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标题: 世界之巅（漫谈世界3大宗教--天主教，基督新教，佛教）【第一辑】 [打印本页]

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 00:33
标题: 世界之巅（漫谈世界3大宗教--天主教，基督新教，佛教）【第一辑】
本文系小说，为楼主原创小说，属于文艺版内容，不属于“宗教，科学与哲学版”请ZHT勿移帖，删帖，编辑。

世界6大宗教
其中：犹太教，印度教和伊斯兰教，是相对封闭的，也就是你喜欢的要死要活，也不一定能加入，这3大宗教基本是摇篮信徒组成。

所以本文涉及的是：天主教、基督新教和佛教　

世界上最为辽阔的是人的心灵，众多心灵虔诚的聚集，形成世界之巅-------宗教

[ 本帖最后由鹰扬天下于 26-10-2012 21:47 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:01
标题: 序
中国乱象频仍，我觉得是信仰缺乏所致，在此开贴聊宗教。

帖子楼主开，规矩楼主定：

1、欢迎各个宗教人士前来聊天，但是同性恋者，浏览欢迎，意见就不必发表了，宗教与同性恋本来就是井水不犯河水，既然做了同志就不要再来做信徒，不用来宗教帖来宣传同性恋，就像我不会去同人版宣传宗教一样。

2、希望无神论者可以举实例来注明宗教之问题，空洞的乱骂则不必

3、本文起于文学版，有些于史料不合地方，可以指出列明出处。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:34
标题: 先说袄教
这个宗教，目前信众已经不多了
可是这个宗教非常重要，几乎全世界所有的大的宗教都和这个教有关
包括基督教，佛教，伊斯兰教，印度教，犹太教
还有中国的奇门遁甲和这个也有关系
就是中国盗墓和这个宗教也很有渊源

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:43
袄教:亦称为「琐罗亚斯德教」、或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，其基本教义为:1.崇拜最高主神阿胡拉 • 玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由「灵」演生出万物,其善体现在万物之中。2.主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔 • 曼纽，代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序；而主掌恶的生灵安格拉 • 曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。3.相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存；琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。4.认为人由善神创造了身体和灵魂两部分，同时将意志赋予了人的本性，因而善恶伴随着人的一生，选择善行的人死后将升入天堂，而选择恶的人将要堕入地狱。所以人们要以「善思、善言和善行」为道德箴言；善有善报，恶有恶报，最终，所有的灵魂都将通过「裁判之桥」接受末日审判。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:45
袄教，就是拜火教。就是中国人定义的“索罗亚斯德教”。索罗亚斯德教既崇拜火，也崇拜日月星辰。中国人认为该教是拜天，故称为“袄教”。“袄”者，天神的省义字，不称“天”而称“袄”，说明这是外国的天神，和中国自有的本土天神是有区别的。隋唐之后，中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“袄教”。现存的袄教经文，是用一种非常古老的波斯文字写成的，说明了其发源地及主要的传播区域。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:47
袄教的历史，延续了超过1000年。从公元前6世纪一直到后来阿拉伯人伊斯兰教的兴起。公元前6——5世纪，是袄教在波斯高原的兴起，以后整个波斯高原，被马其顿人统治者。后来波斯人（安息）于公元前247年起义，建立了波斯帕提亚王朝。这期间的几百年里，袄教比较沉寂。后来，公元224年，阿达希尔大帝建立了萨珊王朝，（公元226——公元240年在位）并推翻了帕提亚王朝。萨珊王朝开始复兴袄教。并将袄教定位波斯的国教，享有极高的威望。很快，萨珊帝国也成了一个政教合一的帝国。

但是，做为国教的袄教，并没有开放给除波斯人之外的其他民族或者地区，以维护其高贵特征。因此，这种政权与神权教的结合，彼此都有很严重的连带后果。终于，在萨珊王朝被阿拉伯人推翻之后，袄教的宗教团体和教士集团也随着政权的灭亡而崩溃，由于缺乏群众信仰的基础，袄教进入了衰退期。

在伊斯兰教时代，在阿拉伯人统治波斯和阿拉伯半岛时期，波斯人和袄教信徒不像当时的拜占庭人那样，可以选择西迁。他们无路可走。袄教，要么被伊斯兰教同化，要么只有往西南方的印度逃窜。因此，袄教的异端残余分子在伊斯兰教的推广过程中进行了积极的、激烈的抗争。在中亚地区宗教混战期间，基督教、伊斯兰教和中亚本土的宗教（袄教）之间相互辩论和斗争，产生了几个新的教派——景教（基督教的变种）、密特拉教、摩尼教（掺和着基督教和袄教教义理念的宗教）、马兹达克教等等。而后期伊斯兰教的“什叶派运动”中，很多思想也是受到了马兹达克教教义的影响。这就是后话了~~

至于中国新疆地区的袄教的传入，则是在袄教传入印度之后，再通过印度进入喀里加尼亚地区的。唐朝中后期，随着中亚地区的阿拉伯化，袄教在中国的新疆，这块最后的净土，也终于消失了。

袄教、摩尼教在新疆历史上都曾流传过，袄教又名拜火教，原名琐罗亚斯德教。约在公元3世纪后传人新疆。史籍记载，在魏、梁、唐、宋各代，疏勒、于阗、焉青、高昌等地都有袄教流行，直到明朝以后，袄教才销声匿迹，摩尼教早在8世纪以前就传入新疆，到五代、宋朝时期，摩尼教在新疆更加昌盛，现在已经绝迹。

无可否认袄教在古伊朗的历史中举足轻重的地位，尤其它在萨珊王朝时到达了最鼎盛的时期，被奉为国教。

袄教起源于古伊朗部落的宗教信仰（BC11century），在阿黑门时期开始形成统一的宗教仪式，在萨珊王朝时期占统治地位，被奉为国教。其理论为二元论（又称二宗论），主张世界上的光明（善良）与黑暗（邪恶）两个元素的斗争是不断的。代表光明的神是：阿胡拉马兹拉（奥尔马兹德），代表黑暗的神是：阿赫里曼。袄教认为明暗善恶之争，光明必胜，在这当中人类的作用也相当大。这里用强调主观能动性之意。而且人类的灵魂重于肉体。袄教徒必须恪守三戒：1、善思；2、善言；3、善行，且终生要帮助光明。由于袄教崇拜太阳神，而火（阿图尔）的崇拜在袄教宗教仪式中也具有相当重要的地位，以至于西方把袄教徒称为拜火教徒。

但是在萨珊时期袄教因其在人民心目中的特殊地位而被统治阶级所利用，修改其教义变为宣扬君权神授的工具。袄教神庙占有大量土地，上层祭司无疑是统治阶级的上层分子。祭司集团通过各种复杂的法事，还从居民手中得到大笔的收入。如果考虑到司法也掌握在祭司集团手中，那就不难理解袄教祭司在萨珊国家具有何等重要的地位，也就可以明白为何历次人民运动矛头总是首先指向袄教和袄教祭司集团，为何所有反对国家和教会运动的都带有宗教改革派性质。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:47
祆教公元前5世纪至公元前1世纪，产生于古代波斯的琐罗来亚斯教传入新疆，开外来宗教入疆之先河。琐罗亚斯德教国后，被称为“袄教”。因该教特别崇拜火，又被称为“火教”、“火祆教”、“拜火教”等。祆教在新疆的早期传播情况不详。 1978年在乌鲁木齐阿拉沟的一座古墓中，出土了一件高方座承兽铜盘。据考证，这件公元前5世纪至公元前1世纪的铜盘，与中亚发现的祆教祭祀圣火的。这表示祆教传入新疆当不晚于公元前5世纪至公元前1世纪，传入路线是由波斯经中亚进入新疆。由于祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土，与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同，因此容易被当地居民接受。魏晋至唐宋时期(220-1279)，祆教在新疆各地迅速传播发展起来。在吐鲁番出土文书中，屡屡出现祆教徒特有的名字和有关祆教活动的记载。祆教在吐鲁番的迅速发展引起当地统治者的重视和警惕，为加强对祆教的管理和遏制祆教势力的发展，不仅设置了专门管理祆教的官职"萨簿"，还采取一些具体措施以限制祆教的活动。当祆教在中原地区不断遭受打击而日渐衰落之际，在新疆却进入其发展的鼎盛时期。据唐朝(618-907)哈密方志《沙州伊州地志》(残卷)记载，当时哈密有一座袄庙，该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝，并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术，被唐朝皇帝赐予"游击将军"称号。10世纪的阿拉伯旅行家米撒尔在拔希国 (今新疆策勒县)也看到其国都拨希城内有火教徒。由于祆教没有取得官方宗教的地位，主要流行于农村，与当地的原始宗教相互渗透、融合，最后演变为民间宗教的一部分，所以，从宋代(960-1279)以后不再见于文献记载。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 01:52
有人会说我都是黏贴
可是黏贴也是要有目的性的
至少我知道袄教和这些宗教的渊源
再说谈古论今，引用肯定多于原创，毕竟不能凭空捏造

作者: alonemeditation 时间: 29-6-2012 08:35

谢谢分享期待着

作者: ryan88 时间: 29-6-2012 10:18
昨天鄰居傢4嵗的小孩跟我說了一個課題，談談世界10大大學。然後給我說了一堆我都米聼過的資料，説是wiki查的，操！現在的小孩真厲害，4嵗就能知道啥是wiki。

不過我問他，你知道啥是大學麽？大學生一天幹點什麽？他轉轉眼睛傻眼了，最後還挺老實，說不知道，我小學都還沒上過，怎麽知道大學學什麽幹什麽的？

現在有wiki啊，google啊，是方便了c&p.論文帶寫的日子也越來越不好過了。但是別忘了，那是wiki聰明，不是用wiki的人聰明（ok,這話説絕對了，換成“不一定”吧）。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 10:59
标题: 回复 #10 ryan88 的帖子
10楼说的对了一半，我认识的PHD找素材也全部是帖的，没有不同
问题是你为什么去找，为什么去写
4岁的孩子为什么去找，也是为了去探讨一个人生的话题：我将要向何处去？
其实孩子们往往会考虑这样的人生命题：我从哪里来？我是谁？我又该往哪里去？
你问他的问题你作为一个度过大学生活的人，你能回答吗？
知道啥是大學麽？
大學生一天幹點什麽？
大學學什麽幹什麽的？
这3个问题在整个中国都在讨论
我看了你的3个问题，我都没法回答，你让一个4岁的孩子来回答？

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 11:12
标题: 试着回答ryan88的问题，一千个人就有一千个哈姆雷特
知道啥是大學麽？
这个问题无数篇论文讨论，无数人探讨，并没有一个终极答案，所以从大学诞生的时候起，教育就持续的在改革
大学的源起在不同的文化背景下，有不同的起源，
中国来源于：孔子的教育思想，以及官方的太学，
所以中国的大学以教育为主，研究则不占上风
这是有渊源的

西欧的大学源于在法国巴黎的修道士们需要讨论一个针尖上能站立3个还是7个天使
柏林的修道士讨论魔鬼与天使的比例。
所以西欧的大学以研究，发展学科而见长
剑桥和牛津大家知道最牛的就是神学院，也是由神学院起家的
哈佛也是一个牧师建立的
中国的清华，震旦也是如此

还有一种承继于古埃及，以图书馆为代表的大学
这种大学从古埃及传到希腊
再由希腊到罗马
在拜占庭沦陷后分成2支一支与西欧汇合
一支发展成了伊斯兰大学

伊斯兰大学独树一帜，请伊斯兰教的同学来补充

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 11:19
标题: 而有“欧洲大学之母”之称的巴黎大学
由当时法国国王圣路易（Saint Louis，即路易九世）身旁之神父罗伯德·索邦（Robert de Sorbon）所创。最初是于12世纪时，在巴黎塞纳河上的西堤岛（l'Ile de la Cité），针对当时来自法兰西、皮卡第、诺曼底与英格兰四个国家之年轻人教授神学、法律、医学及艺术四种领域。尔后于1257年在圣杰内芙耶芙（Sainte Geneviève）山丘上成立索邦学院（Le collège de Sorbon），因其在当时众多学院中最具知名度，规模扩大之后便以索邦大学为名。

