这周末有活动吗？？？？？？
西澳电工 发表于 14-5-2014 11:58 static/image/common/back.gif
这周末有活动吗？？？？？？
有，这周六，5月17日上午9点半，来吧如果你时间。
:zan:zan:zan:zan:zan:zan
ashanadsl 发表于 14-5-2014 12:58 static/image/common/back.gif
谢谢，有时间一起来锻炼吧
下午没有吗？我上午有点事。。。
西澳电工 发表于 15-5-2014 22:13 static/image/common/back.gif
下午没有吗？我上午有点事。。。
下午暂时没有，以后争取每周一天上午一天下午。您了这周要是赶不上下周安排安排过来呗。
纯初学，今天学了一个多小时，老师非常耐心和热心。在家要多站站桩，既是养生也是练功。多谢常老师，下周继续
joe芥末小生 发表于 17-5-2014 17:29 static/image/common/back.gif
纯初学，今天学了一个多小时，老师非常耐心和热心。在家要多站站桩，既是养生也是练功。多谢常老师，下周继 ...
谢谢今天来捧场，你悟性很好，上手很快，在家这一周尽量的坚持一下，争取每天保证10-15分钟。下周六再一起练。
谢谢老师，我今天早上站了20多分钟，腿抖的很厉害，但是很舒服。浑身出汗，好象跑过步一样。肚子也叽里咕噜的叫，胃前一阵子一直不舒服，现在也感觉好一点。就是肩膀比较累，忘了手的位置应该是在肩膀上面还是跟肩膀一样高。昨天您的电话号码我没收到，能不能再发一次，谢谢
请推荐武术老师，十岁的女孩：）
昨天大家的活动怎么样啊，最近要加班，去不了了
joe芥末小生 发表于 18-5-2014 10:57
谢谢老师，我今天早上站了20多分钟，腿抖的很厉害，但是很舒服。浑身出汗，好象跑过步一样。肚子也叽里咕噜 ...
挺好的。就是那种感觉，锻炼后很舒适，坚持一段时间肌肉疲劳感就回小很多了。多留意肩膀，尽量放松。加油！
yinianwuyu 发表于 18-5-2014 11:40
昨天大家的活动怎么样啊，最近要加班，去不了了
不要紧，等有时间了就来吧。大家一起锻炼。
Feng616 发表于 18-5-2014 11:05
请推荐武术老师，十岁的女孩：）
自荐，有时间可来参加周六的课程。不过这个拳没有套路。
站桩，调息就很好
练拳不是用来进攻的，
是强身健体，必要的时候防身
yinianwuyu 发表于 19-5-2014 00:52 static/image/common/back.gif
站桩，调息就很好
练拳不是用来进攻的，
是强身健体，必要的时候防身
说得对，赞！
有兴趣啊，下周有活动吗？
tashimaoke 发表于 19-5-2014 14:16 static/image/common/back.gif
有兴趣啊，下周有活动吗？
有啊，来吧欢迎，找不到打我电话，首楼有电话。
以上为意拳浑圆撑抱桩人体骨架图。
tsurugi 发表于 19-5-2014 16:59
以上为意拳浑圆撑抱桩人体骨架图。
高，您练过吧？师从哪位？
是我呀！
tsurugi 发表于 19-5-2014 19:37
是我呀！
记混了
24号上午地点不变，正常锻炼。欢迎有时间的朋友来参加。
明天参加啊！
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姚老意拳讲话录音资料（一）
注：以下“姚老意拳讲课录音资料”摘自刚刚出版的《姚宗勋拳学思想文集》，其实，很早以前，我替师父整理拳学资料时，就曾听过这些录音磁带，只是因为姚老讲话带有一点儿口音，加之录音的年代也比较早，录音条件一般，所以，我听起来确实是有些费劲儿，需要用心多听几遍，即使这样，也不一定能完全听清楚，不过这样也好，反复几次，倒是既加深了印象，也加深了理解。后来，姚承光师叔也出过一盘影像，内容就是相关的录音，并配合了视频和图片，这次收录进文集，省了我不少的事情，在这里，首先谢谢编委们！
文中多有听录不准之处，当然有的地方确实也听不清，但在一些重要的历史地点和人物方面，是不应该出现大的问题，所以，我做了相应的改正。然既为摘抄，故尽量保持原文。另外，为了便于阅读，我在原资料的基础上，根据讲话内容做了一些分段处理。
好东西，一定要分享，今转摘于此，与同道共参共学！
姚老讲课录音内容：
开始我先介绍一下意拳的来源，意拳最早的来源就是心意拳，又叫心意把。后来山西祁县的戴龙邦先生到河南学的心意拳，回山西以后由河北的李洛能先生到祁县去求学，在李洛能先生学习十二年回河北深县的时候，戴龙邦先生把心意拳的名改为形意拳，后来发展的是现在上海有教心意拳的，又名十大形，就是它有十种动物的形象，这个非常明显了。形意拳就是十二形，比心意拳多出了两形。如果我们再来看心意拳，打的十大形的套路和形意拳的十二形是有区别，但是它的风格跟它的动作表面上看是有些不同，在实质用力、发力、攻击的方式、力量和精神还是一致的。
因为心意拳真正来源目前尚未定论，过去老师假说，就是岳武穆创始的，就是岳飞。在最早的的手抄本的形意拳里讲姬龙峰先生先生由终南山得到一本书，练形意的就说是形意拳，练心意拳的就说是心意拳，得到这本书以后回去钻研了三年，拳技就大成，这个说法不太可靠。
另一种说法就是姬龙峰先生创的心意拳，他精通枪术，由枪术而悟解出的拳术，创造了这个意拳。但最近有的同志到姬龙峰先生家乡去了解，听他们后代人说姬龙峰先生的枪术是马上的枪术，当然马上的跟步下的枪术是又有区别的，由马上的枪术而演变成拳术也不大可能。总的来说，究竟是谁呢？现在还没有结论。
还有一种我个人想法，应该还是证据不足，我开始在头些年的想法，是因为汉民族对于自己的祖先向来是神圣，都是推崇先人，那么姬龙峰先生为什么不说他的老师是谁呢？而说是捡了岳飞将军的一本书。那么从南宋一直到清朝初年有好几百年，在书籍也好，传说也好，没有心意拳的名家或者遗留下来的拳谱，这是一件值得怀疑的事。
还有一点就是我的设想，因为在最近有人到山西去访了姬龙峰先生的后代，说是姬龙峰先生曾到少林寺去，闯过少林寺。我想究竟他到少林寺干什么去呢？因为我的老师在二十年代初他曾到过嵩山，跟当时的嵩山主持恒林和尚关系不错，互相交流过拳技。据王先生讲，因为我们是同源，一个源流，所以他能开诚布公，这事也反映了当时门户之见。同门同一个源流才是一家人，这是王老先生讲的，可是到解放后六十年代初少林寺教武的和尚是德根，有人也知道他曾经对人讲过心意拳是少林镇山之宝。79年我和杨绍庚曾到嵩山去，跟正觉和尚谈过，他哥哥已经死了，正觉现在还在少林寺。跟正觉和尚谈过，他也认为心意拳是少林的正宗，虽然说有若干拳但以心意拳为正宗。前年我们又去了，现在的德禅和尚也是这种说法。
所以，我就产生了这么一个疑问，究竟是姬龙峰先生把这个心意拳教给了少林和尚，还是姬龙峰先生学自少林寺？为什么有这想法？就是因为少林寺和尚在当时还有反清复明的民族思想。到现在你们要去的时候，在方丈室旁边有一棵柏树被冬青树缠着的大树，正觉和尚说这是少林的一景，冬青缠松柏。松树底下有个花池子，有个这么高的花台，上头堆着石头，正觉和尚跟我讲这就是煤山，当时我就一惊，清代已经覆灭了这么多年了，少林和尚还有这种意识，当时我跟正觉说了个笑语，我说您去过北京吗？他说没有。我说那个煤山可比这个大得多，当时我意识到，所有少林和尚知道，现在这些老人还有传统想法。
