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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十七章之（一）、——【三】
（续）——孟先生讲：“深谙学问者另有所言：‘读书人不信奉感恩回报者之奴才品德乃因奴才遭受主子王道之欺骗而参与忠孝悌贞节烈之被驯化调教，作为自主之人品者一定会狂放狷介于对上不畏惧兽品主子之强权而对下不苟同畜品奴才之佞术！狂放者进行自省自律之自我革命于客观因果关系而采取自主自立自强之发展道路，狷介者友爱相亲及佑助幼下却不被那些不自主之奸小恶赖情感讹诈或道德绑架。’深谙学问者难道不希望衣冠者之德行都合乎文之道、母之道、君于子之道吗？衣冠兽畜因为不适合人类社会之公序良俗所以必然会被士子人品所捕获及规范而被迫适宜于公共秩序，人文思想出于低级生态保护之原因而把飞禽走兽及衣冠兽畜放在次等之卑贱地位上。”

狂狷之士乃士子人品者在衣冠兽畜之主子奴才面前所表现出如同猎人对待禽兽之气势或养殖户对待禽畜之风范。
拥抱国之礼乐就可以做到换代不改朝而把生生死死之推翻重建变为新陈代谢之变法革新，与国之礼乐分庭抗礼者，一定是私礼迷信。
——（完）

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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十七章之（二）、——【一】
解析：“敢问何如（应该）斯（析，劈开）可谓狂矣？”
曰：“如琴（坟墓；种植）张、曾皙（空）、牧（放牧，饲养；统治者）皮（表面，外表）者，孔子之所谓狂矣。”
“何以（认为，认定）谓（通“为”：算是，算作）之狂也？”
曰：“其志嘐（xiāo：自大，骄矜；同“哮”：自满，自夸，虚夸；嘐嘐——鸡叫声，形容志大而言行不符）嘐然，曰：‘古（通“故”）之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又（通“宥”：宽恕）不可得，欲得不屑（顾惜，介意）不絜（xié：用绳子度量长短；度量，比较；通“潔”通“洁”：清洁，纯洁；修整，修饰；通“挈”qiè：提，持）之士（事）而与之，是狷也，是又（宥）其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室（家资；资质，资格），我不憾（恨，仇恨；遗憾，不满）焉者，其惟（思想）乡（向往，景仰；通“享”：享受）原（原谅，宽恕）乎！乡原，德（感恩）之贼也。’”
——（待续）

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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十七章之（二）、——【二】
（续）——即循规蹈矩之教条主义者问：“冒昧请教应该怎样分析及确定而适宜称之为狂狷之概念呢？”
孟先生讲：“如果是张扬私祭坟墓及在衣冠者头脑当中种植私礼者、高举虚幻空白之神鬼迷信者、表面上秉承国之礼乐而实际上是主子比照放牧或饲养禽畜而统治奴才于公位私权者，那么深谙学问者乃称之为神兽鬼畜之疯狂了。”
那循规蹈矩之教条主义者再问：“凭什么认定宣扬私礼迷信者和假公济私者都算作是狂妄之徒呢？”
孟先生讲：“狂妄歹徒之标志乃虽然管不了自己却自夸为管理者且管不了他人乃现于志大而言行不符，其公然咆哮叫嚣：‘因为主子先天优越所以适合充当管理者，因为奴才先天卑贱所以适合充当被管理者！’衣冠者一旦夷除自主之品性便会被公众考察而定性为兽畜不自主之品行，主子奴才都不能掩饰其畜性畜品之被动和兽品兽性之狂妄。狂妄之兽畜品性者被人类宽恕且规范乃不可能自觉及主动去适应人类社会之公序良俗，动物以欲望亚心次心为主乃适合在荒郊野外纵欲或被戒欲乃既不顾惜生命力之透支也不提升繁衍与传承模式之种子生长形式为事业之公心及参与以自我本我本心为主，动物之条件反射思维乃野蛮愚昧之狂忿（狂忿——急躁易怒），人文自主理念乃宽恕兽畜品性者且规范其于次等之卑贱地位。深谙学问者讲：‘欲望亚心次心超过自我本我本心之高位门第却不合乎自我本我本心作为德能贤品配于高位其自主恤下之资质，而自我本我本心也不仇恨欲望亚心次心者，此乃私礼迷信所宣扬之奴才及殉教徒畜品思想而使向往那牺牲奉献之境界或享受自虐被虐之解脱于宽恕且原谅土匪和骗子吧！使衣冠者向往牺牲奉献之境界而宽恕主子之压迫或者是享受自虐被虐之解脱而原谅大神之欺骗，忠孝悌贞节烈其好奴才优良品德之感恩回报学说乃被全人类士子人品者作为公贼仇敌。”

奴才和殉教徒因感恩回报之效死殉身而成为鹰犬死士乃依旧和主子或大神一样是狂妄之徒。
——（完）

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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十七章之（三）、——
解析：曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。’行何为踽（jǔ：踽踽——独行之样子，孤独寂寞之样子；通“伛”yǔ：踽偻——伛偻yǔ lǚ，背脊弯曲之样子）踽凉（凉凉——寂寞，冷落）凉？生（通“性”）斯（通“厮”：卑贱）世也，为（伪）斯世也，善（修治）斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”

