《坛经》浅读（IV）

行者之心

温联 2020-04-29

一日，当地官员韦刺史宴请慧能。饭后刺史说，弟子心中有疑问，望大师慈悲解说。

慧能说，有疑问就问吧，我会为你解说。

韦刺史说，大师所讲的法和达摩祖师的法是不是一样的。（达摩是中国禅宗初祖，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能）

慧能回答，是一样的。

韦刺史又问，当初达摩刚到中国时去见梁武帝。梁武帝问达摩，朕一生造寺度僧，布施设斋会等等，有什么功德？

达摩回答，没有什么功德。对此我心中十分不解，望大师解惑。

（注：梁武帝是一个虔诚的佛教徒，一生建造无数寺庙，供养许多僧人，布施，传法行过很多佛事。当时问达摩他的这些善行有什么功德，达摩回答没有功德。于是梁武帝和达摩有了过节。后来梁武帝把达摩送走，达摩渡江来到河南嵩山，面壁九年开创中国佛教禅宗）

慧能回答，梁武帝确实没有功德，不要怀疑达摩的话。建寺，供养，布施等只是修福田，追求福报，不能把修福当作功德。何为功德，得见自性为功，不起分别为德；内心谦卑是功，对外有礼是德；内心不离本性为功，外在不染尘埃是德；内修心性是功，外修身行是德；时刻察觉内心是功，保持平等心为德。修功德之人，心中没有傲慢轻慢。一个骄傲的人，放不下自我就没有功，心中充满虚妄杂念就缺少德。梁武帝心不正，不理解佛法，达摩祖师并没有错。

韦使君又问，我常听人说，诵念阿弥陀佛佛号可以往生西方极乐世界，是不是这样。

慧能回答说，东方人犯罪，念佛可以往生西方（这里西方，极乐世界，佛国，净土都是一个概念），那么西方人犯罪，念佛又将往生何处。经上说，佛国距离我们十万八千里，但又说距离我们不远。那么佛国距离我们到底是近还是远？实际上，一个人心清净了，当下就在西方极乐世界，一个人心不清净，所在就是秽土。愚昧的人不了解自性之中就包含净土，于是求东求西，而觉悟的人在哪里都是一样，所以佛说随所在处常安乐。

慧能又说，如果大家愿意，我刹那间就可以带大家去看西方极乐世界，你们愿意吗？

众人回答，愿意，求大师给我们展现西方净土。

慧能说，佛就在我们的自性之中，不要向外去寻求，一念迷惑了，就是众生（也可以称凡夫），一念觉悟了，就是佛。如果心中有慈悲，就是观音菩萨；如果能舍弃自己，就是大势至菩萨；如果内心清净了，就是释迦摩尼佛。如果一个人起了人我的分别心，那就如同须弥山一样（须弥山，传说中最高的一座大山）；人心中要有了邪念，那就是汪洋大海；烦恼就是波浪；恶毒的心就是猛兽；贪婪和仇恨就是地狱；愚痴的心就是牲畜。如果可以消除人我的分别心，须弥山就会倒塌；如果摒除邪念，海水就会枯竭；消除烦恼就平息了波浪；破除了心中的贪欲和嗔恨，地狱也就消失。自己体悟自己内在自性的清净，则内外清明，见到净土。

众人听到这里都有所感悟，欢喜快乐。

六祖继续说，善知识，如果要修行，不一定非要出家，在家一样可以修行。在家修行，如东方人行善，出家人不修行，如西方人心恶。只要心中清净，身在何处都是西方净土。

韦使君又问，在家当如何修行？

六祖说，我给你们传一个《无相颂》，可以照此修行：

心平何劳去持戒 行直也不用参禅
报恩要孝养父母 义即平等相扶怜
谦让是尊卑和睦 忍辱便众恶无喧
精进如钻木取火 烦恼淤泥出红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言
改过定生智慧 护短心的非贤
日中常行布施 成道不因施钱
菩提向自心觅 不劳向外求玄
听后依此修持 天堂即在眼前

事后，众人领受此《无相颂》，各自散去回家修行。

春浅

《坛经》读过，听行者说故事，有趣
说梁武帝一段，在老电影《达摩祖师传》中有，不过解释的不是慧能，

行者之心

春浅 发表于 1-5-2020 22:46
《坛经》读过，听行者说故事，有趣
说梁武帝一段，在老电影《达摩祖师传》中有，不过解释的不是慧能，

谢谢浅公子鼓励