我为什么说这个事呢？就是因为姬龙峰他不说他的老师是谁，因为少林有这么一种传说，在尊我斋主人写过少林拳法秘诀，上头也谈到这点，少林的本领传出去的时候，传给俗家人就叫内家，传给和尚就叫外家，为什么叫外家，和尚是出家山外之人，王老师也说过，虽然是学心意拳的，但是谈起来都是得有反清复明的思想意识。所以，我想到因为少林寺在那个时候，在明末清初的时代曾经有一个明朝的宗室叫朱德畴，他在明亡以后，他曾跑到少林待了几年，他又留了头发跑到福建，到福建干啥呢？到郑成功那去了，开始第一次做实际的第一线斗争。失败后，他又回到少林，他在少林名称叫痛禅上人，痛是痛苦的痛，禅是禅宗的禅，后来又走了，据说到台湾去投奔郑成功，大概要去打和义，后来又回来了，有这么一段事情，所以，我这是一种猜想，是不是姬龙峰先生不敢说出真正的老师是谁，是怕受到清廷的追捕？不过这只是一种怀疑，因为现在找不到确凿的根据，所以，究竟这心意拳是从哪来的，有待将来搞清。
姚老与少林寺德禅法师（合影）
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姚老意拳讲话录音资料（二）
（续一）
再接着说，李洛能先生学完形意拳回来后教的学生很多，他拳术很高明，当时在深县有“神拳”之称。在李洛能先生学生里出名的有：郭云深先生，车毅斋（车永宏，山西人），宋世荣（山西人），刘奇兰（深县人），跟郭先生一个地方的，这是当时李老先生弟子最出名的。刘奇兰传的弟子里李存义、耿继善、周明泰是当时的名手，实际呢，是跟郭云深先生学的。郭云深先生呢，练形意拳的谈到郭云深先生时说，这是顶门立户的人，即使有夸大的成分，也说明郭先生拳艺也是相当高超。有人说他是“半步崩拳打遍黄河两岸”，也有人说郭云深先生“半步崩拳打遍天下”，不管这是不是真的，到过的几个地方都不太准确，但是，这个流传华北一带还是很盛行的。
王芗斋先生年幼体弱多病，因为这个跟郭先生学拳。学的时候年纪很轻，王先生他的记述里是光绪33年由深县出来。那个时候郭先生已经不在了，出来以后曾到保定河北省各地去。最后在1915年在北京，那时正是袁世凯执政的时候，在陆军部武技教练所当教头，当了三年。民国七年（1918年）结束后他到南方去了，在他出来以后长时间在北京。在当时保定、北京及周边当时的形意、八卦、太极的名家以及各种拳派（炮捶，岳氏散手）等名家，他都接触过，也都有相当的友谊。后来南去的时候，王芗斋先生跟我讲过到嵩山少林寺结识了恒林和尚，他的功力很大，据王先生讲但学术并不是最高。他辗转又往南去，在福建省的福州遇到了一位和少林武术有一定渊源的老师叫方恰庄，王先生跟他在拳术上交流过，方先生功力很大，王先生亲自跟我讲，我要跟他动手到十次的话，我得败六次，我得胜他四次，但是有一个特点，他胜我的那六次是因为他功力大体力强，他得把我逼迫实在没有退路的地儿，他发力我是窝窝囔囔坐下去过，但是我赢他的四下，都非常干净利落。这是什么意思？那就是他的学术并不是到了很高的境地。
由那以后，王先生往回走到湖南，离长沙一百多里地的县，现在实在想不起来这个县的名字，他说有一个大拳术家，解铁夫先生到底高明到什么程度，头一次听王先生讲，说我离开老师利益最多的是从解铁夫先生，再往浅里说，我跟解铁夫先生动手，不管推手还是散手，我是十战十败，他出手很软，杂乱无章，你别碰，一碰就挺硬，人家非常刚，你就摔出去了或被击中，说你看他动作很刚，你一碰上，他就松，他就是聪明。说法上呢，就是解先生拳术虚实莫测，所以他说除了他老师以外，受益最多的就是解铁夫，也使王先生在拳术的境界上提高一大步。从那儿回来后，拳技加上自己的经验，跟见过高手，跟自己的用功，在拳术又突飞猛进。
后来，他就回到北方，在天津，那时候就是1929年国民党的第一届国术比赛，在杭州，当时王先生与他一个师兄张占魁先生应聘当裁判，结束后，王先生到上海，在上海传授意拳。他用意拳的名字是开始于1929年前后，回到上海教意拳，从上海1934、1935年回来，他回到他的家乡深县。在第二年又到北京来，那就是1937年。
我认识王老就是在1937年秋天，后来在1938年。在现在的北京东单金鱼胡同一号，那里是四存学会体育班组织，王先生在那里任教，推广他的意拳。到1940年6月，那期间推广意拳在北京知道他的人很多，这就是历史性的关系啦。过去好多的老拳家对他都熟知了，后来就不熟悉了，因为外出几年也都知道他。所以，在那时候他对于当时的拳术崇尚于套路呀、表演呀，他认为既失真，从前传统的优点没有了，又保守，又不往前发展了，所以他把意拳改名叫大成拳。这是1940年，并且在报纸上发表过他三篇对于拳术的看法。头一篇是1940年6月20日，当时北京的《时报》、《新民报》都转载发表了题目为《大成拳宗师王芗斋谈拳学要义》，这是头一篇，头一篇并不是一天登完了，而是连续登的，到7月份发表了第二篇，题目为《大成拳宗师王芗斋访问记》，也是连续登的。到1940年9月中，第三篇还是《大成拳宗师王芗斋访问记》。
在头一篇里谈拳学要义，就牵扯到当时在北京流行的拳，如太极，形意，八卦，通臂等，当时他着重批判了这几个拳，对于别的拳种就是一带而过，就贯穿在他这三篇文章里头，除了讲他的学术观点以外，对于别的拳种都涉及到。在第一篇谈的拳学要义以后，那时我们就从金鱼胡同搬到大羊宜宾胡同一号，也是在东单，那房子呢，被日本特务机关非要占了不可。所以就被迫搬了出去，暂时借的大羊宜宾胡同一号。他又发表了这些东西，当时他为证明他说的是实话，就希望各拳派的老师到那儿去观摩交流，理论也好，谈拳也好，按现代说就是比划比划，都欢迎，当时定的是每星期日1点到6点，这是一个礼拜一次，等到9月份的第三篇文章发表呢，又加了一次，是礼拜五跟礼拜六，这说得就更明确了，说我所在报纸上发表的这些东西，不是为我个人，我为中国的拳派，知我罪我，笑骂由人，我这是好意，还是希望咱们同道的名誉教头到这里来，咱们谈谈，如果你要比我好，我一定就帮着你推广，还是希望大家去交流观摩，这就说得更明确了，咱们从理论上探讨也可以，推手也可以，推手比散打文明多了，咱们真打也可以，都欢迎。所以，在这个时候因为去过人，陆续去过，只是正式的不多，可是非正式的也不多，因为在当时有的人不愿意公开去或正式去，因为正式比赛要败了，万一被报纸登出来，自己就没饭碗了，不体面了，所以不敢去比。当然也有过几次公开的交流，这是1940年，41年到43年，还陆陆续续有这些事，到44年后几乎没有这事了，这一直到解放，这些年中，王先生在1948年的春天，在现在的文化宫，以前叫太庙，成立拳学研究会，公开推广意拳直到49年建国。因为改为劳动人民文化宫，可以在里面教太极拳，不管在教什么拳的有一千多人。
王芗斋先生去中山公园，在解放后在拳术上对技击上，实用的拳术上，多少也受些限制，王先生就专门在教健身。他在教健身的时候，站桩功就是从那里来的，他倒挺痛快的，不叫拳了，改叫站桩功了，专门致力于教锻炼身体，50年代末，曾到北京中医研究院在广安门那开展体疗，教站桩，任顾问，一直到60年代，到保定河北省中医研究院，由当时的河北省卫生厅厅长段惠轩先生段老邀请去了。直到他得病，在63年7月12日在天津去世，这就是王芗斋先生的一部分经历。
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姚老意拳讲话录音资料（三）
（续二）