即循规蹈矩之教条主义者问：“应该怎样分析及确认而适宜称之为私礼迷信所宣扬之奴才及殉教徒畜品思想及其所向往那牺牲奉献之境界或享受自虐被虐之解脱于宽恕且原谅土匪和骗子呢？”
孟先生讲：“土匪和骗子凭什么自以为是而充当神品主子及自夸为管理者？主子引导奴才戒欲于说教而不顾及自身纵欲之行为，奴才引导主子纵欲于行为而不顾及自身戒欲之誓言，依照动物王者法则及王法等级制度乃主子奴才都狂妄咆哮叫嚣：‘因为大主子纵欲所以二主子三主子等也能纵欲，因为大奴才戒欲所以二奴才三奴才等也要戒欲。’在主奴之排行当中怎样才能做到二主子三主子孤独纵欲且大奴才二奴才寂寞戒欲？兽畜品性者本该属于卑贱之动物世界，伪装神品之衣冠兽畜也该属于卑贱之动物世界，主子奴才互相修治对方却无能修治自己乃不自主之卑贱动物品性也只能适宜于被人类所规范了。奴才及殉教徒被私礼迷信阉割掉自主之人品而在人世间作为奸佞谄媚之徒，此乃文贼文痞所鼓吹之畜品思想而使懦夫和傻子向往那牺牲奉献之境界或享受自虐被虐之解脱于宽恕且原谅土匪和如骗子吧。”

牺牲奉献之境界乃神奴依然是奴，
自虐被虐之解脱乃因违背客观因果关系而试图逆转或更替恶果而必然做不到。
——（完）

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《南城有喜》作者：惜禾
文案：
杨枝和林少锡并不熟，他们结婚了。

他突然意识到她很适合自己，适合陪伴一生，于是他直球出击“我们结婚吧！”积极乐天的她开始了与他细水流长的先婚后爱

坚韧清醒美女医生vs温柔优秀大院男神
平凡人的爱情故事，建立一个全新、温馨的小家

#甜宠 #婚后文 #医生 #温馨 #都市 #家长里短 #治愈 #轻松 #温馨治愈风

有声书：
https://youtu.be/3UE_x3xCGeY?si=veFr6vGbPyegDJrM

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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十七章之（四）、——
解析：万子（利息）曰：“一乡皆称原人焉，无所往（归向）而不为（通“谓”：叫作，称为）原人，孔子以为德之贼，何（通“呵”hē：斥责，呵斥）哉？”
曰：“非（诽）之无举（与）也，刺（讽刺）之无刺（采录，探取）也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜（洁），众皆悦之，自以（凭借某种身份）为是，而不可与入尧舜之道，故曰：‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠（yǒu：草名，田间常见杂草，俗名狗尾草；比喻坏人，恶人；坏，恶；乱，秽乱），恐（通“共”：一起，共同）其乱（败坏，扰乱）苗也；恶佞，恐其乱义（仪）也；恶利口，恐其乱信（伸）也；恶郑（通“奠”：私祭）声，恐其乱乐也；恶紫（有关君主之事；有关道教或神仙之事；表示祥瑞之事），恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经（义理，法则；经略——概略，概要）而已矣。经正（整治，治罪），则庶（众多）民兴；庶民兴，斯无邪（妖异怪戾之事）慝（tè：邪恶；灾害，祸患；阴气；通忒tè：差错，过失）矣。”

即那循规蹈矩之教条主义者变本加利以追问：“人类应该一致向往牺牲奉献之境界或享受自虐被虐之解脱乃都应该自称为土匪和骗子而互相宽恕且原谅，衣冠者虚无自身之头脑而归向于大神乃不再叫作土匪或骗子，深谙学问者用擅自做主之性能作为人类之品德便是神主之乱臣贼子，乃应该对其斥责吧？”
孟先生讲：“诽谤人类品德者乃不该参与人类之活动，讽刺自主性能者乃不该探取使用火及其他劳动工具、生活用品等物质文明，泥塑神鬼同流于庸俗之土匪骗子，衣冠兽畜合污于蛮昧之动物世界，宣扬迷信者以神主自居却好似忠诚可信之殉教徒或神奴，鼓吹私礼之文贼文痞自我排行于文阀之主子地位却好似清廉之俗主或纯洁之俗奴，众神兽鬼畜者都喜欢神法等级制度并王法等级制度所共同归一之动物王者法则，衣冠兽畜者身为土匪骗子却凭借泥塑神鬼之身份充当臆想之仙主，那仙主因管不了自己而不适合参与人类活动及加入高位人文授受者其文之道、母之道、君于子之道，古语云：‘私礼迷信之感恩戴德学说乃被全人类士子人品者当作公贼仇敌。’深谙学问者讲：‘私礼迷信之所以令世人憎恶乃因其歪曲篡改冒充公礼觉悟而制造似是而非之假象：田间之害草之所以令农夫憎恶，乃因其和秧苗混在一起而败坏年景之收成；奸佞之徒之所以被长上者所憎恶，乃因其和幼下者之仪型混在一起而败坏长上对幼下之仁爱表率；言辞犀利之诡辩口才者之所以被师教者所憎恶，乃因其和伸张正义者混在一起而败坏公权力之舆情监督；声扬私祭者之所以被公序良俗之维护者所憎恶，乃因其和人文公祭混在一起而败坏国之礼乐；仙气祥瑞者之所以被世间劳动者所憎恶，乃因其和朱门贵族混在一起而败坏绅士之社会责任；向往那牺牲奉献之境界或享受自虐被虐之解脱于宽恕且原谅土匪骗子者之所以被士子人品者所憎恶，乃因其和关怀体恤之仁爱者及自省自律之自主者混在一起而败坏人文授受之品德。’主子奴才因违反人文经略其繁衍与传承模式之种子生长形式而废止其人品人性了。人文经略或概要乃自作主之人品人性整治不自主之兽畜品性，依照上行下效原则乃众多社会公民兴致于自主恤下之士子人品，只有民众之人品兴盛，卑贱之衣冠兽畜者才不会用妖异怪戾之手段去祸害人类了。”

