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智阵：三十六道八卦阵之六  


雪峰


　　“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”——《金刚经》

　　一切有为法，都来自智者。智者穷其一生的所作所为，皆乃梦幻泡影。“人类一思考，上帝就发笑”，思考是智者的特性，上帝看见智者就发笑。

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”——《般若波罗蜜多心经》

　　自在菩萨无智无挂碍无恐怖无颠倒梦想，谨守空灵秀，随性而动随缘而化随机而作而不造作而不无事生非，智不异愚，愚不异智，智即是愚，愚即是智。从人类的观点看智者是头脑精明的人物，但从仙界看智者，是彻头彻尾的愚人。故《道德经》曰“大智若愚”。

　　人生一场戏，要使戏剧情节跌宕起伏精彩迭出，就得有智者，智者犹如马戏团小丑，穿插其间给观众带来笑料，否则戏剧太平淡太乏味。
　　
　　在人间，智者是花朵，但不是果实，花朵妖艳靓丽五彩缤纷令人赏心悦目赞叹不已，所以，人都想成为智者，而恰恰是想成为智者的心理形成了三十六道八卦阵之一的智阵，使人一辈子走进求智的八卦阵中忘乎所以难得解脱。

　　“你们细心看看百合花怎样生长，百合花既不劳碌，也不纺纱，可是我告诉你们，甚至所罗门最荣耀的时候，他所穿戴的，还不如这里的一朵花呢！野地的草木，今天还在，明天就投进火炉里，上帝尚且赐草木这样的衣裳，何况你们呢？他不是更要赐你们衣裳吗？你们的信心太小了。你们不要再总是关心吃什么喝什么，也不要再忧虑挂心。这一切都是世上列国的人们热衷追求的，你们的父亲自然知道你们需要这些东西。你们只要不断追求上帝的王国，这些东西就必然加给你们了。”——《圣经·路加福音》12章27-31

　　基督耶稣教导我们什么呢？教导我们要不断走上帝的道，谨守自然之道，向百合花学习，不要忧虑什么，不要牵挂吃穿住行生老病死，不要求智，而要保持如来本性，保持淳朴天性，如此，就可进入上帝的王国尽享生命的乐趣和永恒。

　　智阵就是要人们变得精明，变得与众不同，拥有比别人更多的钱财、名利、地位、知识、智慧，让人们刮目相看，让人们羡慕，让人们嫉妒，而这一切是什么呢？梦幻泡影啊！万般皆游戏，唯有性命真，求智而丢弃了像百合花那样的淳朴天性就是在本末倒置颠倒梦想啊！

　　人，一旦陷入智阵，就必然汲汲于富贵戚戚于贫贱，就必然忙碌于学习学习再学习研究研究再研究，必然动脑动脑再动脑，就必然精于功、法、术，就必然精于心机揣摩盘算，就免不了与人勾心斗角尔虞我诈，如此最终的结果呢？“聪明反被聪明误”，“一切有为法，如梦幻泡影”。

　　如何逃出智阵？

　　仙人老子告诉我们：“绝圣弃智。”“返璞归真，复归于婴儿。”

　　遵循基督耶稣教诲：“变成小孩子模样。”

　　像百合花那样保持淳朴天性，大智若愚上智无形，走上帝之道——自然之道。

　　2010/9/18

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心阵：三十六道八卦阵之五  



雪峰


　　心和心脏，是完全不同的两个概念。

　　心脏属于五脏器官，属于物质，心呢？心到底是什么？心到底在哪里？

　　我们先看以下四组关于心的描述。

　　1、痛彻心扉 撕心裂肺 心如刀绞 伤心欲绝 痛心疾首 心乱如麻 心胆俱裂
　　2、心浮气躁 心烦意乱 心怀叵测 心灰意懒 心神恍惚 心猿意马 心有余悸
　　3、心旷神怡 心潮澎湃 心驰神往 心甘情愿 心花怒放 心明眼亮 心领神会
　　4、心安理得 心平气和 心满意足 心广体胖 心回意转 心心相应 心悦诚服

　　还有如“心有灵犀一点通”，“心有多大，宇宙就有多大”，“你在我心海上驰骋”。

　　从以上关于心的描述来看，人就是心，心就是人，当“心如死灰”的时候，人也就毫无生气，与死无异了。“哀莫大于心死”，心死了，人也就完蛋了。

　　心到底是什么东西到底在哪里？心到底对人起着什么作用？

　　实际上，心是不存在的，人本无心，心只是一道八卦阵。人被绕进了心的八卦阵中浑然不觉，以为自己有心，结果被心这道八卦阵束缚了。

　　具备了无上正等正觉智慧的佛陀释迦牟尼告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心本无存，何处得心？

　　人被心蒙骗了，一会儿“伤心欲绝”，一会儿“心花怒放”，一会儿“心乱如麻”，一会儿“心平气和”，一会儿“心神恍惚”，一会儿“心明眼亮”，一会儿“心如死灰”，一会儿“心旷神怡”，简直被心“玩弄于股掌之中”。

　　修炼学上有“心被境转”“以心转境”之说，“心被境转”为凡人，“以心转境”为仙人，实际上，“以心转境”是被动的，徒劳的、不究竟的，“境”是永远也“转”不完的，此起彼伏，此伏彼起。靠“心”是永远也靠不住的。心本空，心本无，如何能靠得住？

　　一旦陷入心的八卦阵，人的一辈子就是迷茫的，就会被“心”牵着走，寻找“真心”“忠心”“诚心”“赤心”，防止“假心”“贼心”“贪心”“花心”，其结果是“迷心”“苦心”“心烦意乱”“身心憔悴”。

　　男女情恋最怕的是“花心”，追求的是“一颗完整的心”，一旦发现对方“花心”，饭也吃不香，觉也睡不好，由此忌妒心埋怨心愤恨心争斗心蜂拥而起，搅得人生飞沙走石刀光剑影撕心裂肺苦不堪言。

　　心属于人，人若无心，则成仙成佛。心是一道八卦阵，逃出心之八卦阵，人就能逃出人的一切悲欢离合苦恼而进入春光明媚美不胜收的仙境。

　　怎样才能逃出心阵？

　　世尊释迦牟尼佛教导我们：“生无所住心，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”一句话，把心扔掉，做一个无心之人。

　　仙人老子告诉我们：“宠辱若惊，贵大患若身。”“我所以有大患者，为我有身；及我无身，我有何患？”引申为心，伤心欲绝撕心裂肺是因为我们有心，若我们无心，哪来的心碎心痛？

　　没心了，人能活吗？

　　能活！这就看我们的思维法力如何了，思维法力高，则活；思维法力低，则死。《封神榜》中的比干丞相本来活得好好的却被苏妲己的“白菜无心能活，人无心必死”一句话控制了思维而顿时气绝身亡。

　　没心了，怎么活？

　　活性呀！

　　佛即性，性即佛。活性就是活佛，就是活仙，多自在呀！

　　2010/9/2

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属阵：三十六道八卦阵之四  


雪峰


　　“我是英国人。”“我属于大和民族。”“我是基督教徒。”“我是国民党员。”“我在家乐福公司工作。”“我是黄种人。”“我家有五口人。”“我属虎。”等等表述，表达着某人的一种归属。

　　共同的起源特征，相似的鉴别特征，相同的文化特征，相近的信仰特征，同样的理想追求特征，同频的情感特征把人分属为族别、国别、教别、党别、朋别等等。人总想有一种归属感，属于什么什么，这样精神上、心理上才觉得安全踏实。人总想有个家，总想自己属于某个团体，否则，就觉得不踏实，好似孤魂野鬼漫无着落，犹如高空云朵胡乱飘荡。

　　将某人置于某一类群，某一圈子中，使其浮沉其中而浑然不觉，就叫属阵。

　　国家、民族、种族、政党、宗教、团体、公司、家、家族等等构成了属阵。

　　每一个人，不论自己是否愿意，都处在属阵中。

　　人本属于地球公民，如果把地球看作一艘在银河系中漂流的船，那么，不管我们是什么人，我们都在同一条船上，应当同舟共济，但由于属阵，人与人之间演绎着争杀夺抢，一幕幕你死我活的闹剧不断上演，将美好的人生搅得腥风血雨乌烟瘴气。

　　人一旦进入属阵，必然自私，为了自己的国家，不惜身死疆场，为了自己的民族，不惜魂断疆域，为了自己的宗教，不惜“十字军东征”，为了自己的政党，不惜口诛笔伐武力相向，为了自己的团体，不惜暗箱操作垄断资源，为了自己的家族，不惜摧残人性，为了自己的家，不惜铤而走险违法乱纪，为了自己的种属，不惜虐待杀戮其他种属。

　　人总要寻求一种归属感，为此，心甘情愿维护国家、民族、政党、宗教、团体、家族、家的利益；为此，总要寻找一种圈子，建立家庭、建立关系网、建立社团组织，哪怕是丐帮、黑帮、偷窃盗窃团伙，也要让自己属于某一类群。

　　这就是属阵，绝大多数的人类成员，一辈子就在属阵中浮沉，逃不出属阵这道八卦阵。这就是人间的一种游戏，这种游戏让人处在剧本中浑然不觉，以保持和维护人间这个高低层空间中转站的存在、价值和作用，否则，人间变成天堂了，三十六维空间就少一维，整个生命的演化链条就会断裂，就无法维护整个宇宙生命的动态平衡。

　　让人寻求一种归属感，可以使人目光短浅，使人心胸狭隘，使人自私自利，使人逃不出人间。否则，人人都觉醒了，都成神仙天仙了，生命的演化层次就会形成一个断层，一个断裂带，就无法对高层空间的生命实施对应的惩罚，对低层空间的生命实施相应的奖励。

　　“跳出三界外，不在五行中。”要想逃出人间进入天国，必须逃出属阵这道八卦阵，逃不出属阵，就去不了天国。

　　如何才能逃出属阵呢？

　　把自己看成地球公民，在意识中不要让自己属于哪个国家、民族、政党、宗教、团体、家族，不要进入小家庭生活程序，要为整个地球服务，为整个人类服务，而不要为哪一个国家、政党、宗教、民族、家族、团体效力卖命。如此，心胸就会博大，生命就会升华，心灵就会逐渐完美，意识就会清纯有序；如此，我们心灵的频率就会与千年界仙人的心灵频率同频共振。

　　想象一下千年界，它比地球大十倍，其上生活着两亿仙民，那里没有国家、政党、宗教、家族、家庭、利益团体，人人平等享用资源，没有争杀夺抢，没有压迫剥削，没有冲突矛盾，人人开心、快乐、自由、幸福，为什么如此，因为那里没有属阵。

　　2010/8/25

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原来如此

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伦阵：三十六道八卦阵之三  


雪峰


　　伦，指因辈分、地位、长幼、性别、亲疏而建立起来的人与人之间的关系。比如爷孙、父子父女、母子母女、夫妻、兄弟姐妹、舅甥、姑嫂、叔侄、妯娌、公婆媳妇、君臣、上司下属、领导群众、老板打工仔、师父弟子、师傅徒弟、老师学生等等。

　　总统、副总统、国务卿、总理、部长、省长、市长、县长、局长、科长、镇长、乡长、村长、老百姓等，构成了一个伦阵。董事长、总经理、经理、组长、办事员等构成了一个伦阵。教皇、红衣主教、主教、神父（牧师）、修士、教徒构成了一个伦阵。爷爷奶奶、父亲母亲、儿子女儿、孙子孙女构成了一个伦阵。

　　由伦演绎出了天伦、地伦、仙伦、人伦、伦常、伦理、伦序（伦叙、伦次、伦绪、）伦辈、伦匹、伦党、伦伍、伦表、伦品、伦侯、伦望、伦族、伦物、伦经、伦质、伦谊、伦列、伦侪等伦网。

　　伦，维护着人类社会的秩序，使人与人之间层次分明尊卑有序。人，不论是谁，一生就生活在伦阵中，生活在人际关系网中，一旦谁突破了这个伦阵，就将遭受伦阵的惩罚，比如“败坏纲常伦理”，“乱了人伦”，“不顾天伦道德”，“有违伦常，禽兽不如”，“乱伦”等等，要遭受良心道德的折磨或人世的唾骂谴责。

　　把人束缚在伦阵中，使人有规矩可循，不会乱了程序，乱了游戏规则，同时，由于将人置于伦阵伦网中，使人迷于其中永远沉浮于其中醉生梦死轮回不已逃不脱必然王国的束缚逃不脱某一生命类质天地的疆域。

　　比如人伦阵中的父母，对人的影响是如此之大，人就很难逃脱。再比如伦阵中的夫妻关系，对处在婚姻程序中的人而言，简直就是人生的一半，也就是说，自己一半的幸福或痛苦就来自对方，是由对方制造的。

　　只要人与人之间建立了人伦关系，就必然受其影响，意识、思维、情绪、精神、生活方式、作息、饮食、思想等等方面无法形成独立完整的人格和自我体系，无法达到自洽。

　　整个人类社会的运行程序就是由伦阵构成的。

　　要想成仙，要想走出必然王国的束缚进入自由王国，必须逃出伦阵。

　　佛言“众生平等，”但在伦阵中，众生是难以平等的。

　　生命轮回转化的事实告诉我们，人与人之间今生的伦理关系与前生来生大相径庭，前世的奶奶可能成了今世的女儿，今世的媳妇可能会成为来世的母亲，今生的儿女可能是前世的仇人，今世的恩人可能就是前世家里养的一条狗……人伦人伦，到底人与人之间是什么关系？如果我们把关系仅仅局限在此时此地，那么，一切清晰明了，但若我们把关系放大到更久远和未来的时空中，一切扑朔迷离，难以理清。

　　挺麻烦！挺复杂！伤脑筋！干脆一视同仁，博爱众生。

　　如何逃出伦阵？

　　培养独立意识，培养完整人格，一切以佛祖上帝的旨意为人生和生命遵循的法则，听从基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子的教诲，建立人生开心、快乐、自由、幸福的道德准则，管你是谁，只要你能让我开心、快乐、自由、幸福，咱就跟你玩，否则，不跟你玩了。管你是谁，只要你能助我的生命升华到自由王国到达天国，咱就跟你游戏玩耍，否则，拜拜！

　　不过，该尽的责任和义务依然要尽，该偿还的债务依然要偿还。

　　2010/8/18

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欲阵：三十六道八卦阵之二  



雪峰


　　“越吃越馋，越睡越懒”，越偷手越痒，越赌心越贪，习惯成习性，习性掩天性。事物总是向习惯性方向自然发展，最终身不由己越陷越深，难以逃脱。

　　凡事会上瘾，抽烟会上瘾，喝酒会上瘾，吃肉会上瘾，吸毒会上瘾，游戏娱乐会上瘾，寻欢作乐会上瘾，赚钱会上瘾，打仗会上瘾，当官会上瘾，泡酒吧会上瘾，上网也会上瘾。

　　忌妒、埋怨、比较、挑剔、指责、撒谎、懒惰、自私、贪婪、傲慢等等负面情绪也会上瘾，人一旦消极，形成不健康心理，那么，悲观将成为其人生主旋律，将会孤僻、乖戾、固执、顽固、僵化，最终会患上抑郁症。

　　为什么会这样？这是为了保持各层生命空间一定数量的生命而设置的八卦阵，叫欲阵，欲，就像牛鼻子上套的牵绳，会牵着人一辈子在欲阵中来来往往分不清东南西北，最终不让你逃脱生命的某一空间。

　　人有八大欲：食欲、情（性）欲、享乐欲、物欲、名欲、生欲、占有（控制）欲、出类拔萃欲，这八大欲构成了欲阵。

　　正常的需求不叫欲，凡所求超过正常需要就叫欲。

　　比如总想着吃可口好吃的，吃山珍海味，就叫食欲；

　　专门寻思着与某人建立情感关系，或整天思绪翻腾想着与不同异性发生性关系，而不是随遇而安随缘而化处理，就叫情（性）欲；

　　总期望游山玩水游戏玩耍或贪图安逸就叫享乐欲；

　　整日奔波不停地劳作赚钱去购买房产地皮物资用具，就叫物欲；

　　挖空心思让人说好想保持良好名声就叫名欲；

　　为了健康不择手段吃补药吃营养品练功打坐醉生梦死，就叫生欲；

　　绞尽脑汁想占有控制资源或他人或地位，就叫占有欲；

　　搜索枯肠卧薪尝胆以图与众不同求法术求神通让人羡慕，就叫出类拔萃欲。

　　一旦陷进八大欲构成的欲阵，人的一生就是悲苦的一生，是没有希望和美好未来的一生，是注定要痛苦的一生，是劳心劳力疲惫的一生，是不如意事常八九的一生，是享受不到开心、快乐、自由、幸福的一生，也是注定要在人间轮回浮沉的一生。

　　如何逃出欲阵？

　　走上帝之道！也就是遵从自然之道。

　　食物方面，随遇而安，能吃饱肚子就行，不刻意追求口福而去恣杀牲禽。

　　情爱性爱方面，随缘而化，不刻意去追求，也不刻意回避。

　　享乐方面，随机而作，量力而行，尽可能避免费神费力费钱财的高档享乐。

　　物质追求方面，一切够用即可，以简单实用为主，不奢华，不过多拥有。

　　名声方面，不企求流芳百世或贻羞万年，花香蝶自来，自然而然，不过多考虑人们的评价和评说评议，自己守住良心道德，良心能安即可。

　　健康生死方面，生命交给上帝安排，人生交给道管理，不刻意在健康上下功夫，生死由命，既不贪生也不怕死。

　　占有控制方面，拥有的越多苦恼越多，控制的越多越劳心，不如追求“一无所有，拥有一切”的境界，“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是”。

　　出类拔萃方面，随性而动，一切天生、天长、天罚、天灭，一切在道的安排和运行之中，不要过分地去追求，没有一副好嗓子，想通过唱歌出类拔萃吃力不讨好，只要尽情挥洒了自己的特长和性格就行了，何必要出类拔萃呢！

　　一旦逃出了欲阵，将海阔天空，无欲反能成其欲，无私反能成其私。

　　2010/8/24

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情阵：三十六道八卦阵之一  


雪峰


　　问世间、情是何物，直教生死相许。
　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
　　欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，
　　渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
　　——元好问《摸鱼儿·雁邱词》上阙

　　情为何物？织女下凡嫁牛郎，白蛇化素贞嫁许仙，孟姜女千里寻夫哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，罗密欧情愿喝毒药，祝英台奋身跳坟茔。书中演绎的只是冰山一角，千百年来，世间上演着罄竹难书的情之悲剧，情浓处，断肠崖，相思销尽玉肌肤，到头魂断天涯。偷情设计，私奔他乡，为情殉命，为情决斗，为情债台高筑，为情杀人，闹得鸡犬不宁，家破人亡，痴情一片为哪般？英华蒸发，遗憾终生，无言对苍天，只剩恨与羞。

　　除了情人情和夫妻情男女恋情，还有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、战友情、同学情、师徒情、师生情、故乡情等等，构成了人生之情网、情海、情阵，许多人一辈子就为情而生，为情而活，一旦失去了情，人就会失意怅然，心无所系，失魂落魄，精神崩溃。

　　情到底是什么东西，让人为此山盟海誓生死相许，为此坐卧不宁相思憔悴，为此留恋忘返百折不挠，为此耗尽一生无怨无悔，为此寻死觅活铤而走险，为此争杀夺抢违法犯罪？

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。生命必须有情，无情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鸟兽有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。

　　情越丰满丰富的地方越靠近天堂，情越贫乏贫瘠的地方越靠近地狱，情越博大，越靠近天堂；情越狭窄，越靠近地狱。

　　情是一道道八卦阵，神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，兽有兽情，鸟有鸟情，树有树情，草有草情，花卉更有情，如此构成了生命的层次和阶梯，构成了天网天阵，以情约束使各层生命在各自的空间中繁衍生息久盛不衰而井井有条纲纪不乱。

　　意识、结构、能量是构成宇宙的三要素，性、爱、道是生命的三大法宝，性是结构的特征，爱是能量的特征，道是意识的特征，那么情呢？

　　情兼具意识、结构、能量三大特征。情既有意识的成分，又有结构的成分，更有能量的成分，也就是说，情是意识的需要，也是结构的需要，但它的本质是一种能量，是意识和结构必需的一种反物质能量。

　　因此，情与性、爱、道息息相关，只要有性，就有情；只要有爱，就有情；只有有道，就有情。反过来说，若无性，就无情；若无爱，就无情；若无道，就无情。

　　对人生而言，情如盐，情太淡，人生无味；情太浓，人生苦涩。

　　人要升华为仙，就必须从人之情阵中逃出来，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。

　　人如何逃出为人设置的人情八卦阵？

　　一句话，不要人情，要仙情。

　　具体来讲，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙万物自然情；淡化专一男女人间情，深化随遇随缘仙国情；淡化师徒师生情，深化道情真理情。

　　从理论上讲，情越丰富博大，越具备仙情；情越贫乏狭窄，越具备人情。

　　从实践上讲，亲人越多，越具备仙情；情人越多，越具备仙情；爱人越多，越具备仙情；越热爱山河自然，越具备仙情；越珍爱一切生命，越具备仙情；越喜欢游戏玩耍，越具备仙情。

　　问世间，情为何物，至此得答案。

　　情深深，意切切，
　　山川万物皆我爱。
　　天地合一融其中，
　　阴阳合璧仙境生。
　　不绝情，不痴情，
　　我情遍布一切中。
　　待到功满自然成，
　　美好理想幻成真。

　　2010/8/9

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人体的八大奇迹程序  


雪峰


　　人体的运行是一个程序，这个程序中设置了8个奇迹程序，即：自燃、获救、放毒、施丹、神通、发疯、着魔、极乐，当具备条件时，这8个程序自动开启运行。


　　1、自燃

　　人体会自行燃烧，这种燃烧没有火焰，实际上可称为分子裂变，或者说是分子飘逸，当人体机能高度有序，全部能量集中于一点，此时，意识一旦离体，就会发生人体的全部分子结构解体而飘散，飘散之时，分子朝着意识运动方向扩散，形成了像彗星略过太空那样的景象，这也就是修炼界所说的“虹化”。


　　2、获救

　　人在生命遇到危险且当下无援时，若祈求神灵相助，瞬间就可转危为安。


　　3、放毒

　　当人生气愤怒达到顶点时，人体的一种放毒程序被开启，瞬间便可自身中毒，变得浑身是毒。


　　4、施丹

　　当人的意识处于空灵秀状态，自我尽失，无我无相，心无挂碍，喜悦绵绵时人体会释放出一种灵丹妙药，这种灵丹妙药可以使疾病消失，绝症痊愈，奇迹发生。


　　5、神通

　　当一个人长久地专注于一个现象或一个事物而无一丝一毫的紊乱时，就可以出现神通，就可以随心所欲而无阻碍。


　　6、发疯

　　当一个人思虑纠结而找不到排解和释放的渠道时，就会发疯，女子很容易因为情感纠结而发疯，男子很容易因为情绪被压抑而得不到缓解而发疯。


　　7、着魔

　　自我欲望膨胀得不到抑制时，人就会着魔，就会变得神神叨叨不可理喻，就会说出一些连自己也不明白的话语，这就是所谓的“通灵”，这个人已经不是原来的自己，而是被魔控制的灵体。


　　8、极乐

　　当一个人的心灵世界完美无瑕，悲观、消极、负面情绪荡然无存，唯有感恩、真、善、美品质集于一身，自身全然变为爱释放爱时，就能感受到极乐妙境。

　　宇宙中有无穷奥妙，因宇宙全息，所以“一沙一世界，一叶一菩提”，人体自身也有无穷奥妙，以上所述是人体这个程序里设置的八大可以发生奇迹的程序，“精诚所至，金石为开”，作为人这种生命，探索人体奥妙，有无穷乐趣，有无限的美好未来。

　　2012-11-22

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千年界二瞥  


雪峰


　　丰泽塬仙子苍钦和仙女美达来到莲花山蝴蝶峰与二十九位仙子仙女一起生活。这是千年界形成的习俗，人员流动频繁，千年界比地球大十倍，有近两百万个村落，人口最多的村落约三百人，最少的近三十人，每个村落的人口不是固定的，而是流动的，也就是说，丰泽塬的苍钦和美达来蝴蝶峰后不再回到丰泽塬，而是留下来居住在蝴蝶峰，而蝴蝶峰的惠子和荷颖两位仙女居住在蝴蝶峰已二十年有余，经与紫蕊商量，准备前往三百里外的凌云山脉仙鹤岭七香苑生活。

　　凌云山脉是千年界五条连绵山脉之一，起于银波海（湖），止于碧茵川，逶迤绵延八万多公里，最高峰擎天峰高约四万三千多米，是千年界第一高峰，仙鹤岭是凌云山脉中段一山岭，此岭层峦叠翠，彩云缭绕，占地面积方圆一百二十多平方公里，山中有山，峰上有峰，岭外有岭，挺拔险峻，千姿百态，烟霞袅袅，幽趣无穷，仙鹤岭靠近千年界最浩瀚的悦沧湖泊，这里常常仙鹤成群，仙鹤在悦沧湖泊进食游戏然后飞到仙鹤岭栖息，所以此岭叫仙鹤岭。

　　七香苑是仙鹤岭下的一村落，此地有七香，一香来自珍珠石，二香来自天香草，三香来自莱陀曼花，四香来自紫桂树，五香来自透心泉，六香来自长生果，七香来自送香风。这七香香气常年不断，养颜养神养心养身。


　　这一天，穿着绿色纱裙修长美艳三百六十多岁的惠子和穿着黄色长裙丰满迷人四百五十多岁的荷颖肩上挎着内装一套换洗衣服的小包袱来到送别桥，蝴蝶峰全体仙子仙女包括苍钦和美达都来送别桥送别，因为千年界这种分别一别几乎是永别，一朝分别难相聚，所以大家依依不舍，含泪相拥，惠子哽咽道：此去关山三百里，忍痛与亲相别离，相亲相爱二十载，恩爱在心永铭记。

　　荷颖也泣道：“二十年来同相处，情浓意浓竞辉映，此别一去七香苑，唯有梦魂寄相思。”

　　英俊的桑格握着惠子和荷颖的手代表蝴蝶峰仙子挥泪道：“忆昔多缠绵，相送情无限，此去留空阁，何时重相见？情似峰连峰，爱如水中水，常望往复燕，聊慰相思意。”

　　美艳的娇玉代表仙女们与惠子荷颖相拥而泣道：“姐妹情深意更浓，往昔欢乐好温馨，关山岁岁翠又青，别后日日祝福侬。”