今天我给大家介绍一下意拳，意拳来源于心意拳。相传戴龙邦先生是山西祁县人，到河南学来的心意拳，后来他传给河北深县李洛能先生，这时候就把心意拳改成形意拳，李洛能先生回到深县以后，传授了刘奇兰先生、郭云深先生、车毅斋先生、宋世荣先生，就是他比较杰出的学生。王芗斋先生学自于郭云深先生，据王芗斋先生讲，他是光绪三十三年离开深县到保定去，从保定又到北京，从北京待了一段时间，又往南去到河南，曾到少林寺，和当时的住持恒林和尚曾有过切磋。以后他又到湖南、湖北、广东等地。在1929年的时候，他到杭州去，由杭州到上海。后来又回到北京，他在北京的时候，到四十年代时期，他把意拳改名为大成拳，这个名称一直沿用到49年。49年全国解放以后，王芗斋先生就专致于健身，他不再用意拳或大成拳的名了，他用意拳健身桩就是完全注意在保健方面，后来他在60年代初，曾在北京中医研究院开展体疗，在61年的时候就到河北省中医研究院任顾问，开展体疗。直到63年因病逝世，那是63年7月。这是简单的意拳的这么一段经过。
下面，我们谈意拳有它的什么特点和锻炼方法。意拳锻炼方法跟它所训练的就是分两种，分两大类，一种是健身，一种在王先生当时称它叫自卫，实际在古代所说的技击。在今天说也就是散打嘛，分这么两种。它没有套路的练习，也不注重招法。招法就是在搏斗的时候一切方法，并不是没有方法，它只有总结的一种训练的方法，不崇尚某招破某招，某式破某式。在我们认为，两个人在搏斗发挥自己本领的时候，其间不容思考，完全靠自己的反应跟自己的力量和速度来决定。因为有这种看法，所以不崇尚招法，训练不管搏击，拳术技击这面也好，健身这面也好，它的最基本的功法就是站桩。
一般来说，对于保健的名字就叫健身桩。关于技击这方面的叫技击桩，技是技术的技，击是打击的击，技击桩，在古代的名叫浑圆桩，三点水一个军字浑，圆满的圆，浑圆桩。在健身里面，是采取静止不动的状态，摆一个姿势，在静止不动的状态下锻炼，当然有站式，也有坐式，也有卧式，也可以在行走中锻炼，这是健身桩包含的它在站桩中有几个不同形式，在健身桩里面，在开始站桩训练锻炼的时候，它有三个比较原则的要求，第一个就是精神集中，第二个就是周身放松，第三个就是呼吸自然。
精神集中并不是说，一锻炼，一开始的时候就能做到什么也不想，要求是精神比较安静就可以了，也是相对的静，比较安静就行了，只要脑子里头不要乱想，比如说，最不要想的是不愉快的事情，愤怒的事情，琐碎的事情，这些事情最好不想，不想这些事，但是还要想在站桩里头的精神集中，还有一个要求就是在意拳里的意念活动，意念活动呢，就是我们主动的想一想，用这种方法把别的杂念驱除去，这是它第一个用意念的目的，第二个就是通过意念，假设一种境地，自己去想，仿佛来到想象的一个境地中，使人精神舒畅，精神上放松，所以，精神集中是要求精神上首先能松下来，我举个例来说，在开始站桩的时候，摆好一个姿势，首先不要想自己是在这练功，通过练功我可以祛病也好，健身也好，先不要想，或我们来到一个空旷地方站桩也好，如果在屋里头，可以把屋里的窗户打开，换一换新鲜空气，我们可以从空子里往外看，在这个时候，不要想我在练功，我是想站在这儿，要休息休息，这么一种心情，等自己心情稍微安静点，然后再开始练。
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姚老意拳讲话录音资料（四）
（续三）
这时候把姿势摆好，用意念举例说就是开始在脑子里设想，自己不是站在地上，练习时最好把眼睛闭起，设想自己是躺在游泳池里也好，在洗澡的盆里也好，就想自己躺在温度跟自己体温差不多的水里头，这个时候自己的面部在水的外面，自己设想这个水不是完全静止的，稍微有一点水波浪的浮动，自己在水里头有浮荡的感觉，随着水的动荡，自己跟着水有一点起伏，尽量让周身放松，这个就是要求目的，就是用这种假借，好像身体以外都是一种很松很软的力量来推动自己，诱导自己放松。也可以用这个意念，自己开始站在地上练功的时候，可以设想自己是在春暖花开的时候，春风徐来，自己好像能听到鸟语甚至自己能够闻到花卉的香味。自己还要设想一种很轻微的风吹到自己的周身，使自己的头发都被风浮荡或飘荡感。再进一步想这微风吹到自己的周身，使周身的汗毛都有一起一伏的感觉，这样就是要求皮肤都要松下来，如果不松下来，好像微风我们自己察觉不到，这种都是通过一种假想的一个境界而诱导自己身上，精神上跟肢体上，能够相对的松下来，这是意念所起的作用的一面。再一个是可以通过意念，使自己的肌肉、肢体得到较重点的锻炼，也举例说，就是开始站桩以后，可以设想自己两手环抱着一个球，我们设想是纸球也可以，是塑料薄膜极薄的球也好，我们两手轻轻的把它环抱住，并且想周边有轻微的风。
如果我们没有环抱这个球的意思，这个球就会被风吹走，如果自己怕它飞走，就要拿手环抱它，但是稍微一用力这个球就会爆破，也可能就把它压瘪了，既不让它飞，又不让它瘪，这是要用意念去想，实际就是在爆与不爆之间，如果锻炼有一段时间的人，通过学习意念，他就会感到有这么一种球的感觉，从而能感到肌肉里头当时就能发生冲胀感，有热的感觉，有的感觉到自己身上的血直向手梢上冲撞，这是初步能够达到这样的感觉，但是意念不是要求我们一开始用某种意念，一直到最后，而是要开始用意念后，如果身上有感觉，好，也就是用两三分钟就可以了，如果没这种感觉，想这么一、两分钟或者没有这感觉就不要想下去了，这个时候注意一下我们的身上，是不是身上有不舒服的感觉，比如肩酸了，腿酸了等等，如果说感觉有肩上发酸，我们手开始摆的位置可以自己往下移一点，如果感觉还是不合适，还可以再往下放一放，让它感觉到不难过就可以了，腿要求是有弯曲，周身都有微曲，如果感觉腿部，尤其是小腿发胀也可以把姿势稍微站高一点，如果高一点后感觉过于轻松了，自己还可以往下调一调，还要注意身上的感觉，一般初练的人，可能感觉身体有酸呀，麻呀，甚至有轻微疼痛的地方，热胀的感觉，有的神经衰弱的同志也会出现打哈欠，往外滴眼泪，不过这都不是长时间的，有这么几天这种反应就会过去，滴完眼泪后就会感觉自己的眼睛很清亮。
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姚老意拳讲话录音资料（五）
（续四）
再有一种就是过去身上受过创伤比较严重的，或者动过大的手术，也有的是自己身上已经有了疾病，但是不明显，在通过站桩以后都会出现不同的反应，会感觉到那个地方不舒服，如果我们自己在锻炼中感觉到有这种或者酸或者是疼，有的甚至于晕，过去受过伤的地方肌肉都会有微微的抖动，但是不要害怕，可以坚持一会儿，有的时候坚持一会儿这种感觉就消失了，有的坚持一会儿可能感觉到更加剧了，这种感觉这样就可以休息了，散散步或走一走，如果站桩时间短，那么就可以再站一次或两次。意念呢，用就是一种方法，如果能达到我们所想的那个要求就可以停止了，等一段感到身上什么感觉也没有了，就是说风吹自己或水漂浮身上有一种轻微的舒适感没有了，那么就可以再用一次。这是头一个所要求精神集中跟意念。
第二个要求就是周身尽可能放松，因为我们有姿势在站着，就是随随便便在坐着，也不可能有绝对的松，说我们站着再加一个姿势，我们周身的肌肉都做张力性运动，否则的话，我们也站立不住，坐着也如此，有的久病的病人坐也坐不住，说明在坐的时候身上也要用一部分力量，肌肉也要有紧张，所以，周身放松也是相对的，简单的说，也就是我们仅够将将维持那个姿势就可以了，不要用更多的力量。在意拳站桩功里的要求就是松而不懈，懈是懈怠的懈，虽然放松但是不能让它太软下去，要保持最低的消耗体力这么一个姿势，仅仅能维持这个姿势就可以了，松也是相对的松，但是这也是强调了身上放松，如果我们在站桩的锻炼中，如果感觉到自己的肢体紧了，那就自己要注意，是不是姿势摆的时间长了，疲劳了，就是说可以把姿势变一变，降低一些，让它轻一点，也要注意自己心脏跳得是不是过快，如果心脏跳得过快，或者身上的用力过大，自己注意一下，是不是我们脑子里头想紧张的事情了，想紧张的事情稍一长会导致自己肌肉发紧，心脏跳动得越来越快，再注意是不是用力过大，用力过大也会出现那样的情况，自己注意一下，如果心脏跳得快是因为自己用力过多了，那就少用力，如果自己脑子里想紧张的事情，不愉快的事情，那就可以不想，这松也是相对的松。