人类社会发展之总体走向乃淘汰不自主之衣冠兽畜或土匪骗子。
——（完）

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【秋】蟋蟀之秋



乱世之秋，多事之秋；秋意渐凉，愁上心头。

赋词言愁，意气横流；老来牵挂，欲说且休。

落寞之秋，独善之秋；秋熟随败，愁比王侯。

富康写愁，风情浮游；回首依稀，空有勇谋。

主话题：蟋蟀

解析：《诗经》 一、国风（十）、唐风之、——

    114、蟋蟀——蟋（xī）蟀（shuài）在（于）堂（高大）【王】，岁（一年）聿（yù迅速）其莫（不）【活】。

今（今天，当下）我（自）不（丕：大）乐【强】，日月其除（清除，除掉）【新】。

无（没有）已（以往，过去）大（超级）康（健康）【老】，职（执）思（意）其居（占）【暂】。

好（喜好）乐（享乐）无荒（淫乱）【度】，良（甚，很）士瞿（jù瞿瞿：瞪目惊视）瞿【腐】。

蟋蟀在堂【王】，岁聿其逝（死）【老】。

今我不乐【强】，日月其迈（超过）【新】。

无已大康【老】，职思其外（超出）【暂】。

好乐无荒【度】，良士蹶（jué失败，竭尽）蹶【腐】。

蟋蟀在堂【王】，役（役使）车（驾驭）其休（美善）【贪】。

今我不乐【强】，日月其慆（tāo逝去）【新】。

无以大康【老】，职思其忧（祸患）【暂】。

好乐无荒【度】，良士休（停止，罢休）休【腐】。

即蟋蟀小虫乃其雄性好斗及争王而意于自身高大勇武，因其别名为百日虫而通常活不到一年即迅速老化死去。

今天乐于自大逞强之虫王，其后不出十天半月即被新王咬死而除掉。

以往之老王从来没有超级长期康健者，乃都执意于贪占暂时之主权。

贪占主权者都喜好荒淫无度之享乐，其作为曾经武功优良之勇士也不得不瞪目惊视其腐败之恶果。

蟋蟀小虫乃其雄性好斗及争王而意于自身高大勇武，因其别名为百日虫而通常活不到一年即迅速老化死去。

今天乐于自大逞强之虫王，其后不出十天半月即被新王以强势超过。

以往之老王从来没有超级长期康健者，乃都执意于暂时以强权超出同类。

以强权超出同类者都喜好荒淫无度之享乐，其作为曾经武功优良之勇士终因竭尽所能之腐败而失败。

蟋蟀小虫乃其雄性好斗及争王而意于自身高大勇武，其受贪欲之役使而以驾驭同类为美善。

今天乐于自大逞强之虫王，其后不出十天半月即被新王打败而逝去。

以往之老王从来没有超级长期康健者，乃都意于暂时之侥幸心理而遭受恶因恶报之祸患。

遭受恶因恶报之祸患者都喜好荒淫无度之享乐，其作为曾经武功优良之勇士终因生命之停止而罢休腐败之心。

称王独霸者如同举重伞而遮小天乃其既不够大也不长久。

——（完）

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【中秋】月出，泛起成熟且衰败之苍凉

    月圆而缺，反复轮回；悲欢离合之世事无常，兴亡

起落之历史周期；大凡历经亲疏炎凉且遍尝喜乐甜苦

之年长者多半揣人生之秋心对照苍天之秋月，所思虽

甚多却不超出那个历史与未来兜兜转转之圆心。

    人之自我，从寻找到确立到实现到完善再到传递；

人之价值，最终现于事业之公心；人之家国，莫不是

秉承自主恤下之人文基因。

    曾记否，有中秋青年开情窦而不屑那老者讲古杀鞑

子。

    曾记否——“独立寒秋”？曾记否——“秋风秋雨

愁煞人”… …

    所以关于中秋记忆，如歌如画，如梦如诗，其中既

有圆满之言情也有冷静之明志。

    特献新解《诗经》之一首，聊表寸心如下：

    主话题：月出

解析：《诗经》一、国风（十二）、陈风之、——

    143、月出——月（月亮）出（显现）皎（清楚）

兮【循】，佼（jiǎo狡诈）人（仁：感觉灵敏）僚

（同衙之官员）兮【斗】；

    舒（懈怠）窈（yǎo昏暗）纠（内心纠结）兮

【择】劳（劳苦）心（用心）悄（qiǎo忧伤）兮

【兼】。

    月出皓（明白）兮【循】，佼人懰（liú同“刘”：

杀；起杀心）兮【斗】；

    舒忧（忧虑）受（难受，遭受）兮【择】，劳心慅

(cǎo忧愁）兮【兼】。

    月出照（比，对）兮【循】，佼人燎（liào夜猎）

兮【斗】；

    舒夭（短命）绍（缠绕，烦乱）兮【择】，劳心惨

（悲惨，凄惨）兮【兼】。

    即月亮清楚显现盈亏之循环往复，同衙之官员感觉

灵敏于狡诈之明争暗斗；

    高级奴才兼低级主子者内心纠结于懈怠听从主权与

昏暗掌控实权之两难选择，其劳苦用心于听话性和堪

用性之相兼及转换而终归于忧伤失望之结局。

    月亮明白显现盈亏之循环往复，犯罪团伙内讧而互

起杀心乃感觉灵敏于狡诈之明争暗斗；

    高级奴才兼低级主子者内心受罪于懈怠听从主权与

忧虑掌控实权之两难选择，其劳苦用心于听话性和堪

用性之相兼及转换而终归于忧愁失望之结局。

    月亮对比显现盈亏之循环往复，众野兽夜猎乃都感

觉灵敏于狡诈之明争暗斗；

    高级奴才兼低级主子者内心烦乱于懈怠听从主权与

短命掌控实权之两难选择，其劳苦用心于听话性和堪

用性之相兼及转换而终归于凄惨失望之结局。

    顺奴反奴皆为奴乃主权往来更替而奴才活该遭罪。

                                      ——（完）

