《查拉图斯特拉如是说》读后感
2021-01-25以前就一直对尼采报有偏见，认为他的学说导致希特勒的暴行，不过想想这种道听途说的联系颇为偏激，最近在听完《哲学的故事》后就顺便找来《查》一听。
这部书开始还挺吸引人，写作风格带有强烈的寓言性质，让我联想起纪伯伦的《先知》，科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，甚至圣修伯里的《小王子》。然而它故事的连贯性，趣味性不如后两本，寓言的含义又远不如《先知》那么清晰明了。
其实我大概完全没有理解这部书，如果一个人企图从这本书中发现一个完整的哲学理论体系，他或许会大失所望。
当然哲学是比较晦涩难懂，当我听《哲学故事》时，许多章节至少听了二十遍。但是《查》的难懂和一般哲学书的难懂大不相同。一般哲学的难懂如同高等数学的难懂一样，你需要理解那些抽象的概念，冗长的推理，和复杂的理论模型。然而听《查》时，我的感觉是面对一个任性的女人或脾气暴躁的儿童。听着他们情绪激昂地慷慨陈词，虽然你每个字都听懂了，但却不理解这些字为什么要连在一起，实在搞不清楚他们到底想要表达什么。最后，为了写一个简短的书评，我不得不去网上查阅一下，查完之后，总算有些明白，其实把《查》当作哲学来读，不如把它当作诗歌来读，于其说它表达的是一种思想，不如说它表达的是一种情绪。。。
故事梗概
这本书开始的故事还颇为生动。查拉图斯特拉是一位隐居的哲人。他独自在山上一个岩洞中独居了十年，只有动物和他为伴。他下山时，先遇到一位先知，他告诉这个先知“上帝死了”。上帝死了，这正是《查》所期望表达的重点。
查下山后来到一个集市，为大家宣讲他的学说。这时有一个走钢丝的人出来表演，但在表演过程中，一个恶毒的小丑故意干扰那个走钢丝的人，让他掉下来摔死了。集市里乱成一团，人全跑光，只有查留下来陪伴着这个死人。后来他背着这具尸体经历了许多地方，直到最后把尸体埋葬。
查的宣教虽然不被大众所欢迎，但他还是招到了一批门徒。过了一段时间，查与门徒分手，独自返回山中隐居，但这时他发现自己的学说遭到了歪曲，于是又返回世间去拯救他的门徒，他一路批驳各式各样的人。这时他突然感觉有了新的灵感，于是又返回他的洞穴。
最后一部查在他的洞穴中，似乎快要死了，他的动物们看护着他。他的动物中最高贵的是一只鹰，最聪明的是一条蛇。这些动物给查找来各式各样的食物，甚至两头羔羊，还有许多蜂蜜。
查恢复过来，变得强劲有力。这时他听到呼救声，于是顺着呼救声去寻觅，在路上他碰到了各种“高人”，包括国王、教皇、魔术师、乞丐、影子、学究还有最丑的人。这些人都有自己的问题，然后查就把他们都请到自己的山洞中。
在山洞中，这些“高人”混乱不堪，争论不休，最后开始如同敬拜上帝一样敬拜一头驴。开始查对这些人还抱有同情，但最后却认为自己的同情没有意义。
这时天亮了，一群鸽子环绕着查，还来了一头狮子温顺地卧在查的身旁。当狮子发现洞中的那些“高人”时，它发出了怒吼，那些“高人”则被惊吓的逃之夭夭，这时太阳升起，晨曦中，查生机勃勃，热烈而强劲。
《查》的寓意
我不敢确定这是不是尼采的本意，网评是这么说，而我感觉它或许有一些道理吧。
这本书的核心就是反对以基督教教义为基石的传统道德。在基督教的教义中，上帝是至高无上的主，人是祂的受造之物，必须遵循祂的教导，培养种种美德，比如抑制欲望，同情弱者等等。然而尼采认为上帝死了，或者说上帝并不存在。人的生命不应该由一个虚假的主所提出的教条来左右。人应该有自己的尊严，而人的生命要在事业中才有意义。。。