第三个就是呼吸自然，就是在练功里头要求自然呼吸，也就是说我们平常怎么呼吸，在练功里头也要求怎么呼吸，不要我们过于造作，气也不必往起提，也不要往下沉，让它保持自然。因为王芗斋先生曾说过，人生来就会呼吸，我们不必去追求矫揉造作，去追求什么腹式呼吸，气沉丹田等等，他认为人生来就会呼吸，他也举过例，婴儿躺着那儿会怎么呼吸，尤其是入睡以后，我们看会发现婴儿躺在那儿的呼吸，腹部一起一伏，一起一伏非常匀称。再有一个例子，可以说明人在睡眠的时候，他的呼吸都比较深比较长，也就是一般养生家所说的呼吸能做到匀细深长，最明显的就是有人睡眠的时候，会打呼声，当然打呼声不是正常的，我们可以观察一下，打呼声的声音非常长，呼呼的，像那样深长的呼吸，我们平常是不会出现的，我们模仿也模仿不了，造作也造作不到。也就是说我们脑子能够查对平静的和肢体能够适当的松，周身能感到舒服，受到良性的刺激，在这种状态下，时间一长，所谓匀细深长的呼吸就会出现，所以，我们不要去追求，说是自然呼吸，实际上也就是强调了自然呼吸。如果我们在站桩中间发现我们自己憋气了，那可能就是跟身上放松，脑子是不是想紧张的事，是不是用力大了，或者是发现自己呼吸短促，心脏跳快了，在这个时候练功，我们轻轻地可以把嘴张开一点，同时有意念的做比较深长的呼吸，就是口鼻同时呼吸，呼吸三、四次或者一、两次，感觉到呼吸恢复正常了，那么我们再把嘴轻轻地闭上，就能够解除呼吸紧张就可以了。
每一次练功多长时间，我们最好不要做硬性的规定，自己以前有规定，或者10分、15分、20分不等，我们在那练功不管你站也好，坐也好，如果感到安静和舒适，那时间就会长，如果我们感觉脑子里头安静不下来，想些个儿杂念纷至的时候，或者身上不舒服，那就站的时间不会长，因为烦躁，感觉时间过得很慢，如果说我们练得得法，身上感受很舒服，时间就会过得很快。有的同志们练功，开始练的时候5分钟都感觉过得很慢，好容易才做到5分钟，等他某一天能做到脑子相对的安静下来，他身上也感到传报了，甚至于说，能把自己忘掉了是在练功，能做到忘我的情况下，从5分钟一下就跳到了30分钟。这种例子很多，他一看见我，哎呀，练了30分钟了怎么时间过得这么快，实际上时间还是时间，只是自我的感觉不同，这就是说，我们练功的时候，不要追求什么时间，也不要追求什么姿势，要求姿势抬到怎么样的高度，手型什么样儿，腿要求什么样儿，这些要求在初练的时候不是主要的，就是说应该注意到上面提到的那三点，精神集中，周身放松，呼吸自然，做到这三点，姿势呢，不要去追求它，但是，不是说练健身桩就一直不讲姿势，而要观察观察通过练功他身上的反应，观察他的体力是不是适合他，也就是说不适合站就会造成他的紧张，在站桩里反会收到不好的效果。所以，一般来说，可让同志们坐着练，但是有的同志认为坐着练效果差，非要站，结果在站桩里头有一段他适应不了，效果反倒不好，所以得在为自己保健，或者是为增强体质，使慢性病得到好转，以至恢复健康。那必须我们符合自己身体的客观条件，不要凭主观，我想这么练，实际我们的身体不能适合，这一点在锻炼里头也是主要的，这是主要的，这是练健身桩一般的要求。
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姚老意拳讲话录音资料（六）
（续五）
再重复一下松紧的问题，松而不懈，紧而不僵，这个大家都知道了，这实际上就是松紧的转换，在技击中什么时候该松，什么时候该紧，这没有什么标准，但也有标准，为什么说这种话呢？我举个实际例子，有的同志不管是练过这个拳也好，练过太极拳的也好，推手真一点劲都没有了，那对手手进来了，就把你推出去。如你真的一使劲，人家一扒拉你就转悠了，你被人牵动了，所以你究竟应该用多大的力量，那是完全凭你的感受去分析，所以该松的时候就松，假如他想牵动我，我一松他利用不上我的力量，他滑了，那实际上是他的失败，我松就对了，如果他朝我身上推，我也跟着松，叭的一下他的力量进来了，就可以打到我身上，我这么松就错了，所以，在这个松紧上，我应该时时得有松紧，你感觉他的力量，我应该用身上多大劲，应该松到什么程度，这个是灵活的，所以得需要大家要在实践里去摸索，这个紧就是松紧的互用，稍微紧点也不要紧，真正的紧就是你发力的一瞬间，调动你身上所有能调动的力量，甚至于说那时候也就要求你所谓气沉丹田，就是压迫横膈膜，叫你整个腹部的肌肉整个膨胀，所有能调动得出来的力量，你都应该出来，在那一瞬间，这一发力马上就完，技击跟养生都一样，松紧互用的时候，应该松的时间占得很长，毕生要大得多，紧的时候摸索应该时间短。
我举例说明，我们站健身桩，设想这有一个球在，在我们同学里头，同门里头教站桩的也不少，大概都爱用这种意念，就是把这种意念设想抱一个纸球没有，你要稍微一用力呢，会破了，通过你的意念训练你身上的功夫，也就是你脑子想这支配你的神经肌肉也在轻微地这样动。这个你可以把它这样做，如果老想这样它老要飞，大家可以做实验，如果想它要飞又不让它飞，用不了几分钟，汗都出来了，呼吸也不行了，这个意念不是想跟不想，那是绝对不一样的，如果你去真想，跟你真不想，那不会一样的，去年，世界之窗翻译说，运动员心理训练的方法，有一个女运动员对我说，坐了20分钟还是半个小时，她就是用意念练的，练完以后觉得浑身都紧。
别让它飞了，但是你得注意别让它破了，所以，它刚飞你稍微一拿手，它不飞了，你就应该松驰下来，你再一想不要想得太快，要想得太快你受不了，在技击里就受不了，别说我们健身了。我还再往下说一个，说一个球还好办，你不信再变两个球，这球一个，那球一个，你还可以想这个球要飞，我把它抱一下，这个球我怕它破，这个力量可产生矛盾了。在总的还得统一你的意念支配下，实际上力量就不一样，这样练跟你讲的一个球的效果不一样，但疲劳的程度也不一样，所以我再重复一句，就是我们练拳的同志也应在松的时候应该时间长，不能因为想练拳，本来是为身体好嘛，身体健壮嘛，如果累得把自由体操高垮了，那就本末倒置，那就不对了。
尤其是练健身的同志，应该进一步摸索摸索，对不对，我认为还是对，可以摸索，但是一定要自己要控制好了，因为在整个意拳中说，在不动中求微动，什么叫不动中求微动呢？我还举刚才那个例子，就是说我们外形是不动，好像是静止状态，如果我们想这儿有个球要飞，实际上球的细微运动，我想我们站在水里，水波浪在晃动，我们不让它晃动，实际身体上是不是都在很小的晃动，也就是在不动求微动，细小的动，但在一开始摸索的时候，一定应该缓慢，由精神上先不紧张，由精神上先放松，有那么一点感觉就行，没有也不要紧，极轻微的。这样容易保证你的身体不因为求进一步的锻炼，而使身体受到损失，当然了，也许这个月有的同志身体还不行，也许下个月就完全可以了，这个还得靠自己实践中注意找一下。
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姚老意拳讲话录音资料（七）
