是说我们的思维和逻辑，在科学的维度上是有限的，这种认知永无止境；永远无法到达终极。

　　人生存在这样一个悖论：有限的认知要去认识无限的时空；这种认识，在一般理性的基础上，似乎成为不可能的事。“不可之论”给人造成迷茫和彷徨，难道人真的就因此而沦落，有没有超越认知的途径呢？人还得从自身去发现，唯有我们的思想是可以超越光速，那么，人的思想便可以跳出物质的时空。只要我们不要把认识局限在物质的范围内，便可以站在更高的维度去俯视这个物质世界。试想，人生真的只是活出100年的意义吗？其实我们一生中，思想早已跨越时空，将我们带入历史的长河中遨游。一般人的时间体验，从古代到他可想到的未来，也有几千年的时空；具有科学知识的人，体验到的时间，从宇宙起源一直到宇宙的终结有几百亿光年；一个信仰上帝的人，他体验的时间是一个无穷的永生界。我们如何达到这种信仰的自觉呢？这需要我们具有理性的超越或超越的理性；要达到这种思想境界，仍然离不开一般的逻辑推理；当一个具有完整思维能力的人，在追溯世界本源的逻辑推导中，最后只能将上帝这一概念引入，才能使思想体系完整而自洽时，便能确认（感知）上帝存在的合理性，从而获得信仰的喜悦。反过来看，谁又能说人的自我超越的能力不是上帝给予的呢？不能做到信仰的自觉，无论他把上帝、仙佛或老祖先等等怎样地挂在嘴上，他仍然是心里只有自己；仍然看到的只是几千年或几百亿光年的短景；有的人甚至只能看到几十年的寸光。这些没有永恒信仰的人，一是怕死，二是贪念，三是不自信，四是自负；总之，终日惶惶恐恐，患得患失，天天讲放下，天天放不下；然而不仅放不下，而且还拿不起。

　　2、物理学的“超弦理论”中，“弦”的概念仅是对物质结构的物理描述。物理学中的“超弦”与“弦”基本上是同一个概念。《生命起源篇》中借用了“弦”的名词，但“超弦”这个名词已经是在“弦”基础上做了进一步的引申，已经跨入“反物质”领域；“超弦”是作为一切存在的基本能量结构（包括生命和非生命的基因成分）。如果从物理意义上理解，它是物质性的，从反物质角度理解，它又是反物质的；它是物质与反物质的二元统一。为什么要如此理解呢？因为在物理学中“弦”已经是小到不能再小的一维体；那么引入的“超炫”，它的位置只能在零维中了，也就是在“奇异”空间内，“超弦”在物质世界里已经无法被看见了；如果用量子观念去看，它是真正的、不可检测的“上帝粒子”；是一切能量和质量形成的因子。

　　3、现代物理学的研究，在微观的极端条件下，量子场论和广义相对论相互不能自洽，便引出了时空奇异。因此需要一个更大的理论框架将二者统一起来；物理学的“弦论（超弦理论）”就是这样的理论框架。从数学模型的十维空间中，能得出5种自洽的超弦理论。进一步将5种超弦理论与第十一维超引力统一的理论是M理论。弦理论可以用来统一描述物体的四种相互作用力，对偶性的研究则引出了M理论。将M理论和超弦理论与规范理论联系起来，从某种意义上又回到了强相互作用；物理学对这些理论的研究还处于初级阶段。

　　禅院《生命的起源篇》中的“弦”和“超弦”是借用了物理学的名词，但“超弦”的概念已经超出物理学，进入到另一个灵动的空间。将一粒沙子无限细分下去，它还是沙子吗？显然，在分到分子和原子以后，它已经不再是沙子了。物理学的微观研究还只是物质层面的意义，它的物理表述概念是物质起源于“纯能量”的微观结构。禅院的生命起源理论，是将物理和生理（生命）一并统一地概括表述；其时空，从物质世界一直延伸（转换）到灵动（精神）的世界。禅院理论认为：生命（灵体）和意识（精神）也体现为能量属性；能量以其结构，涵盖了整个物质和精神（意识）世界，成为物质与精神的高度统一。禅院的本体论，扬弃了传统的唯物、唯心论，将物质与精神高度统一起来；世界是物质的，同时也是精神的，心、物本一体。禅院的“意识”、“能量”、“结构”三个概念中，“意识”和“能量”不仅同属于“本质”在精神和物质两个层面的分别表述，也作为其共同的统一表述。“结构”也具有内、外两个层面：内部结构体现为自我意识的形态，外部结构体现为有形的物相。“结构”是本源运动的属性，世界上一切的存在都在运动；有运动，就有结构。所以“结构”是一切存在的最基本的属性，它与本源（本质）共存；它不同的表现形态，决定了一切生命和物质的各种现象之间的差异（特性）；它的存在，使世界具有了秩序和可以被分辨。意识的内在结构（反物质结构）决定了人的品质和思维能力的高低。意识从广义上指的是上帝的能动性，从狭义上指的是人的能动性。

　　《生命的起源篇》中的“弦”和“超弦”就是指生命（包括物质）最基本的微观能量结构。

　　2012-5-21

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对兰颜提出的弦和超弦问题之回答  


雪峰


　　你好兰颜！

　　谢谢你来生命禅院提出问题，我愿意回答来宾们善意的千奇百怪的问题。

　　首先我把你的原题复制如下：

　　雪峰导游您好！禅院草儿们好！

　　我在读禅院文集，在生命的起源篇中看到：“生命是有灵性的一种反物质结构……当微观世界的粒子趋向无限小的时候，它就再不以粒子的形态存在或运动，它就变成了一种‘弦’，再进一步，就叫‘超弦’，‘超弦’就是一种反物质结构。”

　　我对文集中所描述的“弦”和“超弦”非常感兴趣，雪峰导游和知道的禅院草儿，在有时间的情形下，能否帮忙详细解释下什么是“弦”和“超弦”呢？

　　我的答复如下：

　　首先，我不是科学家，所以，无法准确地用专业术语回答你的问题，我只能根据我的认识和文字形式表达我的理解，请谅解为盼。

　　弦和超弦是量子物理学的概念，弦的提出是基于波粒二象性而来，波粒二象性是说某物质同时具备波和粒子的特质，通俗点比喻就是某个生命同时具备雌性和雄性的特征。这里最具划时代意义的是，某物质到底是以波的形式运动，还是以粒子的形式运动，是以观察者的位置（意识）来决定的，这就像日本科学家的水结晶实验，水分子到底呈现出一种什么样的状态完全取决于观察者的意识，观察者的意识是清明的，水分子的结构是有序美丽的；观察者的意识是混乱的，水分子的结构是无序丑陋的。从而可以证实，现实世界是由每个人的意识创造的，也就是说，某人处于什么样的生存和生活境地，完全是由自己的意识导致的，不是上帝神佛仙圣强加的，也不是这个时代或他人强加的，这也就是我得出的结论，“这个世界没错，若有错，错在自己”。

　　某物质到底是以粒子的形式存在，还是以波的形式存在，还是同时具备波粒二象性，为了统一这个矛盾，就诞生了弦理论，弦理论认为，自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的粒子，所有物质的最基本单位是一小段“能量弦线”，这个“能量弦线”被中文译为“弦”。弦论是现在最有希望将自然界的基本粒子和四种相互作用力统一起来的理论。

　　超弦理论来自弦论，弦论没有牵扯到超对称现象，把超对称现象导入弦论，就诞生了超弦理论。如果你读过史蒂芬霍金的《时间简史》，就知道什么叫M理论，从M理论的视野去看，当时不同版本的超弦理论其实是M理论的不同极限设定条件下的结果。

　　科学界一直试图在建立一种宇宙统一场论，也就是想找到一种可以解释宇宙一切现象的终极理论或终极公式，这个终极理论或终极公式能解决描述微观世界的量子力学与描述宏观引力的广义相对论之间根本上的冲突及广义相对论的平滑时空与微观下时空剧烈的量子涨落之间的矛盾，当然，还要把截至目前发现的宇宙四种作用力有机结合起来，超弦理论就是目前科学界认为最有希望建立宇宙统一场的理论。当然，超弦理论解决不了这个问题，首先，宇宙中有八种相互作用力，而不是四种作用力，如果不把反物质世界联系起来，建立宇宙统一场的努力肯定是徒劳的。

　　我在生命起源篇里提及弦和超弦，只是借助于科学认识和术语让大家能理解什么是“反物质结构”，其实，准确地讲，超弦并不是反物质结构，我只是让大家顺着这个思路往前走，走着走着，就会发现像分子、原子、电子、质子、光子、中微子、夸克等基本粒子不见了，弦和超弦也不见了，物质上哪儿去了？空了？没空，那里就是反物质结构。

　　就回答以上这些，但愿我的回答使你满意。

　　2012-5-20

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看看自己属不属于芸芸众生一员  



雪峰


　　佛陀教导我们要“普度众生”，那么，哪些人（不谈其他生命）属于众生一员？

　　答：

　　一、不知自己从哪儿来，又上哪儿去者。

　　二、不知生命轮回及轮回原理者。

　　三、不知反物质世界存在者。

　　四、不清楚自己的父母、儿女和其他对自己重要人是谁者。

　　五、精神和心灵财富贫乏者。

　　六、贪、嗔、痴、怨、恨、妒、争、疑者。

　　七、没有感恩之心自私自利者。

　　八、心中没有佛祖上帝者。

　　以上八项，只要自己具备任何一项，就属于芸芸众生一员。

　　如果自己属于芸芸众生一员，就要明白，你活得不明不白，不清不楚，懵懵懂懂，稀里糊涂。

　　属于芸芸众生一员有什么不好吗？

　　也没什么不好，稀里糊涂地活着，其实也挺好，该笑时能笑，该哭时能哭，匆匆忙忙奔波一辈子，受苦受罪或消闲享福一辈子，最后两脚一蹬，万事大吉，活得也简单也实在，就像养猪场里的一群猪中的一头猪那样，不知生为何故，嘻嘻哈哈一生，管它什么前世来世，管它什么因果轮回，简简单单，也不错。

　　属于芸芸众生一员，唯有一点不好，就是没有前途，如若不信的话，你问问自己“我的前途在哪里？”

　　“前途”者，顾名思义，就是前面的路途，这不仅包括在人间作为人类一员时明天后天明年后年的路途，还包括离开人间后的路途，自己前面的路途在哪里？

　　要想使自己知晓“前途”，就得“觉悟”。所谓“觉悟”，就是把自己视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉（直觉）到的现象感悟一番，从中明白其原理，明白了，就“觉悟”了。觉悟了，就不是芸芸众生中的一员了。

　　现在的问题是，要靠自己“觉悟”，比较困难，因为这是一个庞大的体系，必须知晓事物的起源、时间、空间、生命、意识、人生、情、爱、性等等一切的一切，人生太短暂，仅仅为了应付吃穿住行生老病死就已经让人疲于奔命，哪有那么多时间和精力去“觉悟”。

　　那怎么办？

　　好办！就聆听基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德的教诲，只要把神、佛、仙、圣的教诲融会贯通了，必然“觉悟”。

　　如果没有时间和精力去融会贯通神佛仙圣的教诲，这里有更简单的，那就是进入生命禅院，沿着导游路线图走（这有王婆卖瓜的嫌疑。）

　　生命禅院导游这个王婆卖的瓜是不是货真价实，自己尝一尝就知道了。如果一尝，发现酸、苦、涩，证明生命禅院这个导游是大混蛋，大骗子，一脚把他踹远；如果一尝，发现辣、甜、香，证明生命禅院这个导游是大觉者，大悟者，赶快紧紧跟上。

　　2011/4/27

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关于心的小学问  


雪峰


　　心，洼地多雨滴；心，由境造，无境便无心。

　　忘，心上的一切都亡了，就忘了。

　　闷，把心关在门里面，就闷。

　　志，心上有士，志士、智士、战士，就有志了。

　　忌，心上有自己，就有忌。

　　忍，心上有刀刃，就是忍。

　　忿，心上有分，有分别，就只好忿怒了。

　　思，心上有田，也就是心中有财产，不得不思虑。

　　想，心上有相，就会胡思乱想。

　　怒，心上有奴，心中遭受着压迫、剥削、奴役，所以就发怒。

　　恋，心上有亦，就是也有个自己，只好亦步亦趋，相恋了。

　　恣，心上有次，一次又一次，就开始恣意了。

　　恐，心上有巩，想巩固什么，就开始恐，就开始害怕。

　　息，心上有自己，就息，就死翘翘了。若旁边再加把火，就熄，就完蛋了。

　　患，心上有串，一串串的东西，就是患。

　　惹，心上有若，若然这样如何如何，若然那样如何如何，就惹得心烦意乱，惹得脾气大变。

　　惑，心上有或，或者这样，或者那样，如此就迷惑了。

　　悲，心上有非，不愿接受的东西，不愿承认的东西，看不顺眼的东西，有是是非非，就悲。

　　惩，心上有征程，有征途，有没完没了的事要做，就是惩罚了。

　　意，心上有音，就能会意。

　　愁，心上有秋，秋天到了，冬天不远了，冬天该怎么过呀？发愁。

　　愿，心上有原，原来的原，源头的源，若能回到原来，回到源头，回到如来状态，就是心愿了。

　　憋，心上有敝，敝就是破烂东西，心中有破烂东西，就憋闷。

　　憨，心上有敢，敢想敢说敢为敢做，就憨，憨厚，同时也觉得有点傻傻的。

　　懑，心中满了，必然懑，愤懑。

　　开心，把心门打开，就会开心。

　　闹心，太闹，就闹心。

　　恼心，烦恼多了，就恼心。

　　留心，留下了一颗心，就只好小心翼翼瞻前顾后了。

　　烦心，烦恼事多了，就烦心。

　　寒心，遇到的事和人没有热情，没有激情，冷冰冰的，所以令人寒心。

　　揪心，想把什么东西紧紧地抓住，深怕失去，揪心啊！

　　操心，操就是抓在手里不放，只要不放下，只要不愿舍下或放下，只好操心了。

　　心无所住得清静，不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，最好干脆无心，一旦生心、有心、多心，就心生性灭（心灭性显），永远超脱不了凡尘，入不了如来本性，就远离佛了，因为佛就是性，心生必然性灭，也就是心生必然佛灭，所以，有心成不了佛。