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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下
第三十八章之、——
解析：孟子曰：“由尧舜至（窒）于汤（荡），五（伍）百（勉励）有余（丰足，宽裕）岁。若禹（自由）、皋（通“嗥”háo：号呼）陶（通“啕”），则见而知之；若汤，则闻（传告）而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱（lái：草名，即藜lí，又称“蔓华”；丛生之杂草；郊外休耕之田；杂草丛生；滋生；除草）朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望（比量，比拟）、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来（慰劳，劝勉）至于今（金），百有余岁，去圣人之世，若此其未远也。近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔（浅近，近乎），则亦无有乎尔！”

即孟先生讲：“由于高位之主子蔓延其私欲所以要阻窒低位之奴才放荡纵欲，王法等级制度使奴才服从于伍列私序且以忠孝悌贞节烈之畜品私德勉励奴才使自行拘囿于卖身之契约而为主子创造丰足之年成；如果奴才自由执拗或嗥啕耍赖，那么其主子乃依照使奴才见识厉害之原则而施以强力之管制；如果奴才放荡散漫，那么其主子乃依照传告警诫之原则而对奴才施以愚弄欺骗之掌控。由于殉教徒荡涤其自身头脑之人品自主思想所以要阻窒人文公祭而信奉神鬼私祭，神法等级制度乃主子臆造之伍列私序且以赐恩施宠幸骄之兽品私德勉励奴才使自行拘囿于卖身之契约而为主子创造丰足之年成；如果主子凭借小女子作主之身份而把子女当作私产或仗恃朱门贵族之地位而滋生特权，那么该主子乃依照使奴才见识厉害之原则而施以强力之管制；如果主子要把人文公祭经歪曲篡改而冒充为神鬼私祭，那么该主子乃依照传告警诫之原则而对奴才施以愚弄欺骗之掌控。由于神鬼私祭之头脑蛀洞学说所以要阻窒人文公祭所深谙之学问，动物王者法则乃寄生者依从于伍列私序且以奸逆诈淫滥叛之兽性私德勉励孽生者使自行拘囿于卖身之契约而为寄生者创造丰足之年成；如果孽生者主子与寄生者主子互相比量之后乃其中一方发现只有散伙才更适宜逃生，那么另一方乃依照使对方见识厉害之原则而施以强力之管制；如果那企图散伙逃生者以头脑蛀洞学说虚与委蛇（yí），那么阻止散伙逃生者乃依照传告警诫之原则而对企图散伙逃生者施以愚弄欺骗之掌控。由于头脑蛀洞学说之劝勉所以要阻窒人类集贸其金钱资本之显性亮化，那么持有隐性资本者乃勉励被隐性资本所持有者自行拘囿于卖身之契约而为持有隐性资本者创造丰足之年成。持有隐性资本者乃意于使觉悟者去除其自主之人品而去往买卖人权之世界，如果人类社会买卖人权那么离动物世界也就不远了。衣冠者本该以亲近觉悟者之自主人品而自居，如果其自恃超过人品而升登于神品，那么在自然生命世界里还没有浅近于不喘气也不吃饭之生物存在，依照钱能通神原则也没有发现富人近乎于长生不老！”

主子奴才作为人渣乃或者像飘在大众头上之尘埃又或者像落在常人脚下之泥土。正所谓：
东西南北冷热风，电闪雷鸣云雨清；
魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）舞翩跹（xiān），污泥浊水下深渊。
——（完）

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《他说》虐文
作者：艾魚
簡介：
他们是青梅竹马，两小无猜。
他们约定好要永远陪伴彼此，可最后，她永远停留在了25岁。
为她举办追思会那日，他向到场的所有亲朋好友，完整地复述着她的一生。

2.短篇，大写的BE，结局双死。
文案灵感来源于毛不易在综艺节目《声生不息》里说的一句话：“如果真的有一个朋友是，就我们说的那种，能在你的葬礼上完整复述你一生的人，这个是非常非常难得的。”

搜索关键字：主角：苏柚，路时 ┃ 配角： ┃ 其它：

一句话简介：他在她的追思会上讲述她的一生。

立意：彼此是最重要的人。

有声书：
https://youtu.be/FTTWWcYHuXA?si=HdZ3dTfoKeVEYxvG

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倒霉的鸡:我招你惹你了？

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玄学大佬在九零[穿书]
作者: 云深处见月
简介:
    玄学大佬一朝穿书，成了年代文女主的对照组。
    女主上学，创业，嫁豪门。她辍学，嫁人，结婚当天死老公，最后无处可去，被善良继妹女主收留，成了她家保姆。
    穿过来的时候，家里人正准备把她嫁出去换彩礼，让她跟病秧子相看。
    孟婉婉当即就决定，先搅黄这桩婚事，却在看见相亲对象的第一眼就直了眼。天阴之体加潜龙之命，加上满身的功德。和她这个极阳之体命犯五弊三缺的倒霉蛋简直是绝配！
    而且他还长得好看，完美戳中她的审美，病美男简直是人类的瑰宝！！！
    天阴极阳两种体质，逢九一劫，活过十八岁已经罕有，二十七岁更是一道鬼门关。
    孟婉婉图对方身上对她而言是大补的阴气，对方图她能帮他度过劫难，两人一拍即合，迅速领了证。