（续六）
技击桩，下面，我再介绍一下技击桩。技击桩是间拳里头技击的这一部分，技击桩说来是拳术，拳术的要求也是那三点是主要的，就是精神集中，周身放松，呼吸自然。因为有的人说，这三点对于养生或者是健身好处是有，对拳术上如果是对抗性的武术的时候，那是非常激烈的，为什么也要采取这三点的训练方法呢？就我本人的体会，当然很肤浅，我做一个解释，我们的武术在古代是用来训练士兵或将士，作战的一种基本功训练，在这里头一个要求精神训练，在平常训练中应该能做到忘我，就是脑子里头一切杂念都没有，甚至说可以是无人无我，有一种勇猛，勇往直前的精神，就没有考虑到自己个人荣辱与安危，这是基本，这一点也是跟养生相同，它要求能够做到忘我。
第二点就是周身尽可能放松，这个松是相对的，所以在拳术训练里这种松就跟养生桩的初步不一样，它要求是松紧互用，因为在意拳里头对于松紧有这么两句话，上面在健身桩里说到上一句是松而不懈，下一句就是紧而不僵，从这两句话里就可以知道意拳中的松紧，这是相对的，也就是说松紧经常在互换，也就是它主要的训练手段，所以，要做到身体放松，这放松是相应的，每个人在搏斗中都要发挥自己的能力，越迅速越好，也就是现在所说的具有爆发力，但是爆发力呢，得事先有相应的松，如果你在发力以前松得不好，你的力量发得也不会好。所以，它要求的松跟养生的松多少有一些区别，松紧互换得很快，也不是说一点力量也没有，就谓之松，多少也应该有力量，究竟应该用多大力量，就看我们发力的当时的情况而断定，如果我们把力量全都用出来了，那还发什么力，就根本无力可以了。
第三个呢，也要求在练习模拟实战的时候，也要注意到呼吸自然，就是呼吸不让它紧张，就是让自己的动作中，或从自己的动作中或轻重缓急，调和自己的呼吸，不让它一直下去。这在拳术中也是这样要求，但是这也有些事例。举个例子，头一个是，训练精神也就是说心理状态，这是很主要的，拿现代来说，体育运动对抗性比较明显，有的运动员平常训练有素，有相当高的水平，但是因为比赛的经验少，可能面临到重大的比赛，到临场的时候，平常的水平发挥不出来，有的甚至动作还远远不如平常，这就说明受精神紧张、患得患失、顾虑等这些影响。
在明代的民族英雄戚继光在他的《纪效新书》、《拳经捷要》两篇谈到武术的训练方法，有这么两句话，说“他们训练一般军士，如果战场上能发挥出他平常所训练的武功，发挥出十分之五来，在战场上可以不死，如果全部能发挥出来，就可以天下无敌”，这么几句话，还有两句话“军士每临点阵，面黄口干”。这就说明经常应该做这些训练，如果说自己精神高度集中的时候影响到自己肢体，使肢体僵板了不灵活了，这样也发挥不出来自己的本领。因为精神过度紧张而使呼吸都停，那也不能持久，造成身体更紧张，所以，在技击里头这种都是关联的，主要训练精神，能够瞬间就能高度集中，一定要有反应，集中精神平常就要锻炼，在精神高度集中的时候，也就是说如何集中，那么，我们可以设想大敌当前，当时的情况非常紧急，即就是我们在生与死之间的斗争，平常就能假设模拟，如果在这个时候我们能精神集中而不紧张，肢体上能够相应的松，就是能够动作自如，并且能发挥出自己的灵活性和力量，还要保持自己的自然呼吸，就是说在拳术上所要求的东西，这跟健身是没有矛盾，在拳术里所要求的意念，那就是比健身桩里用养生的这个部分要求得激烈，不是像躺在水里头，或在风里啦，或是想自己站在淋浴的喷头底下，还应该想水珠很细碎，比实际的沆瀣一气小得多，顺着你的头发，身体的皮肤都滚滚而下，让周身都感到一种舒服的感觉。
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姚老意拳讲话录音资料（八）
（续七）
在拳术里的意念是要求由简单进入复杂，由不太紧张而转入紧张，主要是通过自己的意念假设来做基本训练，但是对意念的要求，一用意不用力，就是我们用脑子去想就可以了。但是有的人对这也有怀疑，说想就能解决问题吗？就我个人的肤浅认识，就是这人总能够集中精神想，时间长了以后，他就可以支配神经，神经就可以支配我们肌肉，虽然外形没有做出出位移的动作来，实际上，肌肉在里面动得虽然微小，但是它已经在动，同时也就是说精神、神经、肌肉都在锻炼。在稍微练过几天或者十几天以后，就会发现到意到力到，就是说我们只要是意念所注意的地方，就感觉到有一种力量，但是就不要再过多用力，所以，在王芗斋先生讲揣摩意中力，意是意念的意，中是中间的中，力是力量的力，这种力量不是完全凭我们肌肉收缩做出来的。
王先生也解释过意拳，他说，意拳就是意念领导，神经支配，这是他做出的解释，这是要求第二步，在练技击时要求用意不用力。第三点就是要求意力不分。意到力到，再进而就是意力不分。我认为，在实际搏斗中，用意力才到，那就不行，不能用，也就是通过训练能够做到下意识的反应，由于条件的反射可以做到近无条件的反射，这是训练的一个向往的境地。可以说，呼吸自然也是，呼吸自然也是不是说在实际搏斗中，呼吸像睡觉似的那么安静，这也是相对的，我们也尽可能的控制，不要让自己喘都喘不过气来，通过肢体动作的调节，松紧动作的起伏，跟精神状态一定的松驰，可以使呼吸也受到影响，不至于过度的紧张，在这三个原则上说，拳术跟养生是没有矛盾，至于具体的锻炼呢，还是不一样，意念不一样，姿势也不一样，姿势不一样也能够导致强度不一样。因为在保健这面应用到体疗上，得适应锻炼的人的需要，所以把过去传统的练法得有所改变。在王芗斋先生生前他讲的话也好，写的《拳道中枢》也好，都谈到过这些问题。
养生呢，这个东西是很细微的，不仅仅我们通过练功，在练功里要求要留有余力，在养生里头，就是站完以后应该感觉到周身更轻松，精神饱满，本来不愿意做些事情，或愿意休息了，通过站桩以后不是那样，感觉到自己好像有种力量愿做一些事情，有的同志通过站桩锻炼，能够感觉到自己工作一天回来。感觉很疲劳，无论体力劳动还是脑力劳动，老感觉到头胀，身上不舒服，连饥饿感都没有，体力劳动感觉就是身上酸软没劲，只要你能躺在那儿或坐在那儿安静的锻炼它十几分钟，就可以感到自己的精神恢复了，疲劳感没有了。
但是，不是说做这么一个桩就可以代替睡眠了，并不是那个意思，这时的疲劳感全消失，精神面貌全变了，如果头胀的人可以感觉消失了，自己头脑很清晰了，有的人没锻炼过，可能对这不太信，如果锻炼一段时间，这是很容易做到的一些事情。但是，在健身里头，尤其是身体弱的同志应该注意到保留有余力，这是最主要的，不像北京话恨病吃药，这个锻炼方法不行，会收到不好的效果。但是，也有的时候是这样情况，他在锻炼中的时候，精神集中，身体也感到舒适有良性刺激，很舒服，所以，在意拳中感到舒适得力，在这样的状态下，他自己感不到疲劳，时间练得比较长，一般体弱的人，在精神高度集中四十分钟不算回事儿，实际这样也自己注意，应该适当控制自己的时间。
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姚老意拳讲话录音资料（九）
（续八）
至于自己怎么能够测出自己的体力情况呢？一般说来，可以这样做，我们开始练功两、三天后，在早上起床的时候，使我感到自己身上有些疲劳感，或者某个地方发酸或精神不如平常好，这就说明已超出自己体力所能负担的，这就应适当减少我们的运动量，但不一定说原来站四十分钟，现在非得改为半小时，我的意思不是那样，就是说你可以把站式的时间缩短，那一部分时间可以用坐式或卧式，这样去补助它，弥补它，这就是说我们少消耗体力，但让它得到精神集中，周身放松，呼吸自然，也就是说能够做到脑子比较安静，逐渐做到我们脑子所留下事物的影子起来越模糊，越来越淡，能使大脑皮层呈现半抑制状态，大脑皮层能出现半抑制状态，使我们的身体机能和内分泌及我们高级的神经活动可以得到体内的自动平衡，这样对于身体的好处最大，所以，不要完全追求体力消耗得多，消耗得大。
