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本帖最后由 guojingli100 于 14-12-2015 12:07 编辑

[youtube]https://youtu.be/ichBM4kEa9M[/youtube]

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欢迎访问：达真堪布仁波切教言 google+: https://plus.google.com/u/0/109241080891964801403/posts

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我们曾经的友谊，去哪儿了？写的太实在了。都是这个“利益”把人害了。人与人之间原本是和睦相处的，应该是“爱”字当头，如今却变成“利”字当头了。

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其实这个问题我也过，答案都是大自然缔造的，无奈！后来一直忙于工作，也没那个心去想那么多了。今天看到楼主的文章，我也意外的得到了惊喜！

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这个爱无人相比啊！

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上师达真堪布仁波切开示：

    现在的佛教界中，各种各样的“活佛”都有。有因为政治因素而成为活佛的，有因
为有钱、有权而成为活佛的，有因为妈妈能说会道、编造瑞相而成为活佛的。现在的寺
院也不一定有认定的标准，有的是在无奈的情况下认定的，有的是为了方便而认定的，
有的是为了某种利益而认定的。


    藏地历来有认定活佛的传统，但是这种传统不一定正确。其实真正的活佛不是由其
他人认定的，而是要以他的言行举止来衡量。认定活佛最标准的条件，就是华智仁波切
以及藏地很多大成就者说的：有弘法利生事业，就是活佛，就是转世再来的；否则就不
是。

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　　大家上午好！

　　首先非常感谢这次企业家文化交流高峰论坛的主办方和承办方的各位领导，给我们创造这么好的一个交流文化、讨论佛法的机会。我今天非常高兴，跟大家一起讨论佛法的一些理念。

　　佛法是究竟的智慧，我从七岁出家学修佛法，得到了世出世间的很多功德和利益。我相信今天在座的各位也一样能得到不同程度的佛法的加持，每个人的根基不一样，得到的加持也不一样，但都能得到这种功德和利益。佛法和其他的文化不一样，大家得有恭敬心和感恩心，怀着一颗恭敬心和一颗感恩心接受这样的教育，才能够得到真正的功德和利益。

　　刚才说到人生是一场戏，这个意义很深。佛法的核心是什么呢？是般若，佛在《心经》中讲：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”这里讲的是真空妙有的真理。“色受想行识”叫“五蕴”，五蕴包含一切法，一切法也可以说是有，也可以说是无，从相上讲都是有，从体上讲都是空。

　　还有一句是“万法皆空，因果不空”。莲花生大士也讲过，见解比虚空高，但是取舍因果要比面粉还要细。这里也是讲的空性。但是很多人都误解了空性，一说“空”就认为什么都没有了，一说“空”就说什么也不用做了。不是这样的。这个“空”离不开“有”，但按照我们凡夫的思维方式去思维，这里存在矛盾之处：诸法究竟“有”还是“无”？或者是“有”，或者是“无”，也可以说是“有”，也可以说是“无”，这就是一种不合理的说法，但这是一种超越的境界。说有，也没有，通过智慧去观察，找不到一个本体；说没有，也有，善恶因果都是实实在在存在的。

　　这样一个真理，可以用演戏来比喻说明。比如一个好演员，他要演各种角色，有时候拍一些战争片时要演打打杀杀的场面，有时候拍一些爱情片时，他可能也要演一些相应的场景，但他内心不会假戏真做，不会有真正的怨恨，不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员，知道自己在演戏，但一个好演员在表演时，就跟真实发生的一样，就是需要这样的。我们生活工作的时候要非常认真，要非常规范的，但这个过程当中不能去执着，不能太在意这些，心态尽量要放下。我们说一个好演员，他能演好这个角色，同时也不会受影响，因为他能把握。为什么能把握呢？他知道自己是演员，自己在演戏。我们也都是演员，都在演戏，但是这个戏一定要演好。