　　看着大家恋恋不舍惠子荷颖难以启程的情景，紫蕊强作欢颜唱了一曲送别歌：“莫悲颜，勿留恋，天涯处处芳草碧连天。万水千山总关情，悲欢离合皆妙用，莫垂泪，请登程，天下无处不识君，远方亲人在期盼，莫误了柳暗花明。”

　　唱罢，紫蕊双手轻轻地推惠子荷颖上路，众仙子仙女洒泪挥别，惠子荷颖泪眼蒙眬一步一回头一步一寸渐行渐远，走过了瓜园，步过了石桥，穿过了草甸，迈上了香草坡，来到桑树林，相互依然挥手目送，直到惠子荷颖的身影掩映在桑林中大家才一言不发离开了送别桥。

　　这正是：自古情爱伤别离，从来悲欢不离情。


　　穿过了桑树林，面前是一片长满了低矮花草的开阔地，就像是一片草原，大针茅、杜鹃、黄杨、沙地柏、铺地柏、连翘、迎春、月季、荆、茉莉、沙柳、黄刺梅、丁香、榆叶梅、樱花、羊草、糙隐子草、茴茴豆、野豌豆、沙棘、冰草、柴胡、黄芪、冷蒿、银粉蔷薇、百里香、淡紫色的飞燕草花、火红的山丹花、一束束粉色的凤毛、开花如小漏斗的沙参、开紫色小花的射干鸢尾、开小黄花的线叶菊等等竞相怒放，令人目悦神怡，神清气爽，惠子荷颖一扫与大家分别时的淡淡忧伤，想象着到七香苑与近三百仙子仙女相逢共同生活的情景，两位仙女兴高采烈，手舞足蹈，像两位小姑娘，又像两只大花蝴蝶，手舞着小包袱，在花草丛中奔跑着，旋转着，高喊着，欢叫着，一会儿工夫就穿越了开阔地，来到了从莲花山发源的小溪流边，沿着清澈流淌的溪流边走啊走啊，走了大约地球上一天的时间，看到了恩泽河，恩泽河波光粼粼，缓缓流淌，俩仙女有点疲乏，就坐在溪流边的青石上稍做休息，休息片刻后觉得肚子有点饿，于是开始在周围寻找食物，离溪流不远处有一片稀疏的树林，来到树林，发现几株栗子树，栗子挂满枝头，许多外壳已破裂，露出黄灿灿的栗子，举手可摘，剥皮吃了十多粒，已觉微饱，又返回溪流边，用手捧起溪水喝了几口，顿觉精神焕发，又继续向前走去。

　　这里需要介绍一下，惠子荷颖离别蝴蝶峰时除带一套换洗衣服外，再没有携带任何东西，比如食物，为什么呢？因为千年界到处是食物，植物结出的果实随处可见，除了地球上常见的桃、杏、鸭梨、鳄梨、芭梨、凤梨、苹果、冬果、葡萄、香蕉、柠檬、橙子、芒果、柚子、柿子、石榴、橘子、核桃、橄榄、油橄榄、菠萝、油梨、木瓜、椰枣、红枣、大叶枣、仙人掌果、百香果、火龙果、板栗、荔枝、龙眼、莲雾、尖蜜拉、佛手、蛋黄果、槟榔、红毛丹、皇帝蕉、圣女果、无花果、椰子、山楂、李子、猕猴桃、菱角、荸荠、樱桃、银杏、草莓、桂圆、覆盆子、榴莲、枇杷、开心果、海棠果、人心果、金心果、杨梅、火龙果、猴面包、杨桃、水梨、西瓜、蜜瓜、甜瓜、香瓜、南瓜、萝卜、花生、西红柿、黄瓜、胡萝卜等等，等等外，还有千年界独有的瓜果如：奶汁柚、滋精兰、五香橘、八宝参、蕾果乳、醉心叶、沙藕、三仙瓜等。正因为食物很丰富，再加上千年界瓜果的成熟周期长，比如地球上的桃子熟透以后几天内若不摘不吃就会腐烂，而千年界的瓜果成熟后半年左右不会腐烂，依然保持新鲜，所以，在千年界到处有丰盛的食物，你根本不愁没有吃的。

　　此外，千年界没有食肉动物，没有虎豹豺狼，没有鳄鱼、没有毒蛇、毒蜘蛛、毒蝎子、毒蜈蚣、蚊蝇等等伤害人的动物和昆虫，所以，不论住哪里去哪里，很安全。还有，千年界基本是恒温，不刮大风，不下暴雨，没有夜晚，所以，不用备用防寒放冷防暑防热用品。

　　地球人更想不到的是，千年界仙人在必要时可以连续七八天不睡觉，这就像地球上的有些候鸟如北极燕鸥、Blackpoll Warbler莺、欧洲白鹳、新西兰长尾杜鹃、英国曼岛的海鸥等长途迁徙时连续几天不休息可以在高空飞翔一样，特殊的气候、环境、饮食、生活方式造就了千年界仙人特殊的生理结构，就像千年界女性不会一月来一次月经，而是三到四月（地球时间）来一次月经一样，所以，惠子荷颖离开蝴蝶峰前往三百里外的七香苑一路不需要住旅馆，不需要去餐馆吃饭。

　　沿着溪流步行的惠子荷颖因为溪流汇入了恩泽河，所以来到恩泽河边，恩泽河发源于喀斯拉玛亚山脉，流入凌波湖，全长流程两万三千多公里，宽阔清澈，流势平缓，惠子对荷颖说：“姐姐，前面一段陆路看来崎岖难以行走，我们走水路吧？”荷颖爽快地答应道：“好的，我的好妹妹。”两仙女于是下河游行。千年界因为湖泊纵横，有十条大河，有上万条小河流，所以，仙子仙女们从小游水，都是游泳好手，因为所穿衣服主要是蚕丝织成，薄如蝉羽，所以惠子荷颖也不脱衣，只把小包袱缠裹腰间，就进入恩泽河顺流而下，漂流兮，犹如风送白云；畅快兮，恰若万手抚摸，两岸青山向后跑，数行白鹭头顶翔，两仙女如鱼游戏水中，约半天时光早已游出去百里，前方不远处即是红土高原，惠子建议道：“姐姐，我们上岸从红土高原走吧，顺便吃点东西。”荷颖高兴地附和道：“姐姐听妹妹的，我的好妹妹怎么说我就怎么做。”

　　两仙女上岸，用手把包袱中的水拧干，沿着红土坡登高，登上高坡，视野辽阔，景色有一种野性的绝美壮观，阿丁枫、高山松、落叶松、长叶松、乔松、铁杉、冷杉、云杉、麒麟叶、芒毛苦苣苔、高山栎、桦木、桤木和杨树、柏木成林，林下长满了灌木，如小蒿草、紫花针茅、固沙草、驼绒藜、膜果麻黄、合头草、蒿叶猪毛菜、沙生针茅、金露梅、羊茅、珠芽蓼、杜鹃灌木、还魄草、红沙柳、圆穗蓼、香青、委陵菜、褐苔草，驴蹄草、垂头菊、囊种草、蚤缀、点地梅、雪莲花、芨芨草、梭梭、地榆等点缀其间，锦鸡、环颈稚、黄花山鸡、孔雀、嘎啦鸡、鹦鹉、珠颈斑鸠、鹌鹑等奔跑期间，惠子荷颖仔细寻找，发现几株覆盆子，果实红艳艳晶莹剔透，就站在小灌木树旁边摘边吃，吃罢后沿着树木灌木稀疏的山坡曲折前行，不知走了多久，终于穿越了红土高原，进入了桑纳吉尔草原。

　　桑纳吉尔草原幅员辽阔，方圆约两百多平方公里，穿越桑纳吉尔草原，再穿越一个峡谷，就接近仙鹤岭，就等于来到了七香苑。

　　“妹妹，我有点累了，我们就在这里歇息一会吧？”荷颖有点疲倦地看着惠子说。

　　“好吧！让妹妹搂着姐姐躺一会儿。”惠子边说，两位仙女就在软绵绵的草甸上趟了下来，惠子搂着荷颖，面对面趟在草甸上，一会儿工夫就睡着了。


　　哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒哒！一阵马蹄声由远而近。

　　惠子荷颖同时醒转，欠起上半身左右观察，看到几百米外有四匹马奔驰，一匹枣红，一匹乌黑，一匹纯白，一匹黑白相间，每匹马上骑着一位英俊男子，正在飞跑追逐，惠子荷颖急忙站起来，挥动手臂高喊：“喂！——喂！——喂！”

　　马上人儿听见高喊，朝着惠子荷颖飞驰而来，眨眼来到身边，先绕着惠子荷颖转了一圈，然后四位男子一跃下马，其中一位叫拉吉的热情激动地问：“你俩从哪儿来？要到哪里去？怎么称呼？要不要我们帮忙？”

　　惠子兴奋地回答道：“我叫惠子，她叫荷颖，我们从莲花山蝴蝶峰来，要去七香苑，你们从哪里来呀？”

　　四位中一位叫达悦的抢着说道：“我们就是七香苑的，他叫拉吉，他叫嘎秀，他叫福伯，我叫达悦，我们在赛马，欢迎两位来七香苑居住。”

　　拉吉说：“我和福伯现在就去告诉七香苑全体仙民，告诉大家你们来了，嘎秀和达悦照顾两位。”说完，拉吉福伯飞身上马，眨眼便飞驰而去。

　　大家目送拉吉福伯淡出视线后，身材魁伟棱角分明的达悦喜不自胜地对惠子荷颖说：“两位仙妹来七香苑，我达悦第一个热忱欢迎，我愿是一匹骏马，让两位骑；我愿是一池春水，让两位在池水里尽情沐浴。”

　　玉树临风面容俊秀的嘎秀也急不可耐地献殷勤道：“阿哥是为阿妹生，阿妹所求无不从，从今相聚七香苑，日日裙下愿伺奉。”

　　惠子亲昵地抚摸了一下嘎秀的脸庞，笑盈盈地说：“小宝宝真乖，到七香苑后姐姐就赐你给我洗我的香脚丫子。”边说边咯咯咯地笑了起来。

　　荷颖笑着问达悦：“小宝宝你乖不乖，若乖的话，现在就趴倒在我的裙下闻闻我的脚丫子香不香。”

　　达悦一听，倏地跪倒在荷颖面前抓住荷颖的脚想闻，荷颖一把拉起来亲热地吻了一下达悦的额头，说：“真是姐姐的乖宝宝，以后姐姐天天给你机会给我洗屁股。”说罢哈哈哈大笑起来，逗得惠子嘎秀达悦都笑弯了腰，轻松畅悦的笑声回荡在桑纳吉尔草原上，天地是那么地辽阔洁净，大自然是那么地和谐吉祥，美哟！

　　未等荷颖笑罢，聪颖的达悦一把将荷颖拦腰抱起放在坐骑枣红马上，把缰绳交给荷颖，然后自己也翻身上马骑在荷颖身后，嘎秀一见，照猫画虎，也把惠子抱上乌黑马，一跃上马，四仙缓缓策马而行，向七香苑走去。

　　“仙鹤岭上飘彩云，七香苑里来凤凰，仙家处处显吉祥，幸福生活万年长。”达悦高歌。

　　“登上彩云望四方，千年处处是故乡，身心飘逸魂飞翔，谢天谢地谢上苍。”荷颖合唱。

　　“云飞翔，水流畅，仙鹤飞舞花儿香，哥领妹儿回故乡，心儿醉，魂儿荡，幸福歌声传四方。”嘎秀续唱。

　　“脚步轻，身心盈，似梦似幻入仙境，青山绿水相辉映，碧波清，鸳鸯戏，故乡处处皆妙趣。”惠子附唱。

　　边走，边说，边聊，边唱，不一会儿就走出桑纳吉尔草原来到风鸣峡谷，风鸣峡谷奇岩怪石叠嶂嶙峋，奇花异草竞相开放，每当微风吹拂，就有一种琴弦和鸣之声响彻全谷，此谷曲曲弯弯路径曲折，为了尽快通过，达悦建议让马小跑，荷颖和惠子抖了抖缰绳，极通仙性的枣红马和乌黑马就小跑起来，达悦和嘎秀从后面紧紧抱着荷颖和惠子，随着马背颠簸摩擦，再加达悦和嘎秀的紧紧拥抱，荷颖和惠子的下身逐渐温热，一股畅身舒心的感觉油然而生，发情的前兆初露端倪，就这样四仙不说不唱，陶醉的“山雨欲来风满楼”的感受中，也不知过了多久，已走出峡谷，策马登上了山岗，远远望去，群马奔腾，原来是拉吉和福伯领着七香苑部分村民前来迎接。


　　“喂——！我们来啦！”达悦高声喊道，两马扬起八蹄，驮着四仙向前来迎接的仙群驰去。离马群尚有一百多米远时，坐在纯白马上的拉吉高声喊道：“大家列队迎接！”群仙抖起缰绳，瞬间三十多匹马列成一字型队列，达悦荷颖和嘎秀惠子所乘枣红马和乌黑马冲到队列前扬起四蹄嘶鸣几声停了下来，只听群仙整齐划一地高声喊道：“欢迎远方仙女降临七香苑！”

　　惠子荷颖坐在马上欠身抱拳向大家问候道：“感谢大家前来迎接，向七香苑全体兄弟姐妹问候致意！”

　　“走啦！”拉吉高喊一声，带头向七香苑方向奔去，其余随后追赶，荷颖惠子所乘马夹在马群中大家兴高采烈策马飞驰，不一会儿来到七香苑。

　　七香苑，坐落于凌云山脉仙鹤岭下，近300幢仙府依岭而建，桃杏仙树夹杂其中，奇花异草环绕其间，阳光明媚景色秀丽，百鸟呈祥兆瑞温馨，大伙簇拥着惠子荷颖来到七香苑迎仙园，摆上了千年界美酒滋精汁，摘来了千年界奇果八宝参和蕾果乳，七香苑德高望重的巴阡致欢迎词道：“感谢上苍垂顾，恩赐荷颖惠子降临七香苑，为表达对荷颖惠子的欢迎之情，家园举办娱乐活动三天，活动项目是：1、歌舞迎仙园；2、共游仙鹤岭；3、荡舟湖泊湾；4、赛诗百果园；5、献技百工场；6、献艺欢乐坊；7、猜谜讲故事；8、讲道升华苑。现在先请达悦和嘎秀领荷颖惠子去各自仙府歇息片刻，然后大家再聚迎仙园歌舞欢乐。”

　　此处需要说明一下，不久前，七香苑两位仙子牧丹和茨佳及两位仙女玉瑶和琴怡离开七香苑前往六百里外的葫芦岛生活，荷颖与惠子来七香苑要居住的仙府就是现成的玉瑶和琴怡居住过的地方。

　　达悦领着荷颖，嘎秀带着惠子，由七香苑四仙女布迪、梭兰、伊珑、薇婕相伴首先来到了透心泉。这透心泉坐落在七星岩环抱中，乃七香苑一温泉，水质清澈纯净，水温适宜，水汽散发着一种奇异的香味，像一面镜泊小湖，泉周围是一层厚厚的干净细沙，泉底布满了多姿多彩的鹅卵石，从边缘到中心，由浅入深，泉中心部位深达数米，可以同时容纳四五十位仙洗浴，达悦一行八仙来到泉边，布迪和梭兰照顾荷颖，伊珑和薇婕帮助惠子，六位仙女脱得赤条条漫入泉湖中，先在水中游戏一番，然后游到边缘站在水中，这时达悦和嘎秀分别摘来了碧香叶，这种碧香叶宽厚，柔韧，就像人间洗澡用的搓澡巾，达悦和嘎秀分别把几片碧香叶递给布迪、梭兰、伊珑、薇婕，四位仙女用碧香叶分别给荷颖和惠子进行全身轻轻擦洗，达悦和嘎秀坐在泉湖边的沙滩上，欣赏着六位仙女曼妙酮体，一股股幸福的感觉热乎乎溢透全身，荷颖和惠子被四位仙女全身抚摸着，加之来七香苑的路上骑在马背上身后由达悦和嘎秀拥抱着，马背上下颠簸摩擦着阴部，一种异样的青春躁动感觉逐渐变得炽热，这是即将要进入四个月来身内积蕴的青春洪流要一泻千里开闸的前兆。

　　洗浴毕，布迪和梭兰把荷颖领到了原先玉瑶的仙府，伊珑和薇婕把惠子带进了原先琴怡的住处，玉瑶的仙府坐落在仙鹤岭半山坡一块平坦的地上，周围翠竹青青，花香鸟语，风光靡丽，明亮宽敞，站在小院中，视野辽阔，令人心旷神怡，荷颖进入室内，香气弥漫，处处干净整洁一尘不染，丝织的浅蓝色窗纱随着微风摇曳摆动，宽大的竹床上面铺着香褥草席垫，软硬适宜的乳黄色菱藕枕放在床头，用天衣花瓣做成的彩色被子整齐地叠放在床尾，靠竹墙放置的三人坐竹躺椅前面的竹茶几上早已摆放着奶汁柚、滋精兰、五香橘、八宝参、蕾果乳、醉心叶、沙藕、三仙瓜等千年界独有的瓜果，这些瓜果是十几位仙子拉吉、福伯、曲童、子贝、荷吉、韦律、曲啸、茨杰、伦悦、超志、穆哥、蓝波等乘荷颖惠子等在透心泉洗浴时摘来献殷勤的，荷颖喝了奶汁柚中的奶汁，吃了几粒蕾果乳，上床躺了下来，布迪和梭兰给荷颖盖上被子，轻轻地抚摸着拍打着，荷颖很快进入了梦乡。


　　歌舞迎仙苑

　　荷颖惠子一觉醒转，疲劳尽消，精神饱满，布迪和梭兰早已等候荷颖在小院，伊珑和薇婕早已守候惠子在房中，梳洗毕，各自在仙府喝了一竹杯由仙子们早已准备好的滋精汁，这滋精汁是由蜂蜜、甘泉水、碧香叶、百花蕊、能量石、八宝参、长寿根、枸杞子、大红枣、仙人果等浸泡酿制而成，似酒似汁，醇香悠甜，喝后神清气爽，精神振奋，又合吃了三仙瓜，然后穿过曲曲折折的林荫花径小路，来到迎仙苑。这迎仙苑像个微型盆地，四周渐次隆起，中间平坦，三百仙子仙女可以同时歌舞，荷颖惠子进入迎仙苑，七香苑全体近三百仙民早已落座等候多时，看到荷颖惠子进入，全体站立，齐喊“荷颖惠子好！”全场欢声雷动，兴高采烈，如过佳节一般。

　　歌舞欢迎会由七香苑能歌善舞的仙女亚妖和仙子野君主持，亚妖四百多岁，身材妖娆，美若天仙，那身段曲线优美，风姿万种，性格风骚，活泼灵动，深受七香苑全体仙民喜爱，野君三百多岁，浓眉大眼，肌肤细嫩，身形匀称，棱角分明，说起话来铿锵有力声音洪亮，跳起舞来柔软似水似魔似仙，性格粗狂中不失细腻，尤其那眼睛，情波流转，有千种风情，万般秀色，能摄人心魄，颠倒神魂。

　　亚妖用银铃般的声音首先主持道：“惠子荷颖下凡来，七香苑里尽朝晖，全体仙民献歌舞，感恩上苍巧安排，千里山河齐欢欣，万里苍穹尽呈祥，歌唱幸福好生活，舞出仙界深情来。”

　　野君接着主持道：“此次欢迎惠子荷颖歌舞会请按照以下顺序进行。”

　　　1、茨杰独唱《我在你心头相望》
　　　2、美蒂独舞《七香苑的花儿醉了》
　　　3、亚妖和我双仙舞《我带你登上山岗》
　　　4、拉吉和黛瑶对唱《谁把我的心儿偷走了》
　　　5、甘迪、巴夏、幽姬、华子笛子齐奏《百鸟朝凤》
　　　6、梭兰、性蒂、悦儿、卡桑合箫《心塬上荡漾着悠悠深情》
　　　7、嘎秀、维和、达悦、伦贝、柳翠、卓玛、兰碧、仙伦合舞《欢腾的桑纳吉尔草原》
　　　8、……
　　　18、七香苑全体共舞《飞翔的情》

　　首先请茨杰献唱《我在你心头相望》

　　野君说罢，但见眉清目秀魁梧倜傥的茨杰从仙群中站起来用浑厚的嗓音纵情唱道：
　
　　我在你心头相望
　　悠悠深情让我挂肚牵肠
　　曾记否我们相爱在山岗
　　同醉的风儿飘着幽香
　　紫罗兰为我俩绽放
　　成群仙鹤在蓝天翱翔
　　我们携手走下山岗
　　山岭欢舞澜沧溪水为我两低吟浅唱
　　　*
　　我在你心头相望
　　美妙的回忆常使我思想
　　忘不了醉心的相爱时光
　　情似桑纳河永恒流淌
　　凌霄花儿再次绽放
　　心上人啊你远在何方
　　天上飞鸟南来北往
　　云儿飘荡花儿飘香我为你低吟浅唱

　　茨杰唱罢美蒂独舞，接着是亚妖和野君双舞《我带你登上山岗》。

　　但见亚妖上半身紧裹一块碧蓝薄丝纱，杨柳细腰乳房高耸，肚脐外露性感无限，下身只穿一条紫色超小内裤，浓密的阴毛挤出裤沿恰似日晕无限灿烂，秀长双腿如雪如莹如两条玉龙并行跃腾，媚眼流盼，秋波晶莹流转，站在迎仙苑中央双玉手平出一脚向前向众仙来了个九十度鞠躬。与此同时，野君也向众仙拱手示意，看野君，明亮的眼睛晶莹清澈，浓黑卷曲的密发如林似云，肌肉发达，体魄强健。赤裸着古铜色上身，下身穿一条白色紧身裤，阴部隆起好似一头卧狮要随时跃跃奔驰，显示着雄性具有无限的活力和四射的野性。

　　舞蹈开始了！

　　双燕飞翔，白鹤闹春，双龙戏珠，孔雀朝凤，蛟龙探海，猛虎下山，玉兔入窝，雄鹰出巢，弱柳摇曳，蓓蕾绽放，云雨巫山，风吹原野，云遮青山，雾罩幽峡，长虹贯日，彩云追月，翻滚腾跃，起伏跌宕，一招招风姿万种激情无限，一式式韵味千般遐想浩渺。众仙看得魂魄激荡，旌旗神摇，随着舞蹈招式，一会儿屏息凝神，一会儿拍手呼喊，此舞只因天上有，人间根本难见闻。

　　双舞结束，依次表演，迎仙歌舞直到大家尽兴而散。


　　献技百工场

　　七香苑“共游仙鹤岭”“荡舟湖泊湾”“赛诗百果园”“猜谜讲故事”活动与人间类似活动没有多大差异，内容不同，性质相似，故略。

　　千年界仙人的生活方式与人间人的生活方式不同，环境不同，地理条件和生理状况也不同，所以，其劳动工作的内容和措施也不同，这里介绍一些他们的劳动内容和工作方式。

　　七香苑德高望重的巴阡为了欢迎惠子和荷颖的到来，安排了一系列欢迎活动，其中之一就是“献技百工场”，“献技”就是展示技术技巧，百工场就是劳动的场所，由于七香苑有近三百仙民，劳动场所不在一处，所以此项活动分别展开，让我们选几个场面来看看千年界的仙到底在做些什么和怎么做。


　　制针

　　千年界仙人也穿衣服，穿衣服需要缝制，缝制衣服需要针，但千年界没有像地球上那样的现代化轧钢厂，那么，针是从哪里来的？

　　七香苑仙子斯铎就是专门做针的，他领大家来到仙鹤岭一山坡，山坡上生长着十几株小针茅，此小针茅属于小矮灌木，其枝干上长满了稀疏的针刺，长短不一，非常尖硬，与人间人缝衣所用针的大小形状除材质不同其余没什么两样，斯铎用力掰下几根，将其中一根尾部的两面用一把小刀轻轻削去一星点，然后一手抓牢针刺，另一手用随身带来的一根从红岩沟获得的像细铁棒那样经过自己在青石上千磨万磨形成的尖利器具在尾部钻掏，一会儿工夫，针眼穿通，然后在石头上磨尾部，将其磨得光滑圆融，一根缝衣针做成了。


　　缝制衣服

　　千年界的衣料来自两个渠道，一个是蚕丝织成的，另一个是花瓣，此花瓣之花名叫“仙衣来”，此花花朵硕大，花开五瓣，每一瓣大小比蝴蝶兰大十几倍，差不多跟滴水观音的叶子大小差不多，由于生长期开花期时间久长，所以此花瓣非常柔韧色泽鲜艳柔软如棉，是天生的衣料。

　　蚕丝织品是经过印染的，染料不是矿物质如铁矿粉末、云母、朱砂、明矾等等，而是用植物如蓝草、橡实、五倍子、柿叶、冬青叶、栗壳、莲子壳、鼠尾叶、乌柏叶、赤莲根、黄丹枝等等将其弄成粉末浸泡，提取出其中的各色色素来印染丝织品的，不同的印染加工工艺使蚕丝有绢、纱、绮、锦之别，颜色有赤橙黄绿青蓝紫，仅仅黄色就有鹅黄、菊黄、杏黄、蛋黄、米黄、金黄、土黄、茶褐等，绿色有胡绿、豆绿、叶绿、果绿、墨绿等。

　　兰碧、黛瑶、穆沁、梭兰是专门缝制衣服的，兰碧拿来“仙衣来”花瓣，根据惠子身材体形，用一把木制剪刀对每一花瓣进行裁剪，黛瑶熟练地把裁剪后花瓣用针密密缝制，熟能生巧，不一会工夫，一件乳黄色裙子已做成。同理，穆沁和梭兰用丝织品给荷颖缝制了一件杏黄色裙子。


　　制刀、制斧、制锯

　　千年界有一些树木生长很快，衰亡也快，这些树木质地松软加工容易有许多用处，尤其盖房子大都用这种树木木料，加工这种木料，不用刀斧锯，只用绳子利用“绳锯木断”原理就可以加工成所需形状，而有一些木料，质地坚硬，需要用刀斧锯才能加工。

　　千年界没有炼钢厂炼铁厂轧钢厂，哪来的刀斧锯？

　　意识创造现实。地球上的果实等是天仙们根据人的需要创造的，千年界的物质也是天仙们根据千年界仙人需要和环境特征而创造的。在离七香苑30多公里的地方，有一个峡谷，叫“红岩沟”，此沟中有许许多多不同形状大大小小的“石板”“石条”，说是“石板石条”，实际上是一种特殊的金属合成物，根据需要选材然后经过打磨，就可以制成所需的刀斧锯等工具。

