《坛经》与莫向外求

行者之心

温联 2019-07-25

第一次接触《六祖坛经》（简称《坛经》）大概是二十多年前阅读蔡志忠的漫画，后来又陆陆续续听到了一些关于六祖慧能的故事。但最近偶尔通过喜马拉雅听由澜潭播讲的《听六祖慧能讲禅》，才对《坛经》的地位和内涵有了比较深刻的了解。

首先说明澜潭并不是一个人，而是由一男一女组成的播讲组。这两人配合的天衣无缝，两人声音都极佳，配合古朴的背景音乐，充分体验了禅意，听他们播讲《坛经》，让人身心都溶于佛法之中。

《坛经》地位特殊，三藏佛经浩瀚繁多，但都以记录佛祖释迦摩尼说法而形成的佛经，唯《坛经》是以六祖慧能说，其弟子法海集录的一部佛经。它是继《楞伽经》和《金刚经》之后中国禅宗的最主要经典。

禅宗和净土宗是中国流传最广，信徒最多的两大佛教门派。相较于净土宗不断持诵佛号的单调而枯燥的修行方法，禅宗的参公案，打机锋不仅有趣，也更加烧脑，通常认为适合上根器的人修行，因而在历史上深受许多文人骚客的喜爱，比如苏东波。

《坛经》主导思想是以修心为主，根本观点是“莫向外求”。它用另一个角度来阐明佛教的许多基本概念，非常有启发性。比如佛教中常说的三宝佛、法、僧，它们是佛教徒修行过程中皈依（依靠）的对象。通常人对三宝的理解非常直白，认为佛就是佛陀，甚至是佛像；法就是佛经；僧就是庙里的和尚。于是皈依三宝就等同于依靠佛陀，依靠佛教经典和依靠寺庙僧侣了。这就等于是依靠外在的事物。但《坛经》不这么解释，它的皈依三宝完全是皈依心，也就是依靠本心。所谓皈依佛，就是皈依觉，觉就是心中无疑障；皈依法，就是皈依正，亦或心中无邪，无是非；归于僧就是皈依清净，也就是心中没有烦扰。这样一来一个人的修行就是修心，它所依靠的就是心无疑障，无邪，无杂染也就是觉、正和净。这样的皈依所依靠的全是各人的内在而非外在的事物。

《坛经》不仅认为三宝非外物而是人的本心，甚至认为三身佛（即法身佛，化身佛，报身佛）也属于每个人的内心。一个人，本心本清净，这就是他的法身佛；这个人心中会时刻产生许多念头，如果他能够通过修行，让自己脑海中所有念头都没有烦恼，清净而无非，这些善的念头就是化身佛，最后当一个人大彻大悟，再没有任何迷障遮掩本心，这就是报身佛。所以寺庙中供养的三身佛不在外面，全在人的心中。

净土宗的重点是净土，最主要的净土是西方极乐世界，是阿弥陀佛的国度，也是修净土宗的人在死后可以转世去的地方。但《坛经》认为当人心中清净，所在之地即是净土。也就是说一个人的净土是在一个人的内心之中。如果一个人去除迷障，还原本心，他所生活的地方即是净土。其实净土从来没有离开我们，就如同我们的本心从来都没有离开我们一样。只是因为杂染遮蔽了我们的本心，才让我们看到这个世界的罪恶与污秽，而我们所看到的无非是心的反射而已，如果我们能够去除心中杂染，恢复本心佛性，我们所看到的就会是没有烦恼罪恶的一片净土，也可以称为天堂。

最后强调一下，由澜潭播讲的《听六祖慧能讲禅》真是太奇妙了。当你认真倾听时，真的可以感受到内心的舒坦与清净，感受到顿悟的快乐与力量，感受到自身佛性的庄严与祥和。