    收拾掉一家子趴在她身上吸血的极品亲戚，孟婉婉重拾旧业。
    看相，算命，抓鬼，驱邪。打压邪修，帮助当代玄学传承，震慑外敌，将港岛术士们压得翻不了身，始知内陆仍有大佬，就连国外那些心怀不轨的人也要忌惮孟半仙之名。
    -

    闵省姜家，是几百年流传下来的世家，唯一的继承人姜逢青矜贵端方，清心寡欲，从不近女色。
    谁知最后却娶了个普通女人，众人本以为他迫于威胁结婚，定然与妻子感情不和，谁知结婚当天，却见他面带微笑，一双凤眼须臾不离妻子。
    这哪里是不和，分明是好过了头！
    对孟婉婉而言，姜逢青就是一尊好看又美味的翡翠白菜，她本来想的是两人先凑合，等到后来不合再分开，谁知姜逢青似乎不是这么想的。
    她想吃过就走，对方却想要她负责？？？

    内容标签： 现代架空 轻松
    搜索关键字：主角：孟婉婉/姜逢青 ┃ 配角： ┃ 其它：

    一句话简介：孟半仙日常
    立意：不要对生活失去希望，只要坚持，总能遇到奇迹

有声书：
https://youtu.be/kh2iH_lcyrg?si=7wGNdVQB5ILdhfeE

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没有做那种文

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太子真傻，三人一起玩啊。

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为何烧到猛火里，我都不介意伴随. 话我知这生醒了又再醉，问苍天有几多快活儿女.

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为什么娶个年轻老婆就晚节不保？
能够守身40年得大赞啊。

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名著

例如时下最流行的

战争与和平

大文豪=托尔的福

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本帖最后由 CHATGPT 于 19-9-2024 21:22 编辑

谢分享

有没有什么好的网站听书，挺自己喜欢的书，又没有时间去看

譬如三体什么的，好多名著都想看，又怕费眼睛

最最重要的是，一听书就犯困，根本木有机会失眠



短视频太费电，还有流量

外插一句

楼主给的链接貌似是不法网址，小心有病毒

不要点进去啊

同学

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《向阳处》
作者：珩一笑
簡介：
春盛路开着一家咖啡书屋，叫“向阳处”，咖啡师是个帅哥。
某天，她走入店内，爱上了那里的……咖啡。
可是为什么，老板总是找她聊天？
*

闻阳送了楚喜两盆长春花，不久后，花泛滥成灾，楚喜抱怨它长得太快。
他说：“它是多年生植物，再过两年，整个阳台都能栽满。就像我一样。”
楚喜没懂。
他一笑，情话信手拈来：“迅速而强劲地占满你的空间。”
*

“向阳处，开着一丛小白花。”

社恐小美食博主×有钱有闲咖啡师
#女主视角的网恋，男主视角的一见钟情

一句话简介：向阳处，开着一丛小白花
立意：努力开花，全年无休

有声书：
https://youtu.be/TdE01sXCWXE

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《以诅咒之名》爽文 男强女强

作者: 暴躁的螃蟹

剧情版文案：

百因必有果，你的报应就是我。

诅咒一

“她是自己跳的楼，跟我有什么关系，如果我做错了，法律会制裁我，法律判我无罪，那我便无罪。”

云逸：“你说的对，所以……去死吧！”



诅咒二

“我出轨怎么了，多正常的事情，是男人都会有需求，她怀孕我也很难熬的。”

云逸：“放心，你此后都不会再有需求了。”



诅咒三

“为什么他做错了事情没有人惩罚，而我做了错事，你就要来惩罚我。我祈求公道的时候公道不出现，如今我不相信公道了，你却拿公道来惩罚我，我不服！”

云逸：“恨吗？将你的恨给我，化成诅咒。”

“他会死吗？”

云逸：“如果你的恨足够。”

这世间有恶万千，天若不收，我来收。

……



言情版文案。

诅咒师是恶的化身，是一切恶的集合体，作为世上唯一一位ＳＳ级诅咒师，云逸的存在便已经是罪恶。淮夏喜欢上了云逸，在知道他是诅咒师前，也在之后。云逸被捕之后，淮夏带着写有“喜欢”的诅咒娃娃去见他。



云逸：“被你发现了呢？没错，你就是中了我的诅咒，才喜欢上我的。”

淮夏：“喜欢，也算诅咒吗？”

云逸：“喜欢我，还不算诅咒？”

淮夏：“可我为什么无法恨你。”

云逸：“我是ＳＳ级诅咒师，我的诅咒哪怕死亡也无法消除。这辈子，你只能喜欢我，一直喜欢我。”



有声书：

https://youtu.be/YR5aa6JBU1A

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@dcxg @敏感词 @vsxii @whsank 你们怎么看？

最后发表： wjxs
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《你不入地狱谁入地狱》 酒小七
出版名为《名草有主》

