内观记（III）-- 四禅境界

行者之心

2021-04-05

内观修行多年，但对于打坐一直不敢说自己有什么境界，因为心里很清楚，打坐时脑海中各种思虑还有很多很多。

很早以前读《阿含经》，就知道四禅境界。从初禅开始，一共有四个境界。在这之上另外还有四个更高的境界，中文通常翻译成四禅八定，而英文只是简单地说八个禅定境界(eight jhans)。

关于这些境界，各种描写玄乎又玄，特别是读韩国禅师Tai师父的《坐禅》，达到这些禅修境界首先还要打通身体的各个经脉，要有强大的心肺功能，另外必须双盘等等，让人更感觉这些境界遥不可及，似乎这辈子都不要期望可以达到。

然而在这次内观课程中，通过自己的感受，还受到葛印卡老师开释的启发，突然意识到四禅境界未必如同一些书籍中描写的那么高不可攀。

我们先从佛陀关于四禅最基本征兆的描写开始，四禅状态都是人在抛弃色欲状态下通过专注来产生。初禅时人会因为独处而产生快乐的感觉，二禅时人会因为专注而产生特别快乐的感觉，三禅时那种快乐感会消退，但人会进入一种平和的状态，同时还会感受到身体的舒适，四禅时身体的舒适感和痛苦感都会消失，从而进入一种既没有身体痛苦，也没有身体舒服的平和状态，感觉身体消失从而进入一种纯粹精神的愉悦状态，也有解释说身体的感觉器官功能会被关闭或者抑制。
如果刨除许多后来各种书籍补充的种种描写，其实这种因为专注而产生的愉悦幸福感从第一次课程中就有体验。而这次课程那种来自心灵的愉悦感又是如此强烈，让我感觉如同生活在天堂一样，这种感觉当然是处于禅定的效果。这次课程中，葛印卡老师又谈到打坐时不同呼吸状态，让我很有启发，其实无论名称如何，是不是真的就是达到四禅境界，但我们在打坐中确实经历了不同状态，而这些状态和意念的专注程度以及打坐的感受是密切相关的。

然而一个人很难对当下专注程度或感受的喜乐程度有一个清晰无误的客观界定。然而对于呼吸的状态则可以准确无误地进行判断。

我发现在打坐过程中，我的呼吸可能会呈现出三种不同的状态。第一种状态呼吸比较粗重，有些像熟睡人的呼吸。一呼一吸节奏比较稳定，同时呼气时间和吸气时间长短差不多，这种状态往往出现在刚刚开始静心打坐，或者大脑有些念头，要用很强的意志来抑制这些念头。

第二种状态比较放松，吸气很急促，时间短但深，而呼气则很缓慢，特别是呼气结束后在下一次吸气之前会有半秒钟左右的停顿。这种状态时身心的愉悦感往往比较明显。

第三种状态则是在专注度进一步加深后出现。这时的呼吸已经不那么有规律，呼吸会很浅，同时未必是一呼一吸交替进行，有时呼吸变得非常浅，让人几乎难以察觉自己在呼吸。

当然，上面所说的这三种呼吸状态并非刻意为之，因为内观并不让人控制自己的呼吸，只有在大脑非常散乱时，才会短时间刻意用比较粗重的呼吸来强制自己安定，其他时间都是任由身体控制呼吸，而意识只是对呼吸保持觉知而已。因此可以用上面三种呼吸状态作为禅修状态的一个客观衡量。当然一个人进入什么状态并非一成不变。即使只是在一次一小时打坐期间，状态也会有各种起伏变化。

我所经历的第四种状态并不全由呼吸决定，而是大脑的一种瞬间感受。这种感受开始我描述为一个瞬间昏晕，但后来发现这个描述并不准确，有些像突然惊醒一样，不过只是全部过程都在大脑中间，如同一个强烈的脑波从大脑后面往前面扫过。这种状态有时还会伴随短暂的几秒钟左右的梦境状态。然而整个过程我都十分清醒。这种状态通常在呼吸进入第三种状态，精神十分专注并且放松时出现，但也有可能在呼吸呈现第二种状态时出现，不过概率比较小。这种现象最频繁的时候可能会半分钟左右发生一次。另外就是如果一次禅修频繁进入这种状态，禅修结束后会感觉精神很清爽，有睡足觉后醒来的感觉。（后来读Tai师父的《坐禅》，这个感受会不会高能血进入大脑有关，不清楚了）

也许我所经历的第四种状态还不能称为一种状态，因为它每次持续时间都非常短，出现梦境会持续几秒钟，如果只是脑波扫过感，那么只能持续不到半秒钟。但我猜想它大约和四禅状态有些关联，因为在梦境中，人的眼识（就是人感觉眼睛看到的东西）已经不是来自于眼睛，而是大脑的产物，同样人的疼痛和舒服的感觉也不一定和身体直接挂钩。

开始我以为我所经历的这第四种现象会是一种普遍现象，然而和许多老学员交流后，他们似乎都没有这样的体验。最后我去问这次课程的助理老师杰米，他既没有肯定但也没有否定我的看法，只是强调内观修行不追求任何感受上的境界，因为这会让人产生贪念，而贪念正是人痛苦的根源，是修行要剔除的一种毒素。我们要做得就是保持专注，保持觉知，并在任何感受面前保持平等心。

杰米的指导非常中肯有意义，的确，我们没有必要追求打坐中的各种境界，只是对这些的了解一方面可以让我们更加熟悉自己可能面对的各种经历，挑战和诱惑，另一方面也给自己的修行增添一些信心而已。除此之外，放下所有境界和感受，因为如同葛印卡老师反复强调的，一切物质和精神现象都是无常。