　　巴夏、卡桑、穆迪、伦琴、格娃、黑鸽就是专门制作刀斧锯等工具的，我们随他们来到“红岩沟”，巴夏挑了一块十多公分长的“石条”，卡桑选了一块约半米长的“石条”，穆迪拣了一块约十公分长的“石疙瘩”，伦琴拿了一块“长石条”，就在“红岩沟”他们建造了一所加工坊，进入加工坊，格娃和黑鸽早已生起炉子，燃料不是石炭，而是质地坚硬的一种红松，巴夏把十公分长的“石条”投进火中，不一会儿已经烧红，钳出来，在砧子上用锤敲打，敲打了约50多下，一把小刀已成型了，放进水中冷却后取出在一块如磨石样的青石上磨来磨去，然后在尾部嵌进木制刀把，一把完整的小刀制作出来了。

　　其他斧锯等的制作方式如法炮制，都做成了。


　　理发

　　千年界女性从来不理发，发长到腰部自动脱落又长新发，理发是仅对男性而言，男性的胡须六百岁之前几乎不生不长，六百岁之后才长胡须，胡须也几乎是从来不刮的，唯有千年界男性的头发从一诞生起就不断生长，所以，就有了理发的问题。

　　吉瑞和达佳是负责理发的，刚好茨杰和米拉需要理发，他俩就坐在竹凳上，吉瑞给茨杰理发，达佳给米拉理发，只用一把梳子一把剪刀，就非常娴熟地不一会儿功夫就理出了好看的发型。

　　此处所说梳子，是用“不老木”的叶子再用小刀削成了，这“不老木”生长非常缓慢，其叶子几乎说不是叶子，而是厚如梳子的坚硬木片，只不过形状像叶子，所以才称为叶子，一片叶子恰好可以做成一把梳头发用的梳子。


　　制作卫生纸

　　千年界不用纸张，没有书籍，没有信函，不用写字写文章，但卫生纸是需要的，那么，千年界需要有造纸厂吗？非也。

　　仙子墨澄和仙女碧雪专门负责制作卫生纸，这卫生纸不是纸，实际上是一种花瓣，其卉名叫“舒肤香”，其花朵大若普通脸盆，花形似海棠花，色泽雪白，其香如薰衣草香，花瓣上长满了密密麻麻的如舌头上味蕾般的微小茸蕾，墨澄和碧雪用背篓从七香苑“舒肤香”园采撷来满满两背篓“舒肤香”花瓣，将其倾倒进大水缸中浸泡，浸泡的目的主要是去花瓣中的油脂胶脂，把花瓣中的油脂胶脂浸泡出来，所以浸泡花瓣的水不是普通的水，而是七香苑不远处的一眼泉水，此水有石灰的味道，碱性很大，此外，此水中还要添进去草木灰水，经过浸泡的“舒肤香”花瓣再拿到露天暴晒，就变成了轻柔如棉的卫生纸。


　　制作水缸、水桶、水盆

　　千年界不论是印染丝织品，还是浸泡“舒肤香”花瓣等等，都需要水缸，有水缸就得有水桶，点缀院落需要移植花木，也需要水桶挑水，洗脸需要水盆，那么，水缸、水桶、水盆是如何制作出来的？

　　仙子蓝博和涛乾及仙女美姬和薇婕是负责制作水缸水桶水盆的，美姬和薇婕来到仙鹤岭林中，在一棵树树皮上用刀划开一个斜口，在斜口处插一根管子，从树皮中就不断流出奶汁一样的液体，此液体属于胶质，黏性极强，用盆接住，此奶汁液就流入盆中，等流干后再划开另一棵树树皮，同样的液体再流入盆中，等到划开第三棵树皮接液体，就满一盆，此树叫“硅胶树”，跟地球上的橡胶树差不多，不同的是，硅胶树流出的液体不轻易凝固，可以用刷子像粉刷油漆墙壁那样使用其液体，此液体遇水就凝固，所以非常适合用来做水桶等。

　　蓝博和涛乾在工作坊将竹子用刀划开，再用锯子锯成所需要的长短，将竹片一片一片地在侧面用美姬和薇婕采来的硅胶树汁液相粘同时刷点水，一片片就牢固地粘连在一起了，然后用同样的方法把许多小竹片粘连在一起，等粘够足够大的面积后，上面再刷层硅胶树汁液，然后其上覆盖一张芭蕉叶子根部包主枝干的那层很结实不漏水光滑的皮，两者就粘连成了一体，将其锯成所需圆形，放进刚才做好的上宽下窄大竹片做成的圆筒内，周边再滴进硅胶树汁液，然后用刷子里里外外把硅胶树汁液刷上一层，里外喷水，一个水盆就做成了，水缸如法炮制。做水桶时提前在两片大竹片顶头挖个洞眼，此两片竹片略长于其他竹片，粘接时只要对称放置，粘接前先将一个足够粗细的红沙柳棒嵌进竹片洞眼中即可。

　　如果想制作出彩色盆子，在硅胶树汁液中加进提取的植物色素颜料即可。


　　制鞋

　　在千年界制鞋是最简单容易的事了，我们看看仙子布隆和仙女丽玛是如何制鞋的。

　　他俩来到树林，将一棵椰蕉树大叶凋落后紧包树干的皮与树连接处用刀划开再使劲撕下，此皮长约一米，宽约五十公分，此皮非常柔韧，砸不烂，撕不开，将其抱到工作坊，根据所需仙子仙女脚的大小划线，然后用刀割下，鞋底鞋面都如此，鞋底用两层或三层椰蕉皮，然后用硅胶树汁液将其粘结，然后将鞋底鞋面粘接，再浸入水中，浸泡结实后拿出来在阴凉处晾干，一双双穿起来非常舒适的鞋子就做出来了。


　　制作牙刷

　　对不起，千年界的仙子仙女从来不刷牙，为什么？因为他们吃的非常清淡，牙缝中很少留下残留物，此外，他们的食物都是上苍所造食物，自己从来不加工食物，所以，口中始终有香味，没有一个仙子仙女有口臭之说。


　　计算时辰天数

　　又一个对不起，千年界仙人们从来不计时辰和天数及年岁等等有关时间的事，他们没有时间概念，干嘛要计算时间呢？

　　不计时间不等于没有时间，但千年界根本没必要去管时间的流逝。当我介绍千年界说某某仙子或仙女多少多少岁的时候，完全是根据他们的相貌或形态根据地球人间的年岁来确定的。那么，千年界到底有没有过了一天的感受？有，但这一天不是根据天体运行变化来感受的，因为千年界我们难以依天体的运行变化来感受或计算天数，这一天是根据地气的变化来感受或计算的，我们知道，千年界不下雨，那么，树木和花草是如何生存生长的？会不会干死？答，不会，从人间的时间来推算，大约每过15天（人间时间）左右，就会发生一次地气水汽蒸腾，此时，发生地气水汽蒸腾的区域云遮雾罩，此云雾中蕴藏着大量的水分，云雾经过的地方，树叶被清洗，地上到处湿漉漉，非常湿润，从上次到下次地气水汽蒸腾期间，就算为千年界的一天。

　　……


　　献艺欢乐坊

　　千年界生产资料采用的是无有制方式，资源共享，不属于任何人或集体所有，男女不娶不嫁，这正应了基督耶稣的开示：“天国里不娶不嫁。”这里也没有恋人情人之说，因为资源共享，没有固定的恋爱和做爱对象，一切随缘而化。

　　因为资源共享，没有私有制和公有制，而是无有制，所以，男女之爱没有偷情、通奸、强奸等之说，加之千年界仙子仙女都是超凡脱俗心灵优美的生命，凡语言和行为，带给他人的总是开心、快乐、自由和幸福，处处祥和温馨，吉祥如意，并不存在相互伤害的问题。

　　欢乐坊是专门用来谈情娱乐情戏做爱的地方，凡仙民达到约100名左右的村落，都专门建一处欢乐坊，凡处在发情期的仙女都到欢乐坊居住，有些仙女，虽然不在发情阶段，也不需要做爱，但她们愿意去照料帮助发情期的仙女，使她们尽享做爱的乐趣，仙子们，只要愿意与发情期仙女做爱娱乐的，都可以自由去欢乐坊与仙女们共享美妙性福。

　　欢乐坊是神圣的乐园，性爱是神圣的，性爱是高尚纯洁的，让每一位仙子仙女充分地享受性爱的自由和幸福，是千年界共守的价值观。所以，欢乐坊一般都修建在环境最优美最幽雅的地方，欢乐坊的一切设施是最好的，在这里做爱游戏，不受任何干扰，可以尽情地玩耍、尽情地游戏、尽情地娱乐、尽情地表达，不用忌讳什么，不用忌惮什么，不用担忧什么，不用惧怕什么。

　　“歌舞迎仙苑”之后，荷颖和惠子又相继去观赏了百工场仙子仙女们的技艺，结束后惠子由伊珑和薇婕陪伴，荷颖由布迪和梭兰陪伴，分别来到欢乐坊。

　　七香苑欢乐坊建在仙鹤岭翡翠坡边，靠近悦沧湖泊，三面环水，背靠仙鹤岭，翡翠坡上长满了奇花异草，青翠中夹杂着五颜六色的花朵，再往后瞧就是连绵的凌云山脉和挺拔高耸的仙鹤岭，风和日丽，宁静幽雅，花香鸟语，清爽怡人，围绕欢乐坊三面的水与悦沧湖相连，清澈纯净，碧波荡漾，水鸟悠闲飞落，鱼儿自由奔放，湖边垂柳依依，桃花邈邈。

　　布迪和梭兰一人一边拉着荷颖的手，三位仙女像三个小姑娘，蹦蹦跳跳，说说笑笑来到欢乐坊，欢乐坊的中心处是一座花园，鲜花盛开，蝴蝶翩翩，其后栽植了十几丛翠竹，随风摇曳，沙沙作响，千姿百态的小鸟飞翔其上，做巢其中，鸣叫声悦耳动听，畅情舒怡，再其后是由各种葛藤做成的回廊，蜿蜒曲折，曲径通幽，曲径通幽处建造了十多所独立竹房，掩映在桃花之中。

　　荷颖随便进入其中一间竹房，里面明亮清爽，宽敞优雅，干净整洁，一尘不染，芳香弥漫，仙气缭绕，地面是用豆粒大小晶莹剔透彩色的小鹅卵石铺成，宽大的四仙床、适于做爱的弯曲椅子、竹沙发、藤椅等坐落其间，宽大的茶几上摆满了千年界特有的瓜果，满满一小竹缸滋精汁放置其上，里面有一把长把葫芦瓢勺子，可以随意取饮。

　　布迪问荷颖：“怎么样？这间姐姐喜欢吗？”

　　荷颖亲密地在布迪的脸蛋上亲了一下，又紧紧拥抱着梭兰深情地答道：“千般谢意在心中，生命如花盛开中，纵使化身万千亿，难表心头感恩情。”

　　“姐姐我们现在去沐浴吧！”梭兰提示道。

　　介绍一下，凡是居住欢乐坊的仙女和仙子，来欢乐坊首先要去沐浴，欢乐坊建了一个沐浴池，沐浴池只容纳五六位仙同时洗浴，这沐浴池实际上是一眼小温泉，泉水矿物质非常丰富，在此洗浴，犹如在沐浴液中泡浴，洗后洁净清爽，肌肤更加润滑细腻。

　　三位仙女就在房间脱光了衣服，裸体来到后院的沐浴池，布迪和梭兰只有两百多岁，犹如人间二十多岁的姑娘，聪颖灵动，娇艳如花，善解情意，言行得体，深受仙女们喜爱，荷颖四百多岁，恰似人间四十多岁性爱阅历丰富正值性欲旺盛之女，三仙女进入沐浴池中，水温适宜，舒畅惬意，布迪和梭兰用软绵绵细嫩的手给荷颖全身抚摸擦洗，调皮的布迪让荷颖把头靠在梭兰的肩上让她闭上眼睛，然后把手伸到荷颖的阴处，轻轻地、轻轻地揉摸荷颖的阴阜、阴蒂、阴唇、会阴等部位，一阵阵轻微的痉挛掠过荷颖的阴户向全身扩散，舒服愉悦，正在此时，仙子达悦和拉吉悄悄地来到沐浴池边，他俩早已把自己的衣服脱在荷颖选中的房间，布迪和梭兰看到他俩，就默默地招手让达悦拉吉进入池中，达悦拉吉悄悄地进入偷偷地替换掉布迪和梭兰，拉吉把荷颖的头部放在自己的肩膀上，把双手放在荷颖的臀部上轻轻地抚摸并托着，达悦用手轻轻地抚摸荷颖的阴部和大腿两侧，这一切“偷偷地替换和动作，”荷颖早已了然于胸，只是假装不知，如此抚摸一会儿后，拉吉从后面轻轻地把荷颖拉向自己怀中双手从后面抱着荷颖并把双手放在荷颖的乳房上轻轻地揉摸，拉吉的阴茎坚挺着从后面顶在荷颖的股沟中缓缓地前后往复磨蹭着，同时，达悦潜入水中，抚摸擦洗荷颖的双腿，时不时地把嘴对在荷颖的阴唇上吸吮舔弄，荷颖浑身舒泰，欲火渐盛，情不自禁用左手搂住了拉吉的脖颈，拉吉顺势把嘴唇对到荷颖的嘴唇上亲吻，先舔嘴唇，再舔牙齿，然后两仙双唇合拢紧贴，双舌相交，紧缠慢推，一会儿拉吉把荷颖的舌头全部吸进自己口中，一会儿荷颖把拉吉的舌头全部吸进口中，你往我来，我进你退，同时，荷颖用右手把达悦拉起，用手抓住达悦的阴茎轻轻地揉摸，在旁边洗浴好的布迪和梭兰看到荷颖渐入佳境，赶紧给拉吉和达悦浑身擦洗，待全体洗浴完毕，达悦两手把荷颖抱起走出沐浴池，拉吉、布迪、梭兰紧跟其后步入房间。

　　达悦把荷颖轻轻地放在床上，站在床边凝视荷颖，但见荷颖皓体呈露，灵骨丰肌，翠眉含娇，丹唇启秀，娇滴滴媚眼流盼，软溜溜雪棉如莹，双乳似两朵蘑菇云升起在起伏的平原上，秀长的双腿柔滑如脂微微叉开着，阴阜丰满，性感如兔，达悦凝视荷颖的同时，荷颖也细细观察达悦，但见达悦肌肉强健，胸肌发达，脸庞清秀，棱角分明，尤其那眼睛，明亮清澈，好似诉说着无限深情，再看阴处，坚挺的阴茎如蛟龙出海随时准备着要翻江倒海，龟头硕大，犹如伺机捕食的豹子在虎视眈眈，荷颖伸出一只白玉手去捏住其阴茎，一滴晶莹的液体粘兮兮流出龟头，达悦俯下身去轻轻地咬了咬荷颖的玉耳，情意绵绵地说道：“亲爱的姐姐，你美丽娇艳，风情无限，与你相会七香苑，得偿夙愿，今天我愿为你做出一切，你要我干嘛我就干嘛，只要姐姐喜欢，我愿从你的阴道中进入子宫睡上三天，你即使吃了我我也心甘情愿。”“可爱的宝贝，我下面火烧火燎地，赶快上来先让我尝一口，我受不了啦！”荷颖激情地说道。达悦听后上床匍匐在荷颖身上双手紧紧地抱住荷颖，双肤紧贴，四肢交接，肌肤相亲，水乳交融，双唇相亲，两舌缠绵，荷颖感觉全身皮肤毛孔在疯狂地吸吮着来自达悦身上的温暖和能量，一种膨胀的舒服，达悦伏在荷颖软绵绵的玉体上，感觉一股幽香渗透进肌肤，通体畅泰，达悦让阴茎在荷颖的阴唇处从上向下往复磨蹭着，磨蹭了十几下，感觉润滑的爱液从阴道流出，时机成熟，花蕾绽放，龟头摸准阴道口，让阴茎先轻轻地、轻轻地深入，最后猛地一下，深深地插入，一股巨大的满足感顿时传遍全身直至心头，对生活的热爱对生命的感激从每一个细胞像火山般喷涌，而同时，荷颖“啊”了一声，感觉阴道胀满，盆骨似裂，有一点点舒服的疼痛夹杂着喜悦和满足涌遍全身，全身一阵痉挛，一阵绷紧，括约肌情不自禁紧缩，阴道将达悦玉茎紧紧地含在里面。

　　这正是——久旱逢甘霖，干柴遇烈火，欲说千万言，无声胜有声。

　　达悦紧紧地拥抱着荷颖让肌肤相互疯狂地亲吻，荷颖浑身扭动着似乎要从达悦的全方位侵入中挣脱开来，两条玉腿却情不自禁地抬起紧紧地缠住了达悦的腰臀，达悦硕大坚挺的阴茎热乎乎地塞满了荷颖的整个阴道，爱液和津液交融在一起润滑着阴阳摩擦壁，达悦阴茎在荷颖阴道里的往复动作从温柔到疯狂，从理性到野蛮，一会儿轻歌曼舞，一会儿狂风暴雨，每一次进入都深深地插入直达子宫颈口，每一次深深地插入像催化剂那样促使两仙向性愉悦的高峰升华令双方兴奋不已，达悦就这样高频率地插进抽出约两千次时荷颖双腿从达悦腰部放下逐渐僵硬并拢在一起，达悦双腿移向外侧一手抱着荷颖腰部一手推床将荷颖下体拉到床边使两仙四脚着地，恰好让荷颖的阴部搁置在床沿边然后用尽全身精力让阴茎在阴道里快速抽插进行着最后的冲刺，一种沁人心脾不可抗拒的快感在荷颖的内部增长着，增长着，突然感觉内部要爆炸开来，强烈快感从阴蒂部位向整个阴部放射并快速蔓延到全身，“呀！——”“啊！——”“嗯！——”随着荷颖高喊呻吟，达悦的阴茎再深深地插入并像火箭般发射精液，精液爱液在荷颖阴道里充分地交融，达悦感到一种从未有过的作为男性的满足和对生活的热爱和对生命的感激，这种满足、热爱、感激将化作一股巨大的爱释放在未来生命的历程中，同时，荷颖感觉一切都停止了存在，只剩下舒心、美妙、愉悦、销魂和极度的兴奋，感觉自己在无垠的蓝天里飘翔，在光中融合，一切是那么地美妙那么地令人神往那么地祥和……

　　不知过了多长时间，荷颖觉得浑身有种被揉搓按摩的舒服，她微微睁开眼睛，看到布迪和梭兰一边一个一丝不挂地俯在她身边用嘴轻轻地吸吮着她的乳房，并且用她们的手在她的腹部和腿部抚摩着，她的双腿叉开着，仙子拉吉赤条条地爬在下部将头伸进她的裆里用舌头舔着阴唇，一种幸福的感觉袭上心头，就这样过了好长一会，才从极度的性高潮愉悦中醒转过来，感觉口有点渴，布迪端来一杯滋精汁她大口喝下，顿觉神清气爽精力恢复，看着仙子拉吉温柔体贴地用舌头舔着她的阴户，一种张力、一种喷涌的欲望、一种更加深刻的内部驱动力又升了起来，她欠起上身用手爱抚地摸了摸拉吉的头然后翻了个身爬在了床上，拉吉心领神会全身俯在了荷颖的玉体上，阴茎顺着荷颖的股沟向下滑动磨蹭然后插进了荷颖的阴道并往复运动着，布迪跪在一边揉搓按摩她的头部，梭兰站在床边揉搓按摩她的双脚，就这样过了不知多久，一种更加强大更浑厚的似火山涌动的感觉又从阴蒂部位升起，她突然翻身把拉吉压在了自己身下，并疯狂地亲吻拉吉，布迪把手放在荷颖腹下轻轻把她的腹部抬起，梭兰抓住拉吉的阴茎对准荷颖的阴道，荷颖顺势压下让阴茎进入里面，拉吉臀部一颠一颠让阴茎在阴道里出入，其后，他们不停地变换着各种姿势嬉戏着，嬉戏着，终于，第二次大规模的火山即将要爆发了，此时此刻，仙子卡桑和野君悄悄地进入了房间，两人猝不及防地出现在面前高声喊道：“荷颖姐姐好！”荷颖看到两仙子英俊的面庞强健的体魄发达的肌肉和挺起的阴茎，一种醉心的欢喜油然而生，浑身一阵发软，未待荷颖答话，卡桑和野君上前一边一个将荷颖抱起放在了做爱椅上，这种做爱椅恰好让阴唇部位高高隆起，腰部紧贴椅子弯曲处，上身稍微高起，荷颖此时正处在兴奋状态，仙女布迪和梭兰依然是一边一个吸吮荷颖的乳房，拉吉跪在椅边双手抚摸按压荷颖腹部，野君先是附在荷颖的双腿间舔吮阴唇、阴蒂，接着让舌头伸入里面搅动，又含住整个阴唇像婴儿吸奶那样吸吮，待荷颖扭动下部时，野君站起先把荷颖双腿搭在自己双肩上，然后阴茎对着荷颖阴门先让龟头上溢出的精液湿润阴户，随之插入，开始了狂风暴雨般野性地抽插，荷颖感觉有点火烧火燎，随后逐渐进入佳境，而此时，卡桑踩在爱椅两边的凳子上，刚好轻轻地骑在了荷颖的脖子处，双手抚弄荷颖的头部，让阴茎在荷颖的嘴唇边蠕动，突然荷颖双手捏住卡桑的阴茎并张开嘴把卡桑的阴茎含进了嘴里疯狂地吸吮起来，下面在疯狂，上面也疯狂，中部也在疯狂，渐渐地，渐渐地，荷颖感受到温暖、充盈、湿润、充满力量，感受到 一种眩晕模糊被撕裂的快感，热血在沸腾，呼吸变得越来越急促，全身逐渐绷直僵硬，随着野君和嘎秀先后射精，终于达到性感的极度高潮，感觉到达了一个陡峭的极乐高峰，接着，飞翔到了一个销魂荡魄的辽阔高原，荷颖声嘶力竭地“啊！”了一声，全身松软，晕死了过去。

　　恍兮惚兮，飘飘然似乎来到了无边无际的梦幻世界。

　　窈兮冥兮，大千世界是那么地祥和清明一切都显得那么地爱意无限。

　　似乎在游荡，似乎在驻足，找不到自己，却分明能知觉一切，悠远久长，美悦无限，仿佛是另一种觉醒和生命的开始，一切是那么地完美无瑕，这不是陶醉，而是狂喜，啊！性光圆满，极乐无边，多么美妙，多么美好，喜极而泣，喜极而歌，荷颖看到了过去未来一切美好的生命和事物，所有能想象到的美的一切随着自己的意识在不断幻化，想什么来什么，要什么有什么，变化无穷，浩渺无尽，啊！极乐世界，仙岛群岛洲，无限风光尽灿烂，千载万载不厌烦。

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　　再说仙女伊珑和薇婕领着惠子来到欢乐坊几乎经历了上述体验的同时，由于惠子青春勃发顽皮性野，她将几位仙子送入了极乐妙境，我们看其中一个场景。

　　仙子嘎秀仰面静静地躺在床上，惠子骑在嘎秀的身上，屁股稍微抬起，让阴唇对准嘎秀的阴茎，然后使劲坐下去，嘎秀“啊”了一声，极度的舒服瞬间涌遍全身，接着惠子全身心地晃动起来，又是抬起放下，又是旋转扭动，又是前后移动，又是左右摆动，嘎秀的阴茎在惠子的阴道里一上一下，一左一右，一前一后，一摇一摆地被摩擦着，美艳绝伦洋溢着青春活力的惠子不停地运动着，终于使嘎秀进入佳境全身绷紧随之精子从阴茎喷涌而射，此时，妙通玄理的惠子一动不动地让时光停止在嘎秀性高潮的时空点上，嘎秀进入了与上述荷颖达到极乐妙境时的状态。

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　　讲道升华苑

　　转眼惠子荷颖来七香苑已三天（人间时间约45天），这天七香苑德高望重的巴阡召集约三百仙民来到升华苑，这升华苑位于七香苑中央地带，实际上是仙民们经常悠然散步消闲的自然花园，花园中央有一片草地，绿茵茵的铺地草长得紧密厚实，踩在或坐在其上犹如踩或坐在了厚实的地毯上，巴阡坐在草地中央一把竹椅上，三百仙民环绕而坐草地上洗耳恭听。

　　巴阡开讲道：“宇宙无垠，时空无限，上有天堂，下有人间，我辈所在，落在中间，光华灿烂，光阴似箭，我等在此，只有千年，感恩上帝，赐我家园，珍惜生活，福寿绵延，切莫妒忌，切莫贪婪，相互恩爱，尽显真善，展现美艳，热爱自然，生命宝贵，万莫伤残，性光圆满，极乐无边，万象万物，尽在道中，顺道而行，法妙自然，淳朴谦卑，道性之子，形似花朵，性如孩童，柔软平和，道载其中，心高气傲，犹如害虫，若生心机，灾祸无穷，莫研法术，莫走异径，平淡平凡，最佳妙径，彰显天性，快乐其中，感恩感激，幸福无垠，所言所行，谨守仙品，妄念一生，罚入人中，一旦为人，迷惑无穷，稍有差池，必落兽群，若遵我言，步步飞升，先享万年，再享永恒，心像仙境，妙趣横生，意识有序，极乐境成，万象万物，结构核心，美意美心，结构光明，光明结构，香气氤氲，尽善尽美，必登天庭，……”

　　巴阡讲了足足一个时辰，犹如人间一天，三百仙民听得如醉如痴，感激涕零，祥和明净，瑞气升腾，性光澄澈，前景似锦，感恩之心，油然而生，爱意四溢，如入妙境。

　　（千年界二瞥到此述毕。）

　　2010/1/18

最后发表： ivysunday
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万年界一瞥  


雪峰


　　烟波浩淼，碧波万顷，云霞万姿，千洲溢彩，茫茫沧庭海气象万千，如梦如幻，海边银色沙滩洁净明阔，逶迤绵延，摩云山脉依海而耸，峰峦叠嶂，连绵无际，主峰通天峰海拔9万米，挺拔险峻，巍峨于云层之上，峰顶有一望天崖，崖脊宽阔平坦，约有两千平米，站在望天崖上，视野辽阔，仰视可观日月星辰，目睹斗转星移，俯视可见云海波涛，山川秀色，远眺，烟霞靡丽，恢弘寥廓，心旷神怡；近瞅，群山叠翠，银瀑飞淙，神清气爽。

　　望天崖是万年界最著名的风景点，万年界仙人修为深厚者常常飞临此地吸摄天地精华陶冶情操，聚众谈经论道博采众长，万年界一亿仙众中只有八千多仙能到达此地，其余皆不能，为何？因为要达到此地必须靠飞翔，攀登是万万不能的，因为无枝可攀，无路可行。