　　我们很多信佛的、学佛的人，一说放下就放弃了，一说随缘就随便了，一说不执着就开始不认真了，这是错误的。都是戏，都是假的，但是角色一定要演好，一定要把人做好，一定要好好去面对工作，面对生活。一个演员，若是没有演好，演砸了，一定会带来很多不好的后果；同样，我们这些角色若是没有演好，我们也还要继续六道中轮回，继续遭受痛苦。我们为什么要演这些角色呢？这是我们前世当中欠下的债，这次必须演好，去完成任务。若是没有完成，下辈子还要继续演，这个时候可能更加困难，所以这个角色一定要演好。我说过：“放下不放弃，认真不执着，随缘不随便。”若是自己真的能把握适度，把握这样一个心态，一切真的当下圆满！

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本帖最后由 kaiziluo 于 3-12-2015 18:48 编辑

学诚法师：请远离澳洲卢台长心灵法门（小房子）！


全国政协委员、全国青联副主席、中国佛教协会副会长学诚法师，在百忙之中不忘广大普通佛友，解答初学者疑问，刊登于博客《学诚法师留言问答义工整理》。2011年至今，法师有关卢台长和心灵法门的开示汇总如下，供全世界心灵法门同修们参考。
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如风：顶礼师傅,请问卢台长以及心灵法门，我可以修学和传播吗？？急盼，感恩师父。

学诚法师：用皈依、业果、戒律、三法印检核，可先看看《佛教常识答问》（赵朴初著）

威廉国王：师父，我们一家人都是正式皈依的佛教徒。我妈和两个妹妹甚至常年全素食，但这几个月其中一位妹妹从网上了解了澳州卢台长的心灵法门，开始每天只念那几个经咒并在印有小房子的黄纸上画圈，最后在佛龛前烧给所谓的要经者，这样来消业障，我们也看了卢台长新浪的博客，但总觉得与传统佛教经典有违，认为这样修行可能是误入岐途，但她听不进去，我们一家修佛修成了不同道路了，只好求师父给我们开示下。厦门善泰弟子。

学诚法师：包容善待，和而不同，渐渐化导。

居士：顶礼师父！感恩师父上次的耐心解答。群内有师兄问：最近看到一些关于卢宏军台长的几本书，觉得里面所讲的和我们平时所学的好像不太一致，我现在感觉很迷惑。”请问师父怎样看待卢台长的书？

学诚法师：可看《佛教常识答问》（赵朴初著）、《佛教基本知识》（正果法师著），建立基本佛法正知见，就不容易迷惑。

儿童教育：顶礼法师，学佛小组有位师姐来小组后学佛很受益，但是还放不下其他的，让我问下法师，现在很多人都跟卢台长学习，说他确实能治病，很多人信，我劝他放下完全跟着小组学习，她还是想听听师父怎么说。

学诚法师：历史上的白莲教、太平天国的拜上帝教以及现代的法lun功等，都是能治病而很多人信。病的因缘有多种，治病的正道方法有很多，有病宜找好的中西医大夫诊治，并念佛、诵经、持咒、放生等，不宜依赖别人背后的鬼神治病。可看文章《身病与心病》（龙泉之声网站龙泉道场版）

zhihui：师父，现在弟子身边很多人在学卢台长的法门，烧小房子，固执得不行了，师父，那个法门是正信的佛法吗？请师父明示。

学诚法师：可敬而远之。

远离尘嚣：向师父顶礼！最近身边很多学佛的同修都在学习卢台长法门，说感应迅速，想必师父一定有所耳闻，请问此法门是正法吗？

学诚法师：佛法学修首重正见和慈悲，不在感应。可研阅《佛教常识答问》（赵朴初著）、《正信的佛教》（圣严法师著）、《楞严经》进行校对。

居士：顶礼师父，请问师父，如果家人有人在修习卢台长的小房子，我们应该如果看待？是不管不问，还是介绍他们去跟随寺院的方式早晚课，学习广论等等。

学诚法师：尊重包容，结交善缘，渐渐化导。

如风：顶礼尊敬的师父，我有个心里压抑很久的问题，我自己很难判断，您智慧又慈悲万人敬仰，恳求您帮我开示一下，澳洲东方台的卢台长传的心灵法门，究竟如何，是正法吗，可以跟着修吗？或者从哪几个具体的点去判断？感恩师父。