这一点学员在站桩中应该注意，在站桩中杏眼自己当时的身体健康和体力要量力而行，不要让它练得力竭筋疲，一定要留有余力，做完了感到精神非常愉快，体力觉得很充沛，这样时间长了，就可以把我们的病态心理就会多少扭转，有的病人感觉身体不能劳累，不能有痛苦。使病折磨自己的，如果他通过练功以后老是感觉到自己身上是舒服的，体力好像老用不完似的，这时间一长就能把自己病态的心理会起到改变，这时在健身里应该注意。更有中医老大夫讲，锻炼也要求跟看病一样，三分医药七分养，锻炼也应该如此，尤其是对身体弱的或是老年人，三分锻炼七分养，应该采取这样的方法。
在站桩的里头锻炼包含两方面，一是要求我们脑子里头要能够安静过度到忘我的境地，如果做不到，如果能够对一切事物的印象模模糊糊的，也会收到静的好处，身体内的各种功能能够自动调节平衡，这方面呢，是起到这一点作用，就是说我们如果做到安静，但是它又有意念活动，意念活动就是自己的肌肉在里面活动，意念呢，也不是像开始练时那样平静，可以感觉周身发热，练一段后感觉身上有力量，但是呢，应该相互，就是开始锻炼时应该尽可能追求它的舒适感，周身放松，脑子安静，在进一步练，身体好一点，以后假如说我们站半小时，最起码有五、六分钟的意念活动，想一想，比较重一点的意念，就比如说是我们在那感到怀抱个纸球，还有一种，那就可以想自己站在小船上，或者木筏上，但是，我们设想这个船在水里头，水微微有点晃，船不是完全那么静止。我们在船上保持一个锻炼的姿势，我们设想船头微微向下倾斜，如果我们在船上不把自己的重心向后移，那么我们就会在船上就站不稳，要掉下去了，这时我们要求用意念，外形不要做出来，用意念把重心稍微向后靠一下，如果做到了，感觉自己重心往后比较平稳了，那么再有意识的向后靠得过多，船要向后倾斜，那我们自己再把重心向前。这样反复去做，就是刚一要往前，又要向往后，刚一要往后又要往前，那么我们可以想象船往左右的倾斜。这样想意念就会诱导我们脚底上的肌肉会活跃起来，小腿的肌肉会活跃起来，再进一步传达到周身都有活动。因为意拳它要求强调整体锻炼，在拳术中它要求求得浑圆力也就是整体力，也就是平衡力，上下，左右，前后，力量都让它尽可能是平衡的，也就是拳术所说的一动无不动，甚至就比我们想象躲在水中漂浮的那些意念就加重多了。在这里，也不是让做多长时间，举例说做三十分钟，这里做五、六分钟也就够了，做完以后我们尽量还把它松驰下去，还要它安静下去，因为这一段可以说消耗体力比较大，但是有了这么一段以后，还要把它松驰下来，还能让它达到恢复体力的目的。站完桩以后，因为它时间比较短，利用这种锻炼，在进一步得等它站完，感到精力还是很充沛的。
在50年代初，王芗斋先生在中山公园传授站桩功时，有的同志跟王先生讨论站桩时曾得出这么两句话来，站桩是运动中的休息，休息中的运动，也就是说站着有个姿势，肌肉都得有张力性运动，在这种情况下，通过意念也就更强烈了，它是有的时候是处于节能状态，如果意念强一点，肌肉活动得就强一点，这也是耗能状态。
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姚老意拳讲话录音资料（十）
（续九）
技击是古代的名称，始于战国“齐人嗜技击”，就是说当时的齐国技击之风很盛，这是最早的咱们中国拳术的名称，再早的还有在文字上见到的，也就是在王先生当年他不用技击这两个字，他说拳术就两部分，一是卫生，就是健身，二是自卫，就这么两大部分。没有套路也不讲求招法，因为有的拳种呢，重视套路，重视招法，招法也就是方法，和怎样进攻人家，人家来了我怎么破，几乎已成定式。所以，王先生认为不能“开好药方等病人”，他反对讲究这么一招那么一手，那么，他主张什么呢？拿他的话来说，发挥人之良能，现在说反应，如整体力，简单地说，只要你跟我接触，我就可以发挥我的力量打击对方，不讲究具体这么一招那么一手，说你碰我哪儿，哪儿就发力，是这么一种打法，所以，他没有套路，更无招法，他反对局部的锻炼，什么打铁沙子，踢这个等等，他认为局部的锻炼是戕生运动，练长了不会有好处的，强调整体，强调整体感，这是意拳特别突出的一点。
至于意拳的怎么解释，我见过王老做过两种解释，一种呢，他也分对象，一种人可能年轻，可能知道的事物少的那些人们，他这么解释，意拳是一举手、一投足、一抬手、一迈步都得有这样的含义，为什么这么做，说得很隐晦，实际上这正是对于练套路练招法的人进行批判，天天练套路，你来干什么？连蹦带跳的等等，姿势优美的节目，你已失去了拳术的意义，你对健身有什么好处？你对技击有什么好处？实际上它内涵已尽失。第二种解释，也就是他写在文字上的，神经指挥，意念领导，所以它叫意拳，所以它突出个意字，它在健身部分里头，也是要求以意念为主，健身部分呢，发展下来以后叫健身桩。健身桩其主要目的就是使弱者转强，有病呢，可以锻炼成没病，他的说法是要练拳术，你身体不好怎么能学呢？第一步，把身体练好，精神充沛，所以你自个儿能精神集中，能够全神贯注，才能练拳，这是关于健身桩在意拳里头呢，算是一大特色；第二种呢，就是技击，健身是以站桩为基础，百分之九十五以上都是这样的，到技击上也是以站桩为主，但是这个比重呢，不像健身桩那部分那样，因为这个时差主要是站桩，站桩还要做试力，当然还包括试声，试力，还有走步，就是脚的试力，这里头所有的都学习了，还要学习发力，把力量发挥出去，一边学发力，就得一边学推手，这个推手恐怕大家都看过，太极拳也推手，现在还举行太极拳的推手比赛，但意拳的推手跟太极拳还有一些区别，第一个没有像太极拳那样必须得打轮，打几个轮，这里没有，并且一开始就不要求定步推手，一开始就活步，意思是什么呢？为什么要练推手，就是说在实际应敌，应敌跟散打还不一样，应敌就是我们突然遇到什么事儿，就是对方甚至要你的命了，这个当然比散打更凶了，在那种情况下，对方在接近你的距离，两个人僵持住了，甚至被人抓住了抱住了的情况下，打不方便，甚至抽不来手，还要在两个人接触的时候，他能把他的整体力量发挥出来。
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姚老意拳讲话录音资料（十一）
（续十）
这一开始怎么训练，就是通过推手，因为推手的条件是束缚你打或者击，包括肩、肘、腕、胯、膝等等都算上，技击不虚手。所以，在两个人接触以后，不脱离接触的点，要双方都发挥出水平和力量，首先呢，第一点就是一接触以后，我能察觉到你的力量，要做什么，及你的力量变化；第二个因为不许打击，但是你在推手里，你的精神的警惕性得提高，所以，他不主张站着不动，因为在实际散打里头，不能站着不动，双方都是在运动中，主要是说你们推手，你站那儿不动，在散打是根本站不住的，所以，他认为推手是补充在散打里头接触后用散打的训练方法不足的地方，就是抓住你的骨头的时候，不能打的时候，就得用这种接触后发力的这种功夫来取胜，所以，他的步骤也贯穿在推手里面。还有一个是在推手里锻炼的，是破坏对方的平衡，力量的平衡，再进一步说，要牵住对方的重心，让他重心不稳，在他重心不稳的时候稍一动，当然谁在这个时候都要稳定重心，就在利用他要稳定重心的时候，这时候发力，把对方发出去。再接着前面的说，就是说两个人在推手的中间，应该注意的就是说在技击的警惕带动下，虽然是推手，应该注意到，如果这时候他不按照推手的规则，突然袭击我，给我一拳或一肘，或者一掌也好，我是不是能化解，当然，我们绝对不去打对方，但是，在这里也应该试验，如果对方压迫我，压迫得很厉害的时候，我是不是能抽出手来攻击对方，但不去打，你应在这里头试一试，这就是意拳推手的要求。这里我介绍完了，我可以跟练的日子多的同志在动作上解释一下，这是推手。
