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标题: 新解孟子第七篇下尽心章句下34 [打印本页]

作者: 东方圣人 时间: 13-10-2024 23:30
提示: 作者被禁止或删除, 无法发言 标题: 新解孟子第七篇下尽心章句下34
视频讲座：https://www.youtube.com/watch?v= ... aR_lIV&index=10

相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十四章之、——
解析：孟子曰：“说大人，则藐（miǎo：弱小，幼小；小看，轻视；美，美好；通“邈”miǎo：广阔，遥远）之，勿视其巍（高峻，高大；巍巍——崇高，伟大）巍然。堂高数（礼数，仪节）仞（通“认”：识别，认识），榱（cuī：椽chuán子——放在檩lǐn上架着屋面板和瓦之木条；通“衰”cuī：等级，差等）题（额头；物体之一端；标志；题目，标题；书写，题署；特指在书札zhá之封口上签押；书签，封签；品评，评价；通“睇”dì：视，看）数尺（尺书——简牍dú，书籍；书信），我（表示亲密之间）得志，弗为也。食前方（占有）丈（测量），侍妾数百（mò：勉励）人，我得志，弗为也。般（通“班”：分给，赏赐）乐饮（yìn：给人、畜喝；招待喝酒）酒（酒席，酒筵yán），驱骋田（畋）猎，后（君主，帝王；统帅）车千（多）乘（利用），我得志，弗为（归于，属于）也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古（通“故”：计谋，诡诈）之制（裁剪）也。吾何畏彼哉？”

即孟先生讲：“有关私礼迷信之说教便是指神兽鬼畜高人一等，依其先天优越之原则而藐视所有后天之人文授受及人类之主观能动性，其睁眼却看不见劳动者伟大发明创造之物质和精神文明。公堂之上乃高举人文公祭其礼数仪节之认知标识而彰显国之礼乐，等级文件上呈平传下达乃包含公器公位公权公法其礼数仪节所维护公序之尺书，长上与幼下亲密之间乃得以标志为盟主与联盟成员之关系，而不是充当主子奴才之从属关系。主奴之从属关系乃以供养或喂养为前提条件再以此去测量占有与被占有之关系，买卖婚姻使夫权把妻子当作侍从女仆且依此礼数仪节再把子女视为如同鸡生之蛋而纳为私产乃勉励世人尊崇父权，父子亲密之间乃得以标志为主人与禽畜之关系，而不是担负抚养与赡养之关系。将官分给士兵吃喝用度而使安乐于享用赏赐之酒席招待，再驱使之驰骋疆场而充当畋猎之鹰犬死士且同时作为被敌对方猎杀之目标，统帅者像驾车驱使牛马一样乃多番督导利用那将官，统帅者与将士亲密之间乃得以标志为博弈者与棋子之关系，而不属于头脑与身躯之关系。在私礼迷信之王法等级制度当中，乃主奴亲密之间都不属于人与人之关系；在主子自以为是或存有私见之思想当中，都是计谋裁剪奴才之自主人品。主子为什么会害怕奴才之自主人品而千方百计抵御之呢？”

人类社会高级且区别于动物世界乃自然要规范兽畜品性者，衣冠兽畜不甘于卑贱之下位乃自然要图谋凌驾于士子人品之上且抵御之。
——（完）

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