　　2011/3/7

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　  影片讲述二战初期，由37支盟军船只组成的护航舰队在欧内斯特·克劳斯（汤姆·汉克斯饰）舰长率领的一艘美国驱逐舰指挥下，穿越险恶的北大西洋，同时还要与德国U型潜艇狼群的周旋。
      本片由汤姆·汉克斯自编自演，由于疫情原因无法上映，故版权买给了apple tv+

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从人到仙的八大觉悟——《智慧篇》九十三  

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雪峰


　　觉悟者如禾如稻，蒙昧者如稗如草；觉悟者如光如香，蒙昧者如暗如臭；觉悟者一步一层楼，蒙昧者一步一坎沟；觉悟者是一盏盏明灯，蒙昧者是一团团乱麻。

　　觉，指感受，觉知。悟，指依据感受觉知进行思索。觉悟，指从迷惑走向了明白，从模糊走向了清晰，从混乱进入了有序，从黑暗进入了光明。

　　觉悟者，就是佛；觉悟者，就是仙。

　　觉悟的目的，解脱烦恼、永离苦海、走出必然王国，直达自由彼岸。

　　最佳觉悟捷径——乘坐佛陀释迦牟尼创造的法船，沿着基督耶稣指引的航向，按照浑沌元初导游的路线，向佛祖上帝的王国——极乐界前行。

　　从人间到天国，也就是从人到仙，需要八大觉悟。

　　一、觉悟生命

　　生命是有灵性的一种反物质结构，生生息息，轮回转化，永不死灭。

　　二、觉悟生死

　　生死是表象，不是实质，生死是形式，不是根本，“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。船到对岸，弃船上岸。

　　三、觉悟因果

　　“种瓜得瓜，种豆得豆”，“天网恢恢，疏而不漏”。

　　四、觉悟空间

　　宇宙中有20个平行世界，有36维空间，有天堂，有地狱，天堂是为完美者设置，地狱是为缺陷者设置，有什么样的生命状态，就有什么样的生存空间。

　　五、觉悟因缘

　　一切皆是缘，与鬼结缘去阴间，与仙结缘达仙境，债务不清走不出困境，功德不足到达不了仙境。

　　六、觉悟心性

　　现实是意识的投射，意识创造现实，万象生心灵，心灵超万象，三界唯心，万法唯识，花香蝶自来，心净仙人至，心无所住即如来，性是结构的特征，性就是佛。

　　七、觉悟法阵

　　宇宙中有36道法阵，这是游戏之源，妙趣横生，比如权、钱、名、利、色、情感就是一局局法阵，深陷其中难以超脱，唯有获得无上正等正觉，才能“超出三界外，不在五行中”。

　　八、觉悟本真

　　一切皆有源。源头乃本真，意识、结构、能量乃构成宇宙的三要素，其余皆“梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛祖上帝就是一切的源头，就是本真，认识上帝，走上帝之道，八万四千法门皆通途；不识上帝，不走上帝之道，八万四千法门尽头全是悬崖峭壁。

　　如何觉悟？若能修正身心，则真精真神居其中，大才大德出其中，不发大乘心愿，则难明宇宙奥妙，难以觉悟，若能“抱一”“守一”无我无私，全身心敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，全身心投入为人类开创“贤不遗野，天下一家”，“道不拾遗，夜不闭户”，万物和谐，风调雨顺，使人人开心、快乐、自由、幸福的事业中，则心灯越来越明，神识越来越清，终能觉悟。

　　2010/1/12

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没有谁是错的——《智慧篇》九十二  

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雪峰


　　万紫千红，竞相开放的天下花卉有哪一种是长错开错的吗？答案是没有，它们虽然花形各异，枝叶有别，但都是百花园中的一员，枝叶小，没错；枝叶大，没错；开得妖艳，没错；开得淡雅，也没错。

　　琳琅满目，千姿百态的瓜果园里有哪一类瓜果长错结错了吗？答案是没有，虽然它们颜色不同，味道各异，但都是瓜果园中的一员，果实大，没错；果实小，没错；果实酸，没错；果实甜，也没错。

　　我们再看昆虫王国和动物王国，千差万别，万姿千态，相生相克，相克相生，它们谁有错吗？吃土的蚯蚓没错，吃叶的蚜虫没错，吃粪的屎壳郎没错，吃蜜的蜜蜂没错，蜘蛛拉个网吃其他昆虫也没错，牛马羊吃草没错，虎狼豹吃肉没错，老鼠挖洞没错，猫逮老鼠没错。

　　太阳系在银河系旋转没错，地球在太阳系围绕着太阳运行没错，月亮绕着地球旋转没错，地球自转，月球只把一面对着地球也没错，潮起潮落没错，风霜寒暑没错，疾风暴雨没错，火山爆发处处地震也没错。

　　那么，千人千面，万人万相的人类社会呢？谁是错的吗？

　　毫无疑问，我们无法说谁长错了，也不能说谁笑错了，或哭错了。

　　那么，人心里想的会有错吗？人嘴里说出的话会有错吗？人做出的事会有错吗？

　　从浑沌思维来讲，人心里想的，嘴里说的，手里做的都没错。

　　从猫的思维来讲，老鼠心里想的和干的都是错的，但从老鼠的角度看，猫心里想的和做的都是错的，是邪恶的。

　　从警察的思维讲，小偷的心理活动和做法都是错的，从小偷的角度看，警察的心理活动和做法都是错的，是残酷的。

　　世间万事万物万象，当我们进入其当时时空情景思维时，发现都没有错，人人都有他想、说、做的道理，在外人看来多么不可思议的蠢事，当事者可认为那是合乎逻辑的聪明事，在旁观者看来多么微不足道的小事，对当事人来说那可是惊天动地的大事。

　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　因为有浑人、俗人、凡人、贤人、仙人之差异，所以就有了对错之分，在俗人眼里，仙人都是不求实际虚无缥缈得过且过的，可在仙人眼里，俗人一生的所想所为全是毫无价值和意义的破事。

　　其实，没有一个人是错的，宇宙中没有多余的没有价值和意义的事物，人类中没有一个多余和无用的人，每一个事物，每一个人都在扮演着自己的角色，都在想着、说着、做着自己认为是最正确最合理的事。

　　没有什么是错的，错是观察者强加给被观察者的，是强势者强加给弱势者的，是能量大的人强加给能量小的人的。

　　既然如此，我们就千万别说“你错了！”或“他错了！”谁都没错，错在把自己的意志试图强加给对方让对方对自己心悦诚服或不得不服。

　　既然如此，人与人相处就不要太多的指责和埋怨了，谁都是对的，只是站的角度、方位、立场、观点、思维等等不同而已。

　　既然人人都是对的，那就万事不要强求别人了，随其自然吧！

　　2009/12/5

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小脑和大脑——《智慧篇》九十一  

雪峰


　　从聪明程度来讲，人有如下四种：

　　1、小脑聪明大脑也聪明；
　　2、小脑愚蠢大脑也愚蠢；
　　3、小脑聪明大脑却愚蠢；
　　4、小脑愚蠢大脑却聪明。

　　以上四类人的言论行为表现分述如下：

　　小脑聪明大脑也聪明

　　1、始终“抱一”，与大老板保持一致，与核心人物保持同频。
　　2、始终与优秀和成功人士为友，与愚蠢者不深交，也不过多往来。
　　3、机智灵活，不固守教条教义，一切以实现终极目标而作为。
　　4、从不令对自己有重大价值的人生气烦恼。
　　5、不与人争辩，只坚定地朝着自己的目标前进。
　　6、勤奋不懒惰，做事点滴不漏，大处精明，小处谨慎。
　　7、有独立意识，清晰主次先后轻重缓急，不跟风，不被环境情感所左右。
　　8、圆融，浑沌，万不得已不得罪人，与人为善，不伤害生命。

　　小脑愚蠢大脑也愚蠢

　　1、总与大老板对抗闹别扭，总与核心人物意见不合。
　　2、爱出主意，爱提建议，爱挑剔别人，爱管闲事，爱唠叨，爱出风头。
　　3、没有主见，不清楚自己的身份和分量，分不清主次先后轻重缓急。
　　4、搞不清楚什么事对人生最重要，弄不清楚谁是对自己最重要的人。
　　5、大事做不了，小事又不做，即使做，也做不好。
　　6、肚量小，脾气大，内涵少，表现多，手嘴高，眼耳低。
　　7、稀里糊涂，总是充当别人的试验品和牺牲品，被人玩弄还高呼万岁。
　　8、没有自己的信仰和信念，缺乏根蒂，总是像树叶那样跟着风乱跑。

　　小脑聪明大脑愚蠢

　　1、知识多，经验丰富，就是缺乏智慧，不清楚谁是大老板。
　　2、做事多，功劳大，就是太看重自己，经常把自己当成个人物。
　　3、爱坚持原则，爱讲法规制度，却总是得罪人，尤其是得罪亲人恩人。
　　4、聪明伶俐，学什么都会，做什么都成，就是爱表现自己，爱固执己见。
　　5、善于察言观色，见风使舵，就是缺乏恒心和坚定的目标。
　　6、善于保护自己，却不知道去保护大老板。只知保蛋不知保巢。
　　7、容易发现和看到别人的不足和缺陷，对自己一无所知。
　　8、善于变化，但没有根蒂，或根蒂不牢。常在变化上下功夫却忽视根蒂。

　　小脑愚蠢大脑聪明

　　1、知道谁是大老板，也敬重大老板，就是小聪明太多。
　　2、信仰坚定，目标清晰，道理懂得很多，就是懒得去践行。
　　3、志向大，条理清晰，善于把一团乱麻整理清楚，但缺乏诚信，太奸诈。
　　4、总想干大事，不愿做小事，在小事上敷衍马虎不认真不细心。
　　5、太精明，以至于令人无法赤诚相待，总令人如履薄冰。
　　6、太理性，令人望而生畏，无法让人与其进行深入地情感交流。
　　7、知道提纲挈领，知道什么是重点，总是与核心人物保持一致，就是缺乏修养，缺乏艺术表达能力，容易丢人现眼，让人尴尬。
　　8、有勇有谋有智有慧有胆有量，就是灵觉差，忽视了心灵的开发。

　　2009/11/18

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宿命及宿命的超越  



雪峰


　　宿命论认为，一切事物的变化和发展，所有人包括其他生命的生老病死祸福寿夭等，都是由命运预先确定好的，或者说是由天命决定的，个体的生命是无能为力的，只能随波逐流听天由命。

　　对芸芸众生而言，宿命论观点是正确的。“一切皆是命，半点不由人”。人无法选择自己出生的环境和时代，无法选择生身父母，无法选择种族和国家，人生有十八个因素是自我无法管理的，这是宿命，只能听天由命。

　　道是一种程序，是一种完善的运行机制，这是任何人或任何力量难以抵抗的，只能顺道而行。地球只能在太阳系围绕着太阳转，月球只能绕着地球转，这是地球和月球的宿命，是地球和月球无能为力的，只能这样。

　　春发、夏长、秋收、冬藏，桃树只能结桃子，杏树只能结杏子，这是植物的宿命，植物只能如此。鱼只能在水中生存，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，食草动物吃草，食肉动物吃肉，猫捉老鼠，狗看家园，一头猪从生下来就决定了最后要进屠宰场，这是动物的宿命，只能如此。

　　人会生老病死，作为人，逃不出这个生老病死的程序，这是宿命。

　　每一种，每一个生命，都有自己生命运行发展的轨迹，这是程序决定的，是不允许随意改变的，也是自身难以改变的，这是宿命。

　　整个宇宙包括宇宙中的万千生灵，都是按照程序有序安排的，可以这么说，一切都是按照“剧本”在演出，每一种生命，每一个人，都是剧本中被确定好的角色，只能按照剧本的情节演绎，什么时候生，什么时候死，什么时候发财，什么时候生病，什么时候遭难，什么时候当官，等等，等等，都是被计划好的，这是宿命，人只能如此。

　　谁能逃出这必然的宿命？没有多少人能逃得出去。

　　演员只能根据编剧者的剧本，按照导演的要求演绎剧本中的人物，需要哭的时候必须哭，需要笑的时候必须笑，需要生气的时候必须生气，需要喜悦的时候必须喜悦，即使说的话语，也是预先设计好的，由不得自己。

　　人间是个大剧本，生活在人间这个大剧本中的人，只是这个大剧本中的一个人物，谁是主演，谁是一般性演员，谁是群众，谁什么时候出场，谁什么时候退场，都是规划好的，尽管人们自我感觉不到，尽管每一个人自我感觉一切是自己在选择，自己在做决定，但实际情况是，我们的一切言论行为早已安排好了，许多事，尽管自己不情愿，但必须去做；有些话，尽管自己不想说，但不得不说，生我们的人，我们只能，也必须叫母亲，不能称呼为奶奶或姐姐。

　　既然是剧本，时间是不存在的，我们从头至尾翻看一部小说，小说中的人物和情节历历在目。当我们翻到第80页，我们说第80页就是现在，第80页前的是过去，第80页后的是未来，但是，如果我们把翻看的秩序打乱，随意翻，任意的一页就是现在。把小说放置几年再翻看，人物和情节依然栩栩如生，依然是现在，所以，不存在过去、现在、未来的问题。作为人，我们感觉到此时此刻就是现在，就是今天，过去的一天是昨天，未来的一天是明天，实际上，作为看剧本的人，是可以看到我们明天的状况的，我们自身之所以看不到明天的情形，是因为我们被局限在剧本中，我们无法回到过去，也无法提前进入未来，因为我们是人，而不是神，作为人，是不允许知晓剧本内容的。一旦知晓了，就会破坏程序，就会宇宙大乱。“民可使由之，不可使知之”，这是对人的一种慈悲，也是剧本演绎的要求。

　　但是，规律皆有例外，“天网恢恢，疏而不失”，但也网开一面，对于98%的生命而言，只能按照剧本演绎，对于1%-2%的生命而言，可以网开一面，这也是程序的一部分，安排好的演员由于特殊情况不再继续演出了，不再担当剧本中的角色了，导演会换另一个演员继续按照剧本情节演出。