阿弥

下面是转的，也是楼主推荐过的文章，不过感觉楼主可能忘了。作者是真正进入四禅的人。为想实修的人提供一个参考。

“我就说身体冲击中脉时的感觉，大家也别求感觉，只是为了告诉大家有这感觉就对，一开始后腰双肾发凉，有人会发热，这是每个人体质寒热不同导致的，接着有热流排出，汇到中间，这股热流随着你的脊椎往上爬，脊椎有很多穴位，哪里不通会停在哪里，而且很疼，强忍过去，一个穴位一个穴位冲开，一直到头顶百会穴，接着往下开始走，到人中穴为止叫督脉，是阳，从人中开始往下走，冲开谭中进入丹田再冲开会阴，到这里是任脉，是阴。经过会阴回到一开始的双肾中间，算跑了一圈，就算打通任督二脉了，加上前面打通的身体两侧的筋脉，这两个中一个通双手，形成循环，一个通双脚又是一个循环，三个循环在头顶百会穴交叉，当三股气在头顶汇集的时候，叫三气归元，你会突然感到头脑清明，进入禅定，达到了坐忘的境界，忘记了身体的存在，到这里才算进入了欲界禅定，是禅定的第一个阶段。

关键是不可观气，更不能用意念去控制气，我见过不少人，练气功练瑜伽还打坐，自身筋脉没有打通全，却先打通了外部的窍穴，人身上有几个大穴是和外部通的，头顶百会穴，下面会阴穴，两个手掌，两个脚掌，前面谭中，后背也有几个，这些个大窍穴一旦打通，人就开始漏气，跟人接触，自己健康
的气流到对方身体里去，对方身体里的浊气流进来，漏气多了人就蔫了，又困又伐。到了这个地步再想炼气化丹，封闭窍穴就不容易了。切记。“

阿弥

”然后再说习气这东西，欲界禅定要灭的就是淫欲，你只要修行，只是念咒念经也行，这个习气会慢慢减少，修一段时间会发作。。。。。。
如果你是初学，前面没有念经念咒打基础过，没有前面淫欲发作的过程，那我劝你打坐悠着点，别急着打通筋脉，因为在禅定中这个淫欲翻腾出来就不是30点了，直接倒出70点80点，那你基本要自残了，你在大白天也会进入神志不清蒙蒙融融的状态，开始出现幻觉，看谁都想干，佛经里说，淫欲炽盛，不择禽兽，在别人看来你就是走火入魔，发疯了。我在这里谈禅就怕有初学急功近利，贸然前进，所以不得不再啰嗦一篇，修行不能着急，扎扎实实前进，一步一个脚印。上面说的过程我都经历过，特别是灭最后一点淫欲的时候，那个时候我已经能入定观周围的人和事了，居然有三个魅鬼附体，要吸精气，让我淫欲突然炽盛，痛苦不堪，最后发愿得道之后回来度你们几个魅鬼，加上佛菩萨加持，也是很不容易才熬过去的。还有一次，在这之前，只是念大悲咒的时候，那个时候是一天念800遍，梦中都在念大悲咒，突然有一天起来，满脑子都是拿刀子捅人的妄想，那是我第一习气外漏，不知道这是怎么回事，那个痛苦啊，怀疑自己是变态杀人狂转世，吃饭只拿汤匙，怕拿了筷子就捅身边的人。实在不行就回家了，躲在房间念咒，后来和朋友一起去看了一场电影，名字忘了，里面有一个场面就是拿匕首捅人喉咙的，拍的很真实，捅的那是血呼啦的，看完电影之后，妄想消失了，终于恢复成正常人了。如果你修行从来没有过这种习气外漏，满脑子疯狂的幻想的经历，请你不要轻易试禅，真把习气种子一下子翻将出来，后果不堪设想。切记。“

阿弥

前面讲到了欲界禅定，打通任督二脉，做到三气归元，进入坐忘的境界，到这里可以说你进入了意识形态中全新的世界。。。。。。。
欲界禅定中要消灭淫欲，初禅中消灭鼻舌二根境界，二禅中消灭眼身耳三根境界，三禅中消灭一切苦情，四禅分上下两段，四禅下段消灭喜情，四禅上段消灭没有内容的情绪。情绪断灭，凝聚成团的意识彻底融化覆盖整个虚空，进入空无边处禅定。

阿弥

”等筋脉非常干净通畅，内气充足的时候，你就感觉不到气在运转，完完全全进入了绝对健康状态，你就真的忘记了身体的存在，而进入很平静的欲界禅定中。到
了这里有些人又忘了自己，完全沉浸在安详的禅定当中，就像一只懒猫吃饱了爬到阳台上，晒着太阳睡大觉一样，以为这是好境界，那你就无法向前了。“
不知楼主是不是到了欲界禅定。

行者之心

阿弥 发表于 8-4-2021 15:04
下面是转的，也是楼主推荐过的文章，不过感觉楼主可能忘了。作者是真正进入四禅的人。为想实修的人提供一个 ...

谢谢阿弥，我看你转的是Tai师父的《坐禅》里面的内容。任脉督脉是中医和道教里面的理论。原始佛教中因该没有提到这些，我很早以前，读研究生的时候曾经试图打通任督二脉，也就是小周天，但一直没有成功，现在也没有做到。所以对这些东西都不敢太妄下结论，只是讲讲自己的感受体会。虽然葛印卡没有禁止学生分析打坐体会，但也不特别鼓励，因为各人的感受往往差别很大，而这种描述又主观性比较强，难以有客观标准，另外对各种感受的执着也容易造成贪念。

不过多打坐，却是感受不一样，我的路还很漫长啊