巴黎大学( Université de Paris )是一所在国际上享有盛誉的综合大学，其前身是索邦神学院，成立于12世纪初期。1180年法皇路易七世正式授予其“大学”称号，与意大利的博洛尼亚大学以及萨莱诺大学并称欧洲最早的三所大学，故被誉为“欧洲大学之母”。欧洲各主要大学的建立均受此三校影响。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 12:12
标题: 古婆罗门教
在吠陀文明时期，诗人们对四个神灵最为钟情，即战神兼雷神因陀罗（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、酒神苏摩（Soma）和医神双马童（Asvinau）[⑤]。在《梨俱吠陀》中，专门颂扬这四个神灵的诗歌占整个诗歌总数的一多半，其中颂扬因陀罗神的颂诗近250首，约占《梨俱吠陀》颂诗总数（1028首）的四分之一；颂扬阿耆尼神的颂诗有200多首，仅次于因陀罗；颂扬苏摩神的颂诗有120多首；颂扬双马童神的有50多首。因此，在吠陀教万神殿中，这四个神灵最为重要。不少学者认为具有天国统治者之称的伐楼那神也是当时的主神之一，名义上，他是支配自然、维护社会秩序的“大王”，地位甚至高于因陀罗等四大神灵。但实际上，吠陀诗人好像对这个大王并不十分青睐，《梨俱吠陀》中专门颂扬他的诗歌很少。除“大王”这一称号外，伐楼那神在《梨俱吠陀》中还被称作“牧主”等。笔者认为，从种种迹象看，伐楼那是雅利安人处于游牧部落阶段的放牧牧场的“牧主”，是雅利安人进入印度次大陆之前、处于游牧阶段的主神，而非进入印度次大陆后的主神。因之，他不能算作吠陀教的主神之一。
早期印度教即吠陀教的信仰基础非常简单：现实生活。其信仰的第一动力是现实生活之需，而非愚昧所致。
  当时的人非常实际，他们注重现实生活，注重生活中实实在在的东西。在现实生活中，部落领袖左右一切，他决定着衣食住行，管财产分配，管居留迁徙，他宣布对外战争领兵征战，他对外媾和收兵回营。总之，关系到整个部落利益的事情都由他来决定。在这种情况下，人们从实际出发，为部落领袖之命是从，对他敬若神明，并把他奉为最重要最伟大的神灵。火是现实生活特别是家庭生活中最不可缺少的东西，是人们衣食住行的维护者和随行者，在古代，没有火的世界是恐怖的，是黑暗的，也是寒冷的，更是野蛮的。从某种意义上说，火是人类从野蛮阶段进入文明阶段的决定性力量，如果火没被发现，人类估计现在还处在混沌阶段。古代印度雅利安人从现实出发，视火为神灵，进而视之为人与神灵之间的某种中介，把他当作人与神界进行交流的必经之路，把献给其他神灵的祭品投入火种，希望火给自己带来神界的信息、祝福和恩惠。对酒神和医神的崇拜更体现了古代印度雅利安人朴素、实在的一面。在生活实践中，他们发现了酒的种种功能，感觉到了酒的种种魅力，但又无法确切诠释这种种功能和魅力，干脆视之为无所不能的神灵，对他顶礼膜拜。双马童更是凭借自己的实际能力进入了吠陀教万神殿，他救死扶伤、治疗百病、助人为乐的精神是永恒的美德，在现实生活中值得赞颂。也许，双马童本身就是古代雅利安人部落的两个著名医生，由于有感于他们高尚的美德和高超的医术，人们把他们奉为天神，对之膜拜顶礼。
  实际上，早期印度教的这种基于现实生活的信仰基础不仅仅体现在四大神身上，还体现在其他各界神灵身上。对古代印度雅利安人来说，天上的太阳是神，空中的云彩是神，地上的河流也是神。这种把生活中可视可闻的人或物幻化为神并对其进行膜拜的做法来源于现实、根植于生活，是人们对现实生活的艺术描绘和美化，其基础是实在的，其原因是生活的，其结果是智慧的。
婆罗门教源于吠陀教，形成于公元前8至前7世纪，因以崇拜婆罗贺摩（梵天）而得名。它信奉多神，以梵天、毗瑟拿和湿婆为主神，认为它们分别代表宇宙的创造、护持和毁灭三个方面；相信轮回业报之说。婆罗门教在其产生和发展过程中形成了很多哲学学派，其中影响较大的有数论、瑜伽派、胜论、正理论、弥曼差派和吠檀多派。
  1、数论认为世界是由 "神我" 和原初物质（自性）结合产生的。神我是一种精神实体，既不创造也不被创造，永恒不变。原初物质处于混沌未变的状态时具有喜、忧、暗三种德性。原初物质与神我的结合破坏了三德的平衡，从而推动原初物质发生变异，形成世界上的各种事物。但在原初物质的变异过程中，神我只是一个"不活动者"、"观者"，起着观照的作用。
  2、瑜伽派最初与数论有非常密切的关系。数论是瑜伽的世界观，瑜伽是数论的修行方法。瑜伽派认为原初物质和神我的结合是一切痛苦产生的根源，所以它把断绝痛苦的根源，使神我独存作为自己的根本目的；又认为作为认识主体的心在修行中起着重要的作用，所以瑜伽是为了抑制和断灭心的作用。瑜伽的修行方法被印度很多宗教和哲学派别摄取。
  3、胜论认为物质世界是独立于我们认识以外的一种客观存在，由不同性质的永恒的原子（极微）组成，多重原子的积聚形成物理世界的多种形态，原子的结合是由不可见力的规律推动的。
  4、正理论主要是借助逻辑推理来考察世界上的各种现象，因此，它着重探讨了认识的对象、方法、逻辑的推理、辩论的方式和错误的原因等等。它把认识的对象分为灵魂、身体、感觉器管、感觉对象、知性、心、行为、过失、彼岸的存在、果报、苦、解脱等等。正理论的认识对象既包括着自然观点，也包括着宗教伦理思想，既承认物质的本原（原素、器官等等），也承认精神的本原（灵魂、知性、心等等）。
  5、弥曼差派以研究祭祀为根本目的，认为祭祀是沟通神人之间关系的活动，因此是人的最重要的义务。在此基础上它提出了量论和声常住论。量论是指认识真理和证明真理的逻辑方法；声常住论把 "声" 视为语言背后的一种常住不变的实在。弥曼差派承认人的果报和世界的劫灭是由祭祀本身的力量产生的，在祭祀以前"无所有"，在祭祀后才能生成一种新的力量——"无前"，这实际上否定了自在天或最高神是创造主。
  6、吠檀多派认为世界的最高主宰是"梵"。"梵"是宇宙精神，是无限，它无所不在、永恒不灭；既无差别，也没有形态和属性；既不能用概念来理解，又不能以语言来表达；是世界各种现象产生、维持和毁灭的终极原因。梵是"最高我"，个体灵魂是"生命我"。生命我具有普遍灵魂或最高精神的内涵，是由最高我演化来的，与最高我在本质上是同一的，只是它受到了非永恒器官的局限。这种理论被称为"梵我如一"。
  公元前6至前5世纪,因佛教和耆那教的广泛传播,婆罗门教一度衰落,但在4世纪笈多王朝时又有复苏。8～9世纪间，经商羯罗等人的改造，演化成为印度教或新婆罗门教。

作者: ozbird 时间: 29-6-2012 12:16
怎么还有光明乳业?
另外，为什么题目是三大宗教，但是谈论的却有一些别的宗教呢？

[ 本帖最后由 ozbird 于 29-6-2012 11:18 编辑 ]

作者: ryan88 时间: 29-6-2012 12:19

原帖由 鹰扬天下 于 29-6-2012 09:59 发表

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这3个问题在整个中国都在讨论

抱歉，我在還沒有完全理解中國人的思維方式的時候，帶著一個made in chine的腦袋開始學習用別的方式思考了。我不在意，也不想去在意中國人如何思考。想討論宗教，至少要有信仰的人去討論。中國人有信仰麽？我還真沒遇到過1個。。真的，絕對不是氣話或糞青話，真的一個都沒有，我自己最多也只能半個，或許半個都不到吧。

作者: ozbird 时间: 29-6-2012 14:34

原帖由 ryan88 于 29-6-2012 11:19 发表

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抱歉，我在還沒有完全理解中國人的思維方式的時候，帶著一個made in chine的腦袋開始學習用別的方式思考了。我不在意，也不想去在意中國人如何思考。想討論宗教，至少要有信仰的人去討論。中國人有信仰麽？我還真 ...

有信仰的人也只能讨论自己的信仰，讨论不了别的宗教。

作者: ryan88 时间: 29-6-2012 15:24

原帖由 ozbird 于 29-6-2012 13:34 发表

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有信仰的人也只能讨论自己的信仰，讨论不了别的宗教。

沒錯啊，也可能對自己的宗教也是不停的學習，理解。不過LZ比較厲害，或者中國人比較厲害，經常能給個“其實....都是一樣的。”的偉大結論。

作者: mason00 时间: 29-6-2012 16:23
最后一个基督教？前两个不熟，第一个还特有邪教的先入为主的想法

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 18:08
标题: 再说几句题外话
再说几句题外话
中国人因为政府禁教的原因，以及中国的民族政策
1、很少有摇篮基督徒
2、和回教的交往还是有的，记得几乎每个学校和班级都有回族同学，对伊斯兰没有特别的抵制
3、中国的佛教信众以及汉传佛教的影响力很大，基本上中国人对于佛教的理论多少知道一些，有些研究的还很深
4、移民到了澳洲后不少人才接触了基督宗教
5、也进行了一些研究，所以对于3大宗教的比较，中国人是得天独厚的

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 18:16
标题: 前言说的差不多了，来说正题
按照时间顺序，第一个是佛教
佛教和其他宗教最大的不同
1、在于没有创世纪这一说
佛教回避了人从哪里来这个问题，至少没有直面这个问题
2、6道轮回的轮回观点
这使得地狱和天堂不直接对立，是轮回的一个部分，所以地狱的领导者并不与天堂的领导者对立，属于同事关系，而且关系还不错。
3、佛祖对其他佛和菩萨的关系像导师，不像领导。并无撤免权
4、佛和菩萨对于6道轮回并没有左右的力量，只是用般若波若的智慧来审时度势
5、看着佛典会有种感觉，就是有种巨大的力量，这种力量连观世音菩萨这样大智慧者也无法控制
这种力量就是---因缘因果

作者: pig2pig 时间: 29-6-2012 21:11
标题: 佛教
佛教是最有智慧的宗教

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 21:28
标题: 回复 #18 ryan88 的帖子
敢问兄台是哪个宗教呢？

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 21:34
标题: 本人写作属于意识流，想到哪里写到哪里，
毕竟这是论坛，不是大学，所以我就意识流了
佛教哲学和佛教完全是2个概念
我在开篇没写3大宗教而是写了袄教和婆罗门教作背景资料
佛教来源于婆罗门教，这是不争的事实
所以佛教很多故事度直接嫁接婆罗门教的故事
比如帝释天，比如天龙八部
比如夜叉，比如阿修罗
在印度教阿修罗是反面，可是在佛教没有反方的
地狱的老大也是菩萨
而且这个菩萨具有大慈悲心
十殿阎王就不要来参合了，那是道教诸神
在佛教中，天神也不是不死的，也是有10大恶相的

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 21:45
如果你是个基督教徒【这里包括天主教】
在国内饭桌上，马上就有人说自己是佛教徒，还说自己看过多少经书
不过佛教徒不像基督教和伊斯兰教，在平信众没有什么仪式
而且佛教不太强调自己的宗派
汉传佛教有8大宗山，可是有几个佛教徒上来先说自己是那个宗山的？
在宗教版那么多佛教徒，我都不知道他们是那个宗山
不过净土宗还算好，还知道自己是哪个门派的，有的根本搞不清

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:04
在这里我列一下佛教的主要教义以及大的分支
汉传佛教
藏传佛教
南传佛教大致上就是上座部佛教
日本佛教
这是4大分支，
印度80%是印度教，也有少部分佛教，人数虽然不多，但是显密宗都能找到自己的伙伴
比如：喇嘛教是密宗，印度的金刚乘佛教也是密宗