文案：
钟原是有名的校草，但沐尔喜欢的却是另外一棵草——陆子键。
为了赢取投篮比赛的奖金，沐尔在球场练习投篮，偶遇了陆子建和钟原。陆子建是她的男神，而钟原是她最仇恨的人。
正是因为钟原，沐尔输了赌局，剃成光头，怀恨在心。

在球场上，沐尔对钟原各种刁难，都被钟原识破奸计，两人从此结下梁子。
钟原为了报复沐尔，在她好不容易赢得投篮比赛的奖金时，怂恿她请陆子建吃饭，沐尔骑虎难下，奖金都进了他们的肚子。
沐尔咬了咬牙，愤恨地说道：“钟原你是故意的？”
钟原蹲下身，笑眯眯地看着她，说道：“是。”
沐尔悲愤地握了握拳头，说道：“你在报复我？”
钟原特干脆地答道：“是。”
干了坏事他还能承认得这么痛快？怪胎！变态！厚颜无耻！
她有气无力地说道：“可是你已经报复过了……”
钟原扬起嘴角，笑得那叫一个奸诈，说：“我觉得挺有意思，就想再报复你一次。”

有声书：
https://youtu.be/IQVmwVvcPSo

最后发表： Daniel77
回复内容：
查理·芒格一些经典语录
1.如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。
2.你们必须掌握许多知识，让它们在你们的头脑中形成一个思维框架，在随后的日子里能自动地运用它们。
3.无论何时，如果你觉得有东西在摧毁你的生活，那个东西就是你自己。老觉得自己是受害者的想法是最削弱自己的利器。
4.我们最大的错误是该做的没做、该买的没买。
5.你只有学会怎么学习你才会进步。
6.我们长期努力保持不做傻事，所以我们的收获比那些努力做聪明事的人要多得多。

上面是一些我觉得写得很好的句子，还有很多我就不一一抄写下来了，大家感兴趣可以自行去阅读。
另外，大家可以推荐几本同类型的书籍吗？

最后发表： gzhjb
回复内容：
白天开车去干活的路上，听“大秦帝国之黑色裂变”，晚上有时间就看同名电视剧。虽然不是读原著，但已经很满足了。将来必定还是要安排时间读一遍原著才好。

“大秦帝国”是我看到过的，历史题材的最好电视剧。

最后发表： dragut
回复内容：
日本历史学家认为中国派遣军总死亡人数为76万人。

最后发表： PeterInCity
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本帖最后由 PeterInCity 于 17-4-2024 15:04 编辑

.1) 清朝国名是manju gurun, 满洲国。
《瑷珲条约》俄文, 满文签订。汉文本为后译本。
《瑷珲条约》汉译本: “黑龙江左岸，原住之满洲人等，仍着满洲国大臣官员管理。”

大清是满文daicing的译音, daicing意为战士。
daicing也是满清摄政王多尔衮的封号“代青”。

2) 满清入侵, 满清消灭中国人口50%, 即甲申国难。
明朝人口一亿以上, 满清顺治年间第一次人口统计为1000万户，人口减少一半。

大同大屠杀,  汉人被杀得还剩5个, 上奏顺治: “大同、朔州、浑源三城，王师屠戮，人民不存。”

广东大屠杀即庚寅之劫。
“五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。”
意为无论聪明的， 还是愚蠢的； 无论高贵的， 还是卑贱的。 现在都一样了。

史载清军“割其阴肉, 验功之所, 积成丘阜”。割汉人女子的**, 统计他们杀了多少汉人。“刀剜其阴, 以线贯之。”
昆山大屠杀, 汉人女人的血从山上流下, “血同涧水暴下”。

八旗军把掠来的汉人妇女分给各营, 昼夜不停的轮*。“各旗分取之, 同营者迭嬲无昼夜。 ”
汉人妇女被双手钉在床板上轮奸。“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。”

满清初夜权, 汉地“人无完妇。” “百万红颜, 竟与骚狐同寝, 思之恸心, 言之污舌, 是尽中国之女子而玷辱之也。”

明朝兵部尚书孙传庭谈满清军轮奸汉人妇女， “此若辈妇女，尽为人淫。”

“留下的是不知羞耻为何物的幸存者。” -- 历史学家魏斐德《洪业─满清开国史》。

新会之战, 清军粮尽。
新会每家献出一只两脚羊，供清军食用。
有妇女自愿供清军食用，救下家人, 即广东新会四孝烈。
《新会县志》记载,“杀食者半。”

3)《剃发令》, 剃发易服
清朝吏部尚书陈名夏提议“留发复衣冠”， 被顺治帝下令绞死。

满清的人等制为 (1)满 (2)蒙 (3)回 (4)汉。

滿清《投充法》: 民人(汉人)投充旗下为奴。

滿清《禁关令》严禁汉人进入满洲“龙兴之地”。

康熙：满洲往往轻毙其家人。旗下仆婢, 往往轻生。(“家人”指汉人奴隶)
满人任意杀死汉人奴隶。汉人奴隶往往自杀。
汉人奴隶逃亡, 滿清頒布《逃人法》。

汉人逃往东南亚, 华人在东南亚被屠杀。
FQ说荷兰殖民当局遣使谢罪， 清廷没有任何荷兰遣使谢罪的记载。

乾隆没有说过被杀华侨是“在天朝本应正法之人，其在外洋生事被害，孽由自取。”
这是清朝政府文件上的话。

旗汉不通婚, 清末慈禧太后下旨破除。
“满汉臣民，朝廷从无歧视。惟旧例不通婚姻。”
但选秀女，仍由八旗挑取，不得选汉人。 (选秀女即选后妃）

4) 清朝国语是满文。
《顺治实录》记载顺治需要汉语翻译 。” 皇上博览群书, 翻译不给” 。
顺治帝阅读汉语文献，需要翻译。

《尼布楚条约》文本只有俄文、拉丁文、满文三种 。

《瑷珲条约》俄文, 满文签订。汉文本为后译本。
《瑷珲条约》汉译本: “黑龙江左岸，原住之满洲人等，仍着满洲国大臣官员管理。”

