学佛读书沙龙 倡议

qiangyue123

继承传统智慧，和文化遗产 ，提高生活质量， 增进工作效率， 追求心灵环保，培养健全人格，发掘生命潜在珍宝。

传统智慧包括：大中华儒释道三家， 也包括古印度，伊斯兰，和西方的文化与智慧。 究竟的佛教是超越文化的， 但是读书会暂时将佛陀教育定位在文化何文明的一部分， 而不要超越文化。 佛教，特别是汉传佛教是孕育、滋养和保佑咱们民族的，中华文明的一个组成部分。

借用佛法的包容性， 不离开佛陀教育这个中心议题， 而以佛法眼光去审视哲学， 艺术， 生活， 养生与健康， 追求人天福报之类的任何话题，任何书籍。

用年青人听得懂的语言去阐释佛法， 以年轻人喜闻乐见，活泼的方式， 去传播佛陀的教言。 致力于佛教的生活化， 科学化，现代化 , 通俗化 ,艺术化，个性化。在现阶段暂时除去佛教里宗教化和神秘化元素 。认识佛陀这个人之前，不要急着去敬仰他为一尊神。大小乘并重， 兼容汉传 ，藏传和南传。 努力消除年轻人对佛教的误解和偏见。清除伪佛教的毒害。

注重以佛教的内容，而不是以佛教的名义来传播佛陀教育。

暂时不强调佛陀教育对我们来世的利益， 注重宣说佛陀教育对当下，对现实的利益， 从而降低门槛， 接引更多人 走在修身求道的路上。

给大家提供一个聚会交流， 排忧解难的轻松愉快，温馨包容场所。

活动形式不限。可以是郊游， 野餐， 聚会， 健身，球类活动。也可以带家里老人和小孩一起活动。聚会场地在公园，天气不好在书店，图书馆单间。

借用 现代量子力学，天文学，心理学和哲学的最新发现对佛法的科学印证，增强年轻人对于佛陀教育的信心。

着重于佛陀教育扫盲，激起年青人兴趣， 为进一步学习打下基础。

阿弥

挺好的想法，不过做不起来也不要沮丧。信或不信都是个人的因缘业力。
看到最近慈济会要捐赠疫苗，这个慈济会是台湾的佛教组织，但是我真的觉得他们其实只是一个慈善组织而已，和佛教关系不是很大，哪怕那个精神领袖是个出家人。
我时常觉得其实是自己的修行到位了以后，或许做慈善才有拔苦救济的效果。
推荐一下布里斯班的净宗协会，在calamvale。仪轨很庄严，有得益。那种念佛的喜悦无法言说。

早些时候是看不上净宗的，因为那时自己其实没有真明白，而且就是去了，其实也坚持不下来，对身体素质还是有所要求的。而且因为不知其所以然，会认为是迷信。心也不会定下来。仪轨大约有三个小时，中间会休息一会。因为我现在已经开始实修，所以净宗学会的仪轨我有受益比较多，而且能明白设计的原因。真心感受到慈悲。真心祈祷佛，法，僧的常住。以前不是很明白僧人的重要性，没有他们，这些仪轨很难传承。
阿弥陀佛。

qiangyue123

挺好的想法，不过做不起来也不要沮丧。信或不信都是个人的因缘业力

信，或者是信心是一个重要法门，但不是唯一法门，还有其他善巧的方法。
星云大师：没有因缘可以创造姻缘。

看到最近慈济会要捐赠疫苗，这个慈济会是台湾的佛教组织，但是我真的觉得他们其实只是一个慈善组织而已，和佛教关系不是很大，哪怕那个精神领袖是个出家人。

我有同感，但是，虽然传播佛法语言很重要，有时候你感到语言的严重的不足，局限，甚至造成误解误导。慈善行为传达了两个最重要佛教理念：慈悲与智慧 其中的一个，那就是，慈悲。"君子敏于行而纳于言"。

推荐一下布里斯班的净宗协会

自从5年前听到净空法师说法，我已经成为净空法师的铁杆粉丝。详细跟踪了他老人家在台湾，新加坡，美国，澳洲和联合国教科文组织的一切行踪活动。

因为我现在已经开始实修，所以净宗学会的仪轨我有受益比较多，而且能明白设计的原因。真心感受到慈悲。

这些仪轨是我们人类文化遗产很重要的一部分，能够继承延续到现在,已经非常珍贵。这些仪轨非常智慧和不可思议的补充了语言的不足。但是他们很难被现代年轻人所接受。面临被边缘化，神秘化的危险。如何向现代年轻人解读这个仪轨其中有大量的工作可以做。

若干年前新州政府立法，允许酒吧里面装饰博彩老虎机，让灵魂无所居所的人们走向痛苦和邪恶更加容易和快捷，我们学佛的人为什么就不能做一些工作，让人们走向智慧和幸福更加快捷和容易。

阿弥

qiangyue123 发表于 27-6-2021 12:47
信，或者是信心是一个重要法门，但不是唯一法门，还有其他善巧的方法。
星云大师：没有因缘可以创造姻缘 ...

