人为什么要活着

行者之心

温联 2020-07-28

人为什么要活着？生命的意义何在？这并不是一个新鲜的问题，许多人（也许是所有人）在一生的某个时刻或多或少都曾考虑过这个问题。不同的人会给出不同的答案，即使是同一个人，在他生命的不同时期都会给出不同的答案。有的时期这个问题曾困扰我，但有些时期却感觉没有兴趣探求这类问题。最近一个朋友和我私聊，又提到这个话题，进而引发一些思考。

空虚与充实
人有时会感觉空虚，但有时又会感觉生活很充实。决定这两种不同心态来自于是否有一个明确的目标。通常当一个人有所追求时，生活会很充实，而没有任何追求目标时则会感觉生活很无聊，空虚。
人得追求可以有许多种，最远大得可以称之为理想，比如实现共产主义，或者建立一个企业王国，或者完成一部经典著作等等。
没那么远大的可以是献身于一个其他人（甚至动物），比如一个母亲的最大追求就是把孩子养大，培养成一个她心目中优秀的人。一个恋人会把得到一个人的爱当成最大的目标。衷心的仆人会对一个主人忠心耿耿，全部的精力都花在服侍这个主人之上。
一个人最大的目标也可以是一种爱好。从探险体育，书画，音乐，烹饪等等。这种追求可以是职业的，也可以是业余的，但如果一个人全身心投入，都可以称为一个人奋斗努力的目标。
总之，当一个人有一个喜爱的目标并为此努力时，他会感觉生命的充实，反之会感受空虚。

艰苦与安逸
艰苦环境中的人通常不会感觉无聊。尤其是在生命受到威胁的状况下，人活着的目的就是要努力生存。李安电影《少年派的奇幻漂流》中的派在海上漂流数月可以生还的原因之一是船上还有一只老虎随时威胁着他的生命。活下去是唯一目标，当目标明确，生命的意义也就清楚，人的生命力也就旺盛。
在生产力落后的时代，或者是战争灾难的时期，生计难以保证，那时所作的一切努力就是要活下去，在这种情况下，人们很少会质疑人生的意义，他们不会空虚，往往斗志昂扬。
反过来，当生活环境优越，不需要努力就可以生活无忧时，如果没特别的追求，又没有需尽的责任，再缺少一个可以投入的爱好。这时一个人可能会对人生的意义产生疑惑，感觉生活空虚，甚至会有厌世的思想。

理性与感性
人是既理性又感性的动物，理性表现在逻辑思维和判断，感性则表现在情感。感性需要理性支撑，而理性则需要感性引导。
理性和感性最大的区别是理性可以无限延申，而感性则往往非常短视。
比如理性判断我们遇到危险，感性会产生紧张恐惧的感受。但这个感性只对很近的危险才会反应，虽然理性告诉我们，我们早晚都会死，但因为这个日期相对比较遥远，而且具体时间无法确定，所以感性通常也不为此犯愁。
当人做一件事情，理性判断做这件事是有意义的，则感性就会感受心满意足，否则就会抱怨问什么做一件毫无意义的事情。
然而理性判断意义是可以无限延申的，比如做A的目的是为了B，B的目的则是为C，C的目的又是如何如何。这种目的链在理性中可以无限推演，但最后的结果要不是陷入一个循环，要不发现最终想不出有什么目的。也就是说，依靠理性判断，任何事情最终似乎都没有意义。
然而感性没有那么长远的视角，只要理性的目的链可以推行一两步感性就满意了，任何事只要眼下有意义就行了，不会追究是不是最终都没有意义。

小草与大树
世界上有两种类型的人，一种人总是渴望进步，努力让将来的自己比现在的自己更好。这种人经常孜孜不倦地探求和学习，充满了好奇心。另一类人比较容易安于现状。如果他们对现状已经满意了，就盼望这个世界最好永远不变，他们可以年复一年，日复一日地做着相同的事，并不介意自身没有任何进步和提高。
第一种人或许会嘲笑第二种人的不求上进，称他们是坐吃等死；第二种人则还击说我们是等死，你们则是努力求死，最后结局都一样，又有什么分别。
第一种人如同大树，一辈子都在生长，第二种人则如同小草，年复一年不会有太大的变化。
很难说哪种人生活得更快乐，只能说各有各的苦，各有各的乐。

外在与内在
许多追求是外在的，比如财富，权力和荣耀。这种追求通常会有一个攀比的对象，会以击败某个对手为目标。与之相对的则是内在的追求，在于自身的提升。
很多时候这两种不同的追求从外在看是相似的，但内心的活动则截然不同。比如电影《碧海蓝天》中的杰克和佐恩，两人同是天赋极高的潜水运动员，他们都为同样的目标，潜得更深为奋斗目标，然而两人的真正追求则大相径庭。
佐恩和大部分人一样，他的目标是外在的荣耀，他努力的动力是击败自己的对手，特别是杰克。而杰克的追求则是内在的，是一种因灵命觉醒而引发的内在冲动。他不以其它人为对手，而专注于自身的体验。
外在追求的人特别在意他人的评价和认可，通常会表现得非常虚荣。比如有些人会在朋友圈里展示自己新买的包或者是一顿美食，这类人特别在意是不是有很多朋友点赞。然而真正求道之人通常不会太在意别人的评价，而更多注重内在的体悟。
追求外在的人容易情绪波动，因为受外界不可控因素的影响，追求内在的人往往更加平和沉稳。