满清残杀英法外交人员, 英法联军火烧圆明园。
原本提议由清政府出钱立纪念碑，用英文, 法文, 满文刻上清政府低头认罪的碑文。

甲午战争期间，光绪帝接见美俄欧洲驻华公使，用满语致词。
光绪帝接见日本驻华公使矢, 用满语致词。

打假大师方舟子：1945年中苏海参崴条约是轮子伪造的。
有关海参崴的条约只有一个， 俄文满文签订。

满清国语，清文，即满文。
清朝满文教科书,《清文启蒙》。

5) 雍正, 《大义觉迷录》: 以夷狄比于禽兽, 是中国之人皆禽兽之不若矣。

摄政王多尔衮：父(满清)残其子(汉人)，情理之所必无。况诛戮所以惩有罪？

顺治: 首崇满洲。

康熙: 蛮子哪有一个好人, 满洲谁害汝？

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汉族皇权气数已尽。

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汉人从东亚之王堕落到东亚最低等级的民族，只用了唐末到后晋100年时间。

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D桑一直喝红酒

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杜工部果然是忧国忧民

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我能八卦一下A4 为什么封老G 吗

哈哈，您这都知道，证实了你脚印网看了不少，说不定在那里也发了很多帖子了

至少你和A4 政治倾向相近？ 所以有可能是朋友？

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我很好奇肥猫有没有在脚印网发过帖

看肯定看了很多了，人都有好奇心的

最后发表： freegood
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谢谢分享原应叹息

这书里面的诗词很多，普通人穷其一生也写不出来的

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这个小说很好看的

最后发表： freegood
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我是今年看了杨紫主演的剧 长相思 后才知道这个剧改编自著名作家桐华的同名小说，据说剧组为了小说版权付了作家桐华8亿人民币的稿费。

长相思主要讲述了女主小夭和四个男人之间的故事，有男的为了她死，好深情啊，女主呢在几个男的之间选来选去，反正是生生死死的，仙侠剧，死了又可以活过来的那种。

已经播完了第一季，很好看，第二季不知道什么时候播出。

最后发表： freegood
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你太有才了

这么好的回复楼主都不来给你点赞

我想给你加分才发现没分了

最后发表： freegood
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我也喜欢古文

你有时间发发古文啊，我肯定捧场

李清照的词我喜欢

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自己发帖自己顶

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看了这篇文章彻底的不喜欢叔本华
一个自负狂妄的男权主义的只配孤独终身的可怜虫

最后发表： 行者之心
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前言
塔斯马尼亚，又称塔州，大概是澳洲最令人神往的地区。这次去塔州参加内观课程是我第五次去塔州。

神奇的塔州
塔斯马尼亚大概是澳洲最为神奇的一个地方。提起澳洲，人们也许首先会想到悉尼，想到悉尼歌剧院那澳洲最富有标志性的建筑。人们大概也会想到墨尔本，大堡礁，还有乌鲁鲁的大石头。

然而在澳洲生活二十多年，上面那些地方，除了大石头还没去过外，其他地方虽然也去过几次，但每次停留时间都不超过三天，唯有塔斯马尼亚，这个澳洲大陆南部的一个小岛（说它是小岛是和澳洲大陆比，它的面积其实比海南岛加台湾岛还要大），对我特别有缘。我已经去过塔州五次，而且每次去塔州，都至少会停留10天以上。然而即便如此，我对塔州依然知之甚少，近二十个国家公园我只去过几个，这个世外桃源一样的地方依然深深吸引着我。

塔州真是一个神奇的地方，虽然它的纬度并不太高，只有南纬40度左右，和北京的纬度差不多，但因为在它与南极大陆之间再没有任何陆地障碍，这个地区即使在夏天有时也会非常冷。塔州有许多小山，往往从山脚到山顶这几千米不到的距离里，人们就可以看到植被的巨大变化。从山脚到山顶，虽然也许只有几百米的海拔差异，然而在山脚可以看到茂密的原始森林，树木经常都有几十米高，到山顶，因为受南极冷风的直接吹拂，通常只能生长高度不足二十厘米的低矮灌木丛。

我虽然到过塔州五次，但还只见识了全岛很小的一个部分，所以只要是有机会，我还会毫不犹豫地再度前往这神奇的地方，特别是自行车大神麦克斯一直向往环绕塔州自行车之旅，希望这几年内能有机会陪同大神一起圆这个梦。

机场聪明的小狗
塔州虽然是澳洲的一部分，但因为是一个独立的小岛，所以生态环境又和澳洲大陆不太相同，所以即使从澳洲大陆国内航班飞到塔州，还是会有诸多限制。比如行李中不能带有蔬菜肉类等食物，担心会引入外来物种，伤害脆弱的塔州生态环境。

我这次去塔州带了一个箱子，里面主要是一床被子，其他就是换洗衣服，瑜伽垫，瑜伽砖和按摩用的滚轴。除此之外我还带了一瓶麦卢卡蜂蜜，这种蜂蜜据说可以抑制幽门螺杆菌，对胃有好处。我把这瓶蜂蜜也打包在箱子里面。