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:10
标题: 说说佛教思想：轮回
轮回是核心思想：注意：轮回的学说不是佛教新创的学说，佛教产生之前婆罗门教就有该学说，至今印度教仍然有该学说
佛教认为一切未解脱的有情众生都在天界、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。
各位其实轮回之苦，最苦的是在轮回中浑浑噩噩
你在人道，畜生道不觉得自己的苦
你在其它道才觉得下一个苦
比如你是牛不觉得自己苦吧，人觉得他苦而已
阿修罗更不觉得打杀是苦
其实杀戮是很重要的戒律，阿修罗就是不守这个戒律
不过本坛的佛教徒，基本对“淫”戒特别感兴趣，
按照佛教理论就是放不下，这样下辈子要是投胎做了驴子，不知道怎么办了
记得求求菩萨，下辈子如果入畜生道，就投胎做骡子

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:19
标题: 打个岔：
1、不太关心同侪
这段时间西藏喇嘛教自焚比丘僧尼已经200多人，试想如果是基督教【包括天主教】和伊斯兰教发生这样的事情，在信众中估计要山崩地裂了，每个church肯定不分派别一起声讨，伊斯兰直接围攻大使馆，这里的佛教徒对手淫呀，看AV啊，通奸，打炮很是津津乐道，对于自焚的僧尼半个帖子也没有。
2、最著名的戒律是素食却来自印度教
3、反对“淫”但是受佛教影响的国家，无一不是人口众多

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:23
标题: 三法印
三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
诸行无常:是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；
诸法无我:是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
涅槃寂静:是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

三法印之前二法印是佛教与在其之前的婆罗门教的不同之处，至于第三法印“涅槃寂静”，印度教(婆罗门教)也是讲涅槃的，由于印度历史年代不清，今日无法判断是佛教学习印度教(婆罗门)，还是印度教(婆罗门教)学习了佛教。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但前二法印是佛教与婆罗门教的不同处，为佛教自身所创。此外，三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富于变化与多样性，相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有着较严格的坚守性，不允许任意或随时地需求而变异。

作者: westice 时间: 29-6-2012 22:27
鹰兄多点原创把，老是刷屏没意思

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:28
三法印这个特色太重要了
这导致，一个论点：诸法无常，万佛归宗
所以很多人可以自己修，自己搞
比如：李师傅，就搞了个轮子出来
这个轮子其实是佛教的
这个功也是佛教麾下的
中华养生益智功属于道教
那位大师更牛逼直接当了中国总统，不过车祸还是更厉害，撞死了

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:40
有了三法印
基本上大家可以自己按兴趣来搞
所以佛教允许你改宗
也允许，你这个宗法师去另一个宗派去修法
即可以认为看到女人洗澡就要入恶鬼道
也可以男女双修，还可以为佛法较低的女教徒加持
当然还有重口味的大双喜密法
就是女教徒和动物OOXX
几个高僧同时为一个女教徒加持【俗称多P】，如果这个女教徒把高僧的法力全部接住，就会修为大增，高僧也同时加功德
可是生物机理使然靠夹是不行的，一站起来就会沿着大腿内侧趟，所以在日本和密宗都有特殊的修为方法【俗称口爆吞精】
还有更牛逼的
法力可以大增
密修大法
就是把大欢喜法
就是把苦修和瑜伽加上去【俗称SM】

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:43
标题: 四圣谛
根据佛教，四圣谛学说是佛教教义的核心。
苦谛：佛教认为人生在世，谁也免不了生老病死。这些苦难不会因为人死亡结束，因为人死之后不是彻底消失，仍然会轮回不息，不论在地狱还是人间，苦总是存在的，只是程度不同罢了。[32] 佛教还认为，世间的万物都是变化不定的，这叫做无常。对众生来说，因为于无常败坏法起贪著，则将造成身心的炽燃大苦，因此说无常故苦。
集谛：集谛是讲苦产生的原因。[33] 佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯大苦聚集。
灭谛：佛教认为只要是轮回，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的、彻底的解脱出来，只有脱离轮回这一个办法。[34]
道谛：为了脱离轮回，必须进行修行。佛陀给出的方法主要为戒、定、慧三学。依八正道，便可以达到涅槃，永远从轮回中解脱出来，证得阿罗汉。[34]

四圣谛分为三转十二行：
初转四行：知苦；观察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若灭去则苦能灭去；知道苦的集起之因，从而发展出灭苦的方法。
二转四行：对苦更深入了解；对苦因更深入了解；已经有些许的苦，因为执行灭苦的方法后而灭去；对于灭苦方法积极的执行。
三转四行：知道苦已不再来；苦因已消除完毕；所有苦皆灭尽；灭苦方法已经彻底执行完成。

此处的知苦和知苦因，是和十二因缘密不可分，而四圣谛三转十二行，即为十二因缘从了解到灭尽的过程。四圣谛十二因缘并非分开的两种理论，是次第和内容的不同面向叙述。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 22:46
标题: 十二因缘
佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。

且依因缘而生之一切，也随着现象的生起，而损耗其赖之生起的因缘，是故世间一切皆无法恒常。

十二因缘具体内容：

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。

“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。

由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。

而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色声香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。

六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。

由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。

由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。

这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。

有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中种种痛苦，乃至于死亡。

觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者被称为解脱者。不论是佛陀、辟支佛、阿罗汉，都是以觉悟十二因缘而了知生死轮回的真相，从而觉悟，并依“四圣谛”三转十二行而达到圆满的解脱

作者: ozbird 时间: 29-6-2012 23:00
世界上的大宗教，基本上就是雅利安体系和闪米特体系。同为雅利安人的波斯人和印度人本是同源，袄教和婆罗门教相应的也有不少共同点。基督教和伊斯兰教都可以归源于犹太教，而犹太人和阿拉伯人都是闪米特人。把两大宗教体系直接联系起来的，大概最有名的大概就是摩尼教（明教）了，混合了袄教和基督教的很多内容。
两大体系可能在波斯交错最深。在历史上，波斯阿契美尼德帝国在灭亡新巴比伦之后，便统治了犹太人的故地，而且把被新巴比伦掳走的犹太人，也就是“巴比伦囚徒”放回了故乡。犹太人比较恨巴比伦人，但是对波斯人颇有好感。而后来的波斯萨珊帝国又被阿拉伯帝国征服。

[ 本帖最后由 ozbird 于 29-6-2012 22:18 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 23:17
以上2个理论互为因果，12因缘是觉悟的缘由
为了达成觉悟有了一系列修法
小乘佛教，南亚一带，以“苦”为悟性，变性为苦，泰国就是小乘佛教为国教
大乘佛教，悲空为主，
大乘佛教的修行方法主要是六种，称为六度（或六波罗蜜）：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
禅宗
密宗
净土宗：是汉传佛教的一大派系，其主要内容为依靠阿弥陀佛在修行时所发的四十八个大愿，通过“念佛”而往生西方净土，成为阿弥陀佛的眷属。关于念佛，包括“观想念佛”（念佛三昧）和“持名念佛”（即诵阿弥陀佛名号）二种，学界一般认为观想念佛为早期净土宗的修行方式，而持名念佛则流行于道绰之后。

净土宗对日本有重大的影响，不仅传入并影响了日莲宗等宗派的形成，并衍生出了称为净土真宗的重要宗派。

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 23:26
标题: 回复 #35 ozbird 的帖子
鸟版主要是我不想追溯太远
你说的很对看看世界级的6大宗教
伊斯兰教源于东正教
基督新教源于天主教
东正教和天主教本来就是基督教分裂的
基督教源于犹太教
犹太教和袄教有着极度密切的关系
印度教和佛教来源于婆罗门教
婆罗门教和袄教共同点很多
他们的起源地都指向世界岛的地理中心-------------巴比伦

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 23:39
巴比伦文明是苏美尔人建造的
苏美尔人是最神秘的人群
1、他们几乎同时与埃及人创作了文字
2、他们订立了律法
3、他们的文明突然的开始，遥遥领先于周围的文明
4、他们的人种既非闪米特人，也非印欧人，黑发的苏美尔人也不是蒙古人种，不知道他们是什么人种
5、他们创造极高的文明，城市一夜之间出现在两河流域，在西元前6000-2000年的时间里生活着
6、但是不像埃及，他们就这样无声的消失了，就像他们的到来，没有任何的其他文明记载他们的故事
7、所有的文献都没有提过苏美尔人，伊甸园就在巴比伦，可是说了只有2个人居住
8、通天塔也在那里但没人说是什么人建的
9、所有我们知道的苏美尔人的情况全部来源于近代考古学
10、楔形文字和象形文字很大不同：
I、他们更像拉丁字母【其实完全没有关系，和任何一种文字都没关系】
II、他们写于泥版上，这个太像我们的印刷术了
III、他们的城池是用砖建造的，这个太领先于时代了
还有很多
其中最主要的是我们的道德观【禁止乱伦，埃及人是乱伦狂】和宗教是他们留给我们唯一的记忆

作者: 鹰扬天下 时间: 29-6-2012 23:40
标题: 佛教世界观
劫

依据大智度论：自寿自十岁，百年增一至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成、住、坏、空，四中劫为一大劫，即一世界成毁的时间。若用数学方程式，写出小劫、中劫、大劫的算法，即是：

一小劫等于(84,000-10)*100*2=16,798,000年

一中劫等于二十小劫=16,798,000*20=335,960,000年

一大劫等于四中劫=335,960,000*4=1,343,840,000年

[编辑] 三界

欲界(下五道&6天)

地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天

色界(18天)

初禅三天：梵众、梵辅、大梵

二禅三天：少光、无量光、光音

三禅三天：少净、无量净、遍净

四禅九天：(四根本)福生、福爱、广果、无想 (五不还)无烦、无热、善见、善现、色究竟

无色界(4天)

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处

作者: ozbird 时间: 29-6-2012 23:43
又提到了苏美尔人了。苏美尔人可是创造文明的各个民族中最吸引人的一个了。苏美尔人创造的文明是人类最古老的，早在6千年前就创造了文明，只有埃及能与之相比，而此时的中国还是仰韶文化。但是苏美尔人却被后世遗忘了。后人只记得巴比伦，却不知道有苏美尔。而巴比伦要比苏美尔晚了很长时间，只是继承了苏美尔人的文化遗产。通过了考古学家的努力，人们才再次认识到了苏美尔。然而，现在连苏美儿人到底是什么人也说不清楚。闪米特人是苏美尔人的邻居，但是二者是完全不同的民族。而两河流域以及周围地区，后来都是闪米特人的天下了。苏美尔人之后，阿卡德人代替了苏美尔人，建立了闪米特人的第一个国家。阿卡德之后，苏美尔人再次复兴，建立了乌尔第三王朝，而乌尔第三王朝灭亡之后，再也没有苏美尔人建立的国家了。在中国建立了第一个王朝夏朝的时候，苏美尔人的最后一个王朝也就结束了，此后苏美尔人也逐渐消失，并被历史遗忘。之后活跃在两河和附近地区的民族，比如阿摩列伊人（建立了古巴比伦）、亚述、迦勒底人（建立了新巴比伦）、犹太人、阿拉伯人，这些都是闪米特人。
在爱琴海和印度，情况也是类似。在五千年前，爱琴海和印度河流域都有未知民族开始建立了辉煌的文明，但是后来这些民族都消失了，甚至他们的文字现在都无法解读。而后来在这两个地区的主导民族都是雅利安民族。相比之下，苏美尔语虽然难懂，也未能搞清和别的语言的关系，但好歹还是可以解读。
苏美尔人本身虽然消失了，但是很多东西流传了下来。现在的很多国际化的东西，不是源自于埃及人就是源自于苏美尔人。比如从历法角度看，公历可以说源自于埃及，而星期则是源自于苏美尔。

[ 本帖最后由 ozbird 于 29-6-2012 22:58 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 30-6-2012 00:08
标题: 回复 #40 ozbird 的帖子
还有60和10进位法
60进位法实在是太牛逼了
我们的秒，分，小时，和年都来源于此
要知道宇宙观由时间和空间组成
时间几乎是天和年是最主要的
奇门遁甲就以年的地支和日的天干为四象的基础
什么风水，算命，阴宅，大屋，看相，测字全部以此为渊源
日就是苏美尔人创造的，并且用小时，分，秒加以细分
地球的经纬度也是以这个为基础设立的
中国的天干和地支一个轮回就是60年
中国的八卦是以六为设计，解释天下万物
6加6是12，这个数字也是大牛的数字
基督的直传弟子是12个
一年12个月
黄道12宫
12地支
10天为一旬
6个6旬就是一年
3旬为一个月