也许尼采想讨论的还是那个关于人生命意义的问题。在僵化版的宗教体系中，这个问题很好回答：人生命的意义是敬拜上帝，人所遵循的是上帝的律法，最后追求的就是天堂中的永生。。。
然而这种陈词滥调早让尼采及其反感，所以写出《查》以最为蔑视的口吻讥讽嘲笑那些建立在基督教基础上的传统价值观。最后一幕中，当众“高人”如同敬拜上帝一样敬拜一头驴时，正是这种嘲讽的一个高潮。
在推翻了所谓的传统价值观后，尼采所建造的以个人主义为本的价值观，推崇超人理论。认为人需要奋斗，建立事业而成为超人。他不能接受宗教中在上帝面前人人平等这个基本理念，强调竞争，甚至相互残杀，成就事业，最后自己就是自己的上帝。同时也主张对肉欲的放纵而不是压抑。
对尼采的批判
尼采的这个理论大概是达尔文主义在人类社会中的应用，在20世纪颇为流行，也影响了许多现今最有影响力的哲学家比如沙特，海德格尔，佛洛依德等等。同时对纳粹的种族主义，军国主义，甚至现今社会的拜金主义都要很多关联。然而我并不赞同尼采的思想。
当宗教沦为教条时，的确丧失了活力，不仅古板，荒谬，极端情况甚至令人作呕和恐怖。然而那并不是宗教精神的错误，而是对之僵化解读的错误。《圣经》本是一部让人获得自由的书，它把人从“罪”中解放出来。注意我这里用“罪”这个基督教的字眼，或许会让人误解。实际它是把每个人从自身的不完满（这里要解释清楚或许需要另写一篇文章）中解放出来，从而获得自由。然而《圣经》在经过刻板解读后不仅不能让人自由，反而成为许多教徒的束缚，甚至成了一些人屠杀另外一些人的工具。
要证明这一点，只要看看历史就可以。中世纪的宗教法庭多么恐怖，大航海时代，贪婪的西班牙强盗如何一手捧着《圣经》，一手拿着枪炮用最卑鄙、下流、无耻、残忍的手法掠夺屠杀南美印加帝国就可知上面所言非虚。
但尼采对抗教条的方法则不仅偏激，甚至完全荒谬。如同一条鱼在吞噬蚯蚓时被包在里面的鱼钩所刺伤后，它开始迁怒于蚯蚓，认为鱼的灾难都来自于蚯蚓，而主张消灭所有的蚯蚓一样荒谬。
因为我对尼采的理论了解非常有限，或许我的观点也有失公道，不过这是我当前的感受，欢迎大家指正。《查》推荐指数：3。
如果说人都有多面性，那么尼采哲学是我们内心深处隐藏的最深的一面：征服、骄傲、出众、取胜，等等这些生命原始的动力。
不能说这些动力没有用，它们很有审美感，就像瓦格纳的音乐一样，勇武雄壮气势辉煌，（瓦格纳对尼采影响很大）。而基督徒的哲学恰恰相反，有老子柔弱胜刚强的中国哲学味道，强调服务、谦卑、隐忍、坚韧。
二者都有点走极端。
但是如果是因为信仰，而把本性中的征服、骄傲、出众、取胜通过理性而将之克制，让服务、谦卑、隐忍、坚韧出自于坚定的信仰而不是因为胆小懦弱，那么中国哲学就有巨大的审美价值。
中国人需要这个信仰。
欧阳京 发表于 27-1-2021 10:26
如果说人都有多面性，那么尼采哲学是我们内心深处隐藏的最深的一面：征服、骄傲、出众、取胜，等等这些生命 ...
欧阳兄总结的很有道理，我感觉自己就走到了阴柔的那个极端，对这个世界的争斗充满了厌烦。。。。{:9_595:}
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