　　人类贤哲们不断探索人生和生命及时间空间的奥秘，给我们指出了一条光明的锦绣大道，基督耶稣所引导的道就是通往天国之道，耶稣虽然没有解释，但按照基督耶稣所指引的道走，就可以摆脱固有程序的束缚而进入上帝的王国。佛陀释迦牟尼苦口婆心让我们无我相，放下我执，也是引导我们游出苦海而到达佛的彼岸，穆罕默德也告诉我们只要借助安拉（上帝）权威的力量，就可以逃脱天地的疆域，就可以走出“剧本”而去享受天堂的生活。老子更是给我们指出了“长生久视”之道。高灵赛斯关于意识和投射，意识和现实的指导无不在告诉我们通过修行修炼是可以走出“编好的程序”而自行演绎自己生命的时空的。智者奥修结合现实所禅发的智慧，也是在启发我们，如何走出必然性从而进入自由王国。

　　万象生心灵，心灵超万象，心从境生，境由心造，对芸芸众生而言，一切是天命，只能顺天命而行，因为你肉眼凡胎，根本不明白人和生命及时间空间是怎么回事，你只能按照设计好的程序，乖乖地演绎剧本中的角色。对小智小信的人们而言，你只有一点小聪明，你偶尔能清明片刻，但大多数情况下是懵懵懂懂糊里糊涂的，你没有足够的智慧和能量能逃脱程序的必然束缚，所以，一切也是宿命。

　　不仅要知其然，还要知其所以然，才能找到突破口，找到通道；知其所以然，然后付诸行动者，才能进入通道走出通道进入更加辽阔的生命疆域。就像知晓电脑程序的人可以改变程序，知晓人生和生命奥秘的人就可以改变宿命而按照自己理想的愿望进入更加广阔的天地去享受更加自由的生活乐趣。

　　必须要反常思维，否则难逃宿命，要忙世人之所闲，闲世人之所忙，因为98%芸芸众生是按照宿命程序演绎人生的，他们的人生和生命轨迹是早已按照剧本编好了的，如果想逃脱天地的疆域，想跳出三界不受五行的束缚，想走出必然王国进入自由王国，就绝对不能与芸芸大众的思维和意识同频共振，必须“反其道而行之”，你怕的，我不怕，你不怕的，我怕；你忙的，我不忙，你不忙的，我忙；你喜欢的，我不喜欢，你不喜欢的，我喜欢；你哭时，我笑，你笑时，我哭……

　　生命禅院导游所导游的路是反宿命的，是反人的，是要导游人先承认宿命，认识宿命，然后超越宿命。认识到宿命容易，但超越宿命不易，这需要浑沌思维，需要对人生、生命、时间、空间等有透彻的了解，需要对程序和“剧本”有详尽的掌握，更需要知晓超越宿命的法门，否则，任何人难逃宿命。靠侥幸是绝对没有希望的，乱冲乱撞是绝对找不到天国之门的，“天国的门是窄的，找到的人不多，找到了能进去的人更少”，因为这里面有奥秘，有法门。

　　总之，对98%的大众而言，一切是宿命使然，对1-2%的禅院草而言，一切皆识与心。

　　我再告诉大家，我有超越宿命，超越时空的法门。

　　2008-09-22

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易伤处便是薄弱缺陷处——《智慧篇》八十九  



雪峰


　　我们先来观察一些现象。

　　鸡蛋有裂隙的地方便是苍蝇等昆虫蜂拥聚集的地方，如果鸡蛋完好无损，苍蝇等昆虫就不会去爬去下蛆。

　　水果首先腐烂的地方是，被碰撞过的地方或是被虫咬过的地方。

　　气球爆破处，弹簧弯曲处，树枝折断处，绳子断裂处都是最薄弱最有缺陷的部位。

　　有尸体的地方就是乌鸦鹰等聚集的地方。

　　要拉人下水，间谍、黑帮、政客、图谋者等首先要找其人的薄弱缺陷处下手，比如他贪色，就使美人计，他贪钱，就用巨款贿赂，他贪名爱虚荣，就谄媚奉承赞扬他，他贪官，就给他许愿高官地位。

　　使用激将法，就能使张飞等莽汉中招，使用藐视法，就能让关云长等勇夫奋勇向前，使用技高一筹法就能气死周瑜等自我感觉良好的“完美者”。

　　人身体的某个部位经常疼痛，应该是该部位功能失调缺乏健康导致。

　　事实证明，易伤处便是薄弱缺陷处。

　　修行修炼，就是要找出自己的薄弱处加强它，找出自己的缺陷处完美它，越是完美的地方越不容易受到伤害，越是不完美的地方越容易受到伤害和攻击。

　　霸王项羽曾经抓住汉高祖刘邦的父亲，以要煮刘邦父亲要挟刘邦投降，刘邦说你煮吧，煮好了分给我一碗汤喝，项羽要挟失败。诸葛亮曾经送给司马懿一套女性服装，想用按照当时价值观来贬低司马懿使其生气从而头脑发热出城决战，司马懿反其道而行之，穿上女服，笑嘻嘻地告诉来使说，你们诸葛丞相送的女服合身好看，谢谢他。诸葛亮计败。

　　人是不完美的，人总有其薄弱和缺陷处，要让人出卖他的良心或灵魂，要让人赴汤蹈火出生入死，要让人上当受骗，要让人失去理智，要让人心甘情愿供人驱使和奴役，可以用金钱、名誉、地位、美色、法术、神通、天国美景、恐吓、威胁、要挟、情感、道德、仁义、真理、许愿等等方式满足其贪欲，或使其恐惧来达到目的。如果一个人对以上这些因素无动于衷，任你耍尽计谋，我自“如如不动”，那么，这个人就是完美的人了，就是圣人了，在此基础上略向前迈一步，就是仙，就是佛了。

　　每个人可以梳理一下自己的薄弱和缺陷处，问问自己最需要什么，最怕什么，最忌讳什么，最爱和最痛恨什么，只要这些“什么”都搞清楚了，就明白了自己应该加强什么和修炼什么了。

　　比如自己最想很快得到法术和神通，那么，你将必然被玩弄法术和神通的“大师”们玩弄于股掌之中。

　　比如自己急于想去天国，那么，玩弄宗教情感的人就可以将自己弄得神志不清似人似鬼痴迷不悟不可理喻。

　　比如自己非常热爱自己的国家，那么，政治家们就可以将你轻易地送上战场去当炮灰。

　　比如自己非常重视家庭及亲人之间的情感，那么，社会机制就可以把你的心智牢牢束缚在家庭中，促使你一辈子奔波劳苦累死累活，活不出个性和自由来。

　　比如自己重视恋人、情人、爱人的纯真完美感情，那么，就让你为情而嫉妒，为情而愤怒、为情而死去活来，为情而失去理性，为情而生死相许，为情而辗转反则苦恼不已。

　　……

　　“通则不痛，不通则痛”，生理上是这样，精神和心灵上同样是如此，想不通的时候，因为“不通”，所以会苦恼，会痛苦，会烦闷，会迷乱，比如有人骂你不是个东西，你会受不了，会痛苦，会愤怒，其实想通了，人本身是人而不是东西嘛，何必为名相而苦恼。比如在你和恋人之间有第三者插了一足，你会苦恼不已，好像有人在自己心上插了一刀那样，好像把自己心头肉剜去一块那样，其实想通了，山河大地尚属微尘，人活百年转瞬而逝，何况人与人之间多变的情感，那根本靠不住，也永恒不了，何必为影中之影梦中之梦而伤神。比如有人骗取了你的钱财或剥夺了你的权益或因其他原因倾家荡产了，你会悔恨不已绝望萎靡，其实想通了，人空手而来，空手而去，一辈子为占有拥有奔波劳苦，最后还不是撒手西去，只要健康还在，“祸兮福所倚”，或许会柳暗花明发现新大陆呢……

　　“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。颠倒梦想心有担忧恐怖是因为心有挂碍，心无挂碍，则无担忧恐怖，则无痛苦纷争，则无人事纷扰，则无容易受伤处，无容易受伤处，则无咎，即达仙人境界也！

　　拥有的越多苦恼会越多，若进入一无所有拥有一切的境界，则不容易受到伤害，无我，能奈我何？我无权、无钱、无名、无色、无情、无地位、无国家、无宗教、无政党、无阶级、无家庭、无亲人、无恋人、无房产、无师、无门、无执著、无组织、无宗派、不贪、不欲、不嗔、不痴、心无所住，无为，无争、不想拥有法术、不想拥有神通、不想建功立业、无寿者相、无他人相、无道德相、无正义相、无宪法法律教规教条戒律戒条百无禁忌，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，自然而然，随缘放旷，能奈我何？何处会受伤？

　　该来的来，该去的去，不留恋，不执著，人生是生命在人间的一次旅行，旅行结束到另一处地方重新开始新的生活，随时随地全交代，何处受伤？

　　总之，容易受伤是因为我们不完美，太执着过眼云烟了，只要我们趋近完美，内涵丰富，则外界因素难以伤害我们了，此时，也就是快要成仙成佛进自由王国极乐世界的时候了。

　　2009/10/30

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比较之心乃恶心——《智慧篇》八十八  



雪峰


　　忌妒是人心灵丑陋的写照。

　　忌妒之心来自于比较，与同类的比较滋长了忌妒之心。

　　在《新时代人类八百理念》第82条中我总结了人性中的108条“恶”和108条“善”，其中“与人比较”为恶。

　　当我们观察上帝创造的除人之外的其他生命时，我们会发现，生命万物从来不相互比较，而是各得其所，各安天分，芨芨草从来不与含羞草比较，兰花从来不与牡丹比较，竹子从来不与杉树比较，葡萄从来不与桃子比较，家雀从来不与大雁比较，羚羊从来不与斑马比较，田鼠从来不与大象比较，蜜蜂从来不与蝴蝶比较……正因为不相互比较，大千世界才精彩纷呈，多姿多彩。

　　唯有人类才相互比较，比较的结果呢？

　　只要跟同类比较，就会分出优劣，就会，要么自惭形秽，要么傲慢自大，要么压抑别人，要么虚与委蛇，总之，只要一比较，就会生出是非，生出痛苦，生出忌妒或羡慕，生出懊恼或愤恨。

　　干嘛要与人比较？你有你的狂想曲，我有我的小夜曲，你有你的阳关道，我有我的独木桥，你有你的娇艳，我有我的妖娆，你有你的潇洒，我有我的优雅，你有你的五星级酒店，我有我的茅舍田园，你有你的文凭、名声、地位、权势、金钱、美色，我有我的淳朴、平静、安宁、健康、简约、平凡，你有你的辉煌畅达，我有我的静雅自然……我干嘛要与人比较！

　　一旦生发比较之心，此心再难以平静，必然“无事生非”，“祸起萧墙”。

　　一旦生发比较之心，必然“汲汲于富贵，凄凄于贫贱”，惶惶于所欲，碌碌于不平，一生难得安乐祥和。

　　一旦生发比较之心，不仅会自我贬低自我摧残自我虐待，更会把关爱自己的人逼上梁山逼上竞争和争斗逼上绝路。

　　一旦生发比较之心，就会日夜焦躁，日夜不得安宁，就会去追求多余的东西，就会将大好年华耗费在与人的明争暗斗你死我活之中。

　　比较之心是自信心不足内涵不丰富的表现，是不明白天地事理的表现，是思维混乱大脑不清的表现，是没明白人生价值和意义的表现。

　　比较之心是在自造麻烦，自造苦恼，自造困难，自造坟墓。同时在制造摩擦和矛盾，制造不幸与灾难，制造冲突与争斗，制造痛苦和磨难。

　　这个世界上，总有大量的人会比我们优秀，要么比我们英俊美丽，要么比我们富裕通达，要么比我们位高权重，要么比我们多才多艺，比得完吗？一辈子也比不完啊！既然如此，我们决不能与人比较。

　　不能逼鸭子上架！不能逼自己“明知山有虎，偏向虎山行”。不能逼关爱我们的人为满足自己不健康的欲望而铤而走险，不能逼自己晚上睡不着觉。

　　天生天长，随遇而安，是小草，我就生长几片绿叶；是花卉，我就绽放几朵蓓蕾；是垂柳，我就摇曳赋闲；是杏子，我就结些许果实，干嘛自寻烦恼与人比较。

　　让愚蠢的笨蛋们去比较吧！

　　我们“一日清闲一日仙”，随缘而化当神仙。

　　2009/9/14

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以自己丰富内涵立足于社会——《智慧篇》八十七  



雪峰


　　人以什么立足于社会？

　　小草、鲜花、蝴蝶、蜜蜂、小鸟告诉我们，唯有靠自己的青叶、美艳芬芳、轻盈翅膀、勤奋、勤劳才能获得生存并自由。

　　本立而道生，心富而人安。

　　人生有三大财富，心灵财富、精神财富、物质财富，只有具备充足的三大财富，人才能顶天立地，才能活出人样，才能真正立足于社会。

　　如果一个人缺乏这三大财富，心灵贫瘠、精神贫瘠、物质贫瘠，那么，人是立不起来的，只能做奴隶，只能当走狗，只能苟且求生。

　　如果没有丰富的内涵，一个人只能靠奉承、巴结、恭维、谄媚、花言巧语、阳奉阴违、投机、钻营、投靠、替人卖力气、卖时间、卖精神、卖良心而求得生存。

　　凡通过投靠某个国家、投靠某个宗教、投靠某个政党、投靠某个组织、投靠某个权势人物、投靠金钱、投靠某个男人、投靠某个女人、投靠某个主义、投靠某个说教而想获得生存的人，都是心灵、精神、物质的贫瘠者，都是没有丰富内涵的人干的事。

　　婚姻关系中的男女双方，实际上都是因为自己内涵不丰富，都想投靠对方以期获得生存的贫瘠者，他们把人生的幸福寄托在他人身上，想要他人保证自己一生的幸福，因为自己不具备立足于社会的丰富内涵，只能靠他人。