“佛教有五乘的区别：

第一是凡夫乘，他只知道做好事，不做坏事，也不想了生死，也不知道怎样了生死。比如庙里面初一、十五烧香拜佛的人很多，他们没有真正了解佛法是怎么一回事，也不知道了生死，只沾了点佛法的边，这就叫凡夫乘，也叫人天乘。

第二就是罗汉乘，有的人是专为自己了生死而修行的，知道生死可怖，无常迅速，为赶快脱离六道轮回而发心修行，这就是罗汉乘。

第三是辟支佛乘（或缘觉乘），与罗汉一样，只顾自了，但比罗汉聪明，见微知著，从因悟果，所以他们修的法是十二因缘，不象罗汉修四谛法门由果究因。他们在无佛出世时，见花开花落即悟空苦无常而证道，所以较罗汉略胜一筹。

第四就是菩萨乘，是为救度众生而发心修行的，因看到世间大众都是生、老、病、死、苦，为使大众都能解脱，先发心自己修行，自己先解脱出来，然后再救大众。比如有人掉到黄浦江里，你想救他，可自己又不会游泳，怎么救？所以要先学会游泳，再学会救生术。光会游泳不会救生术还不行，你救他的时候，他会把你拚命抱住，你自己就游不动了。是故佛法有六度万行，就是讲怎样救度众生的，让人知道度人的方法。先自度再度他，这就是菩萨乘。

第五是佛乘，明白一切众生都有这个无漏智性，和佛无二无别。同释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等都一样没有分别。我们只因妄想执着，误认色身为我，不知道这个知觉性就是我们的法身。现在应赶快回头，一切放下，恢复自己本有的智慧德相，圆成佛果，这就是佛乘。所谓佛教有五乘区别，实则都是一心所造，就是由于大家发心程度不同，佛教才分为五乘。” 摘自元音老人《中有成就秘笈》

对照一下，你就能明白了。

阿弥

关于仪轨我觉得你可能误会了，和文化遗产无关。。。。
我觉得仪轨在佛教里的意义，就有些像学习比如踢足球，体操，读书方法等一些的指导方法和实践，这些方法挺好的，所以就承继下来了。

净空和尚我之前看过一些，不全。我不是他的粉丝，但是现在在他建立的道场里得益，我有意识到他的慈悲和成就，与我而言，和他差距很大很大。哪怕是在道场中的其他人，我也有很大的差距。

阿弥

还有一点就是我再说的明白一些，我觉得楼主对于佛法并不了解，所以哪怕有心传播佛法，有慈悲心，或许很难成功。毕竟救人于水，自己先得会游泳才是。
宣传一个自己都不了解的东西，那恐怕只是在宣传自己的臆想。

阿弥

顺便摘录一段关于净宗的说法，希望对你有所帮助。

    净宗行人绝大多数都说净土宗的修法与众不同，它是主张横超生西的，不用明心见性。殊不知净土是三根普摄的大教，对下根虽不明言明心见性，只强调横超生西，但事实上早将明心见性的要义，暗暗含藏在修法内了。请试看它的修法：念佛时要“都摄六根，净念相继。”请问这都摄六根，不即是一切放下吗？一切不放下，能六根门头紧闭，将见闻觉知都摄在一句佛号上吗？这净念相继四字，含义深广，留待下面来详加解释，今只从文字的表面来讲，以清净心，继续不断地念佛，不就是教人用佛念来密密转移妄念吗？因为人不能无念，不念佛法僧，即念贪瞋痴，今善巧方便地用一句佛号来代替妄念，使人于不知不觉中将妄心转换为佛心。所谓“佛号投于乱心，乱心不得不佛！”请问佛是什么？不是明心见性又是什么？
　　该宗更进一步说：“入三摩地，斯为第一。”请问什么是三摩地？三摩地即三昧也。念佛证到三昧，即能念之心与所念之佛，一时脱落，也即是根尘脱落、能所双亡的时节。念佛念到这步田地，即是宗下桶底脱落，明心见性的时节。到这里还有什么净和禅呢？所以说净就是禅，禅就是净，禅净不分家也。
　　对下根人，不须和他多说甚深禅理，只教他放舍身心，秉直念去，念到情亡心空，自然证得。若上根人一闻即悟，更不消多说。故净宗唯下根与上根人最容易成就也。盖中根人似聪明而非真聪明，似愚笨而又非真愚笨。非真聪明，不易看破世情，一切放下；非真愚笨，又不肯脚踏实地，恳恳切切地老实念佛，所以不易成就也。

-----选自《佛法修证心要》