作者: 鹰扬天下 时间: 30-6-2012 00:12
标题: 不行了，说到苏美尔人我绷不住了
时光倒流，这句话就是谚语，直接来自于苏美尔人

大家记得日常做小的时间单位是秒
光每秒可以运行30万公里，又是60的一半
只要能超过光速的运行就可以时光倒流
也就是呆妹满世界寻找的时光机
当然按照爱因斯坦的原理，任何物质以光速运行，自身重量将无穷大

作者: 鹰扬天下 时间: 30-6-2012 00:19
所有的盗墓行为，其实都是依靠解读苏美尔人的文字
因为所有的殡葬制度都来源于苏美尔人
因为苏美尔人基本没有像埃及那样由农村发展成城市
苏美尔人的城市是一夜之间出现的
在考古中发现，苏美尔人的农村建立不比城市早
还有就是苏美尔文献中那个神秘的地方。。。。。。。基什

作者: y2kgo 时间: 30-6-2012 00:37
标题: 回复 #42 鹰扬天下的帖子
我觉着苏美尔人肯定是手上有月光宝盒的
所以他们能来去自由穿越时空

作者: 鹰扬天下 时间: 30-6-2012 00:47
　　史学界越来越多的人认同古代四大文明其实是起源于一个文明，我们可称之为‘父’文明，四大文明古国是‘子’文明。正是这个‘父’文明点燃了人类文明爆发的导火索，这种文明的人种是现在已经消失的棕色人种。
　　人类几百万年发展历史中，族群众多，如果人类发展历史是本厚厚说书，文明史只是书得最后一页，这一页的开篇者就是古埃及人和苏美尔人。
　　苏美尔人从公元前4300-4000起在两河流域建立奴隶制城邦国，因为文明发展，生产力提高，人口激增所以又不断向外迁徙寻找新的适合居住的地点，这个迁徙过程是经过几个世纪甚至更长，沿途同时带动了其他蛮族的文明进程。
　　 1.古时人类迁徙地的变更在现代看来是相当慢的，马背民族匈奴从汉朝迁到东欧都用了4、5个世纪。
　　
　　 2.而东方的黄河流域由于路途苏美尔人用了一千多年甚至更久才到了黄河流域苏美人最后一次规模大迁徙是公元前2000多年，这时的苏美尔人建立的国家突然没落，被阿卡德人取代，这时一支苏美尔人也不知所踪，被认为史学界的迷。而其后东方的黄河文明却突然兴起，对比时间关系，发现苏美人没落的时间刚好是中国历史传说中的五帝时代，中国还没进入文明社会，所以我认为最后的苏美人是循着先人走过步伐来到了黄河流域。对中华文明有了重大影响，这个时代就是中国的盘庚时期。
　　 3.而印度河文明出土的东西也表明和古代苏美尔有密切关系，只是印度文明是什么人种创立，还无定论
　　 4.在苏美人废墟上，古阿卡德人和古巴比伦先后直接继承了苏美文明。
　　 5.因为和两河流域的地理距离关系，所以印度河文明、黄河文明分别比苏美尔文明晚800年、1500年，这基本和苏美尔人文明传播路程成正比。
　　
　　根据古代出土的壁画和现存的雕像，苏美尔人是棕色人，埃及早王朝也是棕色人。当然后来其他族群得加入埃及人种就变复杂了。
　　

　　
　　

作者: ozbird 时间: 30-6-2012 01:46
古埃及人和苏美尔人虽然肤色接近，但是二者的语言差异不小。古埃及人的语言是亚非语系的，和苏美尔人不同，倒是和苏美尔人的邻居，后来这里的主流居民闪米特人的语言是同一语系的。虽然后来的埃及的主要居民是阿拉伯人，但是现在埃及的科普特人还是保留了一些古埃及的东西，也可能还带有古埃及人的血统。不像苏美尔人那样彻底消失。

[ 本帖最后由 ozbird 于 30-6-2012 00:54 编辑 ]

作者: ozbird 时间: 30-6-2012 02:26
各大文明源于一体的说法早就出现过，不过并不算主流，这个说法也有很多不好解释的问题。比如对于文字方面，就不太容易说通。

作者: 鹰扬天下 时间: 30-6-2012 02:38
标题: 回复 #46 ozbird 的帖子
这个我觉得很正常，这两个可能是上一个文明剩下的2大群体？部落？国家？
比如现在，要是2012来了，剩下的就是美国和俄罗斯的可能行最大，这两种语言俄语和英语完全不一样
还有假如纳粹也造成原子弹
在40年代打核战
剩下的是美国和德国，语言也不一样

作者: mason00 时间: 30-6-2012 08:57
慢淡世界三大文明

作者: pig2pig 时间: 30-6-2012 09:27
拜读了，长知识呀，基督教无法令人信服，伊斯兰教不是很了解，作为中国人，还是觉得佛教最能接受。离心灵最近！！！

作者: pig2pig 时间: 30-6-2012 09:47

原帖由 鹰扬天下 于 29-6-2012 21:19 发表

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1、不太关心同侪
这段时间西藏喇嘛教自焚比丘僧尼已经200多人，试想如果是基督教【包括天主教】和伊斯兰教发生这样的事情，在信众中估计要山崩地裂了，每个church肯定不分派别一起声讨，伊斯兰直接围攻大使馆，这里 ...

无法认同，建议鹰兄在讲三大宗教的时候不要抬高一个，贬低一个，如果举例，那每个宗教都发生过无数次的丑闻。这里就不说了
个人观点：基督教攻击欲望最强，因为不信上帝的，都下地狱，所以历史上才有无数次十字军东征。
伊斯兰教自我保护欲望最强，他不会去拉别人入教，但外人不要侵犯到伊斯兰的权利，相对封闭
佛教无欲无求，自生自灭。

[ 本帖最后由 pig2pig 于 30-6-2012 08:59 编辑 ]

作者: pig2pig 时间: 30-6-2012 22:58
http://www.youtube.com/watch?fea ... 1&v=DA-AkJzpKmg

康希牧师的基督教和中国的渊源，挺有趣的，可以看一看，康希牧师，何耀珊的丈夫，新加坡城市丰收教会的创始人，他的演讲很有感染力

[ 本帖最后由 pig2pig 于 30-6-2012 22:01 编辑 ]

作者: ozbird 时间: 1-7-2012 00:22

原帖由 鹰扬天下 于 30-6-2012 01:38 发表

 登录/注册后可看大图

这个我觉得很正常，这两个可能是上一个文明剩下的2大群体？部落？国家？
比如现在，要是2012来了，剩下的就是美国和俄罗斯的可能行最大，这两种语言俄语和英语完全不一样
还有假如纳粹也造成原子弹
在40年代打核战 ...

这两种情况恐怕还是有区别的。在核大战之后，可能剩下两个语言不同的民族，但是这时候别的民族可能并不会剩下来。而不是很多民族剩下来，却只有两个民族保持有文明。
而且即便这两种情况是可以类比的，也并非是剩下的保持文明的两个民族之间的关系就比和别的民族更密切。
埃及和两河，本身并不遥远，自然条件接近，所以两地的居民拥有类似的身体特征是比较正常的。而且这里就是连接三大洲的纽带，所以人种也比较复杂，除了这些棕色皮肤的居民之外，还有很多别的人种出现。实际上，按照现在的走出非洲的观点，世界上所有的人种都是从这里走出非洲的。这一地区很可能会有很多不同人种相邻而居，而这些邻居们可能虽然人种不同，但是相互影响，从而有了接近的语言。而人种的划分也并非是简单的根据肤色，不同的人种可以有相似的肤色，而接近的人种也可以有不同的肤色。比如说黑色皮肤，就在世界上很多地方完全不同的人种中出现。而棕色皮肤，应该说是人类中原本比较常见的一种肤色，与黑色皮肤颇有些相近，都是人类比较古老的肤色。而后来棕色皮肤很大程度上被白色皮肤和黄色皮肤的人所取代。比如说亚洲东部原本就是棕色皮肤和黑色皮肤的老亚洲人占主导，后来才大量被黄色皮肤的新亚洲人替换。个人认为，人类的文明最早出现在埃及和两河，最早创造这些文明的人是棕色皮肤的，这些都是非常合理的。
另外，根据亚非语系的分布，亚非语系在非洲的分化要比在亚洲多。而在历史上，闪人的位置原本是比苏美尔人偏西。闪人大概就是亚非语系民族从其北非大本营中刚刚申入亚洲的一部分，确实是原本应该和埃及的关系要比和苏美尔人更近，只是后来东进成为了苏美尔人的继承者。

[ 本帖最后由 ozbird 于 30-6-2012 23:39 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 18:39
标题: 回复 #51 pig2pig 的帖子
身为菩提树，心为明镜台
我可以看见你的问题，也可以看见的你答案
1、你自己说：“佛教无欲无求，自生自灭。”你也就是承认，佛教徒之间不具备这种回护同侪的属性。
2、你自己也说：“建议鹰兄在讲三大宗教的时候不要抬高一个，贬低一个，如果举例，那每个宗教都发生过无数次的丑闻。”你自己认为不回护同侪是一个丑闻，丑闻应该是错的事物
3、你自己又说：“作为中国人，还是觉得佛教最能接受。离心灵最近！！！”你对于佛教的认同来源于你是一个中国人而已。

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 18:46
标题: 那么我个人认为，亲，你错了
1、佛教并没有这样认为，只是在小乘佛教和净土信仰中有这样的观点
小乘佛教的核心是“苦”，讲究拯救自我，那么大乘佛教的核心就是“悲”和“空”，讲究普度众生。大乘佛教认为这个世界，不论是有情众生还是物质元素，乃至时间空间，都是人们所感知的假象，并非真实存在。“六道”，甚至“苦”本身，在大乘佛教看来都是有情所感知的假象而已。而且即使从六道轮回中脱离出来，成为阿罗汉，按照大乘佛教的标准来看只能算是解脱个人的苦，不是圆满的觉。而真正彻底的解脱，只有生起对一切众生的大悲，为究竟利益安乐一切众生而成佛才能达到。北传佛教大多数是大乘佛教，所以是很关切同侪的，尤其是密宗。
由于西方净土是带业往生，靠的是弥勒佛的愿力前往西方极乐世界，所以由于果报未了，所以不考虑同侪命运。
插一句，李大师的轮子功不是净土信仰，属于大乘佛教

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 19:03
2、这样的修行并非是错误的，我们坛子里面大多数是净土信仰者
所以作为佛教徒还能看见牛头马面这种非佛教生物
净土信仰：以“根、道、果”理论来说，净土宗的“根”在于对于阿弥陀佛大愿的全然相信，“道”则是修行十善及持名念佛，以求往生，其成就的“果”即是在临终时得以往生西方极乐世界国土，不墬恶道，一生成佛。
这个是非常之快的，由于只有一生，所以这一生的因来不及果报，全部成为“业”
再说几句：
1、大乘佛教并不就高于小乘佛教
2、净土信仰和其他宗法有很大不同：
佛教原始就有“正法、像法、末法”的说法，在其他的宗派里，这只被理解为单纯的历史发展理论。但净土宗将末法概念与修行法门结合，并且将其发展成为一个独特的判教思想。

道绰承续昙鸾的二根二力说，提出“圣教门、净土门”的区别。道绰先将我们所处的时代，判定为末法时期。他认为，在末法时间，释迦牟尼其他的教法（即“圣教门”），皆难以成就。唯一稳妥可行的，就是净土法门，经由念佛往生，得以解脱。道绰的说法，被后世净土宗门人所接受，并以加以宣扬[13]。但这也造成了争议，其他宗派对昙鸾到善导一系僧人时有批评，认为他们把念佛门和圣道门分离得太开，使得佛教的基础发生了动摇，戒、定、慧三学得不到重视，从而使修习出现了片面性。

