恩格斯：不要戴着妓院的眼镜，去看多边恋
看了一篇文章，很有意思。转载如下：早在几年前，性学家李银河就提出了多边恋的合理性，并引起广泛热议，时至今日，她仍一如既往坚持自己的观点。最近，她又在博客里发表文章，重申自己的主张，这种坚持真理、锲而不舍的精神，着实让我们肃然起敬。在文中，她还提出了这样的问题：爱的排他性到底是天性使然，还是社会建构？人类几千年文明史的男女关系中充满了妒忌、独占欲与情杀，是否证明爱的排他性？
依我看，不管是动物还是人类，其情爱既充满排他性，但也存在多边融合性，而且，在一定条件之下，还可以互相转化。雄性多倾向于排他性，而雌性则倾向于包容性。时代、民族以及文化，对于这种天性的影响，往往是暂时的，局部的。其实，多边恋的观点，在西方早就是老生常谈的问题，被认为共产主义学说缔造者之一的恩格斯，对传统爱情观也是持否定态度的。
恩格斯曾说过：如果你戴着妓院眼镜观察社会，那么，你永远不会有任何收获。他是针对那些伪史学家们，刻意回避人类历史上，那些属于不光彩史实而说的，因为他们试图用高尚的道德观去诠释它们。比如在史前，人类就有过男女群居的时代，人知其母、不知其父。而那些历史学家竟然要抹杀这种事实，并以现有道德来加以鞭挞，因而，恩格斯毫不客气地戳穿了这种把戏。
恩格斯还给我们描绘了理想的男女关系，是抛却了一切经济因素的男女关系。经济高度发达，社会财富足以令每个人都幸福地生活，人们不再为自己的衣食生计而担忧。到那时，女人不会再为经济因素而委身于一个男人，且女人不会再因为经济因素，而拒绝委身于自己喜欢的男人。那么，恩格斯心中的理想男女关系，既然抛弃了经济的、物质的因素，那就只剩下男女关系本身，就是男女之间的相互倾慕了。
在冷战时期，有很多人理解，共产主义就是共产共妻，我想这是很有道理的，也许这样才能真正体现马克思主义的真谛。比如，原始部落的酋长拥有许多老婆，把她们作为自己的私有财产。但在特定的节日里，酋长会允许他的老婆们，去与她们喜欢的青年男子约会。恩格斯在分析这种现象时，无不感慨地说，历史就是这样。
看来，恩格斯是赞同多边恋的，也就是承认爱情的多种选择，作为人类理想社会一种重要的组成部分。当恩格斯知道马克思因为发生多边恋，和保姆有了婚外情之后，他勇敢地替马克思代过，并把马克思的私生子当成是自己的，这便说明恩格斯，或者马克思，都是多边恋忠诚的拥护者，甚至是努力实践者。
恩格斯还有一句经典的话：对于资产阶级而言，婚姻和卖淫的区别，不过是批发和零售。夫妻双方都是在卖淫，而以妻子为常。只有双方之间不存在经济关系了，女人才能享受性爱。他还认为，婚姻的不可离异性，并不妨碍丈夫公开或秘密的多偶制。对于性交关系的道德标准，他觉得，性交关系的评价，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且更要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？因而，爱情关系是高于婚姻的一种人性关系。
其实，我们考察中国漫长的历史之后，很自然得出这样的结论：中国古典道德观，从来就没有对多边恋采取否定态度，反而，一直是承认和纵容的，包括最正统的儒家道德观念，也是如此。自从氏族制度解体之后，中国古代社会就实行妻妾制，外加丫环奴婢以及合法嫖娼等，都是中国古代多边恋现象存在的证明。《礼记》便有：妾合买者，以其贱同公物之说。
游龙戏凤历来是封建士大夫崇尚的生活风度，因而，自古以来，多边恋都是社会的普遍现象，也是成功男人的标志。当然，这种道德观，往往只适合于男性公民，而对于女性，却充满很多非人性的道德要求。在古代，女性是没有权利去追求多边恋的，甚至连起码的婚姻爱情自由选择的权利都没有。可见，所谓传统的婚姻爱情道德，并没有排斥多边恋，而是把女性置于一种完全被动的、受支配的地位。
那么，追求一种超越婚姻、家庭以及经济因素，并且体现真正男女平等的多边恋，应该是一种新社会潮流，也可以说是一种崭新的生活方式，一种崭新的人际关系，是理所当然的时代选择。在当下中国，绝大多数人是没有能力玩纯真爱情的，没有能力去建立以纯爱情为基础的婚姻。而只能局限于恩格斯所说的，所谓资本主义的婚姻和爱情。因此，有人说，在中国，请不要谈忠贞独一的爱情，因为根本就没有其生存的基础。这也说明，多边恋确实存在广泛的社会基础和土壤。
