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标题: The True Believer （狂热分子）读书笔记 [打印本页]

作者: 宋雨航 时间: 11-10-2019 12:45
标题: The True Believer （狂热分子）读书笔记
本帖最后由宋雨航于 11-10-2019 13:42 编辑

狂热分子（The True Believer）码头工人哲学家的书作者 Eric Hoffer

作者 Eric Hoffer 是美国人，没上过大学，在出版本书之前一直在码头抗包挣钱养活自己。但他爱读书思考。出版了这本码头工人哲学家的书以后一夜成名，被美国的大学破格聘请为教授。

下面是这本巨著的一些基本观点摘录。

菲尔埃克( Peter Viereck)指出，大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心，却没有实现文艺梦想的才能，因为他们的心太急躁，太狂野，不善于也不屑于做小事情。希特勒试过搞绘画和建筑，戈培尔写过戏剧，罗森贝格( Rosenherg)试过建筑和哲学，席拉赫(vonSchirach)写过诗，丰克(Funk)试过音乐，施特赖歇尔(Streicher)试过绘画。“他们大部分都是失败者——不只从世俗的成败标准衡量是这样，从他们自己的艺术标准衡量也是这样。”他们的艺术野心“本来要比他们的政治野心深邃得多；是他们人格不可分的一部分”。

（洪秀全和毛泽东这两个中国群众运动的领导者也是如此，一个是落第的秀才，一个喜欢写诗词，具有强烈的诗情画意。）

这些内心充满了诗情画意却失意的文人是狂热分子，是群众运动的中坚力量。那种渴望写一部巨著、画一幅名画、设计一座雄伟建筑而又知道自己一辈子都办不到的人，只要是生活在安定的社会，就不会得到内心的宁静。他认为自己的人生已败坏得无可挽回，而世界则已经乱了套。只有混乱和动荡不安才会让他如鱼得水。即使是服从或施加一种铁的纪律，他也只是把这纪律当成带来永远变动不居状态的工具。只有在投身于大规模的群众运动中，他才会有自由感，才会觉得自己在成长在发展。他为一个世界突然走到末日而雀跃不已。让改良见鬼去吧！现存的一切对他来说都是垃圾，而改良垃圾是了无意义的。对自己一心一意制造的混乱状态，他有一个自圆其说的解释：没有破坏就不会有建设。

这些狂热分子往往不是社会中最穷最落魄的人，而是中产阶级中的下层。但是这种人野心太大，诗意太浓，内心的挫折感很强烈，觉得自己的人生已败坏到无可救药。他们不认为自我小日子的改善是值得追求的目标。个人前途的考虑不足以激发他们拼搏，也不足以让他们产生信仰或作出一心一意的献身。他们把自利心理看成是堕落邪恶的，是不洁不祥的。任何出于为己谋的行为在他们看来都是注定失败的。他们最深的渴望是过一种宏大无比的新生活，是重生，要是无法得到这个，他们就会渴望通过认同于一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感等等东西。

（1）替代自信。信仰一件神圣事业，相当程度上是对自己生活小事做不好的逃避和替代。（2）夸耀神圣事业。一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。（3）逃离自我。一个人自己的小事要是做得出色，他通常都会去管自己的事，成为一个优秀的工匠或技术员什么的。如果不耐烦做自己的小事，他就会丢下自我，转而去管别人家的事。这种人喜欢搬弄是非、打听试探、越俎代庖，同时对国家和种族事务表现出炽烈兴趣。（4）虚荣心无边无际。热烈相信我们对别人负有神圣义务，往往是我们遇溺的¨自我”攀住一艘流经的木筏的方法。我们看似伸手助人一臂之力，实则是在拯救自己。若把神圣义务拿掉，我们的生命即陷于贫乏和无意义。毫无疑问，在把自我中心的生活换成大公无私的生活以后，我们会得到的自尊是庞大的。大公无私者的虚荣心是无边无际的。

作者: 行者之心 时间: 11-10-2019 12:50
很有意思的想法，这些心中的躁动无法安抚的人终于会搅动这个世界

作者: 宋雨航 时间: 11-10-2019 13:05
本帖最后由宋雨航于 11-10-2019 13:44 编辑

【1】狂热分子和群众运动会激烈咒骂 “当代”
一个群众运动不只会把“当代”形容为卑劣惨淡的，它还会刻意把“当代”塑造成那样。在把现时代的一切痛骂得一文不值以后，失意者的失败感和孤立感会获得缓和。你仿佛听到他们在说：“不只我们是没有价值的人，就连社会中最快乐最成功的那些，也是不值一哂，虚空度日。”换言之，通过贬抑现在，他们获得了一种隐约的平等感。失意者还会在大混乱和有钱人的没落中得到快乐。

作者: 宋雨航 时间: 12-10-2019 18:24
【2】狂热分子的自我节制和禁欲主义特点
从事群众运动需要自我节制，这带给他们一种力量的假象。他们觉得，驾驭住自己的同时，
他们就驾驭了世界。因此群众运动以及宗教都歌颂严格律己的生活，它贬低快乐和舒适。它视寻常享乐为微不足道，甚至是可耻的，把追求个人快乐视为不道德。在乎快乐不啻是跟敌人——也就是“现在”——打交道。大部分群众运动之所以会宣扬苦行理想，就是为了培养信徒对“现在”的藐视。对五官之乐发动战役，为的是撼动卷缠着“现在”的顽强触须。在色彩缤纷、气壮山河的群众大会的对照下，个人生活的惨淡和不值一文更形昭著。

作者: 宋雨航 时间: 15-10-2019 14:03

【3】狂热分子向群众描绘一个光荣的“未来”
比贬抑“当代”更为有力的，是描绘一个光荣“未来”的景象——这是提升信徒胆量和促进自我遗忘最有力的推手。一个群众运动，哪怕它并未从事对既有制度与特权的生死斗争，还是必须让它的信徒把心思完全集中于“未来”。没有对“未来”的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。

希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而
没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不体，后来，摩西靠抬出一片“流奶与蜜”的应许之地，才把他们团结起来。

大量的畸零人和失业者喜欢追随宣称拥有光明未来的狂热者。失业之所以会带来绝望感，不但是失业者有贫穷之忧，更是由于他们突然发现人生一片虚空。失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人。

群众运动喜欢鼓吹不切实际和不可能的任务，这也正对失意者的胃口。那些自己手头边的小事情都做不好的人喜欢去做不可能的事。那是他们掩饰自己无能的手段。因为要是我们从事可能之事而失败，失败之责就得完全由自己承担；但如果从事不可能之事而失败，我们就可以把责任归于事情的困难。

作者: 春浅 时间: 23-10-2019 14:19
“这些内心充满了诗情画意却失意的文人是狂热分子”
看来我需要常常自省以免变成这样的人

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