学诚法师：可参看《楞严经》，并可看《正信的佛教》（圣严法师著）、《佛教常识答问》（赵朴初著）。

默儿：师父，最近兴起的观音心灵法门是正法吗？

学诚法师：可参看《佛教常识答问》（赵朴初著）、《正信的佛教》（圣严法师著），并可参看《楞严经》。

冬梅：法师您好，卢台长和他所讲的“小房子”是不是外道？

学诚法师：可参阅《佛教常识答问》（赵朴初著），《正信的佛教》（圣严法师著）。

净土为归：顶礼学诚大和尚！弟子有一事很迷惑，现在很多人称某活佛是佛菩萨再来的，或有称自己师父是佛菩萨再来的，弟子读过愣严经，经上不是说过：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。”
那使某活佛或某师父真是佛菩萨再来的,不也不能随便泄露的吗？怎么会有很多人明目张胆的来泄佛密因呢？而且说了来不走，不就是假的吗？
我的问题是：1、那这些所谓的佛菩萨的应化身，到底是真的还是假的呢？2、做为在家居士，我们该怎么对待这样的事情呢？


学诚法师：“终不自言，我真菩萨，真阿罗汉”，经里讲的是自己说，别人的猜测、宣传是另外一回事。
对于我们来讲关键是要看这位大德是否具备善知识的德相，而不是执着于他是不是佛菩萨再来。亲近善知识是为了学法修善，仅仅膜拜、依赖其神通能力，侥幸解决现世问题，而非依法净心，则没有太大意义。

净土为归：顶礼学诚大和尚！我学佛后，把邻居阿姨也拉进了学佛的大门，有一天她给我一本书，是某台长写的“心灵法门”她说，人家都说此台长是观音菩萨再来的，有很多信徒，我看了此书几眼，里面说什么小房子啊，阴天下雨不能诵经啊什么的，弄的神神道道的，看着心里烦，感觉不像真正的佛法，我就没再看。
邻居阿姨也因为此书，阴天下雨不敢做功课，我说她不要信这些，她不相信我说的话，可能是觉得我懂的少，不如某台长懂的多。后来有一次我们去灵光寺，我让他问演道师，阴天下雨可不可以诵经，演道师说她无知，她才信了我说的话。我想请教师父的是：1、这个时代这么乱。是个人就可以出书，我们该如何分辩正与邪呢？2、我不让邻居阿姨看这样的书，是否做的正确呢？


学诚法师：应依止正法的团体和具德的善知识，系统闻思佛法正知见，对佛法建立整体全面的认识，就能分清正知见和邪知见。如果缺乏多闻，只是摘取与自己相应的片段的佛法，没有明眼人指导，则容易走偏。
帮助别人关键在于我们自己有正确的知见，同时也要有相应的德行，才会在别人面前有权威，别人才肯相信，不然只是好心，没有智慧摄持，也不一定为别人所接受。

http://c.blog.sina.com.cn/profile.php?blogid=12ca7ab59890016la

最后发表： guojingli100
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2015年11月28日，上师达真堪布仁波切受邀参加了在汕头市帝豪大酒店举办的，由汕头清华高级工商管理企业家、汕头市女企业家协会、汕头市恒川企业管理顾问有限公司共同承办的《共建和谐社会•展现幸福人生》——2015企业家文化交流高峰论坛会。

　　来自粤东地区的近300多位企业家欢聚本次高峰论坛，对受邀出席本次论坛的尊贵的佛教心灵导师——达真堪布仁波切表示热烈的欢迎及至诚的敬意，并共同见证了一场难得的心灵盛宴。

　　在此次会议上，部分企业家向上师达真堪布仁波切提出了困惑已久的问题：如：“怎样战胜自我”，“如何摆脱压力”，“如何面对顺境逆境”等。上师以睿智平实的语言，为大家予以了耐心细致的解答。通过上师的精彩开示，大家了解到：“人生的确是一场戏；要演好这场戏，需要有智慧；唯有在生活中，通过点滴的修行与学习，增长自己的正知正见，让这场戏比开幕之初更为高尚，更为圆满，这样就会达到人生的至高境界。”


　　上师仁波切的智慧开示，令很多企业家心开意解。参会人员依次向上师仁波切敬献了哈达，慈悲的上师仁波切为所有参会人员进行了祈福。


朗措玛寺实修中心

2015年12月2日

最后发表： 周星星1832
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exactly

最后发表： guojingli100
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      达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：现在高校自杀的人数越来越多。我在网上看到过一个咒语可以去阻止想去自杀的人。如果以后弟子身边有人想跳楼，弟子可以这样去帮助他吗？