人们总是认为，多边恋，一夜-情或者网-恋，是道德沦丧的表现，其实，多边恋既然是一种社会游戏，也必然有其游戏规则，也就是多边恋的道德准则，它和其他社会道德规则一样，也是一种行为规范。因此，从本质上看，多边恋也是负责任的情感关系。具体来说，主要有如下要点：
一是要共同尊重并认同多边关系。也许这是有道德的，负责的感情关系最基本的要求，是所有参与者对形成和制约关系的共识。甚至有人说，多边恋与民主制度很相像，对受过教育的和参与性强的公民来说，这是最好的制度。因为它体现了民主，契约以及共享的现代社会原则。
二是具有不可非议的诚实性。按照惯常的观念，多边恋和诚实性是格格不入的，对立的，但是，建立信任的基础是，将感受和行为真实无保留地告诉对方，这样在探索多边恋关系时才有可靠的前提。在单边恋中，往往妒忌猜疑是导致关系破裂的主要原因，而多边恋就是要凭着彻底的，无条件的诚实性，来打破传统婚姻爱情中存在的魔咒。
三是要做到相互关爱。在多边恋中，所有亲密者的健康和幸福都必须被考虑到。主要或婚姻伴侣，有较频繁性关系的第二位情侣， 和偶尔有性关系的第三位情侣，都属亲密者而应受到尊重。这种关系是否对每个参与者都有好处，体现了真诚的关爱。在负责任的关系中，至少要对所有参与者没有伤害。
四是尊重每个人的限度。多边情侣之间协调，成为一个整体固然重要，而尊重每个个体的需要，珍惜每个人带给群体关系的独特品质和贡献，亦是绝不可少的。在两个人的关系中有时都很难保持自我，在一个群体中丧失自我，会更使人感到害怕。因此，尊重多边性伴侣的个人选择，显得更为重要。
由此看来，传统的所谓单-边恋，是一种建立在男权社会基础上的，不平等的婚姻爱情关系，是虚伪的道德产下的怪-胎，而多边恋则是一种新的生活选择，是男女平等观念，在婚姻爱情上的最好体现。因此，当我们重温无产阶级思想先驱者恩格斯的教诲，便更加理解李银河的主张，也更加坚定地认为，李银河才是一个始终如一的马克思主义者，她所指出的方向，才是我们新生活追求的目标。
我们不妨借用恩格斯反对伪历史学家的话，来对当今那些所谓传统道德捍卫者们说，不要拿妓院眼镜去看待多边恋，应该给婚姻爱情更多的自由选择，让自由之风吹进传统道德阴森的殿堂，让多边恋的阳光照亮那斑驳的帷幕吧。 多边恋？
共产共妻？
李银河很有创意 但是只是创意而已 创意也终究是创意而已 一个人有可能同时喜欢多个人. 但是一个人对他的吸引力越大, 他花在别人身上的时间越少, 但不能说没有. 就像杨广无论晚上在哪个妃嫔旁边，但总是在天亮前回到肖皇后身边。
一个人很有可能一心多用，就像吃东西一样要不同的口味。。。。哦，这个就是其本性。但是可能有最重要的。如果这个最重要的人非常的排他，就要看他/她是否重要到让她/他摈弃自己的各种爱好，只守在这个人身边。但不能说明他心里就没有想入非非。 但无论如何，如果我看到一个公开多边恋的人，肯定会很小心。因为这个人很容易让人伤心。并且，在一定程度上，他也比较自私。 为什么叫“妓院眼镜“？:tk_17 :tk_17 :tk_17 原帖由 stellahie 于 14-9-2009 23:33 发表 http://www.freeoz.org/forum/images/common/back.gif
为什么叫“妓院眼镜“？:tk_17 :tk_17 :tk_17
技术学院的人近视带的那种眼睛
回复 #6 jessi 的帖子
妓术学院 :tk_31 :tk_31 :tk_31 爱情关系是高于婚姻的一种人性关系这句话我非常不赞成 :Q
应该说，爱情关系是低于婚姻关系的。因为前者更接近人的动物性、更靠近人的本性，而后者是一种社会关系。 原帖由 liuhuey 于 14-9-2009 23:59 发表 http://www.freeoz.org/forum/images/common/back.gif
这句话我非常不赞成 :Q
应该说，爱情关系是低于婚姻关系的。因为前者更接近人的动物性、更靠近人的本性，而后者是一种社会关系。
看来刘树的婚姻经营的不错！ :good
李银河 何许人也？ 是不是死了老公的那个？
回复 #9 jessi 的帖子
哪个高、哪个低有意义么？我其实一贯赞成中国古代三妻四妾制度的呢！ ;P 超俗的活，多边恋就是用作完美生命
世俗的活，多边恋只是可怜人装B而已~
页:
[1]