　　凡自身没有内涵而想靠外在的因素获得幸福的人，都是立不起来的人，他们的人生必然将在担惊受怕、苦苦挣扎、希望绝望中度过，他们的人生必定将是一场悲剧。

　　要做一个堂堂正正立足于社会且自由的人，首要的事是丰富自己的内涵，而不是去投靠外在的虚幻假象。

　　如何丰富自己的内涵？

　　就是要追求心灵财富、精神财富、物质财富，而首先是要追求心灵财富和精神财富，“财富不算富，心富才是富”。

　　八条途径可以让一个人的内涵丰富起来。

　　一、寻求上帝、认识上帝、信仰上帝、敬畏上帝、信靠上帝、走上帝之道。

　　二、聆听基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、历代贤哲的教诲。

　　三、多读一些优美的散文、诗歌，多听一些优美的旋律和歌曲。

　　四、发挥自己的特长，努力掌握一门生存技巧或技术，敬业，负责任，追求一流。

　　五、勤奋！

　　六、言谈举止大事小事上把自己内心的真、善、美、爱、信、诚充分地表现出来，不要错过任何表现的机会。

　　七、永远谦逊。

　　八、一定要把自己的价值体现出来，要让自己对社会、对他人有用而不计较个人得失。

　　在物质财富的追求上，最高境界是“一无所有，拥有一切”。

　　如此，人的内涵就会越来越丰富，就会不受外在因素的影响、左右、束缚和制约，人生就会越来越开心、快乐、自由、幸福，就会立足于社会，就会感受到做人的乐趣并会看到自己美好的未来。

　　2009/9/2

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放弃也是一种收获——《智慧篇》之八十七  



雪峰


　　“放弃也是一种收获”——心灯草

　　“放弃也是一种收获”，这种认识看似矛盾，实乃是一种大智慧，一种超越了普通人能理解想象的卓越智慧，它体现了人生的一种高妙境界，一种高瞻远瞩，超凡脱俗，运筹帷幄，决胜千里的气魄和直达顶峰的韬略。

　　拥有的越多，苦恼会越多，适时地放弃一些，会轻松许多，不断地追求拥有，却不愿适当地放弃某些拥有，我们的拥有就会成为人生旅途上的负担和累赘。一个想长途跋涉走向远方的人，或者说一个想去领略更遥远地方风情风景的人，身上背的东西不能太多，背的越多，旅行的过程会越劳累，旅行的速度会越慢，我们就走不远。人生只是生命在人间的一次旅行而已，而人生旅途的终点站完全取决于我们人生时期旅行了多远。在人间拥有太多的人，若不放弃自己的某些拥有，很难到达更加美妙的地方，而只能在人间不断轮回，不断原地踏步。

　　紧紧地死抓着某件东西不放，我们的手就没有办法去抓另一些东西，房间里堆满了坛坛罐罐破旧家什，就难以再摆放进一些新式用具，如果我们的心里装满了东西，心就会很累，再很难看到柳暗花明的新境界，再难以保持空灵秀的状态。所以，放弃也是一种收获，放弃过去，就能收获未来；放弃某个职业，才能从事另一个职业；放弃私有制，才能收获公有制或无有制；放弃做人，才能收获仙佛；放弃人间，才能收获仙界；放弃家庭，才能收获第二家园；放弃国家，才能走向大同；放弃……关上一扇门，其他的门会自动敞开，打开一扇门，其他的门会自动关闭，这就像一个女子，一旦与某个男子订婚结婚，其他男子会自动远离她，一旦她不拥有某个男子，其他男子就会主动靠近她。

　　心灯草说：“人们都说‘活着真累’，之所以感到累，就是因为自己不愿放弃，总想得到更多。当拥有了财富时，还想再得到面子荣誉名声地位，孰不知拥有的越多，包袱就越重，人生的旅程就会越累。其实，放弃也是一种收获。人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。”

　　人应该放弃哪些东西呢？这要看我们想去哪里，如果想去地狱，当然应该放弃自己拥有的真善美的东西，只有放弃真善美，才能获得假恶丑；只有突破道德底线，才能无恶不作；只有放弃爱，恨才能在心里发芽生长开花结果；只有放弃诚信，才能成为“小人”；只有放弃希望，才能获得绝望；只有放弃追求和升华，才能保证自己不断在人间轮回，在苦海中挣扎。所以，“放弃也是一种收获”。

　　我的目的，从整体上来说，就是把人类导向生命禅院世代（要了解生命禅院世代的特征，请看《新时代人类八百理念》，其中对生命禅院时代有明确的概述。）从个体上来讲，就是把人导向天国千年界、万年界、极乐界及其仙岛群岛洲。为此，我需要全体人类放弃国家、放弃宗教、放弃政党、放弃家庭，只有做到这“四大放弃”，才能收获“贤不遗野，天下一家”，“道不拾遗，夜不闭户”，“万物和谐，人人幸福”，“万法归宗，万教归一”的开心快乐，自由幸福生活。作为个体，需要放弃这些东西：婚姻、家庭、国家、宗教、政党、私有制、束缚人性的一切陈规陋习和道德说教、放弃神道佛道这道那道、放弃自我。

　　“放弃也是一种收获”，不放弃婚姻，难以收获开心快乐自由幸福；不放弃家庭，难以收获仙界生活；不放弃国家，难以收获自由王国；不放弃宗教，难以收获心灵纯净和自由；不放弃政党，难以收获祥和平静；不放弃私有制，难以收获公有制，难以体验“一无所有，拥有一切”的美妙感受；不放弃束缚人性的陈规陋习和道德说教，难以收获随缘放旷，潇洒飘逸的人生；不放弃神道佛道这道那道，难以收获上帝之道；不放弃自我，难以收获天国，不放弃自我，就走不出“盘丝洞”，走不出36道八卦阵，走不出天地的疆域，走不出“五行”，走不出必然王国的程序，到达不了极乐界仙岛群岛洲，就永远体验不到“自我尽失，心旷神怡”的极乐妙境。

　　“放弃也是一种收获”，固步自封，抱残守缺，死守荆州，紧抱旧制只能走向腐烂、腐败、腐化、腐朽，难以收获清新、愉悦、轻松、自由。

　　放弃是一个痛苦的过程，拥有的越多，越不容易放弃；拥有的时间越长，越难以放弃；受益越多越不愿放弃。一个普通老百姓很容易放弃国家，但这个国家的国王或总统他绝对不会轻易地放弃国家，因为他是国家的第一受益者。一个入教时间不太长的教徒很容易放弃宗教，但宗教领袖们绝对不会放弃，因为他们是宗教的获益者。一个一辈子浸淫在某一宗教中的教徒不会轻易地放弃宗教，因为他放弃了，他的信心就会崩溃，就会无所适从，就会非常难受。一个普通的政党党员很容易放弃政党，但政党的领袖们绝对不会放弃自己所在的政党，放弃了政党，他就没什么好玩的了，他就玩不转别人了。普通大众向往公有制天下一家的大同生活，很容易放弃私有制生活，但有财产的人们，尤其是富翁们绝对不愿放弃私有制，放弃了私有制，人人平等了，他们如何过“人上人”的生活？如何“摆阔”？如何“耀武扬威”？如何让周围人羡慕？同样，在结婚的夫妻之间，越是被压抑、被虐待、被束缚、被剥削的一方越憎恶家庭婚姻生活，而越是受益多的一方越不愿放弃婚姻家庭生活。只要是人，天性都有控制他人的欲望，都想把更多的人控制在自己的手中，但是，人，不可能都成为国王，都成为政党或宗教领袖，都成为某个组织的“老大”，绝大多数人的“控制欲望”只能在家庭里发挥，在家庭里实现，在家庭里得到满足，丈夫想控制妻子，妻子想控制丈夫，所以，家庭是人生的第一战场，大大小小的“战争”每日每时都在家庭里上演，别看许多夫妻表演给大众的形象是“和睦幸福”的，内心里的感受是“哑巴吃饺子，心里有数”，“哑巴吃黄连，有苦说不出”。

　　其实，凡拥有，就是一种痛苦，拥有的越多，苦恼必然会越多，这个世界上，苦恼最多的就是国王总统，就是宗教和政党领袖，就是亿万富翁和百万富翁，他们是日夜不得安宁的人，是最值得可怜的人。

　　放弃吧！“放弃也是一种收获”，放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。

　　2009-01-20

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寻找自己的伊甸园——《智慧篇》八十六  


雪峰


　　“虎落平阳被犬欺，龙居浅水遭虾戏”，沿海骆驼难比驴，圈养凤凰不如鸡。

　　虎乃山中王，虎只有生活在大山中，才能展示自己的威风，若一旦来到平原，一群野狗就能欺负它。龙乃深渊主，龙只有生活在深渊中，才能要风得风，要雨得雨，翻云覆雨，若不幸落在浅洼池塘中，小虾小鱼会嘲笑它笨。骆驼只有生活在沙漠戈壁中，才能彰显出自己最宝贵的品质，若生活在沿海地带，还不如一头驴好用。凤凰生活在幽静的梧桐林中，才能引吭高歌，展现瑰丽风采，若不幸被人豢养在笼中，羽毛脱落，形神无光，还不如一只鸡。

　　以上现象说明了这么一个道理，任何一类生命，只有生活在适合自己特性的环境中，才能充分发挥自己，才能显示出自己最可贵的品质和价值，若不幸生活在了不适合自己特性的环境中，不仅发挥不出自身的优势，且会遭到周围其他生物的欺负和嘲弄。
　　我把最适合自己生存的环境称为——伊甸园。

　　每个人都有自己的伊甸园，只有在自己的伊甸园中才能活出自己的风采，若离开了自己的伊甸园，会处处受挫，时时艰难，甚至会被周围人视为“废物”，视为“没用的东西”。

　　白天鹅不幸从小生活在鸡群鸭群中，遭受鸡和鸭的嘲笑戏弄，叫“丑小鸭”。天才画家梵高从小生活在世俗社会中被人愚弄，无人赏识，最后贫病交加，落魄而死。周朝功臣姜子牙去做买卖，不仅赚不了钱，却连连亏本，摘取歌德巴赫猜想皇冠明珠的陈景润去市场买菜，被人讥笑为“有点傻兮兮”。

　　善不带兵，义不长财，真不搞政，爱不成家，美不入俗，憨不弄文，诚不对阵。

　　心慈手软善良悲鸣的人绝对不要去带兵打仗，你永远成不了将军；行侠仗义的人不要去做买卖，你成不了百万富翁；实事求是坚守真理的人不要去从政，你当不了大官；内心有爱的人不要去成家，一成家，你的爱永远被捆绑从而闪烁不出你爱的光芒；心灵优美的人不要到俗人群中混，人家不说你美，反而会说你傻；憨厚纯朴的人不要去弄文章，你的文章不会有文采，容易招致人们的讥笑和嘲弄；诚实无欺的人不要去与人对阵，“夫兵者，诡道也”。与人对阵，不论是文阵武阵，都讲究技巧诡诈，所以你必输无疑。

　　要想使自己的人生开心、快乐、自由、幸福，要想发挥出自己的优势和特长，要想出类拔萃金榜题名，要想攀登上人生和生命的最高境界，就去找自己的伊甸园。

　　你若来自天国千年界或万年界，那就不要羡慕人间的荣华富贵，不要浪费时间试图在人间获得自己理想的生活，因为人间的土壤不适宜你生长开花结果，你的伊甸园在天国，不在人间。

　　寻找那些能欣赏你的人群，能善待你的人群，喜欢你的人群，不要试图去说服那些与你处处意见和观点相左的人们，不要试图去改变他人，“江山易改，本性难移”，对那些心灵和意识与自己不同频的人，你即使如何赞美他们、如何歌颂他们，如何爱抚他们，如何劝说他们，他们也不会领你的情，会你的意，即使你把心掏出来呈献给他们，他们依然会无动于衷，依然会我行我素。

　　当我们找到了自己的伊甸园，一定要珍惜伊甸园，千万不可自认为自己什么都行从而再放弃伊甸园。有一位部队的师长，在部队环境中，他游刃有余，如鱼得水，尽显风采，他后来骄傲了，自负了，他认为自己在任何环境中都行，所以他离开了部队到了地方，他原本想能在地方上发挥出更大的作用，却几年奔波下来，处处受挫，毫无建树，部队中的英雄到了地方成了狗熊，这是为什么？因为你离开了属于自己的伊甸园。不要认为仙人掌处处可以随意生长，处处会讨人喜欢。

　　最容易获得的最珍贵，可是，最容易获得的却最容易被人忽视和不珍惜，上帝给每个人都给了获得伊甸园的机会，可我们却没有引起足够的重视和珍惜，许多人是得而复失。失去容易获得难，可惜呀！

　　寻找属于自己的伊甸园吧！愿人人都能找到自己的伊甸园！

　　2007-12-01

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战略人生——《智慧篇》八十五  


雪峰


　　用最好的建筑设计图，动用最先进的机械设备，调集最优秀的建筑工人，使用最优质的钢筋水泥砖瓦等材料，在沙滩上建一座摩天大厦，结果将如何？结果将一败涂地。为什么？因为犯了战略上的错误“沙滩上建不起高楼大厦”，即使建起来了，一有风吹草动，大厦将倾。

　　战略上错了，战术上的任何成功等于零。比如以上例子中的建筑设计图、先进的机械设备、优秀的建筑工人、优质的材料等等战术上的成功，最终由于战略失误而失去价值。

　　战略是总体规划设计，战术是实现战略的具体措施方法，战略上错误了，再好的战术最终都是无用功。

　　战争分战略和战术，人生同样也分战略和战术。所谓战略人生，就是从宏观上把握和运筹人生，或者说，人生首先要有正确的理想、正确的方向和目标，否则，不论一生如何勤奋、如何努力，最终收获为零。

　　曾经在津巴布韦北马塔贝莱兰省宾卡地区的一个偏僻村庄打水井，我当时发动了全村男女老少修了将近10公里的路，砍去了沿路阻挡车辆行进的树木，然后钻井车和其他车辆拉着材料和工人浩浩荡荡进入施工现场，几百村民欢声雷动，积极配合，打了两天，钻井深度90米，最后一滴水也没见，打井失败了。费了如此大的功夫，投入了如此大的财力，最后结果为零，原因在哪？原因不在于战术上，而在战略上，也就是说，地质水文人员设计的打井点，地下没水。在一个没水的地方不论投入多大的人力和财力，调用多么优秀的打井专家，最后不会打出水来。