    　仁波切：可以啊。能阻止就阻止，不能袖手旁观！但有时也没有办法去阻止或帮助，这样就没有办法了。

　　现代人心灵压力大，造业也造得特别多，因此厉鬼特别多。真的，自己都要注意，不能什么事情都做，不能忽视因果，否则，有一天一定会轮到自己。当业力现前的时候，就像洪水一样，谁也阻挡不了。佛讲过，当业力现前的时候，谁也挡不住，很难；在业力还没有现前的时候，我们还可以尽量地不造业，尽力地去忏悔造过的业。忏悔，就是知错改错的过程。一旦知道自己错了，就尽量去改正，做个好人，做个有利他心、感恩心的人，这就行了。

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最后发表： jieke
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有心志

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I高迪是必看滴

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最后发表： kaiziluo
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无婚姻，我们会慢慢向北州靠近，但是其他科技非常难，在我们接近那个科技的时候，因为我们本身的道德跟不上，最终会有各种危机将我们阻滞在某个阶段甚至全面的倒退。

最后发表： jc2602
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韩国封了没关系，这些组合都可以到大中国来捞金。。。这下有得玩了。。。

最后发表： stfz
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最后发表： 周星星1832
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本来就是三级片。。

最后发表： 周星星1832
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是哦。。
我現在特别崇拜文天祥，甭儿有气节

最后发表： 周星星1832
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真不是。。。

最后发表： guojingli100
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       达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：我一位同学有皮肤病，一年四季都全身发痒，要去医院。我妈妈建议让她放生，把钱打到中心的放生账号里。我担心：若钱少，怕没有效果；若钱多，因为每个人缘分不一样，万一没有效果，会令她产生误会，甚至诽谤。我该怎样更好地帮助她？

　　仁波切：做功德主要是自己要发心的。若是自己没有这样的发心，去做也没有多大意义。如果想去帮助这些人，有时候我们也没有办法，但是通过做法事也行，或者让她自己皈依，使她明白佛理，当她自己有智慧了，自己就可以去改变自己的命运。

　　因缘的事情不好说，可能通过做一些祈福，做一些法事也有能解决的，但不是绝对性的。所谓“佛度有缘人”，还是要靠自己的善根和福德。若自己没有善根和福德，即使佛菩萨再有威力，再有加持力，也没有办法帮助到众生，也没有办法度化这些众生。

最后发表： stfz
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最后发表： 周星星1832
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以后我带着锻炼身体...

最后发表： MICHELLE07
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有几个不错，不过还没反复听

最后发表： stfz
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最后发表： stfz
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最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：

在网络里，人们都惯于查阅各类信息，全世界发生的事情都知道。但是这对你的修行不
一定有益。因为你现在没有达到不受影响的程度，总会受影响的。若你不受影响，就可
以放心看。之前，还是少看为好。

我们现在看经书，研究相关内容也是如此。若自己没有辨别、取舍的能力，就听自己上
师、善知识的安排，让你看就看，不让你看就不要看。这不是想控制你，左右你，而是
怕你受影响，怕你走偏了，没有别的意图。若是你自己有分辨、取舍的能力，就不用怕
受影响。那么，哪些内容是可以看的？符合三藏的内容都可以学，可以研究，这样对你
的修行、解脱只有帮助和利益，但首先你要有这个能力。

首先，学习三藏，研究三藏，这是学佛。小乘有三藏，大乘也有三藏；显宗有三藏，密
宗也有三藏。你学习三藏了吗？你研究三藏了吗？很多人想看这部经，那部经，想看这
本书，那本书。若是这些符合三藏的内容，可以看，可以研究；否则，不允许看，不允
许研究。除非你已经成就了，有定力了，那时你看什么都行，甚至看外道的、世间的各
类书都可以。因为这些书都动摇不了你，影响不了你，你只是了解了解，看看而已，多
掌握点知识，这对你只有好处，没有坏处。如果你还没有成就，没有定力，就不要看太
多，不用说其他外道、邪教的书籍，连世间的书籍都要少看！因为知道、掌握得越多，
心里的杂念、分别念就越多。所以，修行没到一定程度的时候要少看。

