圆觉经

行者之心

上次探访不还师傅，她推荐的书单中有一本就是《圆觉经》。考虑文言文的经文对我挑战太大，在西安逛书城时见到荆三隆老师著的《圆觉经新解》就买了回来。此书有经文原文，有词语注释，有白话文翻译，另外还有作者的补充说明，所有说对古文基础不好的人，当是一本不错的入门书。

据说《圆觉经》因为文字太美，以至于有些学者认为是伪经。至于是不是伪经很难判断，但这部经的内容却是非常丰富奇妙。

《圆觉经》的大意是佛陀在“神通大光明藏”（也称自性境界，可以理解为另一个空间）为十万大菩萨讲法。这些大菩萨中为首的十二位菩萨包括文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等分别就佛教修行的诸多问题依次提问，而佛陀则一一解答。

因是大菩萨所问，所有问题都相当高深，许多都是令人费解的逻辑悖论。例如普贤菩萨所问“身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？”意思就是说一切既然都是幻，修行还有什么意义，修行不也同样是幻吗？另外人的身心都是幻觉，那么到底是谁在修行？还有金刚藏菩萨问“若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？”意思就是说如果每一个众生本来都是佛，为什么还会有无明（也就是愚昧无知）？假如众生有生命以来就有无明，那么为什么说众生本来成佛呢？这类问题我对问题是看懂了，只是佛陀的回答还是难以把握。读完《圆觉经新解》还是不明白，在网上又找到南怀瑾的一部《圆觉经略说》读完之后才感觉似乎明白了一点点。离真正理解还差的很远，感觉即使只想字面上理解，也要读上七八遍才可以。

因为十二位菩萨所问的问题太多太广太深，一一复述远超出我现在的能力，这里我只能大概总结一下，并把感觉最有趣的一部分写出来分享。

这十二位菩萨可以分成四个一组，共三组。第一组最为高深，是为大根器人准备的顿悟法，就是可以立即成佛；第二组是为中低根器人准备的渐修法；而第三组则是关于渐修法如何开始修行的问题。

在第一组问题中，佛陀回答普贤菩萨中说到“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”南怀瑾老师认为这四句相当重要，可以当咒语使用。它的意思就是如果我们意识到我们身心所经历的一切不过是幻境，你就已经离开了幻境，这里不需要其他任何方便法门（比如念佛念咒等），而你离开了幻境，也就觉悟了，这里也没有什么渐进过程和层次的差别。

在第二组问题中，佛陀谈到修行的三种法门“止、观、禅。”所谓“止”大概就是止息杂念，让身心安静，从而达到“定”。具体的方法如数呼吸，专注一点等。“观”则是观想，可以理解变化（幻化）从而得到“慧”。这里的“禅”与通常说的禅修或禅宗的“禅”还不完全一样，主要是通过对佛法的正确认识从而达到“灭寂”的状态。而这三种法门可以自由排列组合而产生二十五种不同的顺序，也叫二十五轮。不同的人应该根据自己的情况从这二十五轮中选取最适合自己的一轮进行修行。

第三组的问题多是关于开始修行中的相关事项。其中特别有趣的是修行中的一些“病”，也就是修行中常走偏的地方。如果不了解这些就可能在修行中走火入魔。这里佛陀谈到了四种常见修行病，称为“作病”、“任病”、“止病”和“灭病”。所谓作病，就是造作，认为成佛是修行的结果，其实自性本是不生不灭，不垢不净，不增不减，并非修行的结果。第二“任病”就是放任自流，认为不需修证，这就是任病。作病和任病似乎是相反的两个方面，都不正确，何为正确？的确难以把握。第三个“止病”，就是修到把妄想杂念完全止住，这就成了不结果实的“枯禅”也非正道。最后一个是“灭病”就是修行到没有任何烦恼，身心全空，六根不起作用，和外界没有关联。这和“止病”似乎有相似之处但又不完全一样。止病是用心力强压，而灭病则是内部空掉。而佛陀认为自性本来清净，这个“寂灭相”是一个造作的境界，不是自性清净，因而是病。

读完两位老师的《圆觉经》注解，只能说对此经有一个简单的概念，完全谈不上理解。相比之下，似乎南怀瑾老师的注释更加容易理解一些。虽然首次读《圆觉经》只能理解极少的一点，而且许多地方疑惑多多，似乎怎么想，怎么说都是错，但读的过程中还是感觉有奇妙的喜悦之感，似乎可以窥见智慧的一丝光明，而且读完一部分再去打坐，似乎更容易体会打坐的妙处，所以推荐此经给愿意思考的读者查考和享受。

freeozvisitor

有意思 我来举一个生活中的例子来旁证（不一定很贴切）”以幻还修于幻“：我们人类历史以来，所有的科学都不是终极真理，一直都属于一步步向真理推近，比如从牛顿力学，到爱因斯坦相对论，到现代量子力学，所以人类在科学上一直以来都是以幻修幻。。。妄里前行，幻中求真。。。尤其在违背常理的量子世界的发现之后。。。呵呵

行者之心

行者之心

freeozvisitor 发表于 24-3-2019 11:03
有意思 我来举一个生活中的例子来旁证（不一定很贴切）”以幻还修于幻“：我们人类历史以来，所有 ...

有道理

yearshappy

freeozvisitor 发表于 24-3-2019 11:03
有意思 我来举一个生活中的例子来旁证（不一定很贴切）”以幻还修于幻“：我们人类历史以来，所有 ...

那么什么是真理呢？ 有终极真理吗？
能不能说所有的 ‘理’， 都是人类一个时间内对一件事的一个方面的一种认识？
自然界在变化，人类社会在变化，一时之理可能不会一世，此理不适彼理；这就是你说的‘幻’

freeozvisitor

yearshappy 发表于 25-3-2019 22:07
那么什么是真理呢？  有终极真理吗？
能不能说所有的 ‘理’， 都是人类一个时间内对一件 ...

看你想怎么定义了 不过以佛经而言，佛经的”真理“应该不以时空变化为转移，换句话说，应该经得起时空的考验。所以我们人类一个时间内对一件事的一个方面的一种认识（人类的”理“），于佛经而言，皆为“幻”

我觉得终极真理有点像(pi)π(=3.1415926...),可以永远不断接近但永不可得。。。

佛教的教导，要达到终极真理，先要“凡所有相皆为虚妄”，消除时空的干扰/影响，然后“若见诸相非相。。。”那就真相啦。。。对吧（此处拈花微笑一下）当然达到这一句境界的应该不属于我们人类的范畴了看人类的理皆为“幻”也

行者之心

freeozvisitor 发表于 26-3-2019 01:59
看你想怎么定义了 不过以佛经而言，佛经的”真理“应该不以时空变化为转移，换句话说，应该经得 ...

很有见解，你已经明心见性了，可以证悟实修了

freeozvisitor

道友先请？。。。