也就是在说末法时代的基本就是净土信仰者。

3、净土信仰中的念佛往生说

昙鸾将《无量寿经》中的“十念”，由原先的相续十个念头，譬喻极为短暂的时间，理解为诵念十声阿弥陀佛名号。因此，得生西方国土的唯一条件，就是诵念佛号，依信愿就可往生。

这个是特别的，其他宗法绝对不承认这样就可以一生成佛。就是佛祖也是历万千劫才成佛

4、净土信仰并非众生平等，而是分成9品，每品是不一样的

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 19:06
标题: 三根普被与带业往生
佛教因果论主张世间六道众生因为善或恶的动机，而做出的各种行为，都有它潜在的影响力。这个潜在的影响力量，被称为“业”。在条件适当（因缘成熟）时，潜藏的业就会成熟，影响你的生活，这称为“报”。因果报应不会自然消失。

因此，大多数的佛教宗派都主张，修行者必须要经过长久修行，将自己所造的各式恶业净化，并且培植足够的善业，才能够往生净土，这被称为“消业往生”。因此，只有修行证果的圣人，才能够往生净土。

而净土宗道绰提出“带业往生”理论，成为净土宗独特的教义。净土宗主张，即使曾经造下许多恶业，依据净土经典，只要诵念佛号，都可以依信愿往生西方净土。不管你是哪一种人，只要依靠阿弥陀佛，都可以往生，不分根器与修行深浅，此为“三根普被”。当到达西方净土，因为不会再起恶念，也不会进入三恶道，因此终得解脱。在解脱之后就不需要再受到业报束缚，因而也不会遭受恶报。

善导认为，虽然依据经典，能够往生西方净土的人，依照修行的程度，可分成三生九品【往生此世界之有情，分为菩萨种性之上品上生、上品中生、上品下生，声闻种性发心之中品上生、中品中生、中品下生，与虽作众罪乃至犯下五逆十恶却未毁谤大乘之众生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外，上品往生者皆为化生往生，下品往生者皆为边城七宝莲花池莲苞中胎生（虽名莲苞，实同宫殿），中品往生者则化生、胎生两者皆有。】。但是，他们都是倚靠阿弥陀佛的愿力才能够往生的，在这个观点上，他们都是带业的凡人。即使不是圣人，也能够得到阿弥陀佛的加持，同样到达西方极乐世界，与大菩萨同行。之后，亲鸾提出“恶人正机说”的说法，认为如果可以依靠自己的力量行善、修行而至解脱，就不需要阿弥陀佛。因此，就是为了接引恶人，阿弥陀佛的愿力具有了当然意义。

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 19:32
净土信仰是佛教的一朵奇葩
自己的理论比较单一，也简单，于是一般汉传教徒都是净土信仰，毕竟念10句“南无阿弥陀佛”来的简单
文盲也没关系，那种身受百千劫难的修法，在净土信仰中作为恶报，
其实在其他宗法中，即便是入饿鬼道也是修法的一个途径，这样可以去除“业”，所以其他宗法不像净土信仰那样畏惧地狱。
要知道地藏王菩萨是先成佛，退成菩萨，再入饿鬼道的，这就是“大慈悲心”。
“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。

由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。

而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色声香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。

六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。

由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。

由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。

这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。

有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中种种痛苦，乃至于死亡。

其实觉悟在其他宗法非常强调，所以你看到的精彩绝伦的佛教思想都是对因缘的探究。

说实话，净土信仰比较无聊，总是去追那些“邪淫，孝道"之类的事情，这些事情其实和佛教关系不大

比如孝道，什么3步叩首去哪里之类。

在唯识宗和三论宗看来，出家无家，既然是做了僧人，哪里来的父母妻儿？对僧人而言没有孝道这一说

既然要孝敬父母，就应该：“父母在，不远行，早晚侍奉”【这是儒家思想了】

就说：“邪淫”本来就是果报之一，今日之报，不一定来自今生，也可能是几世的冤孽，正是今生得偿，消除此“业”，修行又进了一步。

在密宗中，就有“加持”一说，特别来消除“业”，要是按照净土信仰是不是算“淫邪”呢？

应该不算

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 19:58
“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。

由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。

而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色声香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。

六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。

由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。

由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。

这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。

有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中种种痛苦，乃至于死亡。

以上就是12因缘，对12因缘的觉悟就是悟道，在禅宗对这个是当做第一大事去办的

所以禅宗的少林禅院就可以杀生，因为这是超度。

说到超度亡灵，这事情基本只有净土才干，因为脱离6道靠的是觉悟，在6道中应该去那一道是依靠因果，就是未完成的“业”来决定的，就是菩萨度你，也是要让你消除业力才行，要是没了“业”你就该成佛，超出6道轮回了。

所以无需超度，就是入天神道或饿鬼道在有些宗法看来并无差别

阿修罗道，更是因果向证，在有的宗法是很重要的，对于阿修罗道的看法也是非常精彩，偏偏净土对这个“道”，基本不说，因为对于净土的广大信众来说，阿修罗是什么都没搞清楚

作者: daxiao 时间: 1-7-2012 20:34

原帖由 鹰扬天下 于 29-6-2012 00:34 发表

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这个宗教，目前信众已经不多了
可是这个宗教非常重要，几乎全世界所有的大的宗教都和这个教有关
包括基督教，佛教，伊斯兰教，印度教，犹太教
还有中国的奇门遁甲和这个也有关系
就是中国盗墓和这个宗教也很有渊 ...

这个，就是倚天屠龙记里的明教吧，小昭也是半个波斯人。

作者: 鹰扬天下 时间: 1-7-2012 21:05
标题: 回复 #60 daxiao 的帖子
明教是摩尼教，不是袄教，但是和袄教的关系非常紧密

作者: pig2pig 时间: 1-7-2012 22:33
透过现象看本质，再次印证了我的基督教攻击欲望最强的观点。一定要证明别人都是错的，自己的是对的。

但我同意每个宗教都有好的地方，同时也有不完善的地方，我也不是百分百的佛教徒，只是觉得佛教的观点最让人信服，这个一定是和我们生活的环境相关的。不过宗教并不能解决人类的问题，只是人类寻找精神寄托的一个港湾

每个宗教的信徒都是被洗脑的，就像很多人说中国人被天朝洗脑一样。相对来讲，佛教的组织结构最松散，对信徒的约束力最低。

作者: ozbird 时间: 2-7-2012 11:58

原帖由 鹰扬天下 于 1-7-2012 20:05 发表

 登录/注册后可看大图

明教是摩尼教，不是袄教，但是和袄教的关系非常紧密

虽然关系密切，但明教却是曾经被袄教大力镇压过。

作者: 鹰扬天下 时间: 2-7-2012 13:54
标题: 回复 #62 pig2pig 的帖子
1、估计我怎么说你都会说基督教攻击性强，
2、佛教中你见到的大多数应该是净土信仰，净土信仰其实不完全是佛教的信仰了，你可以在我们坛子看看他们的文章，所以其他称之为宗法，而净土是称为净土信仰。
3、净土信仰的大师往往是在别的宗山修行，所以别的宗山也称净土为“寓宗”，但这不代表净土宗缺乏大师，相反净土宗大师辈出，高僧如云
4、佛教不完全是松散的，比如：喇嘛教，人家还有个“噶厦”呢，在日传佛教的一些宗派组织也很严密。

[ 本帖最后由鹰扬天下于 2-7-2012 13:18 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 2-7-2012 14:11
标题: 以上是我对佛教的管见豹斑，挂一漏万之余，希望大家踊跃发言与讨论
佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活动方式，更进而评判其价值，因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的。

下面开始讨论天主教和基督新教，这不代表佛教就不讨论了，而是我开了个头，希望各个宗山进来宣传他们的教义。

作者: 0065 时间: 2-7-2012 14:27
好帖，楼主请继续

作者: 鹰扬天下 时间: 2-7-2012 14:49
标题: 自古长文多太监
我也要自我勉励，这种帖子，原创部分是不可能像装修贴那么多的
就是神学院的论文，引用部分也是远高于其他论文
有些词条，前人早有定论，佛教3000年，大师无数，所用词语无不精准，但是我也尽可能原创
运用一些我们喜欢的词语来解释，
宗教：google上这样说：对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
我认为宗教是三观的再造
相同信仰的人三观比较接近，这个对于不同文化背景，不同种族的人融合是非常有益的

作者: 蓝山夜妖 时间: 2-7-2012 14:50
标题: 拜山占座
楼主牛拜，这么多乱七八糟的东西整合在一起真是奇人。
恭候楼主继续，千万别烂楼哦

作者: mason00 时间: 2-7-2012 15:59
三观：人生观，世界观，价值观？观天，观地，观人？

作者: pig2pig 时间: 2-7-2012 18:50
标题: 基督教
首先肯定楼主发的这些东西挺好的。

我对基督教了解甚少，虽然读过新约，旧约，但都当故事书读的。去过意大利，进过很多宏伟的教堂，也不由得受到感染，体会到宗教的神圣。。。

这里就是有些疑问：

1. 楼主也说了，中国很少摇篮教徒，那我想请问，当你convert的时候，是不是你的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友都convert了？
2. 如果没有，这个应该是99%的可能答案。那么信上帝的你最终可能得救了，那你的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友哪？他们都会下地狱吗？
3. 如果问题一的答案是yes,那么恭喜你，你的父母，兄弟姐妹，亲戚朋友都可能得救了，可喜可贺。。但过世的祖先，亲戚朋友哪？你用什么方法拯救他们？
4. 如果生命是神给予的，那么是不是家庭就不重要了，因为神只是借着你父母的躯体，创造了你的生命，那么父母在你心中的地位是不是应该和其它的教友是一样的？
5. 如果你有子女了，你觉得他们应该怎么看这个问题？
6. 还有如果生命是上帝给予的，那每个人都应该生来就信他，为什么这世上还有这么多的异教徒？异教徒的生命也是上帝赐予的吗？
7. 如果异教徒的生命也是上帝赐予的，为什么万能的上帝不让他生下来就是基督徒哪？
8. 日常生活的交往，如果你和异教徒交往，会试着让他信教？拯救他，还是尊重每个人的宗教自由，但在心里说，这是个要下地狱的人，那么可以做朋友吗？我的意思是说，基督徒认为异教徒要下地狱，如果认为是朋友，就要劝他信教，对吧？

再次声明，不是想通过这些来挑起争端，只是无知的人的一些愚蠢的问题。。

[ 本帖最后由 pig2pig 于 2-7-2012 18:14 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 2-7-2012 20:07
标题: 非常感谢你的问题
由于你的问题是如此的体贴
所以我调整一下，我的顺序
我先说一下，为何基督教徒都在劝人信教，也就是很多人认为的攻击性。
当然我是从原生意义说的，有的人过于坚持别人改信，而来攻击别人原有的信仰与习惯，已经违背了基本的教义。
大家知道基督教来源于犹太教
犹太教就是只承认《旧约》的
在犹太教看来没有什么《新约》
本来上帝只拣选了犹太人可以进入天堂，你只要是外乡人不论怎样都进不了天堂
这对大家来说是很郁闷的，因为你生来是不是犹太人，不是你决定的
加上犹太教是一神教，
【其实佛教也面临过这样的问题，要经过七苦八难才能有成佛的资格，而且在3恶道也要待
佛祖说过：历万千劫才能成佛。所以净土信仰就提出可以借助弥勒佛的48愿的愿力带业往生】
没有第2个神来凭借，这让我们这些外乡人很郁闷

作者: shanzee 时间: 2-7-2012 20:41
弥勒佛是未来佛，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，而兜率天的天寿是4000年，经过计算可以发现，兜率天的4000年，大约相当于地球上的5亿多年，也就是说5亿多年后，也有说是840万年后，弥勒菩萨示现成佛。而地球上有佛法的时期也就1万多年，我们能赶上有佛法的时期，实在是幸运啊。现在末法时期，净土成就，阿弥陀佛48愿带业往生。《无量寿经》中详细介绍阿弥陀佛48愿。

作者: mason00 时间: 2-7-2012 20:47
有意思了

作者: black_zerg 时间: 2-7-2012 21:16
提示: 作者被禁止或删除, 无法发言 基督徒都挺好，虽然我不相信上帝，不合逻辑太多 <from Freeclient>

