突然又讲回唐诗了，陈丹青编著不靠谱啊
古诗格律不森严，到了唐诗，格律化极致。
平仄，押韵，毕竟是源自于容易唱出来。时间迁移，字的发音都在变化，切诗的意境远比形式重要，何必被格律约束呢
说唐诗，说道高潮处，自己也不尽兴奋起来，那是读西方没有的自豪感，也就那个时候感觉自己是一个中国人
mason00 发表于 16-9-2014 21:07
古诗格律不森严，到了唐诗，格律化极致。
平仄，押韵，毕竟是源自于容易唱出来。时间迁移，字的发音都在 ...
我觉得：押韵是很重要很基本的，句读也重要，平仄最次，因为唱的话，音调都改了，何况古音平仄和现代不同。关键是要念着通顺。我同意意境比形式重要，本来就是图个雅兴抒发心意。
屈原、杜甫，那是伟大，可是和莎士比亚相映照，分量不够了——中国的诗，量、质，无疑是世界上最大的诗国，可是真正伟大的世界意义的诗人，一个也没有。
莎士比亚相当于写了好几部《红楼梦》
本帖最后由 MICHELLE07 于 18-9-2014 16:13 编辑
mason00 发表于 17-9-2014 19:24
莎士比亚相当于写了好几部《红楼梦》
莎翁这么厉害？这话谁说的？木老？楼主你自己的话和作者的话要区分一下啊
刚浏览完这套书， 荧光笔用掉了两支。 打算缓口气， 重新做读书笔记。 里面的很多观点无论你是否同意， 至少看问题的角度有意思。
楼主是在这里做卡片了。。。
amieyork 发表于 18-9-2014 15:52
刚浏览完这套书， 荧光笔用掉了两支。 打算缓口气， 重新做读书笔记。 里面的很多观点无论你是否同意， 至 ...
谈谈感想呢？下半部谈欧洲，近现代几个主义的如何？
什么是文艺复兴的精锐？即对生命的兴趣，对生活的兴趣，对人的兴趣，而在当时宗教宣扬神的兴趣。神的兴趣，即死后的兴趣。
文艺复兴有摆脱宗教束缚的动力，不过宗教并不是完全讲死后。死并不是生的终结，在信仰中也许是作为生的对立面存在。单单看生，或者长时间探索死估计都会挺无聊的。无神和有神论应该可以以某种形式共存于人这个容器里，毕竟一个人能同时明白什么是无神，什么是有神，其所做的事也很难说就一定纯粹是无神行为，又或终生是有神的。
后现代其实也可以文艺复兴。我们发现了宇宙，又发现了基本粒子。这两大发现，应能产生新的文艺复兴。但科学跑得太快，人文跟不上。这悲剧，是忘记了古代的人文传统，而且抛弃了。现代的知识爆炸，炸死了人性。故尼采当时就责怪启蒙运动，理性扼杀了人性。
科学，理性发展太快，其实是扼杀了人的神性。有些理性的人觉得无神论是理所当然的，其实到了理性的终极，知识的尽头，神性会自然觉醒。那时所说的神性，已经不是理性尚未启蒙前的神了。如果换个角度，不是神变了，而是人的理解变化了。
有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧，多看几遍就不卖弄了
这个说得很经典啊。木心说看莎士比亚的五六十遍，唉。。。有空
mason00 发表于 18-9-2014 22:14
这个说得很经典啊。木心说看莎士比亚的五六十遍，唉。。。有空
这种引用的方法好啊，看着很清晰明了。作者说得很经典。我觉得红楼梦也得看五六十遍，估计看到十遍以上就不卖弄了
讲《红楼梦》和《金瓶梅》的那段大好，这两本书最能反映中国社会的特性。中国文学反映真实中国社会，特别是丑陋一面，也不能说丑陋，而是真实却又不好说的。不好说是因为道德这座大山压着。道德大过来真实，这就是儒家思想的影响力。
mason00 发表于 18-9-2014 22:06
科学，理性发展太快，其实是扼杀了人的神性。有些理性的人觉得无神论是理所当然的，其实到了理性的终极 ...
哈，科学跑太快，人文跟不上。那天看到一句说，学理科的朋友应该读点文史哲，学文科的朋友，应该读点数理化。文理两条腿要同时跑哦~
MICHELLE07 发表于 18-9-2014 22:43
哈，科学跑太快，人文跟不上。那天看到一句说，学理科的朋友应该读点文史哲，学文科的朋友，应该读点数理 ...