其次是修。我们修什么？就是证法，即戒定慧三学。今天念这个咒，明天观那尊佛；今
天受这个戒，明天受那个戒……这些让你的相续变清净了吗？戒是净。让你的相续变清
净了，这才叫戒。定是什么？定是不动摇，内心不轻易动摇。慧是什么？是断惑，内心
没有疑惑。

戒定慧没有立刻都圆满的，但是你要逐步去圆满。最好的修行人应该日日有变化，日日
有进步；中等的修行人应该月月有变化，月月有进步；下等的修行人应该年年有进步，
年年有变化。相续逐渐变清净，内心逐渐安定，内心的疑惑逐渐消失。如如不动，了了
分明，到那个时候相续自然就清净了，戒定慧三学就圆满了。学三藏主要是为了有三学
。有戒定慧三学的功德，让戒定慧三学的功德圆满了，修行就圆满了，学佛就有结果了
。

敬录自达真堪布仁波切新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmd4.html
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最后发表： 李志强
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这首歌使我在以后的生活中更有信心走下去，理想！

最后发表： 李志强
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每年冬天都下雪，已成了规律，却不晓得背后是造物主在主宰着！

最后发表： 周星星1832
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曾经万人空巷。。。。

最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：


    有些学佛人特别热衷于朝拜，甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场，明
天跑那个道场，然后就开始评价“这个道场清净，那个道场不清净……”

    　佛已经把道理讲得很清楚了，你明白了之后要多去思维、尽量去做。比如，因果
是怎样不虚的，轮回是怎么痛苦的……通过思维这些内容，才会知道什么是苦，轮回为
什么苦，为什么要解脱，为什么要修行，这时才会生起真正的出离心。跑道场、到处朝
拜也不是不行，但是相比之下，不是很重要。

    　朝拜也是如此。如果你能这样忆念也行：印度的某某地，西藏的某某处，都是圣
地，是人间净土，那里有佛亲自加持过的佛像，有佛亲自传法的地方……你这样忆念，
还能生起一点信心。若是你真正到那个地方看了，心里就会想：“这跟我家的佛像也没
什么差别啊，这里跟我们那里也没什么差别啊……”今天见见这个飞来佛像，明天又去
朝拜朝拜那个圣地……次数多了以后，就开始厌烦了，开始退失信心了。这样的朝拜有
什么意义呢？

    　有时为了放松，偶尔去旅游，去朝拜一下也可以，但不要把精力都放在这上面。
有些人一有时间、一有条件就要跑。攒钱，攒假期……钱攒够了，时间攒够了，就跑了
。其实，还不如利用这些时间和条件精进地闻思修，多闻，多思维，多观修、禅修，这
才是真正的解脱方法，这样才可以真正解脱啊！

    　虽然我们都是凡夫，有一些烦恼习气是正常的，但是作为学佛人，不能盲目。如
果你是为了解脱、成佛，那么接下来就要明白怎样才能解脱、成佛，把这个弄清楚，然
后去做一些能解脱、成佛的事，去修一些与解脱、成佛有关的法。否则，口头上说“要
解脱，要成佛”，但实际做的却是与之相违背的事，这不是背道而驰了吗？

    　所以，大家最好稳重一点，把这颗心放下来，别总是漂浮不定、犹豫不决。只有
这样，才能见到佛，才能感受到真正的佛的加持，或者称之为“磁场”。你内心稳重了
、放下了才会有加持，否则不会有的。心那么乱，总是漂浮不定，不会得到这种加持，
也不会有这种“磁场”。若是自己心不清净，到哪里都见不到佛；若是自己心清净，当
下就能见到佛。
        
敬录自达真堪布仁波切新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmbe.html

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感觉如何，食物，服务怎么样？

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最后发表： kaiziluo
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传承与戒律的脉络，是任何一个堪称善知识的大德所必需具备的，这个，是古今中外佛教无一例外的特点。六祖够利根的吧，不同样有五祖传承。佛教传承与追星有极大的不同，所谓名声并不是必备的，偶尔，可以作为一种方便摄受众生。戒脉，法脉这些两千多年作为依据的不能视而不见。