站桩呢？技击桩。站桩干什么呢？站桩除了健身以外，还要通过静止不动的状态，让你摸索浑圆力，什么是浑圆力？浑是一个三点水一个军字，圆就是一个口中间一个员，现在说就是平衡的力，上下、前后、左右力量保持相对平衡。大家站桩几年了都有体会，站桩之后感到手往前伸，好像后手相拽，往回来也有阻力，往外推也有阻力，往回合也有阻力，上抬下压都有阻力，由这个局部的而感到周身都有阻力，这就是所谓的浑圆力。但是，你站着静止不动的时候有这种感觉，有这种力量，可是一伸手，一动全没了，它让你在慢动里头用意念支配，举例说，就是我们做试力时，假设头面有一大团稀面，我们要把手插进去，要在技击上说最标准的试力，按站桩前三后七步子都一样，假设前面有一大堆稀面，我拿手慢慢插进去，自己假设这手都被稀面包住了，然后把手抽出来，一边抽出来，一边手还在旋转，等转到手心相对时，手往里侧旋，转到手心向下，再往横推，就是往前推往后拉，都摸着有阻力感，好像真有东西粘着手，同时还要求呢，你手往前去的时候，如果有人往前拽，不管他什么时候拽，快拽也好，慢拽也好，你马上要能反应过来，让他拽不动，说我手往回拉的时候，虽然的手往后掰，虽然手往后去的时候，我随时这力量可以往前来，那个时候是不是这样去呀，不错，力量还是那个力量，但是，要求意拳外形不许做出去，内在力量是哪样还不能显出顿挫，还得让运行的速度均匀，不能有快有慢，因这它是试力而不是发力，同时还要求你手向前去有往后的力量，或者说往回来的时候也要有往前指的力量，这在形意拳拳谱上讲得很清楚，叫顺力逆行，顺着力量相反着走，就是矛盾着往前走，这就是试力。
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姚老意拳讲话录音资料（十二）
不光他这么一个前后，甚至于你做上下，也要求你往下走，我往上走，你往上走，我往下走，开合也如此，你往外开，我往里合，你往里合，我往外开，这么着再往复杂的说，你上下，这得挑着东西，这还钩着东西，你虽然在开合的力量，还得斜往前指，这时肘往后指，它所要求的都是浑圆力，这就是试力里所要求的做试力。同时，也应该做步法，也就是摩擦步，这个摩擦步呢，我们可以顾名思义，因为今天来，我是介绍拳术部分，所以没谈到养生，因为我在学习班也教过摩擦步，但要求不一样，如果说这个身体弱的人走不了太多路，那也可以，实际跟拳术锻炼没有矛盾，有时候练拳术的人应该知道，所以开始走这步可以设想，我不是在地下走，沙漠上也好，地上铺满了棉花，甚至于这沙滩上，弹性很大，可在那个上头，你决不能这样做，因为你站不稳，所以你要求一步松松地落在上面，你又想底下很软，自己慢慢地把底下压住，然后还得走，你再走的时候呢，再走两步还得要求放松，这所说的都是意念。
我在学习班的时候讲过摩擦步，身体站正，像立正一样，头顶领起来，把这儿提起来，这就要求正，太极拳强调立身中正，这个不说你们也明白，然后把它分开，这个没什么奥妙。
在初练的时候要求身体平衡，因为走钢丝时拿的竹竿或拿一把伞，意思都是一样，要求平衡都站正了，然后把这脚提起来向前方直着伸出去，脚往边上落，直着伸出去有个意念，好像脚下有这么高的小草，我往前一迈，脚尖或脚底板都受到草的阻力，到这落的时候呢，脚尖先着地，然后才是全脚掌着地，从这个时候要把身体的重量转移到这个腿上，退也如此，也就是回去慢慢地蹚着草回去，要正式练技击，要求比这多一点，也是这外形一样，稍微这一脚提起来的时候，就好像我们在烂泥里站着一样，如果我们在烂泥里站着这么迈步的时候，鞋非得被烂泥拔掉，所以提脚的时候，就得整脚提起来，更需要拖了，脚提前不能高，从这往前去的时候，假设有个擀面棍，或者一个小球，也是矛盾的状态，一点一点的来，到这个时候不能把腿伸直，膝盖还有点弯，然后往这边挪过来，这脚挪过来，也是矛盾地往前走，退回来再去。
但是还有一个要求，假如我想脚滚着棍往前走，设想脚尖在地上碰着一块石头，你是不是能够马上就停，这个得有这种神意，换换你脚尖好像蛇往前走，蛇那个信子一样，老是往前探，得有那种训练的敏感，往后撤步也是，一落步，地下是个坑，怎么办？难道我们也落进去吗？你得试验是否能拿起来，还要训练拳术里头的敏感，但是注意，有的同志比如就是你完成了要求，意念不错，这是一部分这个要求，实际上它怎么结合站桩呢，比如说我走这步上来，我这力量放在这条腿，胯也坐在这条腿上，我直着迈步落在技击桩完全一样的步子，向前走步的时候，不是光向前伸前腿，因为教有病的同志只好这样教，实际上这个腿一拔出来，就是等于拿后腿力量把前腿整个把它送出去，一点一点送出去，所以它等于发力，一上步就到了，如果不成，我马上就把脚提起来，所以这样练呢，大家记住，如果在练习技击桩，一定要注意放松，到那时候不太好放松，所以一定得身体好点，如果身体弱点，精神也紧张，身体用力容易憋气，心跳得快，那是肯定的。咱举一个摩擦步基本功，实际上说来也就是腿脚的试力，也是摸矛盾的力量，这是一个基本步法，再一个就是说这个步子可以走大步摩擦步，走这应该到落了吧，你应该拿后裤腿一催，滑步过去，前脚把它滑开，这个比较在步法里是最基本的，以后别的步法用力跟这都差不多，只是形式变一变，这是摩擦步的最基本的练法。
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姚老意拳讲话录音资料（十三）
发力，说到发力的问题上，发力的要求究竟是什么呢？就是我们在说的试力摸到的阻力甚至最简单的有一种试力，试力有的是站着不动的，有的是配合步法的，当然意念很多，我举一个最容易的，因为别的拳也有，比如太极拳手揉球，不过跟这个略有不同吧，这个所揉的球是，据我老师讲，这个球的形状大小，椭圆的或扁直的或正圆的也好，球的质量是重或者是轻，由我们自己的意念去决定，做试力的时候，我的手就揉着一个球，很明显这个球是在我手下，我用意把这个球沾起来很重很重的意念，大约摸起来还挺轻挺轻，可以自己做个比较，这个发力有什么关系，这最简单的一种发力，就是我揉着这球觉得很重，假如一用力啪的一下，我把这个球整个摔在你身上去，这就是说，也可以说我随便把这么大的铁球撞在你身上，这个胳膊在外头，铁球在里头，在利用球的重量把人就支撑不住了，发力并不是只包括掌，得用拳，拳的发力很厉害，用这个地方发力呢就是整，你要是用肩发力就用肩打，你用背后拿这个臀部往这一坐，臀部发力，最主要的是腿，随着自己的锻炼时间跟自己用功，能发力的地方越来越多，拳发力我可以做，还要求跟摔人，放人发力略有不同，因为打人那是一种打击力量，我用掌打也好，不采取我刚才的方法，它要求在极短暂之间能发出我们最大的力量，等于现在叫的爆发力。
他的想法就是我这个拳术讲间架，要是说散打就这么说，我假设这两臂前段没用，这俩好像两个大铁钉子，前手是钉，因为这离敌人近，前手近，身体设想好像是一个锤子似的，因为没有那两段，所以我在发力的时候，给大家做出形式来，我是想用自己身上的力量猛然撞击前手，这劲小，这是意，还得配合，这时你身上头也撞，同时脚要踩下去，在发力的一瞬间猛然下踩，一踩的同时，还要把脚同时提起，这等于汽车刹车时的那种力量，叭的一下就完了，那力量从这手，两手之间如同这只手里攥着一根弹簧或者一根绳，在发力的时候，这一瞬间叭地一下子要把这绳子给揪断，它就是力量要脆，要穿透。