　　初次到达万年界的仙都没有飞翔的能力，都必须在大地上行走，只有经过一万年左右的修行才能离地三尺飞翔，经过两万年时期的修炼才能飞翔于崇山峻岭之上，而要飞翔于八万米高空，不经过三万年的修炼是难以企及的。

　　紫桂、丹镜、碧瑶、逍遐、涵亮、桑清、怡曦、乾童是常驻华灵山脉凤鸣岭八仙，距通天峰有三万公里之遥，这日，八仙均已炼成八万米高空飞翔之体，相视一笑，腾空而起，逐渐升高到一万米高空，然后沿着华灵山脉飞翔，山岭向后滑去，一条条蜿蜒的大河逐个隐去，云雾一层层、一团团退后，飞翔的感觉是那么地美妙舒畅，突破三维时空进入四维时空犹如摆脱了牢笼，是那么地自由飘逸，妙不可言，紫桂感叹道：“万年在茧转肉骨，一朝成蝶翩翩飞，若无灵犀双飞翼，哪得今日驾彩虹！”碧瑶附和道：“九转炼形神机动，泥丸精海化无形，返本还原胎吸通，原是上苍赐神通！”涵亮也有感而发道：“筑基炼己三万年，炼精化气又化神，炼神化 虚再入道，始晓奥妙功夫深。”

　　飞行了约一万公里，华灵山脉终于消失在身后，面前出现一望无际的辽阔草原，这就是万年界最著名的玛尔格桑沁草原，骏马驰骋，鹿群悠闲，羚羊撒蹄，野牛奔腾，斑马游戏，骆驼闲卧，苍鹰矫健盘旋，鸥鹭恣意展翅，鹤鹳鹏程弄姿，云雀赛歌起舞，凌霄花开满原野，桑沁莲似繁星点点，赤橙黄绿青蓝紫，仿若七彩珍珠镶嵌在 绿色草原上，蓝蓝的天空，洁净的空气，轻柔的微风，和煦的日光……，多么富有诗意充满活力生机的画卷啊！

　　丹镜喜悦得流连忘返，放开歌喉唱道：“美丽的玛尔格桑沁哟，你是生命的田园，你像妩媚的仙女，让我久久期盼，徜徉在你辽阔的胸脯上，沐浴着爱的如花风景，我要投入你的怀抱，尽情吸吮你柔情的芬芳……”

　　听着丹镜歌唱，大家情不自禁降落草原，紫桂、碧瑶、逍遐、怡曦四仙女在碧绿的草地上跳起了彩虹舞，四位仙女身高均在1米76左右，不胖不瘦，面若桃花，眉若弯月，明目皓齿，樱桃红唇，乌发似流云，瓜子形下巴，肌肤红润，双臂双腿秀长，乳房高耸，腰如垂柳，臀部丰满，曲线优美，流盼处眉目传情摄魂勾魄，起舞时风情万种迷醉心智，骨骼柔软似春柳嫩枝，柔情似水宛如瀑布流泻，三万多岁却如怀春少女，道行深厚却恰似妙龄女郎，像蓓蕾初绽，似火焰燃烧，举手投足时仿佛天女散花，腰肢扭动处宛若龙飞凤舞，万年界仙人由于都是裸体，所以舞姿格外地引人入胜，回味无穷，招招送能量，式式显幽趣，丹镜、涵亮、桑清、乾童四仙一边欣赏一边渐入妙境，跪在地上感激涕零，仿若腾云驾雾来到极乐宫，又似静谧寒潭纹丝不动，一股股能量在体内回旋，一阵阵 愉悦在每一个细胞中翻江倒海，妙不可言。

　　“快来追我呀！快赶上我呀！”一阵清脆悦耳的喊叫声和随之而来的嬉笑声响彻在草原上由远而近，紫桂等停下舞蹈腾空而起手搭凉棚远眺，只见远方地平线上隐约有六束白光风驰电掣般袭来，涵亮放开喉咙双手做成喇叭状对在嘴上喊：“喂！请到这儿来！”

　　倏忽间六束白光飞到跟前，原来是两位仙女四位仙子，那带头的仙女名叫赛鹰，后面紧跟的依次是达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳，赛鹰看到紫桂等八仙，喜不自胜，在八位仙子仙女身前身后像旋风般转了一圈，咯咯咯地笑着问：“你们是谁呀？怎么来到这玛尔格桑沁草原上？”

　　紫桂带头答道：“我们来自华灵山凤鸣岭，前往摩云山通天峰，路过这里看到风景如画就停下来陶醉，弟弟妹妹们这是在干什么呢？”

　　赛鹰等得悉面前八仙要前往通天峰，就知道八仙已经炼成了万年界仙人应获得的最高道行，良缘难遇，纳吉抢先回答道：“我们是离此六百里草原尽头天丹山潇湘岭太极宫仙，今日出来在草原上练习飞翔，现在只能飞离地面八尺高，今有幸得遇几位上仙，万望各位到太极宫留住数日，给我们传授仙法。”

　　话刚说完，赛鹰拽着紫桂的手说：“一定要去！一定要去！”紫桂爱祥地扫了大家一眼，早已凌空八尺与赛鹰手挽手向前飞去，其余仙众喜悦地腾空而起随后追赶。

　　眨眼工夫十四位仙子仙女已飞翔至天丹山麓，再沿着山脚向前飞行了百里，来到了潇湘岭，但见云霞蒸腾，紫雾缭绕，山花烂漫，果实飘香，清澈溪水哗哗流淌，百种小鸟嬉戏追逐林间枝头，水声风声树枝摇曳的唰唰声与小鸟们的婉约鸣叫声汇成了天籁交响，降落云头，仙子们沿着一条山间小径缓步而上，一路看见小松鼠跳跃在枝间，考拉熊抱着树干歪着头观看，长尾猴倒挂在树枝上荡秋千，麋鹿悠闲地饮水于山涧，不一会儿，众仙来到了太极宫，站在太极宫门外，清风徐徐，凉爽沁脾，景色秀丽，养心怡眼，这太极宫背靠潇湘岭，面对纳苍河，左面是逶迤连绵的天丹山脉，右边是群山环抱的映霄潭，真可谓前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的风水宝地，尤其是那纳苍河，如一条白色银练蜿蜒飘动在对面辽阔的燕尔园平原上，似苍龙劲行，若银桥挂川，桑清情不自禁地由衷赞美道：“祥瑞光风潇湘岭，风水宝地太极宫，鬼斧神工天造成，仙家田园极乐生。”

　　“各位上仙快进太极宫休息片刻！”斯佳殷勤地招呼道，紫桂等络绎进入太极宫，只见太极宫内光明如昼，异彩八宝闪烁着柔和的光芒，宫正中有八个蒲团，按照乾兑离震巽坎艮坤八方位放置，既是休息之地，又是修炼之处，原来这太极宫内也居住着八位仙子仙女，除了赛鹰、达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳外，还有坤荷和百蕊，看着紫桂等望着八个蒲团的眼神，心灵敏悉的达玛立刻释疑道：“坤荷和百蕊去了探幽峡，不几日便回。”

　　上面提到的“异彩八宝”分别是日光钻、翡翠蓝、玛瑙玉、紫晶釉、祖母绿、猫眼黄、橄榄红、水晶石。读过《万年界》的人知道，万年界这个星球比地球大十六倍， 有十六颗不同密度的恒星等距离排列在天空，将万年界分成了十六个不同光度的区域，其中一个区域就是黑夜区，是永恒的黑夜，而恰恰是这个黑夜区，容纳着千姿百态数不胜数的各类宝石，且在暗夜中闪烁着光华，所以，凡是万年界仙人们，都要到这个区域采运宝石来装点自己居住的洞府，既可以照亮洞宫，又可以吸纳宝石中的精气，还可以使洞府多姿多彩如梦如幻。

　　一万多公里的飞行使紫桂等八仙精力耗散急需能量补充，而赛鹰等六仙也觉疲倦，索拉、杰凡、纳吉、斯佳四仙走出洞府不一会采撷来了鲜美的桃子，玲珑的葡萄，香甜的蜜瓜，滋润的花蕊，他们恭恭敬敬地献到紫桂等八仙面前，紫桂等看着瓜果笑了笑说道：“你们用吧，我们只借用八个蒲团坐一阵即可。”

　　原来万年界仙人的食物分功夫深厚而不同，初来万年界的仙需要吃核桃蜜枣等较硬的果实，一万年以后的仙吃桃子葡萄等较软的果实，两万年后的仙不吃果实只饮矿物质丰富的山泉水，而三万年以上的仙不再食用任何有形物质，而是直接采纳日月之光华，天地之灵气。

　　 赛鹰、达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳一边吃着瓜果，一边仔细地看着紫桂等八仙坐上蒲团，按照八卦方位，丹镜、涵亮、桑清、乾童四仙子坐在乾、离、巽、艮位上，紫桂、碧瑶、逍遐、怡曦四仙女坐在兑、震、坎、坤位上，个个全珈盘足，左右足交叉叠外，女仙双手相叠，放于脐下，男仙微曲手掌，掌心向上轻放在两膝 上，闭目合口，凝神定气，进入胎吸，外观，似雕塑一般，内视，随着意念导引，一股精气能量从各自的百会和四神聪穴位进入督脉，经过手阳明大肠经穴、手太阳小肠经穴、手少阳三焦经穴、足阳明胃经穴、足太阳膀胱经穴、足少阳胆经穴吸纳了精气，而将浊气分别从商阳、少冲、至阴、足通谷等穴位排出。另一股精气从会阴穴涌泉穴进入任脉，经过手太阴肺经穴、手少阴心经穴、手厥阴心包经穴、足太阴脾经穴、足少阴肾经穴、足厥阴肝经穴吸纳了精气，将浊气从中冲、少商、隐白 等穴位排出。此时，任督二脉汇合后的能量自海泉、聚泉、玉液、金津四穴喷涌而出，津液满口，不断经过食道流入腹内，不一会儿，丹田气足，疲倦尽消，神光再现，性光圆满，八仙徐徐睁眼，嘴唇微开，深深而缓缓地吸进一口气，再缓慢地呼出，尔后，笑了笑，从蒲团上站起。

　　赛鹰等六仙聚精会神地观看，明白了“食气者神”的道理，紫桂等八仙又详细讲解了如何“食气”的原理和方法，如此这般几天，八仙告别了赛鹰、达玛、索拉、杰凡、纳吉、斯佳，从太极宫门前腾空凌翔，前往摩云山脉通天峰飞去。

　　飞越了碧霄山脉、御华山脉、八百里秀波湖、九百里赛翡翠平原、迷仙峡、万鸟谷、滔滔蓝瑙河和双洋江，八仙飞抵离通天峰相距一万公里的千岛湖，这千岛湖方圆十六万多公顷，可谓浩淼辽阔，从高空鸟瞰千岛湖，犹如蓝色地幕上镶嵌着颗颗翠色珍珠，风光秀丽，晶莹柔美，湖光潋滟，祥瑞万姿，而此时在一座叫珊瑚竹的岛 上，有16位仙子仙女在湖面上练习水上行走……（紫桂等八仙做客珊瑚竹岛，给众仙演示并讲解了如何在水面上行走的要诀，由于篇幅限制，其情景和情节略去。）

　　这一日，八仙飞抵离通天峰相距仅一百公里之遥的净浴园，这净浴园乃万年界最神圣之地，里面生长着奇异的避俗树，开放着神奇的通灵花，流淌着神妙的向上流的涌泉水，地上紫气蒸腾，尤其是一个不大的幽潭，温度变化奇妙，一会儿滚烫，一会儿彻骨，一会儿喷发，一会儿静谧，净浴园这个神圣之地，非修炼三万年以上者能进入半步，如果修炼不够，来到此园边缘就觉得一股强大的斥力把自己推开，还会觉得心烦意乱浑身不舒坦，如果修炼到位，来到净浴园边缘，就觉得一股强大的引力在拉自己，还会觉得心绪宁静神清气爽能量大增，所以，凡想飞临通天峰的仙，都事先来这里验证自己的修为，只有进得了净浴园，才能飞上通天峰。紫桂等八仙来到净浴园，觉得心旷神怡有引力在拉，都顺利进入其中（详情略。）并在幽潭洗浴，经过幽潭洗浴，脱胎换骨，通体散发着奇异的芳香，这香，好似檀香、夜来香、麝香、茉莉香、玫瑰香、天竺葵香、肉桂香、薰衣草香，但都不是，这香，沁心脾，醉膏肓，通神灵，开佛眼，轻骨骼，增能量，八仙沐浴在这香气里，突然身心轻飘，直向八万米高空飘起，若不是意念导引，就如云朵那样随风而翔了。八仙心意要去通天峰，所以，眨眼工夫就已飘临通天峰望天崖。

　　望天崖，历代万年界高仙虹化之地，望天崖上方天空有一金子塔座，是由近万颗恒星和行星组成，塔中是宇宙能量交汇处，并且将能量辐射到望天崖上，身处望天崖，就能感觉到周身能量充盈，无比舒畅，当吸收的能量足够大时，生命的结构就发生突变，顿时佛眼全开，能顿见宇宙奥妙，也就是在这个时候，许多来望天崖的仙开始虹化，整个身体会蜕变成一股青烟飘散开去，而生命的性光则化成七色彩虹风驰电掣般飞向三界往返洲，然后再去其他天国世界。

　　紫桂、丹镜、碧瑶、逍遐、涵亮、桑清、怡曦、乾童八仙降临望天崖，犹如置身虚空，但见苍庭海碧波万顷连天际，摩云山脉苍莽遥遥接苍穹，而望天崖上，早已有近 百高仙到达此地正在屏气凝神接受金字塔座能量，正当他们观望不知何如的时候，飘过来一仙翁，此仙叫接迎仙，是专门指导飞临望天崖仙子仙女们如何接受金字塔座能量然后虹化的，八仙与接迎仙翁之间的交流不是用语言，而是用符号和心灵感应进行的，真是“心有灵犀一点通”，八仙很快按照仙翁的指点进入状态，不知过了多少时间，或许是一瞬间，或许是上百年，当丹镜、桑清、怡曦回神时，不见了紫桂、碧瑶、逍遐、涵亮和乾童，原来她们五仙早已虹化不知所踪，而他们仨稍欠火候，需要继续在万年界修炼些时日，他们也不懊恼，经仙翁指点，他们仨向生长人参果的仙苑峡凌空飞去。

　　欲知丹镜、桑清、怡曦飞到仙苑峡是否吃到了人参果，又如何进一步修炼，特别是肉体不接触的男女双修，有缘人请看《万年界二瞥》。

　　注：本篇所说的“一日”“时日”等，纯粹是为了叙述方便，实际上，万年界并没有这样的时间概念，请读者理解。

　　2008-02-07除夕夜

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千年界一瞥  


雪峰


　　微风吹拂，彩云缭绕，莲花山蝴蝶峰松涛阵阵，半山腰花团锦簇，争奇斗艳，山脚下果园成林，瓜田葱绿，瓜果飘香，一条小溪流水潺潺，清澈见底，这条小溪蜿蜒绕过杜鹃谷流向恩泽河，最后汇入凌波湖。

　　蝴蝶峰下居住着三十九位仙人，二十二位仙女，两个孩子，十五位仙子，离此不远的樱花渡居住着另一群仙子仙女，再翻过香岭沿芝麻坡步行30多里就可以到达丰泽塬，此塬上居住着两百多仙子仙女，此三处地方方圆两百多里，总共居住着约300位仙子仙女。

　　这天，娇玉一觉睡醒，穿上几乎透明的蚕丝织成的淡蓝色裙子，走出屋外，但见湛蓝天空中镶嵌着朵朵彩云，百鸟翱翔，蝴蝶峰中的银色瀑布飞挂在翠岩上，传来自然交响，前院花卉吐芳，尤其是几株兰妁花盘硕大，正在怒放，那粉红色的花瓣层层叠叠错落排列，从花心伸展出18支米黄色的花蕊，几只蜜蜂飞落其上正在贪婪地吸吮花乳。

　　娇玉提着沙柳编织的篮子沿着石板小径穿过石峦叠嶂的几座假山来到桑园，一进桑园，娥皇和净莲围过来说：“姐姐今天睡得好香啊！是不是那位情哥哥让你兴奋了半天！”随后娥皇和净莲银铃般地咯咯笑了起来，娇玉装作生气的样子举手想抓娥皇，娥皇和净莲转身就跑，娇玉随后追赶，三位仙女就在桑园里相互追逐着，相互取笑着，直到娇玉抓住了净莲，用纤纤玉手在净莲美若仙桃的脸蛋上轻轻地捏了一下，三位笑做一团相互在玉体上乱捏，娥皇还乘机在娇玉的脸蛋上亲了一下调皮地问：“情哥哥是不是这样亲你的？”娇玉也搂住娥皇在其红润的嘴唇上吻了几吻说：“就是这样的。”

　　嬉闹够了，三位就开始采桑叶，篮子采满后各回各府，娇玉养着三竹篮蚕，每个竹篮约3平方米大小，每一个竹篮内养殖着约一千只蚕，娇玉把一篮子桑叶分放进蚕蓝内，待蚕们爬上桑叶后她就端起竹篮轻轻地摇晃，蚕粪就从竹篮底部的缝隙中漏了下来，然后她把蚕粪扫进细柳条编成的簸箕内再埋进花卉根部的土壤下。


　　喂罢蚕，娇玉刚想休息一下，就听见一阵小跑步声由远而近，不一会儿，大家喜爱的小逸龙来到跟前，这个小逸龙今年6岁，是紫蕊生的，长得眉清目秀，令人疼爱，他有点上气不接下气地说：“姑姑：妈妈说香瓜园的瓜熟了，叫你去品尝！”“哎，我这就去，我们一起走好吗？”娇玉回答着并拉起逸龙的小手走出了小院。

　　走上溪流上架起的小桥时小逸龙问娇玉：“姑姑，‘小桥流水草欣欣，春光明媚花似锦，万物有情若玉人，浑沌世界天造成’中的‘若’是什么意思啊？”娇玉告诉逸龙，“若”的意思是“就像”，“万物有情若玉人”的意思是说这流水花草星光微风瓜果小鸟等等都是有情的，它们就像你妈妈和姑姑一样。娇玉问：“这诗是谁教你的？”逸龙答：“是墨乾叔叔教我的，他和贝纳叔叔经常给我教诗，你想不想听贝纳叔叔教给我的诗？”未等娇玉回答，逸龙就大声地朗诵起来：无边无际无止境，远近不分是浑沌，灵犀一点从心起，大千世界分外明。


　　说着聊着走着，娇玉和逸龙不知不觉来到了竹林，但见翠竹青青，新笋满林，风梳竹枝飒飒飒，黄莺呢喃觅巢急，深幽之处少人迹，唯有天籁唱梵音。走出竹林，面前是一片辽阔原野，远山迷蒙，烟霞靡霭，风和日丽，佳卉葱茏，梅花鹿悠闲，天鹅仙鹤振翅，好一处田园美景。娇玉看那箫声悠扬处，仙子仙女们载歌载舞，她牵着逸龙的手加快脚步走向瓜园。

　　还未到瓜园，就听见紫蕊高声招呼道：“娇玉快来！今天是香瓜品尝庆贺日，大家喜庆一番。”原来紫蕊已经把大家召集在了一起，除蝴蝶峰下居住的三十九位仙子仙女外，樱花渡也来了六仙，丰泽塬的美达和苍钦也来了，只见玲纯、桑格、巴秀、默延、曲郎、惠子在香瓜园摘瓜，枝叶繁盛的瓜田里一个个绿黄相间的甜瓜露出圆滚滚的丰满体，煞是喜人，从丰泽塬来的美达在舞蹈，舞姿优美动人，性感十足，橘黄色的裙子随着美达柔美的曲线飘起飘落，蝴蝶峰和樱花渡的仙子仙女们一个个目不转睛地欣赏着，欢呼着，苍钦围绕着美达在引吭高歌：“瓜果成熟待仙摘，桑叶肥美桑娘采，美达有意来瓜园，风情万种觅仙爱……”
　
　　原来美达处在发情阶段，浑身洋溢着青春的光彩，那舞姿似流泻瀑布自然诱人，那动作招招性感逗人爱恋，云鬓乌黑媚眼流盼，娇容嫩红秀外慧中。歌舞一曲后大家尝瓜，瓜瓤黄嫩香甜爽口，口中生津内心喜悦，待大家尝毕，紫蕊站在仙群中说道：“今日是喜庆日，架桥的、铺路的、编席编筐的、取蜜的、修剪果园的、制衣的都停下来，今天成熟的香瓜籽是从雀鸣山桃花村三年前拿来播种的，大家好好品味，此瓜能生津滴液，尝了会神清气爽精气充足，余味绕口十日不绝，此外，丰泽塬美达情溢蝴蝶峰，请仙子们献上你们的风采。”

　　待紫蕊说罢，全场欢声雷动，仙女们围成圈扭起了采桑舞，仙子们在圈内跳起了架桥蹈，圈中心是苍钦，苍钦把美达高高抱起举过头顶让美达骑在了脖子上，美达轻柔薄透的裙子套在了苍钦的头上，苍钦手抓着美达的玉腿在扭动着、旋转着，美达眉目传情挑选着如意情种，仙子们一个个围绕着苍钦美达献殷勤，用舞蹈表达着自己的刚劲和技巧，场外有三仙，鹤松、涧清、流云，年龄均在八百岁左右，他们在吹箫伴奏，箫声一终，大家才停下了舞蹈。


　　接着是对诗，谁对诗符合美达荡漾的情怀，谁就可以与美达畅游爱河。

　　先是美达来了一首：

　　八百里洞庭波浪涌，平原上凸起双峰，密林深处草芽动，有琴无弦难和鸣。

　　蝴蝶峰桑格随声附和一首：

　　一年里桑河静静流，银山上冰雪稍融，深涧壑谷来天鹅，仙童有琴架彩虹。

　　樱花渡的莱欣唱诗一首道：

　　十里坡玛瑙飞彩霞，葱岭上一枝奇葩，高高天空风云行，云层里雷电交加。

　　蝴蝶峰贝基和道：

　　千年的金杉含苞开花，幽静处喷泉待发，一泻千里到龙宫，圣殿里灿烂如花。

　　蝴蝶峰池作向前走一步，躬身吟道：

　　单桨划过双峰峡，液滴浸透丛林草，抬起玉山双碧岭，往来复返通天涯。

　　樱花渡乐桑笑吟吟慢悠悠地吟诵道：

　　无涯！无涯！轻歌曼舞梅开百度，纵然是铁树无叶，妖娆处，天翻地覆。

　　 ……

　　蝴蝶峰和樱花渡十六位仙子（除鹤松、涧清外）一一对诗完毕，美达早已浑身酥软，心仪不知何处是，唯把舵手交紫蕊。

　　这紫蕊六百余岁，善解人意，经验丰富，最受大家尊敬，她笑了笑说道：“娇玉引美达去你处歇息，其他所有仙子仙女去娱乐苑听鹤松论道，然后大家猜谜语、捉迷藏，讲故事。”

　　众仙嬉闹着欢笑着向娱乐苑走去，紫蕊对桑格、来欣、贝基、曲郎、池作、巴桑分别在耳边如此这般说了一通，然后随众仙而去。


　　花发两枝，我们先去娱乐苑。

　　且说这娱乐苑建成已三万多年，娱乐苑中心似小型广场，广场上圆环形一圈圈放置着近300个石凳，石凳上面铺着柔软的蒿草席垫，石凳间有树木盆景、山石盆景、花卉盆景，围着广场的是环形湖，湖水清澈碧蓝，湖中分列着许多奇形怪状似珊瑚礁的小山，山上翡翠晶莹，青苔滴水，还有芦苇、万年青、马蹄莲、蛋竹叶、吊竹梅、芦荟、海葱、芙蓉掌、荷花、宝石花、竹节海棠，君子兰、变叶木，银叶菊，仙人笔等植物花卉琳琅摇曳璀璨生彩，湖内各色小鱼穿梭游戏，鸳鸯、丹顶鹤、斑嘴鸭、燕鸥、翠鸟、白鹭、苍鹭、白尾海雕、云雀鷸等等畅游其中飞翔其上，环形湖外围是青石板小径，小径一旁是花园，花园里百里香、千日红、玉兰、紫荆、连翘、杜鹃花、石榴花、含笑花、白兰花、茉莉花、木芙蓉、山茶花、春兰、风信子、郁金香、紫罗兰、长春菊、芍药、晚香玉、万寿菊、牡丹、玫瑰等等，等等几百种花卉姹紫嫣红，尽展妖娆，花园外是错落有致布置精巧的上百座天然假山，假山上爬山虎、常春藤、夜香来等盘绕其上，是捉迷藏的好玩处。

　　鹤松正座广场中心，须发皆白却耳聪目明精神矍铄，仙子仙女们随意坐在石凳上，但听鹤松论道曰：“宇宙无垠，生命常青，虚心感恩，命源不停，但凭心动，灵犀随行，无我有我，有我无我，欲入上界，先空我心，随性而动，浑然天成，不慕虚华，不霸一针，及时享受，时刻警醒，人间多苦，错在占用，我等仙辈，莫蹈人行，万年有界，近在咫尺，潜心修行，莫误前程……”

　　鹤松讲了一阵，仙子仙女们个个洗耳恭听，觉神清气爽，心灵空明。


　　接下来是猜谜语，惠子站起来首先出谜：“两头弯弯如扁担，不挑水来不担米，从东到西如平地，青苔常常翠又绿。”

　　樱花渡来的碧蓉立刻站起来答：“桥！”

　　仙女荷颖站起来出谜道：“黑咚咚，暗咚咚，十八头黄牛拉不动。”

　　仙子默然喊道：“山洞！”

　　长相如姑娘的卓凡潇洒地站起来清清嗓子出了如下一个谜语。

　　“半山腰上一奇洞，寻常关闭一条缝，若有山峰来搅动，草丛边上水淋淋。”

　　听到这个谜语，大家先是愣怔了一下，随后全场哄堂大笑，笑声响彻云霄。

　　猜谜语活动进行了一阵，接下来讲故事，捉迷藏，处处欢声笑语，充满了喜悦和快乐。


　　再说丰泽塬的美达随娇玉来到歇息处，娇玉的房间宽敞明亮，竹墙竹门竹房顶，丝织窗帘随风飘动，从后窗户望出去，锦绣河山风景如画，仙鹤翩跹花香鸟鸣，只有一个字形容：“美！”

　　室内有几把竹躺椅，宽大的竹床上铺着几层细如线的香乳草编织的席子，这种席子始终散发着一种沁心的香气，躺在其上柔软舒适，用一种柔韧的莲藕做成的枕头淡黄雅致。娇玉知道美达此时此刻情难自禁，在美达丰满的臀部上轻轻地拍了一下走了出去。