　　在学《市场学》这门课时，美国教授给我们讲了这么一个故事，说美国一鞋厂想在非洲建立分厂，首先派两个市场调研人员去非洲调查鞋子市场，一个调研员回来后悲观地报告说鞋子在非洲没有市场，因为非洲的人都不穿鞋子，另一个调研员回来乐观地报告说鞋子在非洲的市场很好很大，因为非洲人都没有鞋子穿。面临这种情况，美国这个鞋厂如何办？这就牵扯到战略问题。战略上正确，以后就有丰厚的利润，战略上失误，将会把这个鞋厂拖入陷坑。

　　非洲女性大都不穿袜子，如果谁进口一集装箱女士袜子来非洲卖，将会犯下战略性错误。

　　这几天我发现卫生间洁白的地砖上面总有一撮黑渣渣，花工每天清扫后第二天情形照旧，今天我蹲下来一瞅，原来是几十个非常小的蚂蚁在靠墙壁的地砖边缝做巢穴。为此，我感到悲哀，我认为这群蚂蚁犯了战略性错误，卫生间里很干净，食物来源是个大问题，如果把巢穴建在花园草坪里或树根底下，岂不更好！

　　在俄罗斯西伯利亚建一个宝石加工厂，或许是个不错的主意，但若建一个酱油加工厂就犯了战略性错误。

　　我们现在来看人生的战略问题。

　　如果一个人五音不全，却要学音乐或想成为歌唱家，那就犯了人生的战略错误。

　　我有一个远房伯父，年轻时跟人学木匠，学三年后没有师傅指导时他一把椅子都做不出来，这就是说，这个远方伯父犯了人生的战略错误，他天生不是当木匠的料。

　　人生的第一个战略问题是要发挥自己的特长，要做自己愿意做的事。如果某件职业不适合自己，或者自己不乐意做，那么，一定不要强迫自己去做，宁愿闲呆着也不要努力去做，因为这是战略问题，战略上一旦错了，终生将陷于在沙滩上建大厦。获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女如果不是去救助孤苦伶仃的人，而是去像居里夫人那样研究放射性元素，必然终生一事无成。同样，摘取歌德巴赫猜想数学皇冠明珠的陈景润如果去当市场部或人事部经理，结果将一团糟。

　　中国浙江省义乌人被称为中国的犹太人，原因在于有精明的经商头脑，但是，在文化大革命期间经常被当作走资本主义的典范被批判，他们的精明本事一点也发挥不出来。

　　我知道一个人，非常有才华，可坐了十几年的牢，现在依然身陷囹圄，他是搞民主运动的，本来搞民主运动是件好事，是光明正大的事，为什么会身陷牢狱？因为他做的事不合时宜，也就是说不是时候，西瓜还没熟，就想摘下来吃，犯了战略性错误。

　　人生的第二个战略问题是要顺应天时，春天播种，秋天收获才是正确的，如果非要逆天时而行，必然会受到天道的惩罚。所谓“识时务者为俊杰”。

　　我有几个同事，常常批评领导人们的决策，也常常指责其他同事的工作和行为，最后是处处讨人嫌，才能也发挥不出来，牢骚满腹，一事无成。

　　某总经理助理，很有才华，前途本应不可限量，但由于经常挑剔总经理的措施，时间不长被解雇了。这就是说，一个人，不论有多大的本事，一定要摆正自己的位置，不在其职，不谋其事，否则就是“逾矩”。

　　人生的第三个战略问题是要始终摆正自己的位置，不可“逾矩”。该是自己职责范围内的事一定要兢兢业业做好，不可推诿，不是自己职责范围内的事千万莫张口说三道四，天塌下来也不要管。国家兴亡，匹夫有何责？要说有责，这个责就是当好一个公民。按照基督耶稣的教导说，就是不要想挑他人眼中的刺，先把自己眼中的梁木拔出来。

　　……

　　人生最大的战略问题是什么呢？耶稣清楚明白地告诉我们，即使赚得了全世界，却赔上了性命，又有什么价值和意义呢？这就是说，人生最大的战略问题是性命的问题。

　　我们从小说中、历史中、现实中知道，许多人为了钱财赔上了性命，许多人为了权力赔上了性命，许多人为了名声和情色赔上了性命，这都是犯了人生的战略错误。同样，许多人为了家庭，许多人为了民族，许多人为了自己的宗教或政党，许多人为了自己的国家赔上了性命，这些人同样犯了人生的战略错误。

　　万般皆游戏，唯有性命真，把性命的问题放在第一位，一切围绕着性命来展开，如此，“纲举目张”，一切清楚明了，人生其他的一切就是玩游戏了，就再也不会住色生心，不会住声、香、味、触、法生心，就是如来了。

　　这才是大智大慧的战略人生。

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混沌与浑沌——《智慧篇》八十四  



雪峰


　　混沌是一种无序状态。浑沌是一种有序状态。

　　混沌是宇宙未形成前的状态。浑沌是宇宙形成后的状态。

　　混表示混乱、无序。浑表示浑然一体，完整而不可分割。沌表示漫无边际的一种汪洋状态。

　　混沌没有天，没有地，没有边缘，没有界限，也没有中心；没有阴，没有阳，也没有中道。

　　浑沌有太极，是对立统一的那个“一”，有两极，有中道。

　　如果认为一切都是随机事件，都是偶然，阿拉斯加蝴蝶翅膀的振动与好望角的风暴无关，今天出门被香蕉皮滑了一跤，与十年前自己扔出窗外的烂苹果毫无干系，那么，这种思维就是混沌思维，反之，就是浑沌思维。

　　也就是说，如果我们能把今天出门被人瞪了一眼，与三十年前自己在学校课桌上刻的刀痕联系起来，看到一切现象发生发展的内在必然联系，这样的思维就是浑沌思维（关于浑沌思维还有更加详尽深刻的解说，有缘人自会读到。）

　　可以肯定地说，人类中百万分之999999人看到的世界是混沌现象，唯有那百万分之一人看到的世界是浑沌现象，耶稣、释迦牟尼、老子等之所以伟大，就在于他们眼中的世界是浑沌的，而不是混沌的。

　　在确定性系统中有貌似随机的不规则运动，本来是一个确定性系统，其运动行为却表现为不确定性——不可重复、不可预测，这导致了人们的迷惘，人为什么就无法踏入同一条河流？由此，我们看到了世界的混沌现象。

　　但世界不是混沌的，从个别现象上看，它是随机的、偶然的、无规则的、无理性的、不可重复的、不可预测的，但从整体上看，一切都井然有序，井井有条，一丝不苟，老子看出“天网恢恢，疏而不失，”没有任何一个事件或现象能够逃出“天网”。这就是说，世界是浑沌的，而不是混沌的。之所以我们认为是混沌的，是因为我们的思维还没有上升到浑沌思维的高度，或者说智慧未能达到浑沌思维的境界。

　　“亚洲蝴蝶拍拍翅膀，可能将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风”，“一个尘埃也能影响另外两个星球的轨迹”，这种现象叫“蝴蝶效应”。这说明初始条件些微的变化经过不断的放大，对其未来状态将造成巨大的改变。这就是浑沌认识。

　　“一根稻草能压死一头骆驼”，“四两拨千斤”，“只要给我一个支点，我就能把地球撬起来”，“一毫之恶，劝人莫做；一毫之善，与人方便”，“差之毫厘，谬以千里”这是浑沌认识。

　　混沌认识是狭义的、片面的、局部的、线性的；浑沌认识是广义的、全面的、整体的、非线性的。

　　道的特征是浑沌，混沌是浑沌的表象，浑沌是混沌的实质。面对量子力学不确定性原理的挑战，爱因斯坦断言“上帝不掷骰子”，人们认为爱因斯坦错了，但我说，爱因斯坦是对的，因为爱因斯坦的认识是浑沌认识，认为爱因斯坦错了的人们的认识是混沌认识。

　　中国古人警醒我们：“暗室私语，闻若惊雷，”两个人或几个人偷偷摸摸的窃窃私语就像夏日风云中的雷声那样响彻天空，为什么？因为宇宙是浑沌的。

　　知晓了世界是浑沌的，是浑然一体的，是全息的，是整体不可分割的，那么，就当谨言慎行，我们的每一句话、每一个行为、每一个念头、网络论坛上的每一个跟帖，都将直接影响到我们生命的未来，一丝一毫都跑不了，最终，苦果得自己吃，一年吃不了，就让你吃十年，十年吃不了，就让你吃百年、千年、万年，若不醒悟，继续造孽，千万劫将在地狱苦海中挣扎。

　　从浑沌思维来看，大批大批的人们正在向地狱奔跑，拦也拦不住。

　　2007-07-18

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核桃与桃子的启示——《智慧篇》八十三  



雪峰


　　核桃和桃子都可以当种子，实现生命的延续。

　　果实大都有两个作用，一是给其他生命提供食物，二是自我繁殖。

　　但是，核桃只具备了一个作用，要么被当作食物被其他生命吃掉，要么只用来做种子。而桃子却不一样，它给其他生命奉献食物后还可以继续当种子延续生命。

　　问题在哪儿呢？

　　核心的问题在于核桃用坚硬的壳把肉包在了里面，其他生命要吃它的肉，而它又很吝啬，结果导致其他生命砸破它的壳而取其肉，肉被吃掉了，它的生命也就结束了。而桃子却相反，它将肉显示在外面，把心藏在了里面，让其他生命尽情地食自己的肉，通过慷慨奉献而保护了自己的生命。

　　奉献的越多，生命越容易得到保护，越少奉献，越容易失去生命。谁也不愿意把年年结满果实的果树连根挖出，谁也不会把牡丹连根挖出去插在花瓶里，产奶多的羊和牛一般不会被杀掉，即使在一个家庭或团体里，谁奉献越多，人们越容易尊敬他，依恋他，谁奉献的少，或者像核桃那样用坚硬的壳保护自己，一点也不想奉献，那么，人们会忽视他，忘却他，如果谁不仅不奉献，却总想得到，其结果是人们会厌恶他，甚至人们会产生这样的念头：这家伙怎么还不死？

　　大自然创造的一切，都是有作用的，自然中没有一件是废品，而奉献越多的越容易得到重视，越容易延续生命。奉献越少，越容易绝种。索取越多的生命越容易失去生命，也容易绝种。

　　站在人的角度，我们能清楚地看到动植物生命的状态；站在神的角度，我们能清楚地看到人生命的状态。

　　羊群中的羊要获悉自己一生的命运和生命走向，要站在牧羊人的角度看自己，否则，一生会迷茫，会活得不明不白；人群中的人要获悉自己一生的命运和生命走向，要站在创造自己的创造者的角度看自己，否则，必然会迷惘，必然一生活得稀里糊涂，不明不白。

　　站在神的角度我们可以清晰地看到，越想获得的最终会一无所有，越想奉献的最终会拥有很多；谁愿意奉献生命，谁就最终会获得生命；谁吝啬得一毛不拔，想保住自己的生命，谁就很容易失去自己的生命。

　　大自然中的一切都有有效期，花要及时绽放，不绽放就会失去机会；食品要及时吃掉，不吃掉就会腐烂，奶要及时挤出，不挤出就不再产奶，聪明才智要及时发挥，不发挥明天就过时了，躯体的美和心灵的美要及时展现，不展现过些时日就不存在了，珍珠宝石等要及时镶嵌到光明处才能显示出自己存在的价值，否则，与石头无异。

　　太极草及时把自己办网站的聪明才智发挥了出来并显示在了光明处，他的价值就体现出来了，乾坤草及时把自己的智慧无私地奉献出来了，他就闪现出了绚丽多彩的生命光华，李连杰、成龙、刘德华等及时创作出了许许多多的作品，他们就成了耀眼的明星。

　　这是大自然的铁律——付出的越多，收获的将越多；付出的越少，收获的将越少；得到了，必然要付出；付出了，必然会得到。

　　从生命的变迁来看，那些在人间一无所有却付出了很多的人都到了生命的高层空间，而那些在人间拥有很多并挥霍了很多的人都到了生命的下界，谁说天道不公平？如果我们的目光太短浅，我们会看到世间处处不公平；如果我们的眼光足够远大，我们会发现世间处处公平合理，眼光越远大，越能看出世间的公平和天道的公正。

　　总之，要学桃子把最好的彰显在外面让人们享受，从而保护和延续自己的生命，不要学核桃紧紧地用硬壳包裹住自己，反而最后失去延续自己生命的机会。

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丰满人生三要素--《智慧篇》八十二

雪峰

　　
　　人生若能达致健康、富裕、自由之地步，就是丰满人生。或者说，健康、富裕、自由是构成完美人生的三要素。

　　健康是第一福份，贫瘠的山上长不出大树，破损的船舶难以扬帆远航，孱弱的翅膀无法搏击风云变换，瘦疾的身心难以承受悲欢离合的延宕起伏。唯有健康，才能真切感受、经历、体验人生的全部内涵外延。