最好再学点信仰，神学。
mason00 发表于 18-9-2014 22:42
讲《红楼梦》和《金瓶梅》的那段大好，这两本书最能反映中国社会的特性。中国文学反映真实中国社会，特别是 ...
从目前你贴出来的东西来看，中国部分和余秋雨的《中国文脉》有些共识，大方向和大趣味相近，着眼点甚至有很多雷同呢。
MICHELLE07 发表于 18-9-2014 22:55
从目前你贴出来的东西来看，中国部分和余秋雨的《中国文脉》有些共识，大方向和大趣味相近，着眼点甚至 ...
好东西所见略同
大的叛逆，要找大的主题。攻击上帝的，是尼采。攻击宇宙的，是老子。他们从来不肯指具体的人、事。
原则：攻大的，不攻小的；攻抽象的，不攻具体的。
论坛原则，对事不对人哈。
漫画，杂文，留不下来。音乐不能讽刺任何东西，没有“TMD进行曲”。弹一曲琴，能把你的仇敌气死吗？音乐是纯粹的，这是它的弱，也是它的崇高。
@dcxg 前辈，看看人家怎么用踏马的，有点你的口气吗？
多次谈到尼采，反理性主义，认为知识和道德不能拯救人类，又说上帝已死，有点好奇心了。尼采在我的影响中是“反派”形象。。。
说狄德罗的《百科全书》不是我们认为的《百科全书》，不是实用工具参考，而是精神领域的指导，写得超大，当然是很多人一起参与编写的。
卢梭的《忏悔录》好像是没忏悔太多，无非就是喜欢一个贵妇，被“包养”这个样子。《新爱丽丝》提倡的自然教育方法倒是不错。《社会契约论》没看过，基本就是树立民主大旗的意思。
我说这些，说明文艺不需要提倡，也不需要经济起飞的，只要一点点自由，就蓬勃生长。这么说来，文学艺术多么可爱，多么可怜。
我们现在自由了，快去写去！
木心自己也没写什么吗，这本书不过是陈丹青收集的他的讲课笔记。看到现在，木心主要是画家，艺术家，看文学处于艺术创作需要。但不是真正的文学家，讲课笔记面很广，不够深入。很多东西是非常快速的给出了自己的结论，评价，好像看一幅幅画，一个个雕塑，导游式的介绍给你。背景，细节，深入的东西，不是一个上课笔记能带出来的。
如果上帝右手拿着一切真理，左手拿着追寻真理的勇气，对我说：“你选择。”我将谦卑地跪在他的左手下面，仰面道：“父亲，给我勇气吧，因为真理只属于你！”
什么是信仰，这就是！佛教徒会怎么说呢？你拿得是空气，甚至你本身也是空气。你何必执着于选择呢？你应该跳出选择的框框。。。:Q
mason00 发表于 16-9-2014 21:16
说唐诗，说道高潮处，自己也不尽兴奋起来，那是读西方没有的自豪感，也就那个时候感觉自己是一个中国人
这两天在天涯上看到一个贴：唐诗何以独步古今？挺有意思的。
mason, 骚年的哇
你是不是吃饱喝足没事可干啦:lol
dcxg 发表于 19-9-2014 05:30
mason, 骚年的哇
你是不是吃饱喝足没事可干啦
这么正经的拯救文化贴总比整天姐妹们好吧，要反省啊前辈
dcxg 发表于 19-9-2014 05:30
mason, 骚年的哇
你是不是吃饱喝足没事可干啦
他很寂寞，尼玛哥，你们要彼此拯救
MICHELLE07 发表于 19-9-2014 08:41
他很寂寞，尼玛哥，你们要彼此拯救
你过得挺充实啊。。。
本帖最后由 MICHELLE07 于 19-9-2014 10:13 编辑
mason00 发表于 19-9-2014 09:11
你过得挺充实啊。。。
没有，我过得很浮躁。我发现静心看书需要很多条件，就算克制自己的懒惰，也未免伤身体。
寂寞没什么不好，只要耐得住。我是希望你多多写些笔记。
我记得以前有个人写的一日一禅语，就非常好。希望你能写出这样的帖来，来带着大家一起补文化课。