　　千年界的女性由于生命结构使然，通常是没有性生活的，月经也不像人间的人那样一月一次，而是三个月才一次，月经来临前几天是发情期，所以性生活每年只有3-4次，但是，长流的只能是潺潺小溪流，而常不流的却像聚集起来的水库，不流则已，一旦满而开闸，那是汹涌澎湃波浪滔天，是自我意识所无法控制和抗衡的，此时此刻的美达就处在满而开闸的边缘。

　　千年界的男子却完全与女子不同，他们可以随时施展风采，但他们的情欲完全可以自我控制，若没有外部刺激，他们是没有欲望的，只有发情阶段的女子挑逗，他们才像脱缰的野马想起在草原上奔驰。

　　此外，千年界的仙由于终生不染病，也没有精神压抑和心理负担，且娱乐活动和体力活动多，所以女性个个体柔如棉，气血旺盛，活力四射，魅力十足，男性个个体魄强健，精气满盈、刚健有力，精血充沛。

　　美达在娇玉房内坐立不安，浑身难受，体内有一种排山倒海的势能蓄势待发，且自我找不到排泄口，正在这焦渴难耐之时，贝基出现在眼前，一看见贝基魁伟而肌肉发达的体格和炯炯有神的眼光，美达像饿虎扑食般扑向贝基，贝基顺势在美达腰间一搂，再一旋转，美达的双腿早已跨上贝基双跨用双脚勾住贝基腰部，贝基双手把美达紧紧地拥抱在怀，两张嘴唇像胶一样黏在一起，疯狂亲吻起来，同时，美达的中部世界一前一后在做往复运动恰似饿极的小鸟张开大口从鸟妈妈嘴中觅食，丰满的阴唇和沟谷在一根热乎乎的棒棒上使劲地摩擦着，激动难制，摩擦了大约50多下，一股清液流出阴门润滑了周围世界，在一个瞬间，贝基的阴茎顺着流出清液的谷缝挤进圣殿，美达顿时感觉里面胀满，盆骨似乎要裂开，觉得有一股电流瞬间贯通全身，一种难受的舒服激荡在体内，贝基把美达抱向床头，美达双脚着地，上身仰卧床上，贝基高频率地运动起来……，美达闭着眼睛，任凭狂风肆虐，胀、麻、酸、滑、温暖、充盈、湿润、充满力量，感觉有一种美妙的电波从中心点从双腿间弥漫开来辐射到每一个细胞和角落，全身绷紧，通常柔韧的腿筋脚筋手筋等好像受到电击一下子变成了钢筋直愣愣起来，……开闸了，一股洪水沿着闸门倾泻而出，呼吸急促，极度兴奋，奇妙无比，似飞翔，又似火山爆发，又好像焰火在爆裂四射……

　　这仅仅是开闸，是序幕，而贝基打开闸门后火势渐息，对美达而言，仅仅打开闸门是远远不够的，她要让几个月来蓄积起来的水库全部流干，若留存一点，以后的岁月中将很难受，所以，更奇妙、更婉约、更淫荡、更风流、更曲幽、更快活的情节随着桑格、来欣、曲郎、池作、巴桑的先后来临而演绎着，这些情节若能描写出来人类的道德难以承受，所以略去。

　　千年界有千年界的道德和生活方式，我们难以想象。以上是千年界一瞥，只是千年界全景的一个小点，更加详细的情景随着大家思维的深化和意识的完善及生命结构的完美会自我体验到。

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乾坤草：XY时空表述--《反物质世界》六  

乾坤草


　　1、平面图：

　　说明：

　　A：奇点

　　奇点是产生物质时空（XY）的能量源，是从反物质时空（-XY）输入反物质的通道，反物质进入物质时空被解旋解体为物质基本粒子，形成物质时空的能量中心，形成物质星系并推动物质空间膨胀。

　　由于有能量源源不断地供应，空间内部可不断生成新的星系，并通过聚变反应不断地释放能量，将外围物质不停地加速膨胀，直到消失于视界（或崩塌形成黑洞），进入超光速区。

　　B：视界

　　进入超光速区（X-Y: 暗物质时空），人类已经看不到，此时能量被高速旋转场形成的隧道所压缩和加速，最高速度可加速到C的平方，成为纯能量，到达反奇点。

　　C：反奇点

　　反奇点是正空间的超光速能量进入反空间（-X-Y: 反暗物质时空）的通道，能量被解旋为反空间的旋转特性并在反空间旋转场的作用下逐渐减速，在低于光速后消失于反视界，进入反物质光速区（-XY: 反物质时空），形成反物质。

　　D：反视界

　　在反空间旋转场的作用下，不断吸收-X-Y时空的能量形成反物质，在越来越高速的旋转场规范下，形成高密度的反物质，通过隧道越过奇点，进入物质空间（XY）。


　　2、立体图：

　　说明：

　　1）内部空间（XY物质世界 + -XY反物质世界）为光速区，奇点处时间和空间为0。

　　2）外部空间（X-Y暗物质世界 + -X-Y反暗物质世界）为超光速区。

　　3）内部空间与外部空间的交界处为视界，以光速C为分界。

　　4）-X世界（-XY反物质世界 + -X-Y反暗物质世界）为暗能量，右旋（顺时针），越往中心处其角动量越大。

　　5）X世界（物质世界）左旋，越往外其角动量越大。

　　6）所有的运动都是量子化的，处于有序的控制中。


　　3、意义：

　　人类生活在物质时空（XY），该时空是一个能量不断释放的空间，充满生机和活力，银河霄汉，繁星满天。地球生命依靠太阳的能量而生存，将随太阳的能量耗尽而消亡并最终被加速进入暗物质世界（X-Y）。新的人类地球会产生，就像小时候看电影屏幕上闪闪的红星一样，光线从里向外，不停地循环不息。

　　由于物质时空（XY）充满能量，不停地从里向外扩散，人人的内心都充满热情的希望和无尽的欲望，自由就在希望和欲望之间摇摆，天使和魔鬼并存，无论是一个人、一个集团、一个国家，都有理由假借希望而行欲望之事，不断地向外扩张着，血流成河，自由在落日中，乌托邦成了一场场的噩梦，理想的人类社会究竟在哪里？

　　人类的世界处于不停的生灭之中，随整个时空不停地运动，生命的价值在哪里？真正的自由在哪里？古人叹吟曰：

　　旧时王谢庭前燕，飞入平常百姓家。

　　万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。

　　真正的自由在哪里？就在这时空的循环之理中，读懂了时空，才能读懂上帝，打开更深层的反物质时空，进入创造的意识，依照物理规律去建设一个理性的人类社会。

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20个并行世界及其名称--《反物质世界》五  


雪峰


　　上帝是最高明的数学家，宇宙中的一切都可以用数学（数字、算术、代数、几何、三角、微积分、虚函数等）来表达、来演绎。

　　立体坐标系展示了宇宙中并存的20个世界，经万民草和沧海草的帮助，表示20个并存世界的数学表达如下。

　　在平面坐标系四象限上加上Z轴，从而产生20个象限，用阶乘运算：

　 （5x4/2）+（5x4x3/3x2x1）=20

　　各个象限依次是：

　　XY、XZ、YZ、XYZ、XY(-Z)
　　X(-Y)、X(-Z)、Y(-Z)、X(-Y)Z、X(-Y)(-Z)
　　(-X)(-Y)、(-X)(-Z)、(-Y)(-Z)、(-X)(-Y)Z、(-X)(-Y)(-Z)
　　(-X)Y、(-X)Z、(-Y)Z、(-X)YZ、(-X)Y(-Z)

　　数学是抽象的世界，世界是形象的数学，数学之外没有世界，世界之外没有数学，以上20个象限，就是20个世界，除此之外，再没有其他的世界。

　　为什么我们只知道只有一个世界，却不知道其他世界的存在呢？上一篇我已经解释了原因，现在我们再进一步揭示。

　　首先，几乎人人都做梦，我们在醒着时看不到梦中的世界，但我们无法否认梦境的存在。同样，我们也无法否认除人间之外其他19个世界的存在。

　　机缘巧合，冬梅草这几天拿来了几张三维立体图，我们观看三维立体图，就能从司空见惯平凡无奇的平面图中看到其内的立体图形。我们再来看几张。

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时空隧道和20个平行世界--《反物质世界》四  


雪峰


　　以正负时间构成的遍布于宇宙空间的密密麻麻的时间网络叫时间隧道。36维空间相互连接的通道叫空间隧道。时间隧道永远是纵向的，空间隧道永远是横向的。要去过去和未来，就借用时间隧道，要去36维空间，就借用空间隧道。时间和空间是交错的，交错出20个象限。我们已经知道，时间有正负，空间也有正负，从正时间和正空间来看，只有一个象限，即平面坐标系中的第一象限，当我们考虑到负时间和负空间时，就有了四个象限，这四个象限是由实数构成的，即xy、x-y、-xy、-x-y，当我们进入反物质世界的时候，发现还有一个虚数i，用z代替i，就与xy构成了一个立体坐标系，这个立体坐标系有20个象限，即xyz、xy-z、x-y-z、x-yz、-x-y-z、-xyz、-x-yz、-xy-z、xz、x-z、-xz、-x-z、yz、y-z、-yz、-y-z、xy、x-y、-xy、-x-y，这就是说，整个宇宙中有20个世界，这20个世界可以称为20个平行世界，因为它们同时并存于宇宙中。这20个平行世界中，我们人类生存的世界是xy世界，所谓的鬼魂生存的世界是-x-y世界，神佛生存的世界是xyz世界，妖魔生存的世界是-x-y-z世界，千年界在xy-z世界，万年界在x-y-z世界，仙岛群岛洲在xyz世界。

　　当我们的思维和灵性仅仅局限在物质世界时，我们根本看不到其他19个世界，当我们仅仅认识到时间的纵向性，而不知道时间还有横向性时，我们仅仅处在平面坐标系中，仅仅知道只有4个象限，用佛眼看世界的时候，我们就会看到那个虚数i，那个穿过O点的虚数轴。绘制过图纸的人，或者懂图纸的人知道，任何的一个立体，在俯视图、左视图、右视图、仰视图、剖视图中都是点和线构成的平面，要看到物体的全貌，必须要从上下左右对照着看，要在大脑中形成立体图像。

　　“虚数”这个词是17世纪著名数学家笛卡尔创制的，17、18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨这样描述虚数：“虚数是美妙而奇异的神灵隐蔽所，它几乎是既存在又不存在的两栖物。”

　　在我们观看平面坐标系时，我们根本看不到那个虚数轴，虚数轴在哪儿呢？虚数轴在我们的眼睛和坐标系的O点之间，为什么我们看不到，这就像把一根筷子垂直立在光下所投影的点一样，或者这么来解释，当一根筷子与视力垂直成一条线时，我们只看到筷子头的那个点，根本看不到筷子的全貌。虚数轴的这个点也看不到，因为它就像灵魂附体那样附着在了我们看到的其他点上。

　　上帝在哪儿呢？上帝在清凉界。清凉界在哪儿呢？清凉界就是坐标系中的那个O点，不论是x轴、y轴、z轴，都要经过那个O点，20个平行世界都与O点相连，所以，上帝同时存在于20个世界中。没有了上帝，任何一个世界都将不复存在。

　　我们为什么要走上帝的道？因为只有经过上帝，我们才能到达其他任何空间。不经过上帝，只能在某一个世界中转圈圈，永远到达不了其他世界。

　　我们现在是在xy世界中，xy世界就是我们所处的人间，对我们而言，其他的19个世界都是虚幻的，当然，这些虚幻的世界并不虚幻，我们之所以认为是虚幻，原因在于我们的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉感知不到，我们的灵觉没有开启，我们的思维受到了局限，如果灵觉开启了，我们的思维达到了，我们就能“看”到其他19个世界，就能知道，虚幻的并不虚幻，“空即色”。

　　当我说反物质世界时，指的就是除xy世界之外的其他19个世界。

　　生命禅院把禅院草的未来限定在了仙岛群岛洲xyz世界中，因为这是一个最美妙的地方，我就是要把大家导游到这个美妙的地方去。

　　怎么去？首先我们必须全面地了解和理解《禅院文集》和《雪峰文集》，要积极参与生命禅院的建设，核心的内容是彻底明白八大思维和生命的八大奥秘，缺一不可。

　　从xy走向xyz，必须借助于时间隧道和空间隧道，而主要是空间隧道，因为我们不是回到过去，我们是走向未来，从xy到xyz，虽然是平行移动，但其间有个过程，这个过程虽然短，但毕竟有时间，所以，还必须进入时间隧道，这是横向时间中一个很短暂的时间隧道。我们主要是进入空间隧道，通过空间隧道进入仙岛群岛洲。

　　我们什么时候进入空间隧道？

　　或许大家到目前还没有意识到，当你成为禅院草的那时刻起，你已经进入了通向仙岛群岛洲的空间隧道中。虽然你的肉体依然在xy世界，但是，你的灵体已经跟随导游遨游在空间隧道中，我们早已上路了。

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从梦境进入反物质世界--《反物质世界》三  


雪峰


　　反物质世界神奇，疆域非常辽阔，但我们如何才能有效地进入神奇辽阔的反物质世界？

　　人类探索过无数进入反物质世界的法门，有冥想法，有闭关法，有灵魂出体法，有心像法，还有催眠导引法等等，都有深刻的道理，都是法门，但最有效的法门是梦境法。

　　几乎人人都做梦，梦境本身就是反物质世界，所以，进入反物质世界不是难事，只要掌握以下几点敲门即可。

　　梦境有八大类：

　　1. 经常被人或恐怖的东西追赶类；

　　2. 常常梦中着急，无处释放类；

　　3. 感觉自己被压制，动弹不能类；

　　4. 常常梦见与亲朋好友或陌生人相处类；

　　5. 奇异不可思议类；

　　6. 青山绿水飞翔类；

　　7. 具备特异神通类；

　　8. 看到千年界，或万年界，或极乐界情景类.

　　梦境还可以分为两类：一类是黑白类，另一类是彩色类。

　　不论是修什么法门，目的是去往更加美好的空间，修炼得如何靠什么验证呢？靠梦境验证，生命的反物质结构越完美，做的梦越美妙美好。或者说，如果我们的梦境不好，证明我们的修行修炼毫无效果，我们生命的反物质结构根本没有任何变化。梦境中到达不了的地方，我们死后也到达不了。

　　要想去天国千年界、万年界、极乐界，我们就要做好梦。做哪些好梦呢？首先，一定要使梦境变成彩色，一辈子做黑白梦的人去不了天堂。

　　只要我们常常梦中见到青山绿水，风和日丽，处处一派祥和，令你喜悦，那是你前往千年界的征兆。如果常常梦到奇异且美妙的景色，自己常常飞翔，常常与异性心神身交融觉得异常美妙，且没有一点担忧恐惧的感受，那是你能够前往万年界的征兆。如果梦中具备了隐身、自由飞翔、随意幻化、外景随自己意识的变化而变化，那是你能够去往极乐界的征兆。

　　或许有人说：“废话！谁不想做好梦？可由不得自己啊！”

　　我要说，做什么梦，完全由自己决定。

　　首先，我们要知道，一切的外景都是自己意识的投射，有什么样的意识，就有什么样的梦境。或者说，有什么样的生命结构，就有什么样的梦境出现。要想有美好的梦境，就得从意识入手，从改变生命的反物质结构着手。

　　我们的梦境反映出的是我们意识的状态，反映出的是我们生命结构的状态。

　　八大类梦境中的1、2、3类属于阴间动植物意识层面，第4类属于人间意识状态，第5类属于迷幻思维状态，属在佛魔仙妖边界循环动荡的意识层面，6、7、8类属于美好梦境。

　　要想做好梦，内心要宁静安详，要了却掉尘缘尘债，要尽量做到自我尽失，要清除掉一切不良的意识，要尽量把千年界、万年界、极乐界的情景镶嵌到意识中。

　　一般来讲，人们在思想单纯不复杂的时候会做好梦，一旦思想开始复杂了，开始进入宗教、修炼团体了，反而好梦越来越少，这是因为思维被打乱了，意识紊乱了。但是，若继续精进，随着意识的逐渐有序化，好梦就开始逐步出现，好梦出现的频率越来越高，好梦越来越多，等到好梦不断的时候，已经可以了，即使离开人间，基本保证我们能到达美好的空间。

　　当然，还有一些小敲门，很容易掌握，但说破了，容易影响大家正常的生活，度把握的不好，反而有害，所以就靠大家自我感悟了。当然，对禅院草，我是终究要说的，其奥秘在于追赶太阳，就可以逃脱黑暗。

　　生命禅院营造的气氛就是为了让大家做好梦，不要认为我们整天嘻嘻哈哈，好像是在浪费时间，好像我们不是在认真修炼，我已经多次说过，最高妙的剑法无剑，最高妙的修炼好像没在修炼，看见的道和能说出的道不是真正的道，“道可道，非常道”。

　　大家可以不断分析和“观察”自己的梦境，这是进入反物质世界的一道有效法门。

2007-5-9

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进入反物质世界的你--《反物质世界》二  

雪峰


　　人肉体的一切，如眼睛、耳朵、四肢毛发等等，是生命本体的外衣，脱掉这些外衣，作为生命本体的一切依旧存在。

　　我们进入梦境，作为肉体的眼睛、耳朵、手脚等留在了床上，而在梦境中，我们的眼睛、耳朵、手脚等依旧存在。这就是说，我们进入反物质世界后，我们生命本有的一切不会失去。

　　只要生命的结构是完美的，不论我们进入哪个时空，我们依旧拥有完整的一切。

　　我们闭上眼睛，回忆或想象一些情景，其景历历在目，并不因为我们的眼睛闭上了，就什么也看不见了。

　　所以，不要惧怕肉体的死亡，肉体仅仅是生命的外衣，没有了肉体，通俗意义上说的人死了，我们生命应具备的一切依旧存在，依旧完好无损，依旧起作用。

　　在反物质世界，人拥有特异功能，功能的大小与生命反物质结构的完美程度成正比，与意识、经验、信心成正比，与缺陷、意识无序化、恐惧成反比。也就是说，当我们生命的结构越完美，意识越有序化，经验越多，信心越坚定时，我们拥有的特异功能越多，能量也越大，生命存在的空间也越美好；反之，当我们生命的结构缺陷越多、意识越无序化、缺乏经验、信心不足、恐惧害怕时，我们所拥有的特异功能越少，能量也越小，所对应的生命存在空间也越丑陋。

　　电影《黑客帝国》中有这么一个场景，墨菲斯从一个楼顶一跃而跳到了几百米之外的楼顶上，而尼奥就没有成功，这说明了什么？说明了我上一段内容所揭示的是一种真实。或许我们认为《黑客帝国》中的情景是瞎编的，实际上不会如此。非也，反物质世界的事实就是如此。我相信许多人做过这样的梦，站在悬崖边，害怕极了，往下不敢跳，但是，一旦跳下去后发现，自己竟然能飞起来，恐惧逐渐消失，信心逐渐增强，喜悦越来越多。

　　人死亡的刹那就像梦中跳悬崖，恐惧害怕，多么不愿跳啊，但是，一旦跳下去了，“柳暗花明又一村”。这新的一村，就是反物质世界。

　　在我描述仙岛群岛洲情景时，那简直比《西游记》《封神榜》中的情节更精彩，尤其“扬起一捧沙，绿树千千万”，简直不可思议，其实，那是非常真实的，不是我随意幻想编造的。我在反物质世界可以随心所欲，可以顷刻隐身化为无形，做过梦境中飞翔的人一定能体会到这一点。

　　获悉了仙岛群岛洲的信息，就能彻底明白《圣经》中创世的所有含义。《圣经》旧约中的上帝跟仙岛群岛洲一个天仙的能力和能量没有差别。

　　残疾人进入反物质世界将会如何？首先，说句残忍的话，肉体上的残疾，不论是与生俱来的，还是出生后生病、车祸、战争等导致的残疾，都是生命的反物质结构缺损导致的。只要残疾人按照生命禅院理念修行修炼，当你进入反物质世界后，你的一切将会完好如初。所谓健康，首先是心灵健康，其后是精神健康，最后才是肉体健康。

　　我为什么一直不提倡功法修炼，反对修炼特异功能？是因为不从根子上下功夫，只在形式和表面上做文章，最终结果是无法升华生命的品质的，不改变生命的反物质结构，再强壮的羊永远是一头羊，不会变成其他。人的意识若不用仙的意识替换，人永远是人，成不了仙的。

　　现在我们要认识的，就是不要有现实和虚幻的分别心，现实就是虚幻，虚幻就是现实，“色空不二”，物质世界和反物质世界都是生命可以存在的世界。现实世界的你就是虚幻世界的你，物质世界的你就是反物质世界的你，千万不要认为一切等到死亡之时才有定论，不要认为有神的终极审判，不要认为有阎王爷要一条一条地对照然后决定你去什么地方，而是，此时此刻我们就走在去往反物质世界的路上，至于到达哪个彼岸，是仙岛群岛洲、万年界、千年界，还是阴间、冰冻层、火炼层，完全取决于我们当下每一步的迈向。

　　反物质世界的你就是当下的你。

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千古之谜太虚幻境--《反物质世界》一  



雪峰


　　一切的幻境都是反物质世界。所有的虚幻都是真实的存在。

　　要进入反物质世界，必须倒行逆施、反常思维、异想天开、色空不二。

　　《红楼梦》作者曹雪芹叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？”读《红楼梦》者千千万万，可“谁解其中味”？

　　花非花，梦非梦，结构意识显原形，梅开几度，梦初醒，修得一点真，太虚幻境是仙境。

　　我摘取几段《红楼梦》第五回，“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中的情景如下：

　　那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚的睡去，犹似秦氏在前，悠悠荡荡，跟着秦氏到了一处。但见朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹不逢，飞尘罕到。宝玉在梦中欢喜，想道：这个地方儿有趣！我若能在这里过一生，强如天天被父母师傅管束呢。正在胡思乱想，听见山后有人作歌曰：春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。宝玉听了，是个女孩儿的声气。歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同。宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从哪里来，如今要往哪里去？我也不知这里是何处，望乞携带携带。”那仙姑道：“吾居离恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒几瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随我一游否？”宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在，忽见前面有一座石牌横建，上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联，乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　曹雪芹“一把辛酸泪”，可“谁解其中味”？原来“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

　　近70多年来南大西洋中有案可查的幽灵船有2000多艘，所谓幽灵船，就是船上无人了，无人驾驶的船独自在海洋上漂流，我们要问的是，船上的人们上哪儿去了？

　　在《揭开南大西洋中恐怖“幽灵船”的秘密》中有这么一段：

　　早上，他们醒来后，发现舱门大开，小摩尔不见了。大家一遍遍喊，嗓子喊哑了，还是没有回音。他们一遍遍找，找遍每一个角落，还是没他的踪影。大家都惊呆了。

　　这天，他们没有钓鱼，没有进食。晚上，他们一夜未眠。天亮前，桑罗才迷迷糊糊睡着了。一觉醒来，天色大亮。莉萨还没醒，大儿子却不见了。桑罗大惊，难道……他来不及细想，也不敢细想，就冲出了门。他来到甲板，转了一圈，空无一人。饭还要吃，鱼还得钓。鱼烧好后，妻子还没醒，他也觉得累了，上床睡了。一觉醒来，已是黄昏时分，妻子已经醒了。桑罗看着桌上的盘里没有鱼骨，便问：“为什么不吃？”“吃了条你不爱吃的鱼卵块，再也吃不下了。”莉萨说。桑罗想起，全家人除了他，都十分喜欢吃鱼卵。他又想起，前天吃饭时，锅中也有鱼卵块。当时莉萨说：“让摩尔吃。”摩尔边吃边笑：“味道太好啦！”昨天吃饭时，锅中仅有的一条鱼卵块让布拉齐吃了。

　　突然，他想起什么，来到船长室，拿出《航海日志》，翻到最后一天记录，上面清楚写着：“今天，利亚钓上来许多这种鱼。鱼肚中多半有卵。鱼卵的味道更美。大家争着吃。”

　　“从逻辑上推理，人员失踪很可能与吃这种鱼卵有关。”他想，“向妻子说清？不行，她早已经吃了，这只会让她徒增恐慌。怎么办？”他想了一会儿，拿定了主意。

　　晚上，他们照例早早上床，妻子照例到深夜才入睡。桑罗躺在她身边，似乎也睡熟了。然而，他并没有真睡。凌晨3时左右，莉萨轻轻起身下床，悄悄开门出去。桑罗偷偷尾随。

　　借着灿烂的星光，桑罗看到莉萨表情漠然，如同睡着一样，可是眼中却闪出异样的神采。她步履缓慢，动作机械，如同木头人，可是越过障碍，却轻巧准确，让桑罗惊愕。他还是没有惊动她，仍然悄悄跟踪。莉萨又来到了船尾挂梯前，俯看大海：“太美妙了。我来了。”她边说边抬起脚，蹬上船舷，踏上挂梯。桑罗一跃而上，将她紧紧抱住。桑罗原以为，妻子一定会拼命挣扎。出人意料，她一动不动。桑罗将她拖上甲板，抱回船舱。

　　早上，妻子醒来后一切正常，好像什么也没发生过。桑罗好生奇怪，就将凌晨发生的怪事，原原本本告诉她。随着“故事情节”的推进，莉萨的表情渐渐变化。听完后，她叫道：“我想起来了。昨夜睡熟后，我听到一个非常悦耳的声音轻轻对我说：‘你看。’啊，我看到了一个奇异的世外桃源。我又听到：‘跟我来，慢慢走，不要惊动别人。’我悄悄下床，出了门。在甲板上，我看到了天上飞着奇丽的鸟儿，地上撒着闪亮的珍宝，宛如人间天堂！欢乐的人们见到了我，齐声唤我。离开这里唯一的通道是船舷挂梯。我义无反顾，却被人抱住。那里的人说：‘明天再来吧。’”

　　船长妻子见到了什么？她看到的就是反物质世界。

　　假如船长没有把他妻子拉回，她妻子就进入了反物质世界，活得会更好。

　　过去是虚幻的，未来是虚幻的，人一闭上眼所想象到的所有情景都是虚幻的，但所有的虚幻对人的影响和作用却是真实无虚的。

　　恐怖影片中的那些镜头，梦中的恐怖景象，小说中描写的那些恐怖场景，自己想象中的恐怖情景等等，给人造成的影响和感受几乎是一样的。这就是说，虚幻和现实没有多大差别，许多梦中与异性做爱的人其感受与现实中的情景没有多大差异，甚至觉得更奇妙。