　　健康三要素：生理健康、精神健康、心灵健康。

　　生理健康主要指物质肉体的健康，就像汽车的传动系统、装载系统、润滑系统、冷却系统、电路系统等各系统正常，任何一个系统不正常，汽车就容易出现故障。

　　精神健康主要指思维意识的健康，就像汽车的点火系统和将热力转换成动力，直线运动转换成往复曲线运动的能力，点火不正时，汽车发动不起来，没有转换能力，汽车运动不起来。

　　心灵健康主要指灵性的健康，就像汽车的燃料动力源，没有源源不绝的正确的燃料动力源的输入，汽车只是没有生命力的一堆物质的集合体。

　　生理健康主要靠养生维护，精神健康主要靠圣贤教诲维护，心灵健康主要靠正确的信仰维护。

　　富裕是第二福份，贫穷会导致一系列矛盾和痛苦，贫穷的人生就是凄惨悲苦的人生，只有富裕，才能实现理想和梦想。

　　富裕三要素：物质富裕、精神富裕、心灵富裕。

　　物质富裕主要指人拥有起码的物质生存条件，吃穿住行不愁。

　　精神富裕主要指人拥有知识、拥有亲朋好友、拥有一个精神家园。

　　心灵富裕主要指人拥有理想、信念、积极乐观前行的动力、和一片心灵飞翔的蓝天。

　　自由是第三福份，不自由的人生属于囚徒人生，人若不自由，永远找不到自己，永远是他人的附庸和摆设，是他人的工具。

　　自由三要素：人身自由、精神自由、心灵自由。

　　人身自由主要指人有自由活动的权利，有自由活动的空间，不受任何人的制约和干涉。

　　精神自由主要指有自由吸收任何知识的权利，有自由结交他人的权利，有自由说话的权利，有自由选择信仰的权利，没有这些权利，精神是不自由的。

　　心灵自由主要指不受任何教义理论的禁锢和束缚，任凭自己想象，任凭自己天马行空，任凭自己的心灵在广阔的领域自由驰骋，没有畏惧，想怎么美就怎么美。

　　健康、富裕、自由构成了丰满人生，是人生的一种理想境界。缺少任何一项，人生就是残缺的、破碎的、不完满的、悲凄的、充满遗憾的。

　　要想获得丰满人生，说容易，非常容易；说艰难，非常艰难。是易是难，关键取决于意识。要想使难变化为易，需要转识，即转变意识。

　　当然，人生有18个自己无法管理的内容，有些是老天爷的事，我们无法改变，它要下雨，它要刮风，我们无可奈何；有些是他人的事，体制的事，他要喝汤，它要强制，我们只能随大流；有些可是自己的事，天时、地利、人和总有顺风的时候，即使不顺风，只要改变了我们的意识和心态，逆境即可化为顺境，黄连即可化为蜜糖。

　　人生顺，就顺想；人生逆，就逆想。凡让我们开心快乐的道理，我们用常规思维；凡让我们痛苦难受的道理，我们就反常思维，甚至颠倒思维。如此，我们就能够获得健康、富裕、自由的丰满人生。

　　凡事要有个度，健康、富裕、自由同样也要有度，"两极相通，物极必反，"若无限度地去追求，反而是一种病态。

　　愿人人都获得健康、富裕、自由的丰满人生！

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小事与大事--《智慧篇》八十一

雪峰


　　天下无大事，全是小事。不对，天下无小事，全是大事，也不对。天下既无小事，也无大事，只是事。

　　大事是小事，小事是大事。不对，大事就是大事，小事就是小事。也不对，大事可以变小事，小事可以变大事。

　　"千里之堤，溃于蚁穴，"堤大，还是穴大？

　　"坏了一个马掌，丢了一个王国，"马掌大，还是王国大？

　　没有人，就没有国家，人大，还是国大？

　　没有秒，就没有分，是秒大，还是分大？

　　"合抱之木，始于毫末；万丈高楼，起于垒土，"大从小来。

　　没有太阳系，就没有地球；没有海洋，就没有小溪，小从大来。

　　天大地大，可眼睛里千万不要揉进沙，一沙在眼，天地黑暗。

　　千里万里，鞋子里不要有沙砾，小沙砾阻挡你走万里。

　　修行修行，千万不要有人在身旁挠心，一句话不投机，气不顺，意又乱，身心疲惫。

　　干不好小事，就难成大事，见微知著，天下大事必做于小。

　　水管漏水，衣服掉扣，轮胎漏气，门口垃圾，电话费单子、电脑病毒，门锁不牢，孩子生气，冰箱漏电，房顶塌陷，等等，等等，都是小事，这些小事不及时处理，就会酿成大事。

　　修身养性，锻炼身体，培养品德，磨炼意志，树立理想，坚定信仰，积累功德，求道成仙，等等，等等，都是大事，不顾及这些大事，终生所务，全是破碎小事。

　　心想大事，手干小事，志在千里，按部就序，小事由人做，大事靠天成，不汲汲于所欲。

　　肉里扎进小刺，先把它挑出来；心里憋了气，先把它撒出来，常常耍点小孩子脾气，保证不会得癌症。

　　人说"小不忍则乱大谋，""百忍成刚，"对修炼者而言，应该倒过来，忍小最终成大祸，大可以忍，小则不能忍，百忍成魔。

　　小人眼里全是大事，大人眼里全是小事，盖一座大楼是大事，还是小事？

　　人的眼里全是大事，神仙眼里全是小事，当个部长是大事，还是小事？

　　把小事当大事，是近视；把大事当小事，是远视。

　　把鸡毛蒜皮当大事，叫心胸狭窄；把终极目标当小事，叫鼠目寸光。

　　生是小事，死才是大事。不对，死是小事，生才是大事。此生非彼生，彼死非此死。

　　大事在心里，小事在眼里，大事在远方，小事在眼前。

　　眼睛看见的，都是小事；眼睛看不见的，都是大事。

　　大人干大事，小人干小事。不对，大人在干小事，小人在干大事。

　　求术是小事，求道是大事，术易得，道难成。

　　悲观绝望者放大了小事，乐观希望者缩小了大事。

　　经常生气苦恼的人把屁事都当成了大事；经常开心快乐的人把屁事不当成一回事。

　　家事、国事、天下事，全是小事，别把它当成一回事；仙事、佛事、上帝事，全是大事，别把它不当一回事。

　　有事不说事，无事才说事，今日闲来无事，只好说事。事事通明皆学问，事事通达懂仙事，一日无事一日仙，事来心现，事去心空，管它什么小事大事，琐事屁事。

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有涯与无涯--《智慧篇》八十

雪峰


　　这是《智慧篇》最后一篇，原先想写一百篇，但智慧无涯而我生有涯，以有涯对无涯，那是愚昧的象征，人生还有许多精彩的旅游胜地，我不能将有限的人生葬送在无限的探索之中。

　　人生有限，欲望无穷，只有简单化，才能抵达目的地。

　　知识无涯，我不能将全部的人生用来去追求知识，否则，就没有悠闲的时光品茶。

　　欲望无涯，我不能用宝贵的时光去填塞像无底洞那样欲望的深渊，否则，就没有时间去听风声雨声鸟叫声。

　　享受无涯，我不能将精彩的岁月浪费在咖啡厅温柔乡里，否则，会错过机遇去领略戈壁的风沙和早晚的彩霞。

　　智慧无涯，我不能用有限的人生去贪图智慧的化身，只能"合其光，同其尘，"否则，就看不到婴儿的笑靥和毛毛虫的蠕动。

　　新闻无涯，我不能天天忙于去关心各地发生了什么，不能让铺天盖地的新鲜事遮蔽了视野蒙蔽了头脑而浑然忽视了自己来人间的目的，否则，到头来找不到自己走到了哪里。

　　让风自然地吹过，让云悠闲地飘过，让太阳升起又降，让大海潮涨潮落，有涯的人生无法穷尽每一次的沧桑变迁，我也无法陪伴小溪小河千载如斯日夜欢歌，过分地流连耽误人生的行程，过度地痴迷容易误入邪径，撕心裂肺的爱死爱活结果会作茧自缚，清淡雅致会获得地久天长的芳香温馨。人生有涯，不能停在同一个驿站醉生梦死，拥有的不能太多，太多了就会成为负累无法让旅行轻松。子在川上曰：逝者如斯夫。我们都是海涛中的一个浪花，天空里的一朵白云，原野中的一株花卉，门前大路上的一个匆匆过客，都是逝者，既然人生是昙花一现，火光一闪，就没有放不下的恩怨和金山银山。

　　人生没有什么非常重要的事，也没有什么了不得大不了的事，唯有生命是最值得珍惜维护的大事。人生有涯，而生命无涯，人生的一切要围绕着生命做文章，这是人生的核心主题。

　　既然我们已经知道自己有来世，死后有更美好的能活一千年的千年界，有能活三万年的万年界，有能活亿万年的极乐界，那么，我们就应该"放长线钓大鱼，"在享受人生的同时摈弃不必要的花哨，将有涯的人生投入到无涯的生命演化中去，以有限的人生去获取无限的生命美好未来。

　　未来是自己创造的，有什么样的生命结构，就会去相应的生命空间，以前的人类对生命的演化是迷惘的，即使我们精通《圣经》佛经《古兰经》，即使我们透彻了量子力学和《道德经》，即使我们研究了人类贤哲们的智慧精华，即使我们看到了飞碟听到了外星人说话，这些都无法使我们彻底明白生命的原理和来龙去脉，更不能直接地帮助我们进入天国去享受生命的乐趣。

　　现在好了，我们有了生命禅院，这里一切清晰明朗，有条有理，神秘的不再神秘，复杂的不再复杂，一切的纷乱都进入了程序，透过茫茫迷雾，我们看到了生命的曙光，在曙光中我们看到了未来生命清晰的画面。

　　路已经找到，线路图也已经画好，人类的未来就是进入生命禅院时代，生命的未来就是去千年界、万年界和极乐界。不能再犹豫彷徨蹉跎岁月，不能再将有涯的人生时光浪费在无涯的智慧追求上，舍弃一些坛坛罐罐，丢掉一些破破烂烂，在开心快乐中修行修炼，敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，提高认识，转换思维，完善意识，让生命成就天仙的生命结构，奔赴天国家园。

　　初级中级的修行修炼也就到此为止了，等条件成熟时，我将引领大家开始高级修行修炼，进入更加神奇靡丽的世界，让大家在这有涯的人生明白生命的未来，清晰地看到天国景象，并保证大家顺利到达目的地。

　　上帝爱生命！基督耶稣爱人类！佛陀释迦牟尼和先知穆罕默德牵挂着人类！人类史上的贤哲们为我们呕心沥血洒下了汗水，用他们宝贵的生命为我们铺就了一条辉煌通道，就让我们沿着这条通道开拓前进，将有涯的人生变换成无涯的生命旅程，把有限和无限天衣无缝地连接起来，去争取属于我们的美好前程。

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意识 结构 能量--《智慧篇》七十九

雪峰

　　
　　意识、结构、能量是宇宙三要素

　　放眼大千世界，首先引入眼帘的是物质的结构，没有结构，就没有物质。千姿万态的生命奇观，其差异主要在于结构的差异，有什么样的结构，就有什么样的生命形态。在茫茫人海中，我们能一眼看出我们要找的人，那是因为他或她的结构与众不同。在群芳谱中，我们能轻易地找出牡丹，那是因为牡丹的结构与众不同，我们是通过辨识结构来辨别一切的。

　　宇宙中充满了能量，能量是无形的，能量只有附着在结构上才成形，所以，我们看见的一切有形的物体都是结构与能量结合后的几何体。

　　不同的结构吸收不同的能量，金字塔的奇妙就在于其结构。有经验的农民不会在同一块地里长期种植一种农作物，土地里有氮磷钾等养分，有些作物需要更多的氮肥，有些作物需要更多的磷肥，而有些作物吸收更多的钾肥，只有不断轮换种植作物，才能最大限度地发挥土地各种养分的功用。太阳灶，太阳能热水器之所以能将水烧热，主要是因为其结构，火车卡车小轿车的载重量不同，主要是它们发动机结构的不同。苍蝇与蜜蜂，虎豹与牛羊，它们所需要的食物不同，主要在于它们肠胃的结构不同。

　　千奇百怪的不同结构是谁造成的？看城市一幢幢形态各异的高楼大厦，它们是谁造成的？看姑娘们花枝招展的打扮穿着，是谁造成的？进入超市，琳琅满目的商品令人目不暇接，它们是谁造成的？毫无疑问，都是人造成的，那么，是人的手造成的吗？是人的脚造成的吗？当然不是，是人的意识造成的，手和脚也听意识的调遣，没有意识，手脚无所适从。

　　现在我们来看，宇宙中永恒的东西只有意识、结构、能量。其他一切的一切，都是虚幻的，是华而不实的，是无法长久的。能量是中性的，犹如空气和水，任何意识可以调用它，所以我们不用过多地去重视能量，花香蝶自来，有什么样的结构，自然会有什么样的能量来聚集。

　　我们已经知道，任何的结构都是意识的产物，如此说来，我们也不必过分地强调结构，有什么样的意识，就会有什么样的相应结构，万法归宗，万教归一，这个“一”就是意识。

　　宇宙是有意识的，没有意识，就没有千姿百态的生命结构和千奇百怪的物质形态，那么，这个意识是什么呢？

　　答：这个意识就是上帝！

　　找到了上帝，就找到了源头，找到了核心，千头万绪不解自解，苍茫朦胧成一派清明，复杂变得简单了，黑暗变成光明了，有限变成无限了，苦难变成欢乐了。

　　生命禅院的核心是“敬畏上帝，走上帝的道，”这就是通天大道，违背这一大道的，不论它打着什么旗号，不论它的理论多么眩目奇妙，不论它的功法多么高深莫测，不论它的徒众有多少，都是旁门左道，都是生长在人类身上多余的“瘤子”，都将被淘汰。

　　是否“敬畏上帝，走上帝的道”是检验正邪、真假、善恶、美丑的试金石。不管什么人，只要他或她不敬畏上帝，不走上帝的道，他或她就是邪恶的，丑陋的；不管什么理论说教和功法修炼，只要不敬畏上帝，不走上帝的道，就是邪恶的，丑陋的；不管哪个国家、哪个政党、哪个宗教、哪个团体，只要它不敬畏上帝，不走上帝的道，它就是邪恶的，丑陋的。

　　意识属于反物质，上帝的意识主要体现在“道”上，上帝的意识贯通于一切有形无形的时空，布满整个宇宙（物质世界和反物质世界，正宇宙和负宇宙），这是真正的神明。

　　有什么样的意识，就会有什么样的生命形态和生存方式，浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，妖魔、鬼怪、魑魅、魍魉，这些生命的分水岭在于其意识，所以，人生的重点要放在意识上，而意识的重点要放在“敬畏上帝，走上帝的道”上，如此，就能纲举目张，事半功倍，道路通明，前程似锦。如此，我们就能成就仙果，成就高层生命空间生命的结构，顺利到达理想的彼岸！

　　对以上原理，相信所有政府官员，各行业领导（包括各宗教负责人），公司企业的老板都很明了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　2006-11-18