作者: 鹰扬天下 时间: 2-7-2012 21:56
标题: 继续上面的话题
但是吧，犹太人也不总是听天父的话，大家看看《旧约》就知道了
这还不打紧，问题是沟通也不是很畅通
所以在东方强调命令要清晰，西方强调上下级沟通要顺畅
人类史上最重要的时刻之一，耶稣诞生了【岔个题，谁把jesus翻译成耶稣的，完全不合音啊】
Jesus解释后面说
Jesus最大的功德是什么呢？
就是贵为人子却生于路边马槽里，圣母用破布裹住了他
Jesus小时候还牧羊，用以寓意我们失去方向，需要被牧养
jesus在人间33年历经千百般苦
最后被诬蔑，还被自己的学生出卖
在自己最爱的圣母面前受尽凌辱，人们就是赦免一个杀人犯，也要处死Jesus
最后我们知道Jesus被钉死于真十字架上流尽最后一滴血
这就是我们所说：“天主爱世人，把他的独生子赐予世人”的缘由
而且更伟大的是，Jesus被钉在十字架上，却宽免了世人诸多罪，包括sin
他用自己的血

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 00:10
标题: 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
Jesus被钉在十字架上，却宽免了世人诸多罪，包括sin
他用自己的血洗涤了全人类的罪
我们这些外邦人，借助这一伟大事件可以的入天堂
反得永生就是指这个
但是我要付出的就是信，
此谓之“因信生义”
这个是最大的“义”---信奉基督
基督用自己的血洗涤我的罪，我罪恶如此深重，却只是要我信基督，就可以得永生，免除我的债，如同我免除他人的债。
本来作为外邦人，我再怎么做都不能永生
而且我除了有sin，以外也做了很多的恶事，显然距离地狱要近一点；
天父因为爱我们把他的独子赐给我们，那些犹太人不但凌辱他，还在圣母面前钉死了Jesus，让他流血而死。
这么残酷的事实面前，基督不以自己的命运而苦，却发大慈悲心，用自己的血洗涤全人类的罪，让我们得以永生。
如果你相信的话，这是不是一个极大的好事？这就是福音
但是有人是不知道的，需要信的人去传播，这就是传福音。
所以教众一旦知道这个福音，都迫不及待的要和家人分享。
这就是很多家庭一个人信主后全家都会信
这个和佛教讲究的觉悟是截然不同的，没有“自证”这个环节

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 00:28
标题: 净土信众与佛教徒的差别
shanzee是我们坛子比较出名的：净土信众
这里说净土信众而不说佛教徒是因为有别于其他几位，其他几位有的是佛教徒，不只是净土信众
我不认为这个有高低之分，对错之别
我来说下差别
1、兜率天：这是道教的说法，道教33天之一
         普遍来说，佛教分成，欲界，色界，无色界，这个在欲界，

         欲界有：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天

         色界18天，

         无色界(4天) 空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处

         由于这个在欲界，而且吧还有西方极乐世界没有的东西：

         此天有内外两院，外院是凡夫果报天宫，只管享乐，直到福报用尽，属于天界；
         内院是弥勒的净土，菩萨修功圆满，尽此一生，便可成佛，又名为“一生补处”。

         所以对于六根未尽的人在这里可以享受人间享受不到的诸多妙事，其中包括与天界美女媾和，只要在福报未尽时

进人内院进行修行就可以来生作菩萨，

         欲界离我们又近所以称之为：净土捷径

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 00:35
标题: 2、末法时期
　　佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。　
　释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。

按照基督教世界的考证,我们现在离佛灭度2500年,所以是末法时期.
一万年后,并不是佛法真正灭了,而是世人不再信佛法.所以释迦牟尼佛预言,56亿7千万年,弥勒菩萨将会示现成佛,成为娑婆世界的第五尊佛.释迦牟尼佛是第四尊佛.佛在经上说,这次到印度的示现,是第八千次来人间示现成佛,是古佛再来.

那么末法时期是什么样子了

给一个对联给你们看看“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”

“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，

这就是末法时期

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 00:40
标题: 佛经上是这样说末法时期的
　“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”

①《占察善恶业报经》：末法时期—— 　　“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。

②《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”—— 　　释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”

我当时就是当头喝棒啊，我领悟太慢来不及超出6道了，怎么都搞不定了

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 00:47
标题: 不是完全的48愿
其实是弥勒佛的第18愿

不过没用了，在末法时期，不行的

弥勒转世的班禅额尔德尼，更登确吉尼玛，都被囚禁了，现在还找不到了

藏族方面度开始寄希望于基督世界来营救他，你说这不正应了这句“泥菩萨过河自身难保”嘛

当时看的我是心理拔凉拔凉的

作者: black_zerg 时间: 3-7-2012 08:26
提示: 作者被禁止或删除, 无法发言 信基督得永生，这个和信春哥原地满血复活有什么区别? 上帝是万能的，为什么这么想要别人信呢 <from Freeclient>

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:22
继续说啊
要回答以上问题先要来看看，苏美尔人的宗教
世界范围内比较有影响力的宗教中，佛教是很特殊的
1、没有创世纪
基本上各个宗教都要解释一下：我们从哪里来，我是谁这2个问题
佛教的意思我也没看出来，貌似就是轮来轮去，时间超级长，万年，白万年随你想
虽然道教名山都被佛教占了，西王母和玉帝关系也没个准确说法【号称自己是道教徒的，你问他这个问题，答不出的就是神汉，不算道教徒】，但是毕竟对这一问题有说法
盘古开天地对吧，
圣经-旧约说的还是比较清楚地，清楚到世界上一多半人都信

2、没有绝对的恶神
地狱的老大，地藏王菩萨是大慈悲者，他在地狱是为了度我们，不是虐待我们的，各种刑拘和地狱是为了让我们早点领悟。
你在上三道，又是OOXX美女，又是吃不尽的美食，又是琉璃的房子，有些自觉地同志仍然到内院去听讲，然后成菩萨。
可是仍由很多有情众生不愿离去，直到福报用尽
这个修罗道，也有好，就是敢爱敢恨，有怨抱怨，有恩报恩，而且法力还在天神之上，前世的事情有时还记得住，估计孟婆看见这样的也怕，
要是没有饿鬼道和地狱道，无因之果，消弭业力，触动众生就不可能了，总之地狱也很公平。
不会冤枉你的
地藏王菩萨，定期超度业报结束的众生
但是业报没结束，却已经觉悟了怎么办，岂不是觉得很痛【没觉悟的人，刀山火海油锅也不一定觉得痛】
没死前赶紧想10次阿弥陀佛，念10次佛号就行
死了的话，还有机会，------------------------------
苦海无边回头是岸，慈航普渡救苦救难的观世音菩萨到处都有，
所以达赖喇嘛级别比班禅高，牛啊

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:26
苏美人相信人是为了服侍神而降生的，国王是神明在世界上的代理人，人听从神的规劝，否则必因人心从恶而受到惩罚，因此人们建造高耸的塔庙，创造美丽正规的器物来展现神带给人的美好。

苏美尔的每个城市都有它自己特有的神及神学，并且随着时间的变迁人们对神信念的变化，导致人们对神的刻画也发生了变化，苏美尔没有集体的一个宗教。苏美尔人的宗教拥有多神，同时拥有一个主神教。苏美尔人的信仰是最早有记录的信仰，它是后来美索不达米亚神话丶宗教和占星学的源泉。苏美尔人相信地面是一块平板，天空是一个盖。他们相信人死后会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。他们的这种信仰还影响了世界上的其他人，怀特海曾说：“我们从两河流域的闪族人那里继承了道德和宗教……”

苏美尔的主神是天神安努，安努最重要的伴侣是南部的恩基丶北部的恩利尔和金星之神伊什塔尔。太阳神叫乌图，月神叫伊南娜，母亲神叫娜姆，此外还有上百小神。每个神与一个城市相连。这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化。人是神用粘土做的，其目的在于服务神。假如神发怒的话他们就使用地震或风暴来惩罚人。苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存。

苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧有通道，通道外侧是祭司们住的地方。在大厅的一侧有一个高台，台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。粮仓和仓库一般位于神庙附近。后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。这些高台不断提高，形成了塔庙。

[编辑] 冥界的概念

苏美传统中的“冥界”正式名称为“阿普斯”（Apzu/Apsu），Ap/Ab在苏美语中是深渊，“阿普苏”在苏美神话中的意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。“淡水深渊之神”阿普斯原为初六代的苏美神祇之一，与雌龙蒂雅玛特是一对，却在灭世战争的时候被水神恩基监禁于地下至死，从此化身成了冥界。统治阿普斯的神有很多种说法，有人说是水之神恩基，也有人说是月神伊南娜的情人杜姆兹（全名为杜姆兹·阿普苏）或是姊姊伊瑞绮嘉拉。

恩基的说法可能来自于他在灭世战时将阿普斯监禁至死，所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿普斯的原型。伊瑞绮嘉拉比较特别，不但确实居住在阿普斯里，而且不能够离开阿普斯到人间去，其他的神也没办法进入阿普斯，因为一旦死亡就不能再回到人间（伊南娜故事中的角色却例外）。而杜姆兹则是在《伊南娜与杜姆兹》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯轮流各待六个月。[3]

阿普斯中的地狱，肮脏阴暗，充满了恶魔鬼怪。无论是神或是人，死了以后都会依据生前的作为，在“阿普斯”中得到不同的待遇。[

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:33
以上来自维基百科，并非完全是这样
苏美尔人国王问题比较复杂
1、苏美尔是城邦制，这样国王不是每个都有
国王如何产生也不一定是世袭，斯巴达就不是世袭制
2、目前的资料还是很少

不论怎样，善恶大战，有恶势力的领袖，而且恶势力没有被消灭

地狱的概念

不过这次是水，不是火

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:34
我估计苏美尔人被水搞怕了
所以地狱是水做的

这个概念到了袄教终于转过来了

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:42
袄教是目前已知的第一个一神教

也直接产生了无神论

大牛啊，别的宗教都是产生宗教，袄教还能产生无神论

袄教起源在何时基本不知道，但是知道在公元前6世纪已经有了祭坛，并且还有遗迹

能坚持2700年的建筑，想必不是在小众教徒能建造的

原来认为在伊斯兰教兴起后，伊斯兰教就把袄教连根拔了

直接

到公元10世纪应该灭绝了

不过天朝威武，在2002年发现，中国还有袄教

还有祭坛，不过规模很小啦

更牛逼的就在回区

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:48
世界上一般宗教还算共融
不为名不为利完全出于信仰来灭绝的
好像我目前就看见天主教和伊斯兰教
不过这2者有不同
任何人都可以改信天主教，也就是说怕死的，怕痛的【一般是烧死，烧死前一定很痛吧】可以改信
不过天主教不像基督新教，加入要有时间的，还要考试，不在定时加入会被驱逐，少部分被烧死

伊斯兰教比较生猛
没法改信，这下大麻烦，而且是少部分被驱逐
大部分做奴隶，而且他们喜欢阉割男奴，伊斯兰世界男奴大部分是被阉割的
女人做就不说了，好多油画，故事都有说
相当部分

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 15:59
天主教还有点文物保护意识，所以留下了许多遗迹

伊斯兰教比较厉害，直接的拆

所以西域36国，上万佛塔都没有了

北印度不但撤了佛塔，连印度教的也被拆

不过伊斯兰教对佛教有特别兴趣，特别喜欢尼姑，把所达之处的尼姑庵度改成免费妓院

路人随便玩，不花钱，不玩的话，切鸡，然后强制当和尚

低于车轮的小和尚还要被鸡奸

莫卧儿王朝是唯一统一印度的王朝，而且是伊斯兰教，突厥人

这下佛教到了大霉，尼姑做了性奴，小和尚做了娈童，大和尚做了公公

这样搞了几百年，终于印度佛教走向灭亡

目前印度的人口统计中，宗教这一栏没有佛教，归属于other这一栏，总共还不到2%

还有经书自然是当柴烧

对印度教还没这么做

这次塔利班也是继承这个思想。把巴米尔大佛给炸了

其实阿富汗还有其他宗教建筑，也没拆

那位可以来说说，伊斯兰教为何对佛教这么感兴趣？

作者: ozbird 时间: 3-7-2012 16:39
天主教保存异教建筑确实比较好，他们是用把异教建筑收归天主教的方法，比如状个十字架。古罗马的斗兽场就是被这样装了个十字架。罗马的几个记功柱则是把罗马皇帝的像给换成了圣徒的像。
伊斯兰教对异教建筑保存的是不太好，不过也还是存在改造的例子的。比如君士坦丁堡的圣索非亚大教堂，就被在周围装上四个塔，变成了清真寺。而天主教也有相反的例子，塞维利亚的大清真寺就被西班牙人改成了教堂。
在过去，伊斯兰教对待异教徒的态度比天主教好一些，虽然对异教徒多有迫害，但是境内的异教徒还是保留了下来。比如君士坦丁牧首，虽然给赶出了圣索非亚大教堂，但是还是给了一个小些的教堂让其继续当了下去。而科普特牧首也同样是一直延续了下来。