人为什么要活着？这个话题终究太大，实在想不出一个好的答案。也许这个问题本身就没有答案！

欧阳京

正好我有一些零散的存在主义者卡缪（另一个我喜欢的存在主义者是基尔阔凯尔，存在主义最后导向海德格尔，我也有零散的记录）笔记，发这里先，然后再整理成文，希望给温兄一点安慰（追问人生的意义是首要大事）：



life is absurd,
all our effort amounts to nothing
absurdity of life dictate suicide,or death

A=B, B=C, A=C? Socrates was skilled to do this

absurdity of life = tale of fool => suicide is the only logical answer
First sentence is a question: there is but one truely philosophical question, that is the suicide. All other metaphicscal quesitons are meaningless, before we answer this question： does life worth living at all？

what is absurdity? Doesn't it mean life is meaningless in itself as existentialists maintain, or we are to create meaning for it.

Absurdity is rather a confrontation between human need (what we deire meaning life to be significant 这是我们每个人的责任，我们需要懂得这个世界） and and world of silence。（我们是这个世界的陌路人，我们不是它的一部分，尽管生活其中。但我的狗就不需要这种解释。）

unquenchable thirty to find a meaning，or create one。哪怕有，我们也无法发现这个意义。leap of faith
living a life
虚无主义 nilhalism

infinite concern of our own life

To live a life of value, doesn't equal to live a life of meaningfullness

How to survive the desert of meaning?

Kill your body, kill your soul.

Revolt against the absurd, keep absurd alive and pure, flame of life, still can have pleasure, have happyness, but I can't say it is meanlingful.

My freedom, my freedom to choose, my passion to experience all for the sake of nothing.

Live because I can.


pile of sand


disgusted by my own happiness, nothing is enough (康德在道德形而上学的导论里说，人生活的目的不是为了幸福，而是让自己配得上这幸福。)

to reconcile myself to life。


如果你杀死了自己的灵魂，那么你的房子和棺材无异。

阿弥

“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”—叶曼


第5天晚课的时候，南怀瑾把叶曼叫到一边说：“还有两天就要结束了，你究竟想要什么东西?”叶曼说：“还是那个老问题。”“你这样闹下去是找不到答案的。”“那要怎么办呢?”“万念放下!”于是，叶曼就试着放下万念，忽然之间，叶曼有了一种“我心如秋月，寒潭清皎洁;无物堪比拟，教我如何说”的感觉，以往的疑问，似乎一下子都得到了解决。

《楞严经》有句话“狂心顿歇， 歇即菩提”，那种受用真是不能想象。

“第二次打七，有一天，香板一响，老师开讲了：“寒山有一首诗：我心如明月，寒潭清皎洁，无物可比拟，教我如何说？”我一听，内心自喜，“对！这就是我三年来的心境，说也说不出来，原来，寒山早已经说过了。”不觉好得意，立刻译给他们听。突然听到老师震天价一声大吼：“错了！太冷！要不得，那是冰窖寒冻里！我们要：“我心如灯笼，点火内外红，有物可比拟，明朝日出东。”

这一吼，这一偈，我整个人呆在那里，动弹不得，心不能想，口不能言，只听见他们三个人一直的催问：“老师说什麽？说什麽？”我被逼得无奈，只能说：“等一下！等一下！”我整个人就像一块冰，掉进了一锅滚开的热水中，我被化掉了，找不著自己了，又彷佛我在虚无缥缈中，找不到个立足处。我心口好闷，不觉慢慢移动著身体，走向花园。那时园子里，杜鹃花都开了，在蒙蒙细雨中，好华丽，好庄严。突然，牡丹亭游园惊梦的几句话涌上心头：却原来嫦紫嫣红开遍，似这等都付与断井颓垣，良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？

对！这世界是这麽华丽庄严，我却白白枉费了三年，住在枯木寒崖里，把良辰美景都付与断井颓垣。这是一个大翻身，我活过来了，那是另一种的喜悦，另一种的充实。”

－－－－－叶曼

snapdragon

阿弥 发表于 30-7-2020 11:25
“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”—叶曼

可惜只有50分给亲爱的你。这段应该500！

dilys

人活着是为了肉体走向衰亡的同时，灵魂走向完美。

行者之心

欧阳京 发表于 30-7-2020 09:06
正好我有一些零散的存在主义者卡缪（另一个我喜欢的存在主义者是基尔阔凯尔，存在主义最后导向海德格尔，我 ...

谢谢欧阳兄的回复，非常有意义，富有哲学的反思

行者之心

阿弥 发表于 30-7-2020 11:25
“唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。”—叶曼

这是觉悟的体验，妙不可言

行者之心

annahw 发表于 30-7-2020 11:47
可惜只有50分给亲爱的你。这段应该500！

同感

行者之心

dilys 发表于 30-7-2020 15:10
人活着是为了肉体走向衰亡的同时，灵魂走向完美。

非常有见地的答案

snapdragon

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行者之心

annahw 发表于 30-7-2020 21:25

有道理

春浅

我放弃追问这个问题许久了，又称：死猪不怕开水烫
善哉善哉，阿弥那段玄乎，欧阳那段理性，行者循循善诱，所以我最喜欢安娜引木心的灵机一动