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将人生交给道安排--《智慧篇》七十八

雪峰

　　　　
　　人类史上的四大灵魂、生命、人生导师也有无奈。

　　基督耶稣被人处死了，这是一种悲哀，也是一种无奈。

　　佛陀释迦牟尼对未来弟子们的背叛无奈。

　　先知穆罕默德对继承者们的相互仇杀无奈。

　　仙人老子无奈地说："吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。"只好骑着青牛出函谷关自我成道去了。

　　即使拥有绝对权威全心全意为人民服务的伟人毛泽东，最后也无奈。

　　人，就像大海里的一滴水，只能随波逐流；人生，就是大程序中的一个小程序，只能随大程序运行。面对地震海啸，我们无奈！面对死亡，我们无奈！面对与亲人们的生离死别，我们无奈！面对时代的变迁，我们也无奈！

　　我们只能随遇而安！随缘而化！随性而动！随机而作！

　　影响人生轨迹的有64个大因素，64个因素再排列组合形成了上亿因素，我们有限的人生无法穷尽这些奥秘，孙悟空再厉害也跳不出如来佛的手掌心，与其苦苦折腾，不如顺道而行。

　　把人生交给道安排管理是最明智的一种选择，祸福寿夭交给道安排，违逆困穷交给道管理，不强求什么，不执着于什么，不羡慕什么，不忌妒什么，不怨天尤人，不垂头丧气，赞美阳光，赞美小草，顺风随云飘，顺流随水动，能开心时就尽情地开心，把每一天当作自己人生最后的一天。

　　如此，是不是太消极了？

　　没有，这是复归于平凡后找到的最大自由和幸福之道，山依然是那山，水依然是那水，青山依旧在，人生了无痕，盘腿树荫下，"把酒话桑麻，"融入道，融入生活，不求长生，不求荣贵，不嫌路窄，不理他人指手画脚指指点点说三道四，心安理得观云卷云舒，平心静气享受片刻的心神宁静。

　　经过了大风大浪，大起大落，再去观察瓜田李下千载如斯的老农，再去倾听夜半鸡叫溪流淙淙，再去看哪些粗茶淡饭穿着补丁衣裳的牧人，再回望起早贪黑脚步匆匆的小商小贩，一种莫名的激动油然而生，那才是真，那才是生活，那才是美丽，那才是悠悠苍天下一道绝美的风景。

　　把人生交给道管理安排，一切都变成了快乐幸福，啊！今天我把肚子吃饱了，我幸福！昨夜我睡了个好觉，我幸福！此时此刻我有条件喝着茶有电脑写文章，我幸福！爱人给我端来了一盘瓜子，我激动幸福！家园里兄弟姐妹亲人情人们在欢乐地谈经论道谈情说爱，我好快乐好幸福！20多年未通音讯的初恋情人打来电话亲切温柔地说"我好恨你！"我也幸福！以前瘦的像麻杆，现在胖的像猪姥姥，我很快乐！窗外清风细细，雨丝霏霏，对面楼台上几只喜鹊在呷呷欢叫，也令我快乐幸福！无事不幸福，无时不快乐，对此，我只有心存感激！

　　我们一直在求道，原来道不远人，道不弃人，鱼在水中，人在道中，道就在我们身上，道就在我们身边，道就在我们日常的生活中，道就在千姿百态的事物中，道就在千变万化的现象中。顺道而行就是得道，把自己融入道中交给道管理安排就是得道。

　　不再妄图去主宰什么，不再去幻想什么成功人生，不再企求活在人前头，不再奢望活得比他人好，不再费尽心机想拥有什么，不再绞尽脑汁去占有什么，就做一株荒原上卑微的小草，只要有一点甘露，我就歌唱，只要有一丝清风，我就舞蹈，只要有一束阳光，我就趁机灿烂灿烂，只要有几只鸟儿飞过头顶上的蓝天，我就要心花怒放祝福它们。

　　我从道中来，还回道中去，从平凡走向伟大容易，从伟大走向平凡不易，跋涉攀登原来是向下走，是从复杂走向简单，是从华贵走向纯朴，是从老人走向婴儿，是从多极走向无极，我傻了，我没傻；我没傻，我傻了。

　　当我们悲伤苦恼时，当我们焦虑烦闷时，当我们因境遇不顺而伤心伤感时，当我们的愿望无法实现而愁眉苦脸时，请你干脆把自己的人生交给道管理安排，又将是一道精彩的人生画面。

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丰富自己的内涵--《智慧篇》七十七

雪峰

　　
　　所罗门宝藏之所以引人入胜是因为内含奇珍异宝，大自然之所以美妙绝伦是因为变化万千，超级商场之所以能吸引人是因为其内的商品琳琅满目，智者之所以高深莫测是因为他有丰富的内涵。

　　在《天启篇》我写过一篇文章叫"简单＋纯朴＝美"，这个简单不是指光秃秃寸草不生，也不是说单调乏味毫无情趣，更不是要赤裸裸一览无余，当然，更不是说头脑简单傻兮兮，而是内涵丰富有序，心灵纯美而令人赏心悦目流连忘返。

　　文章极处无奇巧，人品极处只本然，人只有内涵丰富了，才能达到伟大的平凡境界，平凡的伟大是虚幻的，纯粹的平凡也太简单，唯有走遍山川，历经大河，遍历荒漠，翻越顶峰后平静下来的平凡才是人中的极品。

　　《济公传》中的济公比亿万富翁更富裕，济公是那么地简单，"鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟也破，"但我们猜不透他到底拥有多少宝藏，他好像一无所有，却能点石成金，他好像无所作为，但却无所不为，我们可以说，济公的内涵异常丰富。

　　有宗教大德教育其徒子徒孙只进一个门，只念一本经，只拜一个师，只图一个功，我不以为然，假如我当师父，我会先让弟子们进出所有的宗教，去读天下的所有经典，去多多地拜师，去修炼各种法门，也走走旁门左道，也尝尝野果，唯有如此，才能获得大智慧，才能辨别是非，才能游刃有余，才能独辟奇径，才能平静下来，才能"复归于婴儿，复归于无极，"才能复归于平凡。

　　这就是说，不要只读马克思主义，也去读读《圣经》、佛经，否则，永远是单极的偏见，学科学的，去接触一些灵学知识，基督教徒和穆斯林也读读佛学典籍，修密宗的也去了解一些赛斯欧林等的新时代知识，读《道德经》的去体验一下奥修的人生，听听《与神对话》在说些什么，学气功的也探索一下风水、麻衣相、星相、手相、姓名学、阴阳五行学的原理，学瑜珈的去推演一下八卦，算命的跳大神的去了解一些有关量子力学和宇宙全息的知识，学天文和寻求外星人的人不妨去探索一下反物质世界的庞大和奇妙，冥思静修的去玩玩什么中功F*L*G自然功璇玑功太极功等等旁门左道，整天在概念上打转转的求道者时不时地与小孩子们一起玩玩泥巴，玩泥巴也能玩出道来，精明的商人能看到处处有赚钱的机会，遍地是金钱，开了法眼的智者会处处领略到禅机，吃饭喝水睡觉玩扑克打麻将等等都是道法，处处灵光闪现，总之，要丰富自己的内涵，植物的茁壮生长靠阳光水分二氧化碳，也要靠足够的氮磷钾等养分，成熟的人生要靠上帝，靠道，靠自身具有的丰富内涵，简单是美的，但简单到无知不仅不美，却是很丑陋的。

　　大自然的奥妙被层层包裹着，仁慈的上帝既照顾活得简单的生命，更奖掖哪些不畏艰险劳苦攀登的探索者，生活越简单越好，但头脑越复杂越好，当我们具备了丰富的内涵，看到了物质世界和反物质世界的奇妙精彩，窝窝头的味道就更加地香甜了。

　　从简单走向复杂，再从复杂走向简单，前一个简单与后一个简单有天壤之别，同样一杯水，对前一个简单而言，仅仅是一杯水，对后一个简单来说，那是一个丰富多彩的奇妙世界，同理，同样是一个人，若没有丰富的内涵，仅仅是一个活动着的物体而已，若有丰富的内涵，那简直是一个装满了奇珍异宝的辉煌宫殿。

　　谁愿意与植物人打交道？没有几个人，为什么？因为太单调。单调就乏味，乏味就无趣。

　　人啊，从表面上看起来，除了相貌的差异再没有多大的差别，但一旦深入其内心世界，差异可就大了，读不完的篇章，阅不尽的沧桑，看不完的景色，赏不尽的味道，有丰富内涵的人令人着迷，你恨不得把他（她）吃了，人们常说的"爱死你了！"大概就是这么一种感觉。

　　人与人之间的差别在于思维的能力，我把思维依次分为物质思维、形象思维、联想思维、迷幻思维、心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维八大思维，每一种思维就是一个境界，思维能力越强，越接近仙佛神，但要达到更高的境界，最好的法门是先丰富自己的内涵，没有油盐酱醋大香花椒桂子丁香良姜胡椒等等调料，难以做出佳肴。

　　亲爱的，丰富丰富自己的内涵吧。

最后发表： 欧阳京
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本帖最后由 欧阳京 于 9-7-2020 14:20 编辑

天生万物以养人，人却无一德可以报天。我们自私自利、好逸恶劳、嫌贫爱富、虚伪做作、贪财好色，实在罪不可赦。而人的吃喝享受，追名逐利这些极其自私的举动，就竟然就是对天最大的报答。神或者说“天”之爱人，其深如何，我们不能测其万一。

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大道与小径--《智慧篇》七十六

雪峰

　　
　　生命走大道，人生走小径。

　　人同时走两条路，这在逻辑上讲不通，人岂能同时走在两条道上？

　　认识上的局限导致思维上的混乱，思维的混乱导致意识的无序，意识的无序导致人生的失败。

　　没有终极目标的人生不论如何辉煌，最终是失败的人生；未曾享受乐趣的生命，不论如何功德卓著，最终是毫无意义的生命。

　　既能享受丰富多彩的人生，又能将生命延伸到生命的高层空间去，才是最佳的人生。

　　了解生命的原理，精通生命的奥秘，沿着生命的大道坚定不移地前行，就可以心明眼亮，就可以游戏人生。

　　知晓人生的价值和意义，明白人生只是生命的一次旅行，随遇而安，随性而动，沿着人性的小径开心快乐地探索前行，就可以享受生命。

　　生命走大道，首先要了解生命的起源，生命的轮回转化，生命的不同空间，这些问题弄不清楚，整个人生就是迷惘的，我从哪儿来，又到哪里去？没有方向和目标，折腾一辈子，最后原地转圈一场空，昙花一现，过眼云烟，有什么价值和意义？

　　生命走大道，法和术不是道，法无定法，法门无数，条条法门通天堂，同样，条条法门也通地狱，如何得知你修的法门不是通向地狱而是通向天堂？这个功，那个功，都是术，花费时光和精力学术，怎么知道你学的术不是妖术巫术而是仙术道术？

　　生命走大道，一切的语言文字都不是道，同样，《圣经》、《古兰经》、佛经、《道德经》等等经典和任何大师的论著讲演都不是道，这些都是指向月亮的手指头，整天研究手指头是看不到月亮的。要学会读天、读地、读人、读物、读现象，要学会悟，学会禅悟，要觉悟，要能感应。同样，导游也不是道，导游不是风景区，只是个活着的手指头而已。到底明白了没有，冷暖自知。

　　生命的学问绝对不是赌博，不能用赌徒的心理来对待生命的学问，有人说"只要信，就能得着生命，"这个说法如果能成立，那么，是不是可以说"只要信，进赌场的人都能赢"？"只要信，从高楼上跳下去就不会摔死"？有人说"只要天天念某个咒语，就能往生西方极乐世界，"如果这个说法能成立，那么，是不是可以说"只要天天吃西洋参，就能健康长寿百病不侵"？"只要天天洗澡，肌肤就能光滑如玉美艳绝伦"？不探究原理，怀抱侥幸，不一步一个脚印踏踏实实地走，懒惰成性，总想找个窍门一步登天，天下哪有如此美事？生命的学问绝对是科学，来不得丝毫的含糊和侥幸，每个环节都必须一丝不苟，每个细节都必须搞透，所以，生命必须走大道，不能走小径。

　　人生走小径，众人走的路千篇一律，千载如斯，没什么新鲜的，生下来，上学，上学，再上学，然后找工作，找房子，结婚成家生孩子，盼孩子长大，然后退休等死，如此过程大脑里面想象一下就能完成，还用得着再亦步亦趋吗？人生是一次旅行，人生只是生命的一个过程，重蹈前人覆辙是一场人生，从人迹罕至的丛林中开辟一条小径行走也是一场人生，结果都是死，那还不如重视人生的每一个环节和过程。

　　我提倡"人生如梦，四大皆空，充分感受，无亏我生，"孔老夫子到了七十岁才明白"从心所欲不逾距"的道理，明白的太晚啦！七十岁了还能"从心所欲"吗？牙都掉光了，不要说吃干大豆，苹果都啃不动了，还怎么"从心所欲"？所以人生要走小径，要敢于走前人没走过的小路，众人这样，我偏要那样，众人去沙漠，我偏要进森林，只要我喜欢，只要我开心，又不妨碍他人和社会，凭什么要我走你的路，凭什么要走众人和前人走过的路，假如我头痛，你们会帮我头痛吗？千人千面，万人万心，天下没有同样的事物，同样，人生的路也不应该强求一律，而应该千姿百态，万紫千红。

　　人生是短暂的，生命是长久的，让短暂的人生丰富多彩充满情趣快乐，让长久的生命持之以恒充满无限憧憬。走！每天开心快乐向生命的最高境界--极乐界仙岛群岛洲跋涉攀登！

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必要时跟着感觉走--《智慧篇》七十五

雪峰


　　人有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、灵觉六种知觉，而直觉，或者叫第六感觉，就是灵觉的最低表现层次。

　　2006年11月2日下午，我突然心神不宁，那时刻我牵挂的是爱人，我爱人正坐在XX到XX的客车上，直觉告诉我，爱人乘坐的客车要出大问题，我当即向上帝祈祷：全能的上帝啊，爱人对我至关重要，千万不要让她乘坐的客车出大事故，求求您了上帝！阿门！"

