木秀于林，风必摧之。。。果然吗？
配上一段文字 惭愧，我竟然感觉是论语里的篇章。之前@愚夫 发过几篇论语
魏晋时期，文人处境不好。李康的《运命论》貌似主张“明哲保身”。
“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也”
这是其中一段：
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排（排挤），而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆（土堆）出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监（通假，前车之鉴）不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算（计谋）矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚（姜子牙）之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼（通邀，求）而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之（为政）而弗得矣。
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