　　事实告诉我们，虚幻的不虚幻，千古之谜太虚幻境实际上就是真实的反物质世界。

　　问题是，如何进入更加奇妙的反物质世界去感受精彩纷呈的生活？

　　2007-4-20

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《反物质世界》前言  


雪峰


　　闭目，寂静，全然清除物质世界意识，处于涅槃状态，我们会旋即进入空间隧道（不是时间隧道），根据自身生命反物质结构的状态，瞬间可到达另一个世界，你看到的这另一世界，就是反物质世界的一个景点，反物质世界之浩瀚庞大，比我们看到的地球要复杂庞大万亿倍。

　　什么是反物质？没有质量、没有重量、肉眼看不到，任何仪器都探测不到，唯有意识观察体验到的物质就是反物质。

　　我所讲的反物质，与现代科学界讲的反物质决然不同，科学界所讲的反物质，是反粒子构成的物质，有点像镜子中你的镜像，这个镜像具有质量和能量，当正反粒子碰撞时产生爆炸，放射出纯的射线，这些射线以光速穿过爆炸点。这些产生爆炸的粒子完全泯灭，只留下其它亚原子粒子。物质和反物质相遇所产生的爆炸把两种粒子的质量转换成了能量。此外，有些科学家提出平行宇宙理论，根据宇宙全息律，认为地球上的你是其他平行宇宙中你的投影，你和其他宇宙中的你同时存在，你的言行受其他平行宇宙中你的支配和操控，其他平行宇宙中的你向左转，你可能同时会向右转，这就是《时间简史》作者霍金所说的“反人”，就像多面体鱼缸中养的一条鱼，从不同侧面会看到许多鱼，实际上鱼缸中的鱼只有一条，其他的鱼都是这条鱼的投射，是“反鱼”，是“反物质”。

　　我讲的反物质不是像科学界所认识的那样的，从太极原理（请读《天启篇》“太极思维”）来讲，宇宙是阴阳对称的，“纯阴不生，纯阳不长”，肉眼看到的物质是阳，那么，肯定还有一个肉眼无法看见的与此物质对称的阴，也就是说，既然有一个物质的你，那么，必定还有一个反物质的你存在。

　　实际上，情况不是这样的，你只有一个，不论是化身，还是法身，或是报身，不论千江有千月，但真正的月只有一个，并不存在一个真正的“反人”，那是角度的问题，是思维的问题，不是本质的问题。

　　哪些是反物质？意识、生命结构、灵、心、魂、精神、法则、规律、名、信息、智慧等等就是反物质，由这些反物质构成的世界就是反物质世界，比如梦境、时间和空间隧道、心灵感应的通道和桥梁、极乐界十大部洲，阴间等等就是反物质世界。

　　反物质能独立存在吗？《上帝掷骰子吗--量子物理史话》的作者说：“意识不是一个独立的存在，而是系统复杂到了一定程度后表现出来的客观性质。它虽然是一种组合机制，但脱离了具体的物质(暂时肉体是唯一可能)它也无法表现出来。就像软件脱离了硬件无法具体运行一样，意识的体现不可能脱离物质而进行。”这就是科学家们的迷思，实际上，虽然物质表现出了反物质的特性，但反物质可以不依赖物质而存在，就像濒临死亡研究的结果显示的那样，意识离开了肉体仍然可以游走四方。

　　反物质世界是无法靠科学、理性、事实、逻辑推理等方法认识的，要认识反物质世界，唯一的方法是让我们的意识进入其中，要亲自去看，去观察，这就像人进入梦境那样，只有自己亲自进入其中，才能明白什么是反物质世界。

　　反物质世界分两种状况，一种是进入时间隧道看到的反物质世界，另一种是进入空间隧道看到的反物质世界，从时间隧道看到的反物质世界是纵向的，从空间隧道看到的反物质世界是横向的，也就是说，你要想看到你过去的情形或将来的情形，必须进入时间隧道去看，如果想知道此时此刻存在的其他反物质世界，就必须进入空间隧道去看。

　　实际上，神话故事中描述的世界大都是反物质世界，《西游记》和《封神榜》中描述的许多情景都是反物质世界的情形。人们普遍认为，神话故事的情景都是虚构的，是作者想象出来的，不是真实的。是的，它确实不是真实的，因为它不是物质的存在，而是一种反物质的存在，它是意识的产物，而不是分子化学反应的产物。人若把梦中的情景描述出来，它是真实的，还是虚构想象的？

　　这就需要思维上来一个颠倒，真实的不真实，虚幻的不虚幻。

　　凡人能感受到的，都是真实的。

　　做梦时，我们能真实地感受到梦中的一切，在梦中，我们喜悦、高兴、害怕、恐惧、焦躁、担忧、烦闷等等情绪同样真实地存在，如果一个人能做梦一百年，那么，他的生活与一个现实中生活八十年的人没有本质的不同，甚至更加精彩。

　　我们闭上眼睛，想象在某个环境中与某个人或某些人在一起生活，这种想象出来的情景同样是真实的，因为我们能真实地感受到这些情景带给我们的悲欢离合，带给我们的喜悦爱乐和痛苦悲哀，既然这种想象出来的情景同样影响了我们的情感和生活，它就是真实的。
　　当许多人的意识同频共振时，他们就处在了同一个世界中，天堂和地狱就是意识同频共振们共同创造出来的真实世界，就像地球上的一切都是地球上来过的“人”们共同创造出来的那样。

　　每一个人都可以创造出一个世界来，问题是，一个人的能量所创造出来的世界是短暂的，是随时会破灭的，无论你如何想象，如果没有其他人的参与，你想象出来的世界随着你想象的结束而随时消失，就像泡沫那样，一闪而过。

　　人能想象出来的，都是真实存在的，只是存在时间长短不同罢了。

　　世界的本质是虚幻，人生本是一场虚幻，问题在于虚幻的时间有多长，如果我们在一场虚幻中存在一千年、一万年、一亿年，那么，这个虚幻就有意义了。

　　孙悟空七十二变，也逃不出如来佛的手掌心，我们再有本事想象虚构，也超不出36维空间，所以，要想去美好的空间，并在那里长期居住，必须要在意识上与那些地方“人”的意识同频共振，因为“人”多了，能量就大了，能量大了，存在的时间就相对地长了。

　　泡沫的能量小，所以存在的时间短，苹果的能量大，所以比泡沫存在的时间长，石头的能量更大，所以存在的时间比苹果存在的时间更长。意识的能量更大，所以比石头存在的时间更长。能量越小越成形，能量越大越无形，能量越小存在的时间越短，能量越大存在的时间越长。

　　有人或许要问，雷鸣闪电的能量比鲜花的能量大，为什么雷鸣闪电存在的时间比鲜花开放的时间短？

　　答：正是因为雷鸣闪电的能量大，它瞬间就无形了。若一个人眼睛的能量足够大，盯着看某个物体，这个物体很快会被融化消失。如果一个人意识的能量足够大，就可以在瞬间把身边的树移栽到其他地方去。

　　生命禅院主要是来“收割庄稼”的，是来领禅院草回家的，所以，《反物质世界》的重点将放在极乐界，特别是仙岛群岛洲的描述上，其他的反物质世界将蜻蜓点水式一笔带过。

　　闭上眼，我们将看到难以计数的世界，我将逐渐把大家引导到千年界、万年界、极乐界世界去，你将体验享受到难以想象和形容的生活。

　　一个精美绝伦的画卷就在我们面前，我将逐渐把它展开，不要激动哟！

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极乐界  

雪峰


　　千年界和万年界属正宇宙范畴，从物质的角度讲，是实实在在的客观存在，能看得见、摸得着，其上的一切物体都是有寿命的。而极乐界属负宇宙空间，一切都是幻化的。在极乐界中时间已几乎消失，所有物体都依本质而存在，而不是依形式而存在，有时候根据需要他们可以幻化成某一形态，但都是短暂的。而当依本质存在时，他们是永恒的。

　　极乐界就是佛教讲的西方极乐世界，所谓佛土、佛国，就指极乐界。

　　极乐界在哪儿呢？它就在地球宇宙中，它多大呢？地球宇宙有多大（包括宏观宇宙和微观宇宙）它就有多大。我们可以这样理解，几亿万光年之外是极乐界，我们身边的一切，包括我们自身，也在极乐界内。

　　我们用梦境来理解，梦中的空间就是负空间，每个人梦中的空间多大呢？谁也说不清楚，原因是梦中世界的大小取决于做梦人的感知、体验、灵性度及思维能力。我们感知、体验的越多，我们的灵性度越纯、思维能力越强，我们梦中的世界就越大。有人能梦见神佛、能梦见太阳、彩虹、能梦见自己飞翔、腾云驾雾，有人在梦中能看到千年界、万年界的情景，其情景都是彩色的，这说明我们的灵性度很纯很高，有许多人终其一生也梦不到这类情景。有些人梦中的情景简直与现实人类社会的情景无异，原因是他们的思维能力太低，有些人在梦中能解决在现实中解决不了的难题，其原因是他们的感知和体验比较深。

　　极乐界与梦境相似，因为它们都是负空间，我们能否认识它，能否进入其中，进入的程度多深，全在于自己。进入梦境靠的是我们的感知、体验、灵性度和思维能力；进入极乐界靠的是我们的佛性，没有佛性，就无法理解和进入极乐界。

　　人大脑中能想象出来的大多是真实存在的，因为人的大脑是宇宙的一部分，是宇宙的反映，就像人身上的任何一个细胞、任何一滴血能反映这个人的全貌一样。人的大脑不仅能反映正空间，也能反映负空间，从负空间的角度讲，人的想象再丰富、再离奇，也无法想象宇宙的全貌。

　　言归理解极乐界，地球宇宙内的一切都在极乐界内，那么极乐界中能看到我们生存的地球吗？我的回答是：也能也不能。也能是因为地球确实在极乐界内存在，也不能是因为从极乐界的角度看到的地球与我们人类认识到的地球完全不同。那么地球上的人呢？在极乐界中能看得到吗？回答同样是：也能也不能。能是因为人的实质存在，不能是因为人们不是我们这样的形体相貌。举例来讲，在伸手不见五指的漆黑夜晚我们能看见些什么呢？除发光体之外，我们什么也看不见，是否因为我们看不见就证明什么都不存在呢？不能证明它什么都不存在，它们存在，就是我们看不到，原因是我们没有在黑夜可看见物体的能力。黑夜中飞舞的萤火虫，我们只能看见一闪一闪的光亮，但看不清萤火虫的全貌，是不是因为只看见光亮就断定那些光亮无头无翅呢？当然不能。在黑夜中我们看不见在田野里奔跑的田鼠，但猫头鹰能看见，是不是猫头鹰有特异功能呢？不是，是因为猫头鹰眼睛的视网膜结构与人的不一样。许多动物的眼睛在白天看起来并无特殊之处，但在夜晚它们的眼睛闪烁着绿光。在特定的条件下，物体都有特定的表现形式，在极夜和极光中，人的眼睛什么都看不到，看不到并不说明什么都不存在。

　　在极乐界中，地球和人的存在形式与我们现实中的差异很大，在现实中我们看到的人相互并无多大差别，但从极乐界看，人与人的差别很大，有的人几乎没有什么形态，有的人只以一柱微弱的光亮出现，有的人以一柱红光出现，有的人以七彩之光出现，其光柱的高低也不同，其原因是各人的质量不一样，也可以说是本质不一样，这个质量是一种灵质，这种灵质除了出生时所带本质外，关键是长久的专一信念造成，也就是我们通常所说的修行修炼造成。长久地善修能使人的质量发生变化，长久地恶修同样也能使人的质量发生变化。生命的存在形式千奇百怪、千差万别，每个人的卧室中，有千百万生命在活动，我们看不见；我们周围的天空中，有千百条河流在流动，千万个星体在转动，我们看不见；每一个小石子，都记录着千百年的沧桑变化，我们看不出；我们每个人的脑电波在不停地向四周发射着身体健康状况及内心世界活动的信息波，我们同样看不见；人们通常说的“鬼”，实际上是阴阳两界间的生命，但我们看不见；每个人梦中的情景，除了做梦者本人和梦中的人外，我们看不见。

　　从极乐界看，宇宙处处有生命，不仅所有的星体上有生命，而且在人们认为的虚空中也有生命；不仅在土地上有生命，而且在土地下也有生命；不仅在空气中有生命，而且在真空中也有生命；不仅在温暖的地方有生命，在奇寒的冰天雪地中也有生命。在太阳上有生命，在石头中有生命，在光线上有生命，在电波中有生命，处处有生命，生命中有生命。

　　佛土远，远在天边；佛土近，近在眼前。去千年界、万年界需要时间，需要借助空间隧道，而到极乐界，转瞬及至，立马就到，可以说立竿见影，立地成佛。

　　由于宇宙太空中各“区”的密度、质量高低不同，就形成了三千大千世界，这三千大千世界根据相互的距离远近和相互的影响依赖程度不同，又分为十大部洲，它们是：莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神洲、无上正觉洲。

　　要详尽描述三千大千世界和十大部洲是不可能的。现今人类在地球上生存了上万年，今日科学已发达到纳米技术和克隆技术，都无法把人这个生命体描述清楚，何况要描述浩瀚的极乐界。所以我只能画一个大概轮廓。

　　我们赖以生存的这个宇宙（即地球宇宙）只是大宇宙中的一颗“微粒”，借助空间隧道要走遍这颗“微粒”，需要一千八百六十多年的时间（即约五百八十六亿五千七百万光年）。这粒“微粒”是一个有机的整体，是以“天界”为核心旋转的，这个旋转体我们称为法旋系，法旋系中有三千多个旋河系（即大千世界），每一个旋河系中有近三千个银河系（中千世界），每一个银河系中，有近三千个太阳系（小千世界），（请注意：所谓“系”，是指一个相对独立的天体“家族”，并不是每一个像太阳的恒星就构成一个太阳系，有些区域由几百个太阳构成一个太阳系，有些太阳系中有几千颗恒星，甚至几万个太阳才能构成一个“家族”。）地球只是太阳系这个小千世界中的一个成员，它不足以构成一个世界。

　　从佛土的角度，我们把三千大千世界划分为十大部洲，即十大佛国，这种划分并不是把地球宇宙平均划分成十份，也不是依据星球星系的数量来划分，而是根据生命的特征和质量，或者叫佛性层次来划分的。我们平常说的“佛”是一个笼统的概念，实际上佛根据法力大小又分十个层次，每个层次构成一大部洲。

　　十大部洲之间法纪森严，每个佛并不是想去那儿就可去那儿。就像孙悟空用金箍棒在地上给唐僧画的圈一样，我们没有那个法力就无法进入那个圈。

　　释迦牟尼佛来人间前在莲花洲，通过三界往返洲来到人间，完成在人世间的使命后，现已升往神洲，佛界的得道高僧圆寂后，首先去的地方都是莲花洲。

　　在此我将十大部洲按照其层次高低逐一进行简述。层次最低的是莲花洲，最高的是无上正觉洲。


　　莲花洲：从凡人的眼睛去看，莲花洲是一个虚空世界，什么也看不到；从千年界人的眼光去看，那是一片汪洋大海；如果从万年界仙们的眼光看，看到的是一望无际的大海上盛开的莲花世界；从佛的角度去看，那一株株盛开的莲花是一尊尊佛在打坐，并且可以看到每尊佛以头为中心有一个绿色的直径约一米的光圈，那就是佛光。所以整个莲花洲是一个发射着绿色佛光的世界。


　　婆罗洲：初看，也是一片虚空，再看，是个浩瀚的平原，再细看，是连绵不断等高的丘陵世界，定睛再看，这些丘陵在不断变换着形态，一会儿像六个月大的婴儿们在玩耍小彩球；一会儿又像龙盘虎踞；一忽儿像一株株小松树迎风招展；一忽儿又像一个个神雕欲展翅高飞……详细凝视，又是一尊尊佛在闭目打坐，头上放射着蓝光，构成了一个蓝色佛光的世界。


　　迦叶洲：这是迦叶佛的“故乡”，茫茫群山连绵起伏，每一处群山环抱中是一个美丽雅致的“家园”，亭台楼阁在树林果园中忽隐忽现，成群结队的鸟儿在天空中翱翔，小兔小鹿等动物在田野山间奔跑，小河在山间和原野中流淌，一座座精致的小桥横跨在小河上，小孩子们在场院中玩耍，妇女们喜笑颜开地在葡萄架下或果园中摘葡萄和桃子，男人们有的在西瓜园里吃西瓜，有的在绿竹成荫的亭台楼阁中下棋，有的在饮酒喝茶、吟诗弄琴……初看这一切，似乎是人间的某一地方，实际上这一切都是幻化而来，你看那些鸟儿，飞着飞着就落在树上变成了树叶或果子；那些玩耍的孩童们玩着玩着就地变成了一株株含苞欲放或盛开的花朵；那些奔跑追逐的动物们跑着跳着忽然变成了形态各异的石头；架在小河上的小桥，顷刻间成了一棵棵树；小河变成了一股股云雾在缭绕盘旋；再看那些笑逐颜开的妇女们和下棋饮酒吟诗弄琴的人们，瞬间隐去了原形；那些亭台楼阁化成了一座座小山；……这一切都是佛的化身。


　　瀛梧洲：初看，像一个气团在滚动，逐渐凝聚成一个表面粗糙不平的圆形球体，这个“球体”不断扩张、放大、扩张、放大，那些粗糙不平的表面逐渐形成了高山河流湖泊平川，地球上、千年界、万年界所拥有的各种动植物和自然气象都一一出现，在云层上面，可以看到一座座寺院凌空而出，寺院内传出清柔的仙乐和清亮的钟声，随着仙乐和钟声，地上的动植物、人、仙、飞鸟等逐渐飞升，并不断变化成和尚尼姑形态飘翔到各自寺院，寺院内香烟缭绕，有大佛在讲经说法，……讲毕，和尚尼姑们又纷纷返回地面，形成原先的形态，空中的寺院渐渐消失，整个大地又收缩、收缩成“球体”，变成滚动的气团。


　　阿弥陀佛洲：从遥远的地方看，在天际尽头有一明亮的光点，以光点为中心，一波一波的彩色光环向四面八方扩散，随着距离拉近，可以看到这是一个比地球还大的水晶般透明星球，透过光环，可以看到这个星球的核心处有一座金碧辉煌的宫殿，宫殿的正中坐着一尊佛，他就是阿弥陀佛，从他的身上不断放射出像水波纹样的彩色光环，穿过宫殿和透明星球，向辽阔的宇宙永恒地发射着光波，这个光环甚至到达了人类居住的地球，在保护和清洁人类中有佛性人的生命，当人们嘴里念叨“阿弥陀佛”并忏悔时，佛光的频率与人心念的频率契合，此人就可获得佛的护佑，这就是佛光普照。


　　仙岛群岛洲：从一万光年外望去，有一个飞碟式由雾气和灰尘构成的圆盘在缓慢转动，这个圆盘的直径大约为三十万光年，那些雾气是流动的天河，那些灰尘是天河中的星球，这些星球的大小跟地球差不多，它们漂浮在天河中像一座座海上岛屿，其数量约为八百亿，其中近三百亿个岛屿上，每个岛屿居住着一个菩萨，即天仙，所以叫做仙岛群岛洲。

　　仙岛群岛洲有八百亿个岛屿，每一个岛屿都有一个名称，每一位菩萨也有一个名字。除三百亿座已由天仙作为自己的“家园”外，还有五百亿座岛屿仍旧无仙居住，等待着从人间、千年界、万年界修行修炼成佛的“人”去住。

　　现在我们到一座叫雪峰岛的岛屿上看看，这个岛屿上有一座挺拔的山峰，此山分为十层，低层为琥珀色，第二层为草绿色，第三层为金黄色，依此为淡蓝色、铁灰色、乳白色、紫色、桃红色、黑色，顶层为银白色，洁白如雪，银光闪闪，所以叫雪峰岛。

　　雪峰岛上居住着一位叫玉娥的仙女（菩萨），这一天她修炼成了一种奇异的幻术，想邀请一些天仙来观赏。

　　我们可以看到，这个岛除了那座雪峰外，并无奇特之处，到处是干裂得寸草不生的荒芜旷野，无人烟，无动植物，寂寞的让人窒息。

　　就在这天，雪峰脚下的一个普通大石头，晃动了几下，就变成了一位倾国倾城的绝色美貌女子，她就是雪峰岛主人：玉娥天仙。她伸了伸腰，微笑着盘腿坐了下来，但见一个个明亮的小火球从她头顶飞出，向天空四散飞去，我们跟踪其中的一个小火球，只见它飘过辽阔的天河海洋，越过一座座岛屿，来到一座叫珊瑚堡的岛上，左转右穿飞到海边栖息的一个海豚身上，并进入海豚脑中，但见那个海豚摇摆了几下，变成了一个英俊青年，这个青年就是珊瑚岛的主人，叫豚娃大仙，只见他摸了摸头，笑了笑，向着大海招了招手，顿时波涛翻涌，从浪涛中凌空飞出一匹长着翅膀的飞马来，豚娃大仙飞身上马，风驰电掣般朝雪峰岛而来。

　　途中与前往雪峰岛骑着一头青牛的绿岛菩萨笛童、坐在一朵荷花上的群芳岛女仙花子、乘仙鹤的千鸟岛岛主鹤林大仙、骑着九头怪兽的万兽岛菩萨白翁、脚踏风火轮的风火岛天仙金轮等等相遇，互相作揖问候，并一起向雪峰岛驰来，快到雪峰岛时，但见天空中成千上万的天仙们，有的骑着飞鱼、有的乘着孔雀、有的骑在一枝笔杆上、有的坐在一条飞毯上、有的乘坐狗拉的雪橇、有的站在一片大树叶上、有的站在由几百只喜雀搭成的拱桥上、有的踩着祥云、有的裹在龙卷风中、有的像拖着尾巴的小彗星……一起朝雪峰岛飘来，到达雪峰上空后，纷纷降落下来，落地后，各自所乘的东西都变成了身上的彩缀，有的变成了手中的拐杖，这些菩萨天仙们一个个相貌怪异，有的矮小如土行孙、有的似一座铁塔、有的相貌堂堂、有的丑陋不堪、有的眼睛放射出两道寒光，有的耳垂长到肩膀、有的鹤发童颜、有的胡须拖到地上、有的长三只眼睛、有的身长十八只手、有的前额凸出，头顶光亮、有的如六岁小孩童声童气、女仙们大都容貌秀丽，勾凡俗人魂魄……

　　这时但见荒芜的旷野上“人”山“人”海”，仙头攒动，互相寒暄问候，好不热闹，最后大家都转向玉娥仙女，祝贺她又修炼成了一门仙术，正在这喜气洋洋热闹之时，仙群中突然传出一闷雷般声音：“玉娥妹子，你邀请我们来，总不能让我们站在这荒野中吧！”大家随声望去，但见一身高八尺，黑发飘散、红脸巨头的大仙向玉娥天仙摇手致意，原来是黑峡岛岛主赤颜菩萨，只见玉娥仙微微一笑，一边说着“请看！”，一边右手长袖向空中一扬，刹时间，众人的面前出现了一座红砖碧瓦的宫殿，四周亭台楼阁由回廊相连绵延几十里，仙们顿时惊讶惊叹，赞不绝口，未等仙们静下神来，又见玉娥左手一扬，说声：“请看！”顿时亭台楼阁边和旷野里长出奇花异草和竹林、桃园、垂柳、灵柏、樱桃、红杉等千种苍葱翠绿的树来，但见微风吹拂，小树枝随风摇荡，树叶沙沙作响，奇花异草飘散出阵阵醉人的奇异清香，各种果树枝头上挂满了绿中透红的仙果，这又引得众仙一阵阵喝彩。此时只剩下回廊中心地段空无一物，有个额头长着一只眼睛的瘦仙问道：“玉娥仙妹，这片空地你准备摆些什么呢？”玉娥咯咯一笑，两只玉手从中向空地一划，顷刻间这片空地上出现了一个池塘，池塘中间有一假山，假山顶有水喷涌而出，池塘内荷花飘香、天鹅翩跹、鸳鸯戏水、野鸭追逐，偶尔金鱼跃出水面、青蛙蹦上荷叶，好一派南国风光，此情此景又引来一阵阵惊叹喝彩，还未等喝彩声平息，又有一位腆着大肚子，赤着脚的大嘴菩萨高声喊道：“玉娥啊，你的幻术精彩之极，可是我们迢迢万里来此，你总得让我们坐下来吃点喝点什么吧，你瞧我这食物仓库，在唱空城计呢。”说着，拍了拍衣服遮不住的大肚皮。“对，”“对，”“是，”“是，”群仙响应着并望着玉娥仙。

　　但见玉娥又微微一笑，纵身一跃，立在十米高的一朵彩云上，伸出右手，五指展开，向一棵结满青梨的树一伸，那树上的无数青梨子被吸到了手中，她把手一攥，说声：“请看！”并随手向众仙身旁一撒，但见那些青梨子翻滚到仙群中，并慢慢变大，最后变成了雕刻考究的八仙桌和靠背椅，群仙乐呵呵地围桌而座，这时又听玉娥高声说道：“请再看！”随即她用玉口向一棵挂满仙桃的树徐徐吹出一口雾气，罩住了那棵桃树，片刻云消雾散，只见树上的桃子纷纷落地，变成了身着不同彩色轻纱衣服的美貌仙女，个个娇滴滴、水灵灵，手托果盘，盘内盛满奇异仙果，脚步轻盈，来到群仙桌边，把果盘放到桌上后，轻声细气地说声“请”，随即站在群仙后面。还未等群仙尝到仙果，又听玉娥高声说道：“请诸位天仙再看！”见她向池塘躬躬身，两手轻轻拍了三下，只见池塘内的青蛙纷纷出水，跳上岸来，随着“咕哇”“咕哇”声，个个就地变成了英俊潇洒的青年男子，一律身穿紧身黑衣，手托盛有琉璃长嘴壶和琥珀夜光杯的大盘向各桌上送去，并在众仙的观望中，将壶中的酒斟在夜光杯中，只见杯中波光粼粼，香气缭绕，众仙闻着酒香，赞不绝口：“嗯，是天间第一香。”“香妙无比。”“呵，能醉人心脾。”玉娥也手拿一杯，说道：“承蒙诸位大仙光临鄙岛，小仙不胜荣幸，今特备玉液酒，供大家畅饮。请！”

