|
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?FreeOZ用户注册
x
斯賓諾沙(Baruch Spinoza)的倫理學18.10.2020
精神與物質
倫理學是研究人類行為的是與非, 也就是道德, 的學問。 斯賓諾莎的倫理學從"自然與神" 談起,這部分形而上的觀念我覺得抽象, 就算撇開這一部分觀念, 他的倫理學其餘的部分應該已經可以給我們很好的指導。
斯賓諾沙接著分析精神與物質的關係, 他提到心物一元論, 我覺得他這一部分的觀念模糊茅盾不易理解。但是觀察其著作中其他方面的觀念,他的想法應該是更多的偏向於唯物論。 也就是思想( 心理現象)是從大腦發生的, 思想有它的生物學基礎, 亦即由物質產生精神( 心理現象)。 例如在哲學史中提到「觀念跟著肉體的變化成為複雜的有機過程的一部分,就是最精確的數學的思惟作用在肉體中也有和它相當的有機基礎」。
基於這種觀念,他認為人被各种肉体欲望左右,以满足生存, 生殖的本能需求。适者生存的生物条件决定了我们的欲望,而欲望支配了我们的思想与行动, 因此斯賓諾莎說人是沒有自由意志的。 生命的這種適者生存的生物條件從六億年前開始發展,也就是《象与骑象人:幸福的假设》(The Happiness Hypothesis, Jonathan Haidt)書中所說的人類已經形成的自動化處理系統, 也就是大象 (熱情, 本能, 欲望)。
智慧與倫理學
「 斯賓諾莎透過他對於人類行為的分析,終於接近倫理學的問題 。 」 接著在第三節"智慧與倫理學" 中斯賓諾沙繼續分析為何人類可以享有的理想的性格, 也由此衍生出理想的道德生活的觀念。
在生命足足有六亿年之久的進程中,人的大脑皮层大約在200萬年前開始发展出语言的功能, 亦即開始發展出理性 。 这个新的大脑皮层-额叶皮层(frontal cortex)用于思考、计划及决策——即让有机体摆脱只能针对眼前情况做出反应的命运,而能进行更复杂全面的运作; 理性是對整個情況所做的完整反應, 它顧及整個人格利益, 兼顧人類短中長期的生存目標。
現代人藉科學之助認識到騎象人(理性)與大象(熱情, 本能)的關係 ,然而自古希臘哲學家開始以至史賓諾沙也已經觀察到了同樣的現象。斯賓諾莎更是從舊的熱情(大象)和理性( 騎象人)的區別發展出了極重要的補充,亦即「沒有理性的熱情是盲目的,不帶熱情的理性也是死的。」
人类在进化过程中, 開始學習用理性( 騎象人, 人的控制化處理系統)控制过多的欲望,牺牲短期欲望来满足长期欲望,甚至牺牲个体来成就整体。在调节热情(本能)与理性的过程中,大象( 人的自動化處理系統-熱情, 本能, 欲望)得以感化发展。
也就是說當人類發展出理性以後, 人類或多或少可以決定自己的行為(命運), 就如斯賓諾沙的觀念:「 賴想像和理性,我們將經驗轉變成先見; 我們變成我們的未來之創造者,.... 熱情之被動是『人性的枷鎖』,理性之行動則是人性的自由」。 不過大象的力量是如此強大而難為騎象人所左右, 所以騎象人必須小心努力的去誘導大象的行為。
倫理學到這裡點出了因為理性的產生人類是有自由意志的, 這種自由意志「不是亞里斯多德的英雄或貴族式的自我滿足,不是尼采理想的傲慢的優越感,而是一種心智之穩定與平和。....是要讓人站在不統一的慾望之偏頗和無用之上控制自己」。
哲學史中又提到「 一切智慧的行為-即所有能應付整個情況的反應-是合乎道德之律則的行動;而最後便無所謂德性,有的僅是智慧。」 因此又闡明道德的根源也在於人類的理性。
幸福決定在自己的手裡
在《象與騎象人:幸福的假設》 一書中提到幸福方程式,其中遺傳基因是一個很重要的部分,科学家研究发现基因对情感的作用起码占到50-80%。 從另外一個角度來看, 那麼一個人是否幸福有50%到20%是由我們人類根據理性而非基因來主導。這樣的觀念我覺得突破了人類的幸福或者命運完全由基因主導的命定論, 人類對於自己的命運仍然是有主導權的。 而斯賓諾沙所謂「沒有熱情的理性是死的, 沒有理性的熱情是盲目的」也是在說明這個道理, 人的命運在於人的理性和熱情的配合。
通过理性,我们吸取前人的经验,自我主宰,改变命运,才能享有自由與幸福。
道德為什麼重要
斯賓諾莎的倫理學將幸福視為行為的目的而開始其倫理學 , 並且強調智慧與道德亦即理性的重要, 我從其中看到道德對於人類獲得幸福的重要性。
現代量子力學家在分析物質的過程中, 把物質一直不停的細分, 從分子, 原子, 電子乃自分析出各種基本粒子比如夸克以及微中子。 分析到最後他們發覺物質沒有了, 這時候出現的是非常快速一閃而逝的意念。 如果把這個程序反過來, 當意念一層一層不斷堆疊起來的時候,物質就出現了。 他們得到的結論是物質是由意念產生的,以及人類可以做到以心控物。 他們發現積極正面的意念(心理現象)譬如斷惡修善改邪歸正,亦即道德的利他的觀念,不但使人身心健康快樂,甚至對解決整個人類的災難都有巨大的正面影響。
我覺得上述科學家的研究為道德奠定了更深刻的理論基礎, 因為道德會帶給我們身心健康,所以我們要重視道德,。 《象與騎象人:幸福的假設》 一書中提到以工作和愛作為追求幸福的方法,其中愛大致來說是一種利他的道德的行為, 兩者的觀念應屬一致。
在斯賓諾莎的政治論文中,關於道德的起源及道德的絕對性的話題 有更多的探討。
結語
斯賓諾莎的倫理學不僅止於探討如何滿足人類自我求存的條件, 而已經昇華到更高層次的精神境界。他的倫理學建立在他認為是「不可避免的一種合乎正義的"自尊" (微信讀書版譯為"利已")上」, 此處所謂的正義在我想來應該包含利他的觀念, 因此他的倫理學不只是建立在「人類自私的天生的弱點」上。當人類文明能發展出利他, 同情弱者,甚至為了多數人乃至全人類的利益而犧牲小我時,我想人類的文明就在朝著一條積極正面的道路走去。
|
评分
-
查看全部评分
|