莫卧儿王朝算不上是统一了印度，只是几乎统一了印度，而印度最南部并不属于莫卧儿帝国，这些地方是英国人收进来的。不过英国也没有统一印度，因为还有少数法国和葡萄牙的殖民地。可以说，印度自古至今就从来没有完全统一过。

至于印度的佛教消失，这个不能归因于伊斯兰教，更不能归因于莫卧儿帝国。佛教是早在伊斯兰教大规模进入印度之前，就在和印度教的大辩论中失败，从而在印度衰落的。虽然后来伊斯兰教的武力攻击确起到了一定的作用，但是最主要的原因还是早先商羯罗等人在理论上击败佛教，使印度教得以复兴。而在莫卧儿帝国之前，北印度已经被德里苏丹国这样的伊斯兰教王朝主导了很长时间了。而莫卧儿帝国建立的时候，佛教基本上已经在印度消失了。不过现在很多人不愿意承认佛教是因为负于印度教而衰落，而更喜欢强调穆斯林的作用。于是也就出现了穆斯林对佛教更感兴趣这样的有趣现象。其实如果考虑当时佛教已经衰落，这可能就好理解多了。就好比当年中国多次灭佛，但是最终佛教没有被灭掉，反而是其他一些外来宗教被顺道灭掉了。因为在中国佛教树大根深，别的外来宗教基础浅。而当时在印度，佛教已经衰落，就容易被灭掉，而势力较大的宗教则更容易保留下来。

[ 本帖最后由 ozbird 于 3-7-2012 16:08 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 20:58
商羯罗（sankara, 788-820年），是印度正统的婆罗门吠檀多派（vedanta）中最有影响的思想家，也是印度历史上最负盛名的重要人物之一。
　　
　　毫无疑问这是一个伟大的人，他用自己短暂的32年的生命，将佛教逐出印度次大陆，重树婆罗门教的权威，并影响和改变了传统的婆罗门教，成为今天印度教“幻派”的始祖。
　　
　　先说一下商羯罗的主要思想，他属于吠檀多派，吠檀多（vedanta）是一个复合词，由“veda”（吠陀）和“anta”（末，结尾）构成，其本义是“吠陀的终极”，指印度吠陀文学的最末部分，即《奥义书》（upanisad）。
　　
　　在《奥义书》中，“梵”是终极存在的专有名词，有着至高无上的地位，为万有之本体，严格地与任何具体的事物和现象相区分，不能通过一般的肯定的方式界定它，只能说它：“不是这个，不是这个”（neti, neti）。
　　
　　《奥义书》中提出了“梵我合一”（Brahmataikyam）的理论，认为梵（即宇宙本体）与我（Atman，个体的“我”或“小我”）在本质上是同一的。因此，Atman渐渐有了另一层含义，就是“大我”，即梵本身。小我有各种形态，而大我是其根本，是终极存在，是梵。《奥义书》以这样的名言来表达这种思想：
　　
　　“彼是汝”；“我即梵”。
　　
　　而这种思想的形成，可能经过了一个漫长的过程，有其复杂的发展道路。但无论如何，梵我合一的思想成为吠檀多派的根本宗义。汤用彤先生这样描述到：
　　
　　“盖梵者存在之常理。万千世界，因其力而生，而依往，归原还灭，亦入于是，我者如依正智――即个人自我――吾人之真实内质。此梵此我本来是一。各人之自我非梵之一部，亦非梵所转变，完全即彼常住不可分之大梵。”
　　
　　商羯罗秉承的正是这种思想，他的理论被称为“不二一元论”。“不二”，即“非二元”，即世间万物只有一个梵存在，没有梵、我的二元对立或差别，除了梵，别无真实的存在。
　　
　　然而，在经验的世界里，这种梵我合一并非一目了然不言而喻的。至少人与人之间，人与外在世界之间的差别是每人都能感受的，世间名色之多样、复杂，令人目不暇接，心力难逮，更何况人生存的依托――身体。
　　
　　对于这样的问题，商羯罗做出的回答是，其原因是：“幻”（maya）或曰“无明”（avidya）。
　　
　　商羯罗认为，人们之所以把个体与最高本体――梵，区别开来，亦即把多样复杂的现实世界与世界本体（在传统上往往表现为“天帝”，或是华夏所谓的“道”）或终极存在相区分，完全是由于这种“幻”的力量（“自己的”幻力svamaya）。
　　
　　在此，印度思想和希腊哲学走到了一起，真正的知与日常的知（或者说科学的知识）有着本质的不同，这也就是亚里士多德（Aristotle）之所以把一种与众不同的学问――形而上学（metaphysics）――命名为“物理学之后”的缘故。杂乱的经验是靠不住的，因为它所感到的形形色色的事物背后还有一个唯一的东西，而它们也正是这个东西的表现，这个东西就是梵，就是“一”。而印度人已经知道在无知之外还有一种更恶劣的倾向，就是“下知”，即妄知，以假为真，以虚为实，怀有这种知的人就象苏格拉底所指责的那些自诩无所不知的智者一样，所有的仅是一些虚幻之物。
　　
　　循着同样的思路，印度人所追求的解脱之路也明朗起来。既然梵我不二，小我便是梵的一个表现而已，恰如浪花之于海，人的轮回和痛苦也不能逃脱于大梵之外，人对于轮回的认识亦无非下知，是由幻造成，是无明之果，所以，只要认识到了梵我合一之真谛，便可达到解脱，是为“真解脱”（videha mukhi），即“无身解脱”。在这里，商羯罗指出了一条哲学之路，这条路指向终极的存在，通向一种洞察的智慧。
　　
　　也就是说，意识分辨则有迷惑生死轮回，洞察智慧则有无余解脱。
　　
　　从上述理论，我们可以清楚地看到梵与幻的观念与大乘佛教中观派理论的一致性，如果将他们指代名称的词稍一更改，便可发现其思路的惊人相似。
　　
　　说到这里就不得不提起印度大乘佛教中观派（空宗）的奠基人，龙树菩萨（生于西元2－－3世纪，比商羯罗早大概500年）。商羯罗和龙树都采用“摩耶说”（幻论）来解释世界现象，而商羯罗无属性的“梵”与龙树的“空”非常相似。商羯罗虽然对佛教某些派别进行了批判，但他的哲学理论明显地受到大乘佛教思想的影响。商羯罗对于梵和幻的论述和龙树的空和幻的学说大致相似。他所主张的上梵与下梵和龙树所主张的真谛和俗谛也有类似之处。根据龙树的看法，空既不是有，不是无，也不是时有时无，所谓“非有非无”，不落断常二边。因此商羯罗受到了后代的吠檀多哲学家耶牟那、罗摩奴阇、摩陀婆等的攻击，认为他的不二论与佛教本质上相同。 16世纪后半叶的数论派哲学家识比丘认为商羯罗的幻论同唯识宗的观点一致，正式称商羯罗为“假面的佛教徒”。
　　
　　简单点说，龙树和商羯罗，两位不世出的奇才，隔500年而遥相呼应。龙树菩萨认为，不执空以否定有，不执有以排斥空；空在有中，有不离空，空有相摄，是为二谛。烦恼和菩提并无分别，世间与涅盘本来一体,原无二致,故主张不离人间而求解脱。我们可以直接从最具代表性的大乘佛教禅宗中体会到这些，禅宗认为人人皆有佛性，因为无明，产生意识分辨差别而无法体认，即如来藏佛性论，所谓自性，空性，觉性，心，如来藏，都是指的同一“事物”，“心性自然智慧，遍于一切染净法中，但对它的有分，不耽着为实有，空分不执著为空无，亦不堕于二者皆非之双边，它的体性空寂，除常边，它妙用不灭，除断边，此则远离功用而超出苦乐之正见也。“
　　
　　心性的空和明二个方面，空是指心性的体性、本质，是“体”，它是不变的、恒常的，是无色相可得的，故曰性空；明是指心性的作用、功能、属性，是“相”和“用”，这是随缘升沉的，是有色相可睹的，故曰光明。心性之空和明就像珠宝与其光泽，盐与其味，水与其波，二者从本以来，同住共俱，这是心性之本然。
　　
　　也就是说，自性能生万法，自性本自具足，而自性又体性空寂，无可实执！这实在是超越了世间智识的理解范围的，所以禅宗讲”明心见性“，一个明心见性的人，是很难有”我“这个概念的，就象一个空瓶子，它里面的虚空和外面的虚空其实本无分别，也无法分割，”幻“或”无明“导致你执着这个瓶子，而”悟“就是打碎这个瓶子概念的束缚。
　　
　　而商羯罗秉承的梵我思想与此简直是如出一辙。自性即佛性，我就是大梵。大道周遍一切，妙用无穷，而体性空寂，无可执着，这不正是大乘佛教脱离常断二边的中道观！
　　
　　所以商羯罗在他自己学派内部被批评为”假面的佛教徒“或”秘密的佛教徒“，而有趣的是，原始佛教也认为龙树的大乘是梵我外道。原始佛教的策略是“由无到至无”或由否定一切小有而到彻底的无或“涅盘”，但由于追求一个终极的解脱境界的需要，它也必须讲“有”。尽管这样，它的基本表达方式禁止它将此（涅盘的） “有”上升到”梵我“的超越境界，而只能置于与“无”相当的层次之中。而龙树创中观时已经还俗，并且为了区别披上了正黄袍，以同戒共住的戒律观来看，很明显龙树的本意是用实际破僧行动来与僧团划清界线，不管龙树用什么名称，我们不可以硬把他戴上与原始佛教相关的帽子，毕竟他是创新教派的一教之主，这点龙树的心声历来的人都忽略掉了。语言文字的表达毕竟有局限，往往是对概念的执着而造成教派的纷争，这也是生灭法。所幸探索真理的脚步没有停止。
　　
　　如此说来，龙树实在应该和商羯罗隔着数百年时空干一杯。
　　
　

[ 本帖最后由鹰扬天下于 3-7-2012 20:02 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 21:04
标题: 不过我觉得如果不是伊斯兰入侵，佛教在北部还能继续生存
佛教在印度的最终消亡应该说还是伊斯兰教的军事入侵造成的，十一世纪土耳其领袖马穆德苏丹连年袭击印度，掳掠孔雀城，毁灭一万余座佛寺。1203年，伊斯兰教大军烧毁印度超岩寺，以此为标志，佛教在印度本土基本消亡。
超岩寺，可是超级大庙啊

[ 本帖最后由鹰扬天下于 3-7-2012 20:37 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 22:52
标题: 继续聊天
天主教，经过N次分裂仍然在教徒数量上稳居第一，目前已知教众有1,165,714,000，这个数字也是比较准确的，这归功于天主教是世界首屈一指的庞大组织，而且运作状况良好。
以澳大利亚为例天主教的比例虽然略有下降，但是教众人数是上升的，在悉尼甚至是比例也在上升【悉尼是28%】
但是这个数字也统计中国了，这是来自于中国天主教爱国会和主教团，大约700万教徒
我觉得绝对不止