　　众仙举起夜光杯，正待饮下，忽见杯中灵光波动，在杯底显出神态各异的东西来：有的杯中有一条金鱼在游，有的杯中有条小龙在翻腾，有的杯底有小龟在缓慢爬行，有的杯中海马在奔腾，有的杯底无星鱼在蠕动，有的杯底珍珠在闪烁……凡海洋中的动物均呈现于杯中，众仙心里清楚，这是玉娥仙赠送的灵丹，有的哈哈大笑，有的点头表示谢意，并相互碰杯，说着“喝！”“喝！”“喝！”都一饮而尽。旁边服侍的侍者随机又一次斟满了夜光杯，大家再次举杯，场面热闹非凡。正当大家兴致正浓之时，又听一仙高声说道：“玉娥啊，你的仙术已达到了炉火纯青的地步，不知是否还有什么妙术再显示显示，让大伙再开开眼界。”众仙随声望去，见葡萄架下的八仙桌旁坐着八位老仙，其中一位慈眉善目，白髯飘动，手拄龙头拐杖的秃顶宽额大仙举手向众仙示意，大家一看，原来是极乐界德高道深的无量岛玄虚菩萨，出于敬意，众仙放下手中杯子，场面一时静了下来，不远处桌边坐着的一位娃娃仙轻声问身旁的一鹰鼻大仙：“他是谁呀？为什么大家如此尊重？”鹰鼻大仙低声在他耳边说道：“你刚从万年界修炼而来，所以尚未认识他，他就是咱们仙岛群岛洲道法最深的大仙之一，他的道术变幻多端，神鬼难测，玉娥仙的这些幻术在他眼里，只是雕虫小技而已，别作声，咱们还是静静地看吧。”只见玉娥仙两手合掌，冲玄虚大仙一躬身，说声：“玄虚大师，小女子显丑了。”然后向池塘中喊道：“孩儿们，该你们献舞了。”顿时，池塘中的鸭子纷纷飞到半空，一个个变成了乐手，有的怀抱琵琶，有的吹笛，有的吹箫，有的弹琴、有的敲鼓、有的打锣……同时，池塘中的天鹅们纷纷飞到一片彩云上，一个个变成了如花似玉的美貌仙女，霎时间，美妙的仙乐在空中荡漾滑行，女仙子们跳起了优美高雅的太空舞，焕发着青春的活力和朝气，时不时地舞出一种性感的姿势，逗得群仙哈哈大笑。此情此景持续了约有半个时辰才结束。舞毕，仙子们又重返池塘变成了天鹅，乐手们返回水中成了鸭子。

　　到此时，仙们已经心满意足，纷纷站起身来，其中一位紫发盖顶的老婆婆两手合掌，向玉娥说道：“玉娥仙妹，我们已来多时，今日得尝招待，不胜荣幸，我岛上有事，路途又遥远，就先行告辞了。”其他仙也附和着说：“我们也该走了。”“感谢！感谢！”“待他日邀请各位到我万宝岛赏宝，告辞了”“再会，后会有期。”“再见！”顿时，各岛大仙驾起坐骑，纷纷向天空飘去，玉娥仙女眼望天空拱手作答：“感谢诸位光临雪峰岛，后会有期。”待诸仙已无踪影，她右手一拢，左手一拢，然后又两手一合，口中吐出一股白汽，顷刻之间，那些宫殿楼阁、树木花草、鸳鸯鸭子等消失得无影无踪，大地又呈现出一片辽阔荒芜的旷野，玉娥仙把身一摇，也化作一道金光，闪电般没入雪峰山中。


　　三界往返洲：三界往返洲是一个神秘的洲，从物质世界的角度在宇宙中根本找不着，该洲就像是地球宇宙的缩影，也就是说，地球宇宙是三界往返洲的放大，但又不是单纯的放大，因为不论是天界的神去各洲视察，还是仙界的仙佛来人间投胎、调查，或是人间的人修炼成道去往仙界，都必须要经过三界往返洲。

　　只有进入了空间隧道，才能看到三界往返洲的轮廓，但这不是说每个进入了空间隧道的人或仙或佛都能看到其全貌，一般都是直来直去，比如，人间具备了完美人性的人，死后进入了空间隧道，在空间隧道的尽头，将会看到一座生命的彩桥，这座彩桥就是通往三界往返洲的通道，过了生命彩桥，三界往返洲的“管理部门”依据各人灵性的质，直接把他像发传真那样发到千年界，人无法在三界往返洲逗留。如果天界决定派一个仙下凡，去人间完成一项使命，首先把他招到三界往返洲，再“传真”到人间。

　　我看到的三界往返洲是这样的：过了生命彩桥，就看见一扇彩虹天门，向门内望去，似一个彩色隧道，进门以后，发现隧道内两面又有相对的门，一共有三十六道门，隧道尽头，是耀眼的光芒。

　　我向第一扇门望去，但见里面火焰滚滚，热气沸腾，许多人置身于烈火中，哭天喊地，遭受着皮焦肉烂，生不如死的磨难，惨不忍睹，天使对我说：“这叫火炼层，他们受难，是应得的报应，一切残害生命，涂炭生灵的都要到这儿走一遭。”

　　我向第二扇门望去，见里面冰层相连，冷风飕飕，许多人被冷冻在冰层中，动又不能动，喊又喊不出来，刺骨的寒气阵阵浸入肌肤骨髓，关节疼痛难忍，万针钻心般难受，我不忍卒看，领我的天使及时告诉我：“这是冰冻层，善有善报，恶有恶报，他们在人间胡作非为，残害善良，不这样惩治，不足以体现天道的公平，你不必怜悯。”

　　走向第三道门，我向里一望，差点吓得魂不附体，这完全是一个令人心胆欲裂，魂飞魄散的恐怖世界，我看见一个人在东躲西藏，无数的妖魔鬼怪在围追他，他急奔到一棵大树旁，背靠大树，想倚赖大树作屏障，没想到这棵树突然伸出毛茸茸、血淋淋、五指尖尖的大手在他眼前晃动着来掐他脖子，他又飞奔到一个巨大的岩石跟前，背倚岩石，忽然觉得背部有人搔痒，他回头一瞧：“妈呀！”一棵血淋淋的人头搭在肩膀上，瞪着绿油油的眼睛在看他，他吓得半死，猛往前一跳，然而脚下的地却裂开了一条缝，且越裂越宽，将他陷了进去，他急忙中攀住一枝枯树根，向下一望：“天哪！”几十米的深处有千万条毒蛇、蜈蚣、蚰蜒在吐着红舌，仰头望着他，许多蛇在争先恐后地沿峭壁向他爬来……

　　我浑身出汗，不敢再看，天使又开导我说：“这叫阴间，那些在人间欺人太甚，逼得人家走投无路的，死后必然先要到这里经受磨难，否则那些冤魂会跑到天界门外来哭叫吵闹，搅得天庭不得安宁。”

　　在第四道门里我看到许多情景，一处只见雷鸣电闪，狂风大作，花草在瑟瑟发抖，树木东摇西摆，在硬撑着枝杆不被刮折；另一处烈日炎炎，大地龟裂，树木花草卷缩着叶子，无助地挣扎在死亡线上；还有一处风和日丽，万物兴旺，但详细一看，花草树木在经受着人砍马踏、羊吃虫咬的磨难；最后一处看到的是飞雪翻卷，草木凋零的萧瑟景象。天使解释说：“这是植物界，那一棵棵花草树木，都是一个个由火炼层、冰冻层、阴间而来的生命化成，他们要在这里长叶、开花、结果、繁衍、为昆虫、动物、人类服务，他们前几世过多地消耗了生态资源，没有为昆虫界、动物界、人类社会干过什么善事，他们在这里要对自己过去犯下的罪孽进行补偿。”

　　我在第五道门内看到的是动物世界弱肉强食的残忍景象，所有动物整日提心吊胆，胆战心惊，因为随时就有被吃掉的可能，即使兽中之王、鸟中猛禽、水中巨物，不仅要随时防范人类的进攻和同类相残，还要忍受年老体衰时饥饿而死的凄凉。天使说：“凡人类社会中称王称霸、欺压弱小、没有同情心、怜悯心、喜欢争斗、喜欢打砸抢、不尽心赡养老人的人，死后都要进入动物界，受到相应的惩罚。”

　　我走向第六道门，看到人骑着马在奔跑、牛在耕地产奶、驴在驮物、狗在看家护院、猫在捕捉老鼠、鸡鸭鹅在产蛋、羊在为人产毛，猪在提供肉食。天使又解释说：“所有的家畜，以最低的需求，为主人提供最大的服务。原因是他们做人阶段亏欠了他人，要么霸占了人家的地产房屋、要么过多地收取了好处、要么以谎言或假次物品骗取了他人的财物，要么欠了别人的钱财没有及时在活着时偿还，这些人死后，都要变成相应的家畜（界）投胎到债权人家进行补偿报答。”

　　我来到第七道门，看到了人间的场面，正所谓：“十字街头人吵闹，哭的哭来笑的笑，糊里糊涂往来跑，寂寞惆怅日日耗。”天使比较详细地解说道：“人间是上天入地的中转站，明白的会加紧修行修炼，死后进入仙界，糊涂的懵懵懂懂，听天由命，来世还会转成人，愚蠢的整日如坐针毡，像热锅上的蚂蚁，东跑西窜，拼命地不惜一切代价和方式去获取，但不知道得就是失，失就是得，其结果超支了自己的福份，来世转入了下界。”

　　我问天使：“如何做人，才是最佳人生？”

　　天使回答说：“以灵性做人的智慧人生就是最佳人生。”

　　我再问：“什么是以灵性做人的智慧人生？”

　　天使一一举例解说道：“你看那些耶和华见证人，他们无欲无求，过着普通平凡的家庭生活，不过多地搀和世俗的恩怨，一心追求未来的恩典，这就是以灵性做人的智慧人生。你再看在寺院中清修的佛教徒和道教徒，他们以最低的需求追求着最高的灵性，看破红尘，一 心一意盼望往生佛国，也算是以灵性做人的智慧人生。还有那些伊斯兰教徒和基督教徒，他们若不排斥异己、唯我独尊，也可说是以灵性做人的智慧人生。”

　　“那么其他的人呢？是不是只有入教才能过上以灵性做人的智慧人生？”我继续问。

　　天使答道：“要过上以灵性做人的智慧人生，并不一定要入教，入教主要是求得相应的环境，聆听他人的教诲，通过一定的仪式加强自己的信念。若自己的信念非常强，就没必要受仪式的束缚，真正要成仙的人心中无教。智慧最高的人往往在教外。”

　　“那么世间的帝王将相、英雄伟人、富翁名流、专家学者的人生是不是以灵性做人的智慧人生？”

　　“这不能一概而论，要看他们的心念和所作所为。一般来说，凡追求人间的名利、地位、福利的，就不能算是以灵性做人的智慧人生。因为在人间获得的越多，在仙界储存的越少，在仙界储存的越少，来仙界的可能性越小。”

　　“那么普通老百姓呢？”

　　“绝大部分的普通老百姓由于每日生活的逼迫和压力根本无暇考虑人生的深层意义，只能得过且过，处理日常发生的事务，严格来讲，他们的生活与整日忙忙碌碌的虫子的生活没什么大的区别，由于认识上的肤浅，很难树立坚定的信仰，只有极少部分普通老百姓明白事理，顺应自然人性，日出而作，日落而息，心态平静，万事随缘，若能得到适时教化，可过上以灵性做人的智慧人生。”

　　“那么……？”我还想问，天使打断我说：“你在这里耽搁多时,我也不能解说太多，以免触犯天条。”

　　“请允许我问最后一个问题，从人间能不能看到仙界？”

　　天使答：“一般情况下看不到，偶尔有缘份的人能看到，那就是人间的人们所看到的海市蜃楼。”

　　我匆匆忙忙又看了看千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界，又望了望阴极黑洞体、天界、清凉界和浑沌界，返回到第七道门，还未等我明白，天使一把把我推入门中，我只觉得迷迷糊糊，懵懵懂懂地头朝下在一个黑洞中快速掉入，逐渐失去了知觉和记忆。


　　广寒洲：这里是聆听真主-佛祖上帝教诲，神仙进修的地方。


　　神洲：这里是天界的神安排天仙（菩萨）活动的场所。


　　无上正觉洲：这里是佛性层次最高的佛祖弟子们生活的地方。


　　除以上描述的千年界、万年界、极乐界、火炼层、冰冻层、阴间、植物界、动物界、家畜界外，剩余的空间是：


　　浑沌界：指地球宇宙的外缘保护层（就好像是鸡蛋的蛋壳），看起来像是由高能云团构成。浑沌界还有一个更加美妙的作用，一旦你了解了，思维可以进入浑沌思维状态，什么叫自由自在，什么叫神，你就可以一览无余了。那时，不论你做什么事，都是对的，你即使杀人无数，也是对的。因为你已经与道合一了。


　　清凉界：真主-佛祖上帝居住的地方。


　　天界：地球宇宙的核心，是管理宇宙的天神活动的地方。


　　阴极黑洞体：宇宙中能量最大的星球，是专门关押天界犯了天条的神的地方。


　　阳极黑洞体：指雌性、女性的子宫。


　　梦境界：是潜意识中生命的灵体进入的负空间，是无限辽阔的无时间存在的空间，这个空间反映的是做梦人的历史、现状，主要是未来，反映的方式不是直观的，而是借喻、比喻式的，有时候是倒置的。一切的生命都会做梦，不仅人会做梦，动物植物也会做梦，神仙也会做梦。


　　昆虫界：昆虫的世界。


　　细菌界：细菌的世界。


　　山石河流气象界：山石河流气象运行的空间。


　　清凉界、天界、极乐界、阴极黑洞体、万年界、千年界六界是生命的高层空间。

　　家畜界、动物界、植物界、阴间、冰冻层、火炼层六界是生命的低层空间。

　　浑沌界、阳极黑洞体、梦境界、昆虫界、细菌界、山石河流气象界六界是中性世界。

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万年界  



雪峰


　　在距地球大约五十八分钟（负宇宙速度，约3480光年）遥远的太空，有一个美丽的星球，那就是万年界。这个星球比地球大十六倍，不自转，缓慢地在旋河系中运行，它拥有十六颗小太阳卫星，围绕着它等距离地排列在太空中，这十六颗密度奇高的卫星，各自发射着互不相同频率的光波，把万年界分隔成十六个不同色彩的区域，各区域有各自的特色，其动植物的生长方式和生态结构及气候状况互有差异。

　　非常有趣的是，其中的一个卫星（太阳），发射的是有热量的黑光，它所照射的区域是永恒的黑夜。在这个区域内的一部分动物、植物、昆虫及山石自身带有各自不同颜色的光，站在这个区域的高山上，你可以看到山川、河流及空中“星光”点点，奇妙无比，恰似夜晚站在摩天大楼顶上看城市的万家灯火一样。

　　在黑夜区的一侧，是永恒的黎明情景，可看到美丽的早霞，霞光万道，大地朦胧，有一种神秘色彩，而另一侧又是永恒的傍晚景象，美丽的晚霞随着云层的反射不断变幻着千姿百态的气象，紧接着黎明区域的是清晨景色，太阳永远是刚刚喷薄而出的状态，百鸟婉鸣、露珠晶莹、群山叠翠、林涛阵阵、溪流潺潺、泉水叮咚，一切都充满了生命的活力和朝气，空气是那么的清新，令人神清气爽、喜悦无限，你会情不自禁地在内心赞叹：“美啊，生命！”

　　黑夜区域对侧是永恒的正午，艳阳高照、彩云飘飘、和风习习、凉荫爽心、山花烂漫、百鸟翱翔、草木飘香、果实累累，一派欣欣向荣，繁花似锦的景象。

　　万年界河流纵横交错，有十六个如太平洋般的海洋，碧波荡漾、银光闪闪，陆地上山势险峻、巍峨起伏、峰峦叠嶂、仙景隐现、云遮雾罩、风光无限，处处古木擎天、银瀑飞挂、山泉喷涌、溪流淙淙，花团锦簇、婀娜多姿，川区到处是小湖泊、小池塘，你可以看到湖泊中鸳鸯戏水、野鸭成群、鹧鹄追逐、仙鹤飞舞，在池塘内荷花随风舞蹈、水草婆娑摇摆、青蛙跳跃追逐、蜻蜓盘旋飞翔，在清澈见底的溪流中，鱼儿成群结队，上蹿下跳，竞相比赛，好不自在。

　　万年界全境都有降雨，但无雹雪，时而也有雷鸣电闪，大风刮过。

　　这儿人（其实应称为仙）们的生活与地球上的截然不同，他们都是裸体，都有腾云驾雾、飞翔的本领，这里没有男女情爱生活，不知道什么叫结婚，女仙从不生育，没有家庭、家族之说。千年界的人们还需修路、造舟、纺纱织布的劳动，而万年界根本没有任何体力劳动，他们居住的不是房子，而是千姿百态的洞府，吃的是仙桃瓜果，《西游记》中记载的唐僧师徒在万寿山镇元大仙的五庄观吃到的人参果就生长在万年界，仙们喝的是随处可取的山溪水。这儿没有私有财产，仙人们除常常禅坐静修外，剩下的都是游山玩水、欣赏美景。这里没有管理阶层，一切都呈现着祥和、幽静、雅致的气氛。

　　万年界的动植物比千年界的动植物长势更加缓慢，三千年一开花，三千年一结果是常事，仙们的寿命均在三万五千年左右，这里的老仙有的胡须长到拖地，小仙们如出水芙蓉，娇嫩美艳。仙们的仙逝都是坐化，死后遗体很快变成一股青烟飘散开去，活着的仙们不会由于有仙逝而悲伤。仙逝的仙一般去往四个世界：终生没动一丝尘念的前往极乐界；动过凡念的坐化后那股青烟又集聚成形，开始又一轮万年界的生活；经常动凡尘念头的，会下降到千年界；有凡尘之念，且动了心、付诸了些许行动的将会投胎到人间。

　　所谓动尘念、凡念、凡尘之念，就是凡羡慕人间的荣华富贵和权势，喜欢家庭生活，喜欢与异性亲近交合，想拥有私有财产，有悲伤、愤恨、嫉妒等念头的，就算动了凡尘之念。

　　万年界仙们的形貌恰似东方人和西方人杂交后的后代一样，格外娇媚英俊，这儿绝对没有残疾人和形貌怪异的人，他们的平均身高感觉好像在一米八左右，与人间一样，女仙的身高略矮于男仙。

　　万年界能容纳一百多亿仙，而实际上只有一亿左右，其仙口密度就像地球上只生活着六百万人一样，非常的稀少。所以人们啊，你们若能象中国道家那样勤修，前途是无限光明、无限美好的。

　　爱家庭、爱异性、爱祖国、爱工作、喜欢财富和地位、喜欢看电视、听广播、上网络、喜欢开高级小轿车、喜欢读书、喜欢住豪华别墅、喜欢与人斗、与天斗、与地斗的人们，是无法去万年界的，因为万年界这些都不存在。

　　去往万年界的过程是这样的：人的肉体死亡后，生命的灵体（实际上你的感觉仍然是五官七窍四肢毛发齐全）进入空间隧道，你觉得自己没有任何重量，在腾云驾雾，在飞翔，心神极度喜悦，大约过不到一小时时间（负宇宙速度），你将会看到一座生命彩桥，上了生命彩桥，你会幻化成一股烟雾，暂时会失去意识，等你恢复意识的时候，你又幻化成人形，此时，你已来到了万年界。

　　万年界的人能清楚地记忆自己的前世，知道千年界和人间的状况。


　　想去万年界修行修炼的一点感悟：


　　悠悠岁月，无尽无休，心修暗功，名利莫求；

　　日积善行，延年益寿，常在静中，神仙护佑；

　　真空不空，真色不色，大象无形，无形是形；

　　阴阳正负，相对而住，仙境非遥，转瞬即至；

　　饥餐日精，渴饮月华，天长日久，仙骨可就；

　　抱朴守一，神灵夹持，趋虚去实，即行至道；

　　人在动中，心在静中，觑破荣华，逍遥无涯；

　　天机玄妙，一点就破，可笑可笑，万里迢迢。

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千年界  



雪峰


　　一、千年界的位置、大小及进入过程

　　从地球出发，约需十六分钟的时间（负宇宙速度,约960光年）就可到达千年界，其大小是地球的十倍。当肉体死后，人的意识消失的瞬间，另一种意识随即诞生，你突然有失重的感觉，飘的感觉。实际上你已进入了空间隧道，没有恐惧，却有一种身心愉悦、心旷神怡、无限美妙的感觉，你看不到任何物体，只见一束束彩线从周围向后“飞驰”，在快要到达千年界前，你会朦胧地看到远方有一座彩桥，看到彩桥的刹那间，再次失去意识，处于“昏睡”状态，当意识再次出现后，首先听到的是一种美妙的仙乐，你随即睁开了眼睛，发现自己躺在一个女仙的怀抱中，周围是可亲可敬的人们在欢呼雀跃，他们在庆贺你的诞生，这标志着你已来到了千年界。


　　二、千年界的地理概貌

　　千年界有五条连绵起伏不断的山脉，其高度均在一万米左右，有八千八百多座从平地而起的独立山峰，其高度在三千米至六千米之间，有十条大河，流入一个恰似鱼米之乡的浩瀚平湖中，在这个辽阔的平湖中，有近十万座四面环水的岛屿，这里没有沙漠、没有戈壁滩、没有海洋，处处有山泉溪流，瀑布湖泊。

　　1、气候和植物

　　千年界的光来自遥远的许多星球，没有太阳，没有昼夜之分，物体都没有影子，气温几乎是恒定的，天空也是湛蓝的，经常有白云缭绕，白云在飘动过程中会不断变换色彩，令人有无尽的遐想，这里从来不下雨、不下雪，没有雷鸣电闪，但经常有云雾缭绕，气候温和。植物的种类难计其数，有高达几百米挺拔的“松树”，有树冠能盖住一个足球场大的香槐，不论在山上、岛上、平原上、峡谷中，处处有树，但不稠密，常年郁郁葱葱，鲜花盛开，有一种花还能不断地变换颜色，散发出不同的奇异清香。千年界的植物长势非常缓慢，一片树叶，从萌芽到成形，需要三年多的时间（地球时间），一个桃子，需要十年左右的时间才能成熟，所有动植物的寿命，刚好是地球动植物寿命的十倍左右，人类的平均寿命在地球上是一百岁（从历史长河算），在千年界，人的平均寿命是一千岁，这就是为什么称为千年界的原因。

　　2、动物、昆虫

　　千年界有几十万种陆地、空中、水下动物和地上昆虫，但动物界没有食肉动物和爬行动物，狮子、狼、狐狸等是看不到的，蛇、蜥蜴等也绝迹，食草动物的生育力极低，昆虫中没有苍蝇、蚊子、臭虫、跳蚤、蜈蚣、蚰蜒等，这儿的食物链与地球上的食物链不一样，唯一残忍的是鸟吃虫子。


　　三、人类社会的结构及生活

　　千年界的人主要来自三个方面：一是原来土生土长的，二是来自万年界“犯法”的，三是来自地球人类中修行修炼具备了完美人性的。

　　千年界没有阶级社会、没有贫富差别、没有国家、民族的概念，没有竞争、对抗、战争、 抢劫和偷盗，但有一个管理阶层。这里没有现代化的工业、农业、畜牧业，没有城市、乡村，但各种游戏层出不穷，人们唯一的劳动是修路、造舟、盖房、养蚕、纺纱织布和制衣。由于不下雨雪，又无酷暑严寒和昼夜之分，所以房子的结构与地球上的大不一样，人们锯木头用的是一种植物纤维搓成的绳子，而盖房用的木料质地松软，易于加工，房顶几乎是用一种柔韧的大植物的叶子铺成，墙是用一种红色的沙柳密密扎成，门前院落由奇花异草及形态各异的石头围成。人们的衣服都是很薄的经染制的蚕丝织成，人们穿着这种五颜六色的轻织衣服，天然地就有一种超凡脱俗、绝尘飘逸的仙韵。

　　千年界的人们都不吃肉，主食是瓜果及一些半熟的谷类，喝的是蜂蜜加一种类似“茶叶”的叶子和以泉水浸泡而成的饮料，这里漫山遍野都有常年不断的瓜果。由于人口数量极少，还不足两亿，所以十分之九的瓜果被动物、鸟类、昆虫吃掉。

　　千年界的人们都不结婚，所以没有家庭、家族，有点像地球人类有些民族部落的母系社会，男女之间的相亲相爱是随遇而成，但不像地球人类那样，可以频繁地过性生活，人们一年只有三四次发情期。女性的生育能力极低，一般终生只生一胎或两胎，很少有人超过三胎，男性的劳动主要是修路、造舟、盖房，女性的主要工作是照料孩子、养蚕、纺纱织布。


　　四、意识形态和价值观念

　　由于客观存在与地球上的大不一样，所以人们的认识、感觉、思维等心理活动与地球人有很大差异，没有阶级、没有压迫和剥削、没有贫富差别、没有政治团体和宗教，没有你争我夺，所以人们的心态始终处于平静自然祥和的状态中，这里也没有地球人所说的道德观念，没有拉帮结派、争取优势的意识，一切都是自然的、自觉的，没有争风吃醋的现象，也没有必要开办工厂、商店、餐馆、酒店等。人们最大的乐趣是参加集体劳动，其次是游戏和游山玩水。这儿最大的法律是：不许有私、不许浪费，比如你喜欢一个女性，想企图占有她，妨碍她的自由，并阻止她与其他男性有情，就是犯了大法，你若吃桃子，吃了一半，把另一半扔掉，就是最大的浪费，是犯法行为。犯了法最大的惩罚是不许你参加集体劳动，其最终的报应是千年死后，将下降到地球人间，继续做地球人，再受一轮人间磨难。


　　五、其他

　　无疾病，既无先天性、传染性疾病，也无由于饮食、劳动引起的疾病，更无由于人际关系紧张、物资匮乏而带来的精神心理疾病。人们的死亡方式只有一种，即年老无疾而终，除此之外，再无其它形式的死亡方式，不必担心飞机失事和发生车祸，不必担心被蛇咬伤和鲨鱼攻击，不必担心被人殴打和掉下悬崖。人们活一百岁之后即达青春期，青春期从一百岁延至七百多岁，七百岁至仙逝期是修炼期，也是开始参与千年界的管理期。

　　千年界的人知道地球及地球上的人。


　　尾声

　　千年界纯粹是一个真善美的世界、爱的世界、和平的世界、快乐的世界、是升华了的人性世界。任何一个具备了完美人性的人毫无疑问，都可以去，那里没有数额限制。

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进入《反物质世界》的前奏曲  


雪峰


　　我即将领你们进入一个奇妙的世界，一个人类至今没有认识到的世界，一个与物质世界相反的世界，一个不可思议的世界，一个令人无限向往的世界。

　　我将站在耶稣、释迦牟尼、现代科学的基础上向你们展示一个神奇的世界，解说心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维的奥妙，介绍如何去生命的高层空间——千年界、万年界、极乐界的途径和道路。