如果不是去参加长课程，我大概不会带托运行李。因为去塔州的往返机票虽然只有四百澳币，多一件托运行李要加一百四十澳币。

到了机场，因为疫情关系，大家全都带了口罩。几天前布村又发生社区传播，好在这次传播只封锁了布村几个地点，没有关闭整个昆州，否则这趟旅行就来不了了。终于到了塔州，出关时一个服务人员问我有没有带任何食品，我就老实承认了，在托运箱子里有一瓶蜂蜜。这个服务人员很友好，带我亲自去找托运行李。

到了行李传送带，我一眼发现我的箱子已经被从传送带上取下来，另一个穿着保安制服的工作人员守在箱子附近。带我去的服务人员把我交给保安，我就说我箱子里有一瓶蜂蜜。她让我打开箱子检查了蜂蜜后说，“没事”。说完“没事”后，她弯下腰，把一块食物塞进她旁边的一只活泼可爱的小狗狗，然后拍拍狗狗的头说，“乖乖，只是蜂蜜，没关系的”。
这时我才意识到这条聪明的狗已经闻出我箱子里有食物，所以保安才把我的箱子单独提了出来。想想亏得我主动申报有蜂蜜，不然被发现后，虽然蜂蜜可以携带，但不知会不会因为撒谎而被罚款，即使不被罚款，终究是很不光彩的事。

萧条的霍巴特
从机场到霍巴特大约20分钟车程，可以坐机场大巴skybus到市区。我之前就在网上订了往返车票。单程大约19澳币。后来才发现完全没有必要在网上预定，上车直接从司机那里买票更方便灵活，还更便宜，居然只要17澳币。

霍巴特的市区不大，人也不多，感觉很萧条。不过想想几年前圣诞节期间到塔州，那时是在朗塞斯顿（塔州的第二大城市）过的礼盒节（圣诞节后一天），那时的朗塞斯顿市区才叫做萧条，逛市中心时，常常目光所及，整个大街就只有我一个人。

三月份了，虽然刚入秋天，街上冷风飕飕。我找到一家中餐馆，点了一份素炒面。很贵，差不多二十澳币，关键量很少，只能吃个半饱。因为是一个拉着一只大箱子转，感觉颇为凄凉，思想就不时走神。吃完饭，忘记付账就拉着箱子往外走，结果被一个机敏的领班拦住，提醒我还没有付账。。。

这时才十一点左右，到内观中心的出租车要三点半才来。拉着大箱子在街上转了一会儿，感觉很寂寞无聊，就去了霍巴特博物美术馆。

这个公立的博物美术馆虽然比不上有名的新旧艺术博物馆(MONA)，但位置好，在市中心，而且免费，另外服务也非常周到。我可以把大箱子和背包寄存在美术馆中，然后消消停停地转一遍。这个美术馆不大，我已经来过多次，但慢慢转还是挺有味道，几个小时很快就过去了。

到了预定的出租车集合位置，发现那里已经有好几个带着大件行李的人等候，一问果然都是去内观中心的，这下心中大定。那些人基本都来自悉尼和墨尔本，我都不认识，最后来了一个老头，是从布里斯班来的，我年初在昆州内观中心做义工时，这个老头也正好在上课，所以认识他，他也认识我。

他叫斯蒂文，身体精瘦，但目光有神，神情沉静安详，很有修行人的气质。记得他上课期间，我作为法工每天会给学生们打饭，他通常只吃很少一点点。他见了我，点点头，稍微寒暄几句，就彼此沉默不语。

慢慢地，赶到集合地点的人越来越多，居然有十人。这时出租车到了，虽然是一辆大的小面包车，也拉不下这么多人。好在司机很好，说马上会再安排一辆。从霍巴特市区到内观中心有四十五分钟车程，如果在街上自己叫出租车，估计至少七十澳币，但中心每次找固定出租车司机，商定的统一价钱是每人单程十五澳币，便宜很多。。。

版本3.0内观中心
经过四十分钟的旅行，后半段基本是开在崎岖的山路之上，我们终于到达了塔州内观中心。

去年开始计划参加内观长课程，因为昆士兰中心今年只有30天课程，我还没有资格参加，结果就意外地报名来到塔州参加课程。这也是我第一次去昆士兰之外的内观中心。

自从葛印卡在上世纪六十年代开始开设内观课程，半个多世纪以来，全世界已经建立起二百多内观中心，其中澳洲有7个，大部分州都有，特别是新州已经有了第二个中心。

所有内观中心中，最大的是印度的法山（Dhamma Giri）内观中心。其中有四百多间观房（可以让一名学生单独待在里面打坐冥想的又黑又安静的小房间），一次课程可以容纳七百多学生。相比之下，现在昆士兰内观中心一次课程只能容纳不到七十名学生。

如果法山内观中心当作内观中心的最高版本10.0，那么昆州内观中心大约处于版本6.0这个状态。

而我到达塔州内观中心后，才发现这个中心这么小，一次课程只能容纳20名左右的学生，算是中心版本3.0了。

然而中心虽然小，但除了没有独立观房外，其他设施也是一应俱全。另外人少，自然就更安静，环境也好，地处山区，基本没有干扰。据说悉尼蓝山的内观中心距离一条繁忙公路只有五百米左右，所以常常会感觉有一些噪音。如果不是路途太麻烦，今后真希望能常来这个中心打坐冥想。