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 23:05
中国基督教三自会，也就是新教，教众大概1000万人
说一句，中国的这两个比较搞笑
天主教爱国会和主教团居然不承认教宗，不承认就算了，还叫天主教，天主教必须相信罗马教皇的领导地位，这是天主教教义的一个重要部分，只有在中国“三自爱国运动”中才出现了三自天主教会这么一个搞笑的现象。
中国基督教三自爱国运动委员会以及中国基督教协会，这个也很搞，新教大家知道是四分五裂的，我看一个统计，全世界有影响力的新教大概有3000个，在中国居然只有一个协会来管。
这还不算继续说搞笑事情
1、天主教没有教皇赦令是不可以当主教的，神父也当不了，但是中国还有好几个主教，这些主教居然是宗教局分的，还有职称，我都不知道这些人怎么自处，这不是明摆着下地狱嘛，要是不信何必干这个呢？信的话，怎么睡得着觉。看见圣彼得怎么说啊。
2、这个基督新教不需要教皇赦令就可以当主教，所以澳洲的anglican一队bishop，中国怎么也有1100万教众，这还不包括私底下的，澳洲的anglican不但比例下降的厉害，人数也在减少，可是主教还多起来了。
但是中国基督教协会一个主教也没有，全是牧师，这事我问过我老乡，他说按照教义必须3个主教同时祝圣才行，来了澳洲一打听这是anglican的规定，其他新教没这个规定。

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 23:11
说说我的家乡-------------南京
净土宗几大丛林都在苏杭，和南京很近，而且属于南京的宗教局管理
三论宗首座就在南京栖霞寺，我有同学在里面做科级和尚，这次回国在提副处级，作为三论宗的僧人居然管理净土寺庙，这就是伟大的祖国啊
全中国最高神学院：金陵神学院当然在南京，丁光训也在南京
而且他经常到我家附近转悠，
天主教在中国唯一的总教区就在南京

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 23:15
忘记说了，道家第一福地，张天师的茅山派【就是擅长画符捉鬼的茅山道人】的茅山，距离我家不到40公里

作者: 鹰扬天下 时间: 3-7-2012 23:21
基督教仍是澳大利亚的最大宗教，教徒占人口61.3%，但是比2006年的63.9%有所下降。除了基督教之外，最受欢迎的宗教包括佛教，占人口2.5%，伊斯兰教2.2%以及印度教1.3%。

鸟版，你的知识面很广泛啊

作者: ozbird 时间: 3-7-2012 23:34

原帖由 鹰扬天下 于 3-7-2012 20:04 发表

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佛教在印度的最终消亡应该说还是伊斯兰教的军事入侵造成的，十一世纪土耳其领袖马穆德苏丹连年袭击印度，掳掠孔雀城，毁灭一万余座佛寺。1203年，伊斯兰教大军烧毁印度超岩寺，以此为标志，佛教在印度本土基本消亡。 ...

虽然如果没有伊斯兰教的军事入侵，佛教在印度北部还是有继续存在的可能，但是这无法解释印度南部佛教的消失。
马穆德是迦尼色王朝的。迦尼色王朝基于阿富汗，在马穆德时期变得非常强大，灭亡了波斯萨曼王朝，并且征服了印度北部部分地区。但是这只是辽阔的印度次大陆的一个小角落而已。而毁灭一万座佛寺，主要是佛教界的记载，当时印度未必真有很多佛寺。当然，也可能本来北印度佛教保留的就比南印度多吧。1203年是古尔王朝末期。古尔王朝是迦尼色王朝的继承者，也是基于阿富汗的。古尔王朝在灭亡迦尼色王朝之后，继续开始向印度进军。而1206年，古尔王朝的库特布丁自立为苏丹，创建了德里苏丹国（是一系列）。此后穆斯林开始成为北印度本土的统治者，而不是入侵的邻国。穆斯林在北印度的影响力开始扩大。德里苏丹国在全盛时期曾经一度占领了印度的大部分地区，疆域仅次于后来的莫卧儿帝国，但是这只是短期的全盛，多数时期疆域还是只限于北印度。而且德里苏丹国建立的时候已经是1206年，佛教已经在印度消失了，势力深入南印度的时候，更是佛教已经消失多年。而后来的莫卧儿帝国，更是和佛教消失扯不上关系了。莫卧儿帝国和德里苏丹国还有个区别，莫卧儿帝国虽然和德里苏丹国一样都是突厥血统的人统治，但是莫卧儿帝国的统治者并不宣称自己是突厥人，而是号称是蒙古人。而莫卧儿帝国的名字也是来源于蒙古。印度北部自古以来就是民族比较混杂的地方，历史上多次或多或少的被外族占领，宗教也复杂。比如当年亚历山大就曾经占领北印度的一部分，后来孔雀王朝的发源地，就是当年被希腊占领的这部分。而后来可能属于月氏族的贵霜成为了北印度的统治者，疆域和后来的那些穆斯林王朝颇有可比之处。而贵霜对北传佛教很有贡献。无论是贵霜、突厥还是蒙古，都是来自于中国北方和中亚的戈壁草原上。

[ 本帖最后由 ozbird 于 3-7-2012 22:47 编辑 ]

作者: 鹰扬天下 时间: 4-7-2012 00:12
标题: 回复 #97 ozbird 的帖子
继续聊天
我和我同学谈论经史，他是栖霞寺的和尚
他告诉过我，佛教的衰亡源于自身的不足，这点上他说按照佛祖的说法，佛教只有不到2000年的历史，下面就是末法时代，从印度的衰亡就在佛祖成佛后大约1500年。
就是鸟版说的论战惨败，而且还不是惨败一次，是次次惨败，惨败于印度教，印度教的大师以佛教理论说的佛教无法自圆其说，印度教很多大师对佛法了如指掌，一次次惨败后，才失去了千年的根基。
西域36国，也有很多论战，佛教一样一败涂地于伊斯兰教
后来密宗兴起，密宗在西藏的成果来源于印度和西域的高僧带着大量佛偈入藏，估计是失败太多，利用西藏得天独厚的条件修养了一番。
汉传佛教大多是显宗，在宋以前各宗繁荣，尤其是创立于唐代的唯识宗继承大乘佛教很多
到了明代净土兴盛，佛教理论开始衰竭，幸亏还有禅宗撑着，到了清代康熙年间，清军火烧少林寺，变成了净土一家独大的局面。
在清军入关后萨满教不可能作为国教，于是自清世祖起多次邀请天下释家入京辩论，以期彰显佛法，这一活动一直持续到清世宗时期，结果净土理论过于简单，在论战中完全不是密宗格鲁派的对手，最后格鲁派在北方大为兴盛。
净土到了清朝中期搞出了白莲教，走上道教老路，西北净土大为削弱，伊斯兰教乘虚而入，到清同光时期，伊斯兰教势力从西域过新疆，入玉门关【玉门关是汉族大关，以东是汉人时代居住的地方】，过黄河，收河套【这一地区是华夏民族的发源地】，直达渭河平原【这是关中地区】
伊斯兰化到了很猖獗的地步，开始将汉人逐出关中平原，这就是同治回乱

作者: 鹰扬天下 时间: 4-7-2012 00:31
标题: 插一下同治回乱
清代西北诸省是我国回族人口分布最集中的地区，而同治元年(1862年)以前，陕西省又是西北诸省中回族人口分布最集中的省份之一。据《中国人口·陕西分册》，1850年陕西人口总数为1210.7万人，而《秦陇回务纪略》卷1谓“陕则民七回三，甘则民三回七”。

在明代崇祯年间玉门关内外还没有回民集团，200年下来甘肃古称凉州的地方已经完全伊斯兰化，宁夏也完成伊斯兰化，
西北五省已经失去3省半，这一半就是青海，那是因为喇嘛教在哪里顶着，西北原是佛地，寺庙尽失，要不是敦煌发现的晚估计也被一把火烧了，在陕西回民已经占了3分之一

陕西就是三秦，我们之所以叫chinese，china，就是来自于"秦"我们为汉族就是来自于：汉这个地方【在汉中附近】，我们在海外被称之为唐人，唐王朝的中心也在这里，佛教8宗山，好几个首座都在陕西。

在1862年6月回军围攻西安府长达一年多，幸亏长安军民誓死守城，否则西安一旦丢失关中再无坚城，回军拿下潼关天险，防守函谷关武关一线，等到太平天国覆灭，捻军灭亡后，左宗棠打崤函古道就没那么好打。

而且陕西失陷，四川和山西就很麻烦

作者: 鹰扬天下 时间: 4-7-2012 00:55
标题: 有些童鞋不晓得我为什么这么担心伊斯兰化
来给你们看看，当年回乱时汉民的情况

战争的残酷屠杀，可见甘肃各县的县志。甘肃镇原县志记载：“四乡堡寨攻陷无遗，而县城独全，盖四乡之人逃出虎口者，生后入城避难。是月初九日……，全城糜烂，死者不知其数。”据《中国人口史》第五卷统计，战前前镇原县人口26.9万，战争损失23.4万，损失比例为87%。宣统《甘肃新通志》卷47记载同治二年（1863年）八月，回民“陷平凉城府官……员死节者百余，士民死者十数万。”《中国人口史》记载，甘肃泾州四县，在咸丰十一年（1861年）时有人口92.8万，战争中人口逃亡和死亡82.2万，损失88.6%。据该书推算，同治年间平凉府（包括华亭，隆德，平远，海城，固原）人口逃亡和死亡249.1万，占战前人口的88.6%。左宗棠入甘肃时，形容“远近城邑寨堡，惨遭杀掠，民靡孑遗。平、庆、泾、固间，千里荒芜，弥望白骨黄茅，炊烟断绝，被祸之惨，实为天下所无”。[6]。

在战乱期间，西北回民对世代相邻并且是回民血统主要来源的西北汉人平民进行大规模屠杀。马长寿《同治年间陕西回民起义调查记录》中记录，当时回军攻破村寨之后，四处寻人杀人，有躲入地窖中，军人就用辣椒面燃熏，窖中老少熏死大半。这种残忍的手段使得陕西人口锐减，田地、灌溉渠等基础设施被破坏，乱后关中不少地区千里赤地，一片残破景象。直到光绪年间，“长安、咸宁、华阴等县多狼，三五成群，路人多有戒心，且鼠害尤甚，一猫贵至千钱”。其次，曾经闻名天下的秦商就此一蹶不振，例如大荔县，严、赵两家都是“盖省的财东”，不仅广置田产，拥有大量土地，而且兼营商业，在陕西、山西、四川等省都有商号，赵渡镇属朝邑县，该镇阎家是闻名全国的大财东，阎家出了户部尚书、军机大臣，东阁大学士阎敬铭。这些秦省的精英阶层损失严重，例如大荔县的赵权中在村堡被攻破后，被回民杀害。西安六村堡在遭受回民围攻时，曾向外大量撒放金银元宝等物以求解围，然而回民不为所动，六村堡终于被攻破，居民遭受屠戮，财货亦为所掠。泾阳县号为西北汉口，本为关中经济之重心，商路之枢纽，后被回民先后攻破两次，从此一蹶不振。但至今，部分回民后代仍认为是汉民挑起冲突，对汉人的屠杀是合理自卫，并嫁祸于清政府。

以上来自维基百科

我添一点料

这个情况你现在去陕甘一带还能看见回乱痕迹

陕甘古称天府之国，关中自古粮仓无数政权仅仅依靠陕甘来与天下争衡

各种秦国，各种汉国，赵国，周国包括隋唐也是由陕西统一的全国

北宋末年，大家可能不知道，陕西独自抗金近50年

直至明末，李自成具有了陕甘之后不到一年就灭亡了大明朝，

现在是粮食全靠关东各省补给

因为在周代【上三朝】就开始营建的灌溉系统被回军蓄意破坏

这个也比较搞，灌溉系统修建非常漫长，破坏起来也比较麻烦，都是石头建筑，又有水放火烧还不容易。地基又深又宽不像佛塔架起柴火就可以烧，石塔可以利用重力用几十匹马拉到，这种玩意根本拉不到

不是完全占领基本调不出足够的人力去拆毁

既然占领了，到秋天就粮食会有好收成，对于军队而言可以有饭吃，毕竟这么多青壮年去打仗，种地的人少了就更要灌溉系统了，不过回军不辞辛苦的用“凿”这种办法，这个办法是很厉害的，就是先把河水截住，然后把坝子和水渠的底部凿穿成筛子状，这个使水利系统彻底破坏，而且范围之广达到全关中

估计一下大概要百万人力才行，才能破坏自商周到清同治3000多年的灌溉系统。

而且效果很明显，到了次年关中大饥，连回军自己也没东西吃，1864年同治元年回军撤回甘肃，宁夏，西安解围

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