　　有幸能赶上这个时刻，是有缘者的福分。

　　《天启篇》100篇即将完成，《天启篇》的完成标志着“生命禅院”初级和中级阶段即将结束，该进入高级修行修炼状态了。

　　《反物质世界》或许需要一年的时间来完成，在开始《反物质世界》前，我需要具备两个条件：第一，需要一百株禅院草，用一百株禅院草的能量启动我灵感的闸门；第二，我需要一位草来替代我，管理我的俗世生活，让我彻底摆脱世俗的牵藩全身心进入反物质世界。

　　我向上帝祈祷能派遣这样一位禅院草：会开车，会英语，无世俗牵挂，身心健康、愿把一生奉献给生命禅院的人来帮助我。

　　我提供吃穿住行，但没有工资可发，只有遥望到生命禅院前景的人，把生命禅院看作家的人才有动力在不领工资的前提下做好工作，我不能保证什么，全靠自己的悟性和心灵感应。

　　《上帝掷骰子吗——量子物理史话（33）》作为进入《反物质世界》的前奏曲，大家再结合《四福音书》《金刚经》《时间简史》《道德经》先在思维上打个基础，便于更好地理解《反物质世界》。

　　雪峰

　　2005年2月15日 凌晨 于 哈拉雷

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《佛陀涅槃前遗训》是假的  


雪峰


　　我已经整整十八个小时没睡觉了，准备去睡，到生命禅院（原法船网）浏览，发现一篇文章，叫《佛陀涅槃前遗训》，以前曾经看过此文，没认真留意，此次是因为发到生命禅院网站上的，所以认真读了一下，结果发现，此文是后人编撰的。
　　
　　其文内容大都正确，许多确实是佛陀释迦牟尼亲口说的，但把此文作为《佛陀涅槃前遗训》，则是不对的，我理解此文编撰者的善意和慈悲，但不幸的是，如此一来，降低了佛陀的智慧，给后来学佛者造成了极大的困惑，也为假编佛经者提供了便利。

　　比如阿难问：“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”“遗训”中佛陀答：“以戒为师。”这就是问题，因为“师”是导航者，是活的，而“戒”属于律法，是死的，死的东西是不能为“师”的。由此看出，此《佛陀涅槃前遗训》是假的。

　　再如阿难问：“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”“遗训”中佛陀答：“应在一切经首安‘如是我闻’之句。”这是很可笑的，智慧无上的世尊佛陀不会不想到如此说法给后来假编佛经者打开方便之门，因为如此一来，凡假编的经文首句就来个“如是我闻”，岂不就可以以假乱真了？

　　还有，佛陀是因为误食毒蘑菇而涅槃的，不像“遗训”中所说那样悠然地解答了那么多问题后“佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子”而涅槃的。这不符合历史的真实，其实，人类历史上最伟大的人物是基督耶稣，人类历史上智慧最高者是佛陀释迦牟尼，这是铁的事实，但后人掩盖历史的真实，过分地将基督和佛陀神圣化，反而不利于人类与他们亲近。

　　如果我雪峰哪一天也伟大了，后来的崇拜者说：“导游在教导我们时曾经放过一个响屁，其屁奇香无比。”大家以为如何？这简直是颠倒黑白嘛！

　　在我们修行修炼的路途上，一定要尊重事实，不可夸大事实，当然也不能缩小事实，是，就说是；不是，就说不是，否则，必然会把人引向歧途。

　　2011/4/10

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怎样获得无上正等正觉  


雪峰


　　天宫草：怎样获得无上正等正觉？？？？

　　答：首先，你的提问中用一个“？”就可以了，连续用四个“？”，证明你心浮气躁急于求成，这种心境是难以获得无上正等正觉的。其次，你没有标明提问的对象，你在问谁呢？求教他人，又不说出求教对象，这是缺乏谦卑而内心傲慢的标志，这种心态也是难以获得无上正等正觉的。

　　无上正等正觉是“阿耨多罗三藐三菩提”的意译，“阿耨多罗三藐三菩提”出自《金刚经》，含义是“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉”，佛学和佛教大德高僧们把“阿耨多罗三藐三菩提”翻译为“无上正等正觉”，本身不确切，其中的“正”字缺乏圆融圆通，缺乏浑沌，刚而不柔，热而不凉，是走了极端。浑沌之理，空即色，色即空；上即下，下即上；得即失，失即得；死即生，生即死；正即邪，邪即正。依据太极原理，既然有“正等正觉”，那么必然有“邪等邪觉”，那么，什么是“邪等邪觉”？这就叫分别心，有了分别心，则心无清静，难以获得“阿耨多罗三藐三菩提”。

　　此处，为了照顾人们已经习惯的认知，我依然使用“无上正等正觉”之说，但我的意思不是“无上正等正觉”，而是“阿耨多罗三藐三菩提”，即：至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉。

　　如何获得“无上正等正觉”呢？

　　答案已经高高悬挂在《心经》中：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这就是说，只要遵循“般若波罗蜜多”，即可得“无上正等正觉”。

　　那么，什么是“般若波罗蜜多”？

　　佛学和佛教把“般若”译为“大智慧”，把“波罗”译为“彼岸”，把“密”译为“到达”，把“多”译为“上”，全句意思即为：登上彼岸的大智慧。

　　如同对“阿耨多罗三藐三菩提”的翻译，把“般若波罗蜜多”翻译成“登上彼岸的大智慧”，也是不准确的。准确的翻译应是：法自然而到达理想境界的灵觉。

　　如此，获得“无上正等正觉”的法门是：开启灵觉，随性而动，法自然而行。

　　那么，真有什么“无上正等正觉”可得吗？

　　佛陀在《金刚经》第十七品 “究竟无我分”中说：“须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”“若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　就是说，实际上并没有能获得“无上正等正觉”的法门。

　　问题不在于有否获得“阿耨多罗三藐三菩提”的法门，而在于“阿耨多罗三藐三菩提”是“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉”，这个“觉”只能体验感受而无法获得拥有。就像性体验中的极乐妙境，只能体验感受到，而无法获得拥有，如果能获得拥有，那么，即可借给别人使用，而实际上，这可能吗？不可能，自己的梦境只有自己体验感受，无法送给别人感受。即使把梦境描述给别人，依然是隔靴搔痒难以让他人真切体验感受。

　　要真正体验感受到“无上正等正觉”。首先要开启灵觉，不是靠智慧；要随性而动，不是靠积累起来的知识和观念；要法自然而行，不是寻求捷径。老子在《道德经》中早已警示人们：“大道甚夷，而民好径。”不像小孩子那样随性而动，不按照自然法则演绎人生剧本，一门心思寻找获得“无上正等正觉”之法门，就是“好径”。

　　作为人生和生命的导游，作为人类最后课程的编撰者，我要告诉人们的是，要获得“无上正等正觉”，请先建设好自己的心灵花园，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”，不建设好自己的心灵花园，任何美好的心愿无以达成，任何美好的理想无以实现，不建设好自己的心灵花园，永远也难获“无上正等正觉”。

　　2010/10/7

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并没有排除这个可能性

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哈哈，看来会说话就是好

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这段历史故事是不入正史的

最后发表： ivysunday
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成佛捷径 明心见性  


雪峰


　　两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。

　　两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。

　　以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。

　　因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。

　　成佛的诀窍在于明心见性。

　　什么是明心见性的“心”？

　　这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。

　　明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。

　　什么是明心见性的“性”？

　　这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。

　　一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。

　　没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。

　　明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。

　　何谓“明心见性”？

　　明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。

　　走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下。）灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。

　　有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。

　　不“明心”，叫芸芸众生；“明心”了，叫圣人。

　　不“见性”，叫盲人，叫浑人、俗人、凡人、贤人；“见性”了，叫仙人，叫佛。

　　如果我们对人生和生命依然迷惘，证明我们尚未明心见性；如果我们明白了人生的意义和生命的运化奥秘，证明我们已经明心见性了，我们就是佛了。按照生命禅院理念，就是元初了。

　　“明心”的最佳法门就是释迦牟尼佛说的“生无住心”，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，“应无所住而生其心”。实际上，这叫无心状态，达到无心状态，就见性了。

　　《般若波罗蜜多心经》也能助我们一臂之力明心见性。

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

　　参阅《禅院大师篇》乾坤元初写的《宇宙的主旋律（四）》也能“见性”。

　　愿有缘读到这篇文章的人早日成佛！

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神秀 惠能 浑沌元初三偈分野  


雪峰


　　佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵，说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，来呈我看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”


　　仅次于主持的五祖大弟子神秀作偈如下：
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　 　常在后院劈柴、舂米打杂的惠能也作了一偈如下：
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　时光到了两千年，浑沌元初也作了一偈如下：
　　心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。

　　以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一样，神秀是从修行修炼的角度谈如何明心见性，惠能是直指本性，浑沌元初是谈如何修行修炼最终见性成佛。

　　神秀侧重于物质世界，惠能侧重于反物质世界，浑沌元初是将物质世界和反物质世界联系在了一起。

　　神秀偈的意思是说自性就是灵山，若心像明镜那样关照自性，并时时养性，不被外界现象所迷惑，就可以成佛。

　　惠能偈的意思是说宇宙根本是空，物质世界本来就不存在，若纠缠于现象和概念，就难以明心见性，难以获得无上正觉大智慧。

　　浑沌元初偈的意思是说灵山在心中，靠灵觉感应，万物和现象是宇宙本性运动幻化的结果，只有明白了宇宙之性，才能超越物质世界万千现象的迷惑而直达性岸，最终成佛。

　　以我看来，神秀是初悟，利于大众修行修炼；惠能是彻悟，利于大师们转换思维；浑沌元初是超悟，利于人们灵觉的开启。

　　若按照神秀之法修行修炼，路途漫长；若按照惠能之法修行修炼，容易走向消极顽空；若按照浑沌元初之法修行修炼，便于在享受生命的过程中尽快走向彼岸。

　　若能把三偈配合起来反复验证，将最完美。

　　最伟大的是神秀，因为他搭建了地基，最高妙的是惠能，因为他站在了极乐世界，最卓异的是浑沌元初，因为他在地基与极乐间搭了一架梯子。

　　真正明白了以上含义并能解说的人，是生命禅院的乾坤佛。

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菩萨与佛  

雪峰


佛的八大特征

　　1． 只有天性，没有秉性习性，没有人性兽性物性鬼性。

　　2． 无所从来，无所从去，浑沌一体，如如不动。

　　3． 无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，亦无非法相。

　　4． 性天澄澈，空灵如一，化身万亿，智慧无极。

　　5． 无实无虚，无空无色，无垢无净，无荣无辱，无恐无怖，无障无碍。

　　6． 心无所住，亦无所不住，法身遍界，功德无量。

　　7． 无形无像，慈悲为光，常念众生，法船渡航。

　　8． 拥有法眼佛眼，遍历一切时空。


菩萨的八大特征

　　1． 超凡脱俗，具有完美人性。

　　2． 发愿上乘，常怀天下苍生。

　　3． 解难救危，不贪福报福德。

　　4． 普济佛慧，广度有缘众生。

　　5． 无相布施，不住声色香味。

　　6． 无相为根，通达无我之法。

　　7． 充满爱心，舍己供养生灵。

　　8． 信念纯真，唯佛祖是尊。

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无相布施 智慧人生（菩提草供）  


雪峰


　　无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。

　　过去中国广播公司曾经播出一出广播剧，内容是说有一对夫妻从雪中捡了一只流浪的小狗，见它无家可归就带回去饲养。因为是雪中捡来的，所以就取名“雪来”。久而久之，狗与主人之间有了感情，每天一到主人下班的时刻，雪来就会准时到车站去接主人回家，所以大家就又叫这只狗为“标准钟”。有一天夜里，家里来了小偷，雪来十分机警，一口咬住了小偷，等到主人讯问详情以后，乃知小偷是因为母亲生病无钱买药，无法可想才出此下策。因为此一举动出发点是孝，所以主人就原谅了他。不但原谅他，又顺便拿些东西送给他带回去。事情过去很久，主人根本忘记了这件事。但是世事无常，有一天主人上班的工厂火药爆炸，主人不幸因公殉职。这么突然一死，家里没人赚钱养家，生活马上发生困难。男主人的太太只好向亲戚朋友借钱暂时维持下去，但是借久了，大家都讨厌她，亲朋故意疏远，以致家境更加穷困潦倒。

　　有一天，从乡下来了一个人，牵了一只羊，又带了很多的菜和很多的柴、米、油、盐来，赠送给生活陷入困境的那位太太。原来这人就是以前的那位小偷，由于他深深感激他们夫妻俩的恩情，一直苦无偿还之日。现在知道他们家中有了变故，正是报恩的好机会，于是从此不断的济助吃的用的，一直连续了好几年，才使妇人没有陷入绝境。这位妇人就想，以前先生在世时，拥有那么多的亲朋往来，先生一死，亲朋也相继离去。倒是这位小偷，当初放他并送他东西，只是一念之慈，根本无心想得报偿。而今却得到这样多的帮忙，因此感慨的说道：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”像这种不求报而做的善事，就是无相布施。为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。

　　《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。布施有相，布施的功德就大不起来了；度众生有我，度众生的慈心就发不起来了。必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。《金刚经》云：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。我们发心度众生，并不是说众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。

　　《金刚经》云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”因为菩萨度众生要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才是真度。度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。只有在无我的精神之下方可发大心来度众生。根据《金刚经》所云，无我度众生才能与般若相应，才能证入般若的空性。

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十二、一切圣贤皆以无为法而有差别  



雪峰


　　什么是无为法？

　　首先我们看什么是有为法。凡以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

　　佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　有为法是梦幻泡影，是朝露，是闪电，它昙花一现，瞬息万变，所以，用有限的人生去追求瞬息万变的昙花一现犹如在追求梦幻泡影，最终一场空。

　　大慈大悲的佛为了避免我们陷入梦幻泡影，最后告诉我们他什么也没说，什么法也没讲，他所说的只是过河的筏子，他的话只是我们从一个境界进入另一个境界的桥梁。

　　佛要我们去哪里？他要我们进入无为法中，他说“一切圣贤皆以无为法而有差别”，那么，到底什么是无为法呢？

　　“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”这就是无为法。只要法可取，可说，它就不是无为法，而是有为法。

　　真正的大师是解放人的心灵的，而不是给人套枷锁的，一切圣贤品质的优劣在于看他为众生的心灵铲除了多少藩篱，解除了多少桎梏，也就是说所有的圣贤都是相互有差别的，这个差别在于看他们在无为法道行上的深浅。

　　佛在灵山法会上讲来讲去，最终觉得怎么讲都无法完美，所以灵机一动，发明了禅，“不立文字，直指人心”，一切的讲法，都是开启灵觉的方便法门，与其给瞎子讲解大千世界的奇妙绚丽，不如直接治好瞎子的眼睛，让他自己直接去看。

　　耶稣也说，若我们的眼睛是明亮的，我们的内心也是明亮的，若我们的眼睛是昏暗的，我们的内心也是昏暗的。

　　老子说“是以圣人处无为之事，行不言之教（此语在我与老子的对话中有所修正）”“善为道者，微妙玄通，深不可识”“圣人抱一为天下式”等等，可以说整部〈道德经〉就是专门讲无为法的。

　　六祖惠能认识到：“一切万法，不离自性。自性本自清净，本自具足，无生灭，无动摇，生万法。不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

　　一切圣贤其境界不同，造成差别的主要根源在于对无为法的认识和运用。

　　教导人做好人对吗？难说。所以生命禅院既不教人做好人，也不教人做坏人，抱一为天下式。

　　教导人不吃肉、不淫欲对吗？难说；教导人吃肉、淫欲对吗？难说，不可说。

　　桑田草曾经总结过一句话：“对不执着的执着也是一种执着。”奥妙就在其中。

　　无相思维是对无为法的最好注解，一切圣贤的差别将取决于所达到的无相思维的境界。

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十一、成佛无诀窍  



雪峰


　　大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。

　　植物生长，靠阳光料养雨露滋润，决不能越过环节拔苗助长。

　　日月运行，丝丝不苟，严守轨迹，若求诀窍，粉身碎骨。

　　十月怀胎，法性全真，若求速成，五月催产，必是怪胎。

　　偷鸡摸狗有诀窍，尔虞我诈有诀窍，瞒天过海有诀窍，贪污受贿有诀窍，旁门左道有诀窍，一夜暴富有诀窍，投机钻营有诀窍，弄虚作假有诀窍，官场、商场、战场、情场、赌场都有诀窍。

　　唯有攀登科学山峰和成仙成佛无诀窍。

　　修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。

　　求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。

　　凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。

　　最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。

　　成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。

　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，踏踏实实在毫末点滴上下功夫。

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十、一切法皆是佛法  


雪峰


　　什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体，无法无道，无道无法。

　　《道德经》中讲的“天网恢恢，疏而不失”中的“网”指的就是法，“天网”指上帝的道外化的法则、规律。

　　此处所说的法，不是法术的法，也不是魔术师所用的障眼法，更不是军事上所用的战法，而是指道法，是维护宇宙和谐统一的法则和规律。

　　佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。

　　这个佛法有什么特征呢？

　　首先，它无实无虚。我们用视觉看不见，听觉听不到，嗅觉闻不到，味觉感不到，触觉摸不到，它无形无状、无大无小、无声无息、无边无际、无招无式，所以，它“无实”；但是，宇宙中的一切，包括生命的发展演化却完全地由它制约运行，任何事物，包括细菌的繁衍、气象和人类社会的变化、沧桑的变迁，日月的运行，天系的运转都严格地按照这个法在一丝不苟地演变运行，所以，它“无虚”。

　　所以，释迦牟尼反复教导我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”并谆谆告诫我们，要生无所住心。

　　其次，它精密准确，一丝不苟。佛法是公正不二的，没有半点的虚假和虚伪，没有丝毫的含糊，在佛法面前，只能老老实实，决不能投机取巧。比如我们要成佛，那就要一丝不苟地学佛、修佛，装潢的门面和仪式形式不起一点作用，所谓的虔诚，主要要起于心，而不是靠形式表现。

　　最后，佛法无定法。佛法精密准确，一丝不苟，但它不是死的，而是活的，佛法变化无穷，每一个时空有每一个时空的佛法，上一秒钟的法与下一秒钟的法内涵不一样，所以，佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得”。这也就是释迦牟尼为什么说“佛法无法”的原因，他告诫我们：“若人言如来有所说法，即为诽谤佛，不能解我所说故。”更告诫我们不能有法相，还说他所说的法不是定法，要把他说的法当作过河的筏子，一旦过了河，立即把这个法子扔掉，这就像牛顿的三定律一样，一旦超过了某一引力范围，原来的定律不再起作用，而必须用新的定律。

　　佛给我们讲了几十年的佛法，最后不说自己讲了什么法，奥妙就在这里。

　　一切的佛教典籍，那都是方便法门，所谓方便法门，不是说随口胡说，而是根据每个人佛性层次的深浅而专门而言的，就像给小学生、中学生、大学生、研究生讲课，要根据其理解能力分别而讲，不能用同一种方法同时给小学生、中学生、大学生、研究生讲课。

　　《金刚经》是佛学最上乘的法门，是专门给佛学修为好，佛根深厚，发愿修最上乘佛法的人讲的，不是给初学佛法的人讲的，给小学生讲量子力学那是吃力不讨好，给修小乘、中乘的弟子讲《金刚经》基本上可以说是对牛弹琴。老子在讲道的时候说过：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

　　雪峰解说佛法，大乘修佛之人会说妙，中乘学佛之人会说妄解经典胡闹，小乘学佛之人会说我胡说八道。

　　要理解佛法之奥妙，主要靠灵觉和心灵感应，千万不能死搬教条。如果我们心中没有如来佛祖——上帝，你就是学上一万年，也无法明白其奥妙。所以，学佛法，首先要正心。

　　“一切法皆是佛法”，所谓佛法，就是没有佛法。佛释迦牟尼把法都说透了，但他什么法都没说。

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九、上乘佛法无我无经  


雪峰


　　写了《金刚经感悟》，能“培训大师”的和尚坡主评论雪峰“第一不知‘我’，第二不知‘经’”，现写这篇文章，作为心得体会，望和尚坡主慈悲，将我这个“初入狂禅”，尚不知天高地厚者培训成大师。

　　佛陀的思维是无相思维，无色相、无心相、无法相，融会贯通，如如不动。

　　通读《金刚经》，核心是佛在开示我们最上乘佛法——无相思维和无相境界。

　　佛陀是如何说的呢？

　　佛说灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。不住色布施。不住声、香、味、触、法布施。没办法以身相见到如来。无法相，亦无非法相。不应取法，不应取非法。我所说法皆不可取，不可说，非法，非非法。我所说的法只是过河的筏子，不是法本身。所谓的佛法实际上不是佛法。应这样生清静心，不让心滞留在有形物质上，不让心滞留在声音上、颜色香臭味道上、感触上、规律上，要让心没有滞留的地方，应生无所住心，这样清静心才能产生。离开了一切相状，就是佛了。如来所得法，既不是实的，也不是虚的。一切法皆是佛法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。如果有人说我在说法，我留下了什么法，这人是在诽谤佛，他不明白我所讲的佛法。我一点法也没得到，所以获得了无上正觉。执着于相去求佛，实际上是在行邪道。法不是空，不是实，不断灭，所以不能保持空无的相状。一切法无我。如来并没从哪里来，也没到哪里去。若有意识地去求法，就如人在水中捞月，在忙着抓梦幻泡影。

　　以上是释迦牟尼佛在《金刚经》中对我们的开示，依据佛示，我们可以知道，佛法无我，佛法无经。

　　那么，所有的佛界大德高僧讲了什么佛法吗？没有。谁也不敢说“我讲了佛法”。

　　那么，佛教的所有经典都是佛法吗？不是，所有经典都不是佛法。

　　那么，所有的大德高僧和佛教典籍在干什么呢？答：在帮助我们过河。

　　讲到现在，我想大家应该明白为什么佛陀说他是在“为发大乘者说，为发最上乘者说”的道理了吧？

　　发小乘者有我、有相、有经。

　　发中乘者解我、解相、解经。

　　发上乘者无我、无相、无经。

　　发最上乘者站在彼岸砸佛、砸经。

　　由此观之，那些烧香磕头、拜佛念经的人属于小乘。那些为人解说经文的人属于中乘，那些讲禅悟道理的人属上乘，那些骂佛骂经文的人属于最上乘。

　　请大家注意，骂佛骂经的人必须是精通佛法后的得道者，一般人千万千万不可骂佛骂经，否则就罪孽深重，万劫不复了。

　　大家现在可以能感悟到，释迦牟尼佛讲的佛法博大精深，含盖宇宙万物，一部《金刚经》所含的容量一辈子也解不完，说不完。

　　但愿有人能明白我在说什么，讲什么。

　　大家可以对照这篇文章理解《道德经》中老子讲的道的含义了。

　　佛法和道是一回事。

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八、神圣的佛塔  

雪峰


　　世尊释迦牟尼佛告诉我们：“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。”

　　世尊的意思是什么呢？

　　一、世尊的意思是说《金刚经》就是佛塔，哪里有《金刚经》，哪里就是佛塔，不论是天上的人还是人间的人，不论是有天福无天德的人还是有天德无天福的人，都应该毕恭毕敬地环绕《金刚经》或有《金刚经》的地方顶礼膜拜，用种种芳香的鲜花和闪光的宝石装饰其周围环境。

　　二、世尊的意思是说只要有人能背诵、受持、为人解说《金刚经》，这个人就是佛塔，芸芸众生应毕恭毕敬地尊敬他，赞颂他，以真善美爱的诚心维护他。

　　按照佛的教诲，我们知道真正的佛塔是《金刚经》，所以，不论什么地方，寺院、宫殿、书店、会议厅、庭院、书房，茅草棚，只要有《金刚经》，“当知此处即为是塔”。没有《金刚经》的地方没有佛塔。如果哪个网站，能把《金刚经》全数刊载其中，这个网站，也就是有佛塔的网站，我们当恭敬这个网站，赞颂这个网站。

　　这是有形的佛塔，还有一种无形的佛塔，这个佛塔就在人的心里，如果某人能把《金刚经》全记在心里，这个人就在心里建起了佛塔，这个人本身也是佛塔。

　　生命禅院认为，一个真心向佛的人，一定要在心里建起佛塔，外在的佛塔重要，但内在的佛塔更重要，佛陀教诲我们，“凡所有相，皆是虚妄”，所以，有相的佛塔是虚妄的，真正的佛塔是无相佛塔，我们要在心里建起佛塔，要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔，而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。

　　佛告诫我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”外在的佛塔是色，只有心中的佛塔无色，只有无色的佛塔才是真正的佛塔，用泥巴、塑料、瓷、金属等塑起一个色佛，然后围绕其顶礼膜拜，烧香磕头，敲锣打鼓，念念有词，实际上“是人行邪道”。

　　向佛，一定要首先明白道理，佛理不通，如何向佛？要成佛，必须在明白了佛理的基础上虔诚敬佛，按照佛理修行修炼，《金刚经》所讲的佛理含盖了宇宙万象，大千道理，只要建起心中的佛塔，明白了《金刚经》所讲的含义并受持它，自身就能成佛，若还能为人解说，那就是在做无量功德，“果报不可思议”。

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有道理

最后发表： 洋堂主
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谢谢补充！

最后发表： millymiao115
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发酵来自拉丁语“ fermentare”，意思是煮沸，这可以看作是最常见的发酵微生物酵母在经过发酵的水果，谷物和其他材料上的沸腾外观。


厌氧过程中产生的二氧化碳会降解水果和谷物中的糖，形成气泡，使气泡沸腾。通过在合适的培养基中接种所需的生物或一组生物来进行发酵。


但是，如果此发酵介质与任何外来微生物接触，则可能由于以下两个原因而导致实际发酵微生物的生产力下降：


1.外来微生物可以超过实际的发酵微生物。

2.最终产品可能被污染。

3.由于在外来微生物的帮助下形成了一些复杂的化合物，因此最终产品的提取可能变得困难。


可以通过以下方法避免这种情况：

1.在纯培养物中接种。

2. 对使用的介质进行灭菌 。

3.消毒所使用的设备和容器。

4.在整个发酵过程中应保持无菌条件。

5.为了获得适当的发酵，首先要对使用的培养基进行灭菌。可以通过辐射，化学处理，过滤，超声处理或加热对介质进行灭菌。给出的灭菌处理称为灭菌剂。加热是最常用的灭菌方式，因为它会杀死培养基中存在的大多数内生孢子。以商业灭菌的形式提供的热量很少，可以杀死培养基中存在的大多数微生物。通常建议在发酵的帮助下进行蒸汽灭菌，而其他所有方法最适合动植物培养