　　爱人终于安全到家，进客厅后我问她，"路上还顺利吧？车离XX大概80公里左右处没出现什么问题吧？"爱人说："车离XX70－80公里处轮胎爆了。"我问细节，她说："太危险了，轮胎爆破前我就坐在那个爆破轮胎上面的座位上，当时突然有点心烦意乱，觉得不舒服，赶紧站起来移坐在了前面的一个座位上，大约过了十分钟左右吧，突然一声巨响，我原来乘坐的座位下面的轮胎爆炸了，座位下面炸了一个大洞，铁皮都炸飞了．．．．．．"

　　我原来的感觉是这辆车会翻车，结果是轮胎爆破（右后轮胎），爱人恰好及时远离了轮胎爆破处的座位，这趟车上乘客不多，还有一对新婚夫妇，这个故事是真实的，有兴趣的人可以去了解。

　　我们现在来关注这么一个现象，我当时为什么突然会心神不宁，然后立刻向上帝祈祷，最关键的是，我爱人为什么会心烦意乱，然后莫明其妙地更换了座位？

　　这就是一种感觉，我和爱人都执行了感觉的调动。当然，功劳还在于上帝。

　　美国曾经发生过一个大案，警察们估计罪犯在某三个地区的一个地方，但到底在哪个具体的地方呢？具有丰富经验的探长对着地图沉思默想，突然，他指着一个地方说："罪犯就在这里。"警察们全体出动，结果就在探长指定的地方抓获了罪犯。事后有人问探长，"你是怎么知道的？"探长答："没有理由，直觉告诉我罪犯就在那里。"

　　1998年末在《检察日报》"广角镜"栏目里有篇文章，文章的题目是："凭直觉，我断定他无罪"。写一位充当一起儿童性骚扰案陪审员的汤姆斯先生，先屈服于其他陪审员的意见和压力，对有罪判决违心地投了赞成票。其后误判的念头萦绕脑海，使他寝食难安，于是走出了另人惊讶的一步：这位生活俭朴的老人自己拿钱为已被判刑十年的该案被告切尔瓦克请律师提起上诉。二审法官否决了原判。而后，所谓的"被害人"也撤回了自己的指控，切尔瓦克无罪释放。汤姆斯成了当地的英雄，他的良知和勇气为全国称颂。当人们问他为什么要这样做，他说只是凭他的直觉。虽然法庭上有13岁的"被害人"的指控，而且被告也未能通过测谎仪的试验，但他凭直觉感到这像"精心安排的骗局"，13岁男孩捏造了罪名以避免自己的母亲与被告结婚。

　　"一名男子被警方确定为一起谋杀案的重大嫌疑人，一切可以收集到的表面证据均对该男子不利。但一个偶然的机会，使调查该案的警员看到这名男子不遗余力地去救助一名受伤的儿童。在那一刻，这名警员立即形成了一种直觉，认为该男子是无辜的。因为他相信一个如此具有爱心的人是决不可能用极为残忍的手法谋害他人的。在他的这个信念支持下，经过更为细致入里地深入调查，终于发现了该男子不在作案现场的证明从而使他得以排除嫌疑。"

　　"相传苏格拉底与一群贵族打赌，他要让一位从来就没有接受过教育的小奴隶，当着众人的面，说出从未学过的知识，在众目睽睽之下，苏格拉底通过一番对话，8岁小奴隶竟然说出毕达哥拉斯定理(即勾股定理)，苏格拉底告诉人们，其实人类的智慧早已隐藏在每一个人的心中，关键是你如何让它浮现出来。"

　　"高斯是被誉为'数学之王'的德国大数学家。在他年仅十岁时，数学老师布特纳出了这样一道题让全班学生练习。

　　1+2+3+4+5+......+97+98+99+100=？

　　老师刚把题目解释完，高斯就把书写了答案的小石板送上了讲台。老师看也没看，认为全班最小的高斯准是交白卷或是瞎写。过了很久，才有学生把小石板送上讲台。布特纳审阅学生答案时大吃一惊，因为小高斯的答案为5050，其他同学的答案都是错的。布特纳老师是一位很有经验的数学老师，他认为这是一件不寻常的事。下课后，他买了一本当时最好的算术书送给了高斯，并对高斯说："你已经超过了我，我已经没有什么可以教给你了。"这是一个大家都已熟知的故事，冷静思考一下：年仅十岁，没有学过数列求和知识的高斯，在教师解释完题目以后就又快又准地算出答案，原因何在？小高斯除了具有扎实的数学基础知识，还具有很强的直觉思维能力。"

　　"俄国化学家门捷列夫，为探求化学元素之间的规律，研究和思考了很长的时间，却未取得突破。他把一切都想好了，就是排不出周期表来。为此他连续三天三夜坐在办公桌旁苦苦思索，试图将自己的成果制成周期表，可是没有成功。大概是太劳累的缘故，他便倒在桌旁呼呼大睡，想不到睡梦中各种元素在表中都按它们应占的位置排好了。一觉醒来，门捷列夫立即将梦中得到的周期表写在一张小纸上，后来发现这个周期表只有一处需要修正。有人风趣地说：'让我们带着要解决的问题去做梦吧！'"

　　美国总统布什曾经告诉美国著名新闻人伍华德直觉是他发动伊拉克战争的主要原因："我相信直觉，我依赖本能行事。"

　　柏拉图称直觉是"灵魂之眼"。

　　英国王储查尔斯王子曾说："深埋在我们每一个人的内心的，是我们的本能的直觉。如果我们相信它的话，它可以给我们大部分的可信赖的人生指南。"

　　直觉有这么几个特征：瞬时性，"它无需进行一系列复杂的推理过程，而是通过跳跃式地瞬间内省，去认识事物的特性甚至本质。"敏锐性，"能从纷繁复杂的现象中感悟到某些内在的东西，捕捉住事物的真谛。"非逻辑性，"它不借助于概念作为判断的中介，也不需要由概念、判断、推理等抽象概括的逻辑过程，而是以'直觉认识模式'对认识对象的急速投射，产生'映像'。"

　　 "直觉告诉我，这个人不诚实。"理由呢？"没有理由。"

　　 "我感觉此行不会顺利。"凭什么？"不凭什么。"

　　 "这个地方我以前好像来过。"真的吗？什么时候？"我也说不上。"

　　 "这个人我好像以前见过。"在哪里？什么时候？"说不清楚。"

　　 "感觉这个地方不错。"你具体指什么？"也没什么，就是感觉不错。"

　　　．．．．．．

　　　有时候感觉非常真实，胜过千百个方案或严密的逻辑推理，知识、经验、智慧有时候在直觉面前显得苍白无力，我想建议大家的是，凡事，不论交朋友，选择职业或工作地方，出游，预测未来等等，先静静地感觉一下，必要时跟着感觉走。

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如如不动与随性而动--《智慧篇》七十四

雪峰

　　
　　宇宙致理，如如不动，万载如斯；宇宙万象，随性而动，万载如斯。

　　道法如空，如如不动，万载如斯；禅机妙理，随机而动，万载如斯。

　　敬畏上帝，如如不动，不论沧桑如何变迁，世道如何纷繁，不论身处顺境逆境、天堂地狱。

　　敬畏生命，如如不动，万千生灵源于道一，将心比心慈悲怜悯，设身处地欢乐哀痛。

　　敬畏自然，如如不动，日月星辰山河大地，草木昆虫走兽飞禽，皆有灵性养我性命。

　　孝敬父母，如如不动，父母养育情天高地厚，不论久居膝下还是飘零天涯，不论境况盈虚。

　　遵纪守法，如如不动，国法纲纪保育万民，维护秩序奖善惩恶，有天有法好公民。

　　爱人如己，如如不动，耶稣佛陀先知老子圣人贤哲智慧无穷，皆教导我们要爱人如己。

　　享受情爱，如如不动，君臣情父子情母女情夫妻情情人情兄弟姐妹朋友情，情情如水如花。

　　享受性爱，如如不动，如醉如痴如云仙，天赐恩典；你爱我爱大家爱，天经地义。

　　升华品质，如如不动，人品有18品级，不同品级享受不同人生，应持续升华。

　　完善生命，如如不动，人分浑俗凡贤陆地仙神仙天仙佛神，不断完善向生命高层空间攀登。

　　宇宙心，天地情，万千生灵随道动；沧海一滴水，天空一朵云，皆乃道安顿；顺道而行靠感应，心有灵犀一点通，大智若愚，上智无形，不要靠经验和理性，逻辑推理也不通，科学试验更难证，请你随性而动。

　　十字路口，随性而动，不要靠聪明智慧去判定，倾听内心灵的导引。

　　面临绝境，随性而动，向上向下向左向右靠心灵驱动，最佳的方案是丢弃自己的头脑思维。

　　成败得失，随性而动，福兮祸所伏，祸兮福所倚，上帝的安排最有利于自身。

　　选择职业，随性而动，最容易获得的最宝贵，顺理成章的就是自己的。

　　天涯海角，随性而动，来飞机坐飞机，来马车乘马车，风吹到哪就在哪扎根发芽开花。

　　生死关头，随性而动，道的安排很完美，一丝不苟，分毫不差，越折腾越苦。

　　违逆困穷，随性而动，上帝的道奖罚分明，不要强迫自己去逞能。

　　面对邪恶，随性而动，奋起抗争还是乌龟缩头，倾听内心灵的指引，不要被愤怒和仇恨煽动。

　　面对异性，随性而动，结构不同，不会相互吸引，好感还是厌恶，生理心灵会有自然反应。

　　前进后退，随性而动，错误的前进离真理越远，正确的后退恰是回归天性，进还是退，随性。

　　吃喝拉撒，随性而动，酸甜苦辣，荤素膻腥，烟酒饮料，随缘随性随机采用，不要强行。

　　喜取厌弃，随性而动，蜜蜂酿蜜，老鼠打洞，浑俗凡贤，层次分明，谨守天性，顺道而行。

　　人之初，性天成，高矮美丑已注定；鸟飞林，鱼游水，乱了阵脚精神病；莫忌能，莫妒富，谨守自家田三分；勿强拥，勿霸占，身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果，想要探亲去探亲，顺风则行，逆风则退，勤扫自家门前雪，少管他人瓦上霜，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做，万事万缘，切莫强行，桃熟吃桃，杏熟尝杏，强扭的瓜不甜，强行的路不顺。

　　求道成仙心，如如不动，绳锯木断，水滴石穿，点点滴滴起作用，神目如电，功到自然成。

　　为人做事心，随性而动，活泼灵动，方显宇宙灿烂活力无穷，不要死守锦州，莫要固守旧制，山在转，水在流，生命在于运动，求道成道在于灵动，法无定法，形无定形，变化万千，其乐无穷。

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异想天开 玩玩特异功能--《智慧篇》七十三

雪峰

　　
　　首先声明，这纯粹是游戏，你可千万别当真。

　　生命禅院的反常思维理论告诉我们，没有不可能的事，只有想不到的事。没有做不到的事，只有思维能力达不到的事。

　　我们的思维被他人的思维法力束缚着，制约着，所以，决定了我们只是一个平庸的人，但是，一旦我们反常思维，倒行逆施，异想就能天开，法网就能突破，我们就会变成一个超人，一个不可思议的人，一个可以"随心所欲不逾矩"的人。

　　来！咱们玩玩特异功能。

　　　 1．　闭上眼睛看景色，你会看到更加真实清晰的景色。

　　　 2．　凭直觉感受一下，明天会是一个什么样的天气，你心中想念的人此刻在做什么，你的明天和未来将是一种什么样的情景，明天会遇到谁，等等，试验一个月，看结果如何。

　　　 3．　随着心灵的驱动去做事，静静地听听内心的声音，你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音，然后按照它的要求去做事，看结果如何。放心去做。

　　　 4．　从内心呼唤一只鸟飞到你的窗前或视力范围内的一棵树上来，呼唤你久别思念的人来到眼前或给你突然打来一个电话。

　　　 5．　拿个垫子坐在地板上，看着某个物体让其移动。

　　　 6．　拿个汤勺眼睛盯着让它弯曲。

　　　 7．　试着用意念调动一下你身边的人，让他按照的意愿行事。

　　　 8．　塞住耳朵听听周围有没有鬼魂的声音或神灵的声音。

　　　 9．　躺在床上，闭上眼睛，然后向天空飞翔。

　　　10． 试试，能不能在瞬间隐身。

　　　11． 看看，站着不动，能不能用手拿到几米外的东西。

　　　12．呆在自己房里，闭上眼睛看看邻居在做什么。

　　　13．想想有什么办法让水变成酒，让酒变成水。

　　　14．锁定一个目标，然后使劲想，看能不能在未来的几天内与他（她）梦中做爱。

　　　15．闭上眼睛，伸开手掌，对着四面八方探索一下，感受手掌心对冷热的反应；或拿起一本书，卷起来，然后用手掌对着卷起来的一面，感觉书给你的冷热信息。

　　　16． 身体某个部位有毛病吗？想象它是完美的，用意念帮它排除浊气，输进日月之灵气，天地之精华，连续坚持几天，看结果如何。

　　　17．只要改变饮食结构和心理状态，会出现这么一种现象，你放出的屁和拉出的大便有一种特别的香气，没有丝毫的臭味道，有条件的可以探索探索。

　　　18．从他人的眼神、形态、姿势或语气、语言、话语可以看到一个人心灵的美丑，甚至他的意识或生命的反物质结构，想想，如何能做到。

　　．．．．．．

　　好玩吧！这比玩泥巴和过家家更有趣。玩思维的游戏会给人带来极大的快乐，玩着玩着，说不定会玩出越来越多的花样，你会对无限有更深刻地领悟，将会越来越珍惜生命，将会进入一个更加辽阔的世界。

　　不过，千万不要玩损人利己的游戏，思维是一种法力，不小心会杀人于无形，一个意念会成为压死骆驼的那根稻草，所以一定要谨遵基督耶稣和佛陀的教诲，先修正身心，如此才能成就仙人的果位，一旦走入歧途，将会成为妖魔，一定要防范自己的心。暗室亏心，神目如电，这就是为什么生命禅院不提倡修炼特异功能的原因。

　　以上只是我胡思乱想的游戏，可不是真的，不要痴迷，不要走火入魔啊！