练习的时候，开始是站着不动，虚握拳，不许手回拉，这手起来，所以你在动起来的时候非常脆，要求是一紧即发，一发即止，因为一停的时候，你还能连续发力，这就是拳的发力。
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姚老意拳讲话录音资料（十四）
以后谈到所谓散打，在意拳里的散打，头一个先讲它不是说散打的招，你的发力算不算招呢？算，那怎么算招呢？你使的是方法吗？但是它不固定，我哪儿都能发力，你要认为是方法，除了练拳套的它讲练操手，什么是操手呢？操手就是一手老练，在北京人来说，不怕千招会，就怕一招熟，也就是指操手。
你可以说在意拳训练中也有方法，发力不都是方法吗？在王芗斋先生他用禅宗的话解释，一法不立，无法不备，每个方法我们都把它用起来，说这就是一个方法。但是，哪儿碰到，我哪儿就有反应，也就是什么法都有。练拳术练到一定时候会理解的，但是，初学有规矩，有框框，不是没规矩的，刚才我说的发力，不就是规矩框框吗？在两人交锋时，初练的时候也有规矩，所以，头一个就是要讲间架。
什么是间架呢？假如说我们两个人都站着，你出手，你初学，说是他忘了基本姿势，可是一出手，为什么有这个姿势，为什么要有斜度，就是说在调整好间架，就是说我要打他，我向他头部猛击一拳，因为意拳它主张不是单纯防御，是攻守结合，如果我狠击他一拳，他如果挡我，就是犯错误，犯意拳的错误，假如我奔他去，他应该直接打我，手这么一拧，你的头别低，哎，对，你看我一拳打上他，是滑过去，他在这儿一拧，就把我的方向拧偏了，同时，关键来说是来打我，如果出现这种情况，对任何拳术家来说，都是预期的动作。如果打他底下，对，你打他底下，干嘛截他一下，你直接往前来不就完了吗？说明你把他底下给堵上了，那我们就冲底下，就这样，你说说他这个在这时候我打击他的时候，我就拧住他最尖锐的方向，这叫间架，有那么去打他的吗？对，这小李子步法吃亏了，往这边绕，从这两边拧，正是我给他控制了，你老怕，怕什么，击哪儿呢？对，讲距离，他先打我，所以这叫间架，你一上前来，一沾边，我这儿正等你，当然这是身步，在动作里头，往后退，假如你朝我来了，我手在保护我自己头部，我的头部掩护在我手后边，我不用去挡，这一踏踩中他的重心垂线，这在少林拳叫踏中门，又叫踩中门。这个道理就是人的重心垂直线，如果谁在这被踩中，你不抵抗还好，你越抵抗就挨摔的就越多，底下坐稳了，你只有后退，不能前进，仅仅是一个手的打，主要一开始就是我们两个人距离问题，就跟下棋似的，我常跟年轻的同志讲，假如拿下象棋说，我是臭棋，我先声明，假如说不管他是谁，如果他让我造成既成事实，假如马后炮，他就是今天的象棋大师也得认输。因为既成事实，但是怎么才能走成那样呢？当然，我一辈子也走不上一次，能走上了，那是学问，你怎么能造成那个形式。所以，拳术不要研究一招一式，应该有个全局观念，从一开始我们怎么能造成那样，有的是两人弄和了，有的是我如果比他本事大，我步步为营，把他逼到这条道上去，有的是陷井，让他不知不觉跑到那无路可退的地方。所以，头一个就是研究两人距离与位置，在这里头拳术还讲一个没有接触的松紧，我们俩打了，说两人打了以后讲松紧，说两人没挨上怎么有松紧呢？这也有松紧，这叫精神上的松紧，你在动作里头就能够让对方紧，因为你比你本事大，自己应该知道你怎么去做，能不紧这非唯心论，下面我给大家稍微形象一点。
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姚老意拳讲话录音资料（十五）
你看，他这儿，我还没进呢，这叫毛病，实际上说，在意拳当中，他已经完全被动，让我指挥他，你也不知道应该怎么进攻我好，所以，我才知道你自己的矛盾，实际上你忘了打我，在那个时候忘了打我，所以，你完全被我的精神吸引了，就是这么一种东西，当然这只是概括。但刚才是说推手，这个推手应该按规矩，咱们自己练习，我们俩就这么站着，这就是机会均等，谁也不占谁便宜，推手两人一接触时，他一手在我的这个手上，我一手在他的手上边，这也是机会均等，谁也不占谁便宜。我头一个要说明的就咱们俩头一次交手，要用感觉知道对方，不要用方法，彼此配合步法，你看他这步子侵进来，我这步子所以在这时候我自己撤回，所以说步子都是活的，但是要求这个不能出线，像太极拳说都捂到这儿了，因为这样在实战中，人家底下一腿你就躺下了，必须不能让他占便宜，跟步法得灵活，我要能够明白他怎么用力，不仅是我拿手去让他方向变，同时把他距离拉长，他的力量也就没有了。在这里头也有它的框框，这就是变活，比如说我们俩接手后，一上一下，假如对方他来，在这时候可以用两个相反的力量，把它推到我这儿，这手把对方两个地方分开，在往前塞的时候，我可以一手上一手下，就是说他在底下我在上面，这两手也是机会均等，我手拿上去，你主动进攻我，这时候怎么办，一个是说如果我比他功力大，他朝我身上来了，我朝这边去，我要把他推出去，如果我们俩功力相等，甚至我不如他，这时候要把他重心牵动，假如要他向我来了，就把他牵到我这儿，往这儿牵也行，往那儿牵也行，这么一个行动方法。
假如我在下面，他在上面，可以有很多变化，我用这边这两手往这边，他用手这样摔我，我用这两手往这边指，这叫形曲力直，我这两手往那边指，实际上我舍了这儿，我这让呢，他认为这样呢，就可以完全把我的力量分开，就在这我要跑得慢一点就完了，所以，不同于太极拳，太极拳讲引进落空，牵动四两拨千斤，把对方完全牵过来，然后再发出去，哪怕我把牵过去了，我在这时候，我这样一肘，一肘照样把你打倒，甚至打残。第二个就是我手不让他落稳，他一落稳我就有变化，所以往往在贴肘的时候，比如你带我，我这么一拨，在你刚往前一栽，我这就往这方向打你，所以这推手跟太极拳是有区别的。因为它始终没有离开真正的散打的范畴，咱们在打散打的要求第一个是合乎《孙子兵法》中的“两军相遇，勇者胜”这种精神饱满，所以，这个养生里头讲，精神集中，周身放松，呼吸自然，在拳术里也讲精神集中，还得高度集中，然后是周身放松，尽可能放松，第三个是呼吸自然，因为拳术呢，在古代训练用来训练军人打仗，你没有胆子不行，所以开始训练时高度集中，我有假想敌，比这屋子还高，他拳头那么大个儿，或者是拿把枪有多长，如何对付他，所以自己得精神自我放大，而我的头把楼项项破了，我胳膊能到街上，我一动都得随着我动，在形意拳叫“无坚不摧，不意不破”，得有这种气魄，别吓唬自己，一瞅是他寻这么大的拳头，哎呀，看你的腿都打颤了，你还打什么，所以精神得高度集中，得有忘我的精神，还有一线希望，就得打，排除一切困难，到两人真正拼命的时候，要是想我家里还有孩子父母，这就不成了，银行里还有存款没花完等等，到那时候马上就得有个决断，它得有平常这个训练。
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姚老意拳讲话录音资料（十六）
为什么要修炼精神？我们都知道疯子的劲头大，人要是疯了劲头就是大，那是怎么回事儿，我们老是说，人疯了是不是病呢，他是病，他病了为什么那么大力气，应该病了没有力气呀！对，所以，人在高度集中的时候，产生咱们平常人没有发受的力量，参加过战争的同志们讲，那一战役包围我们了，我们跑过了，等过两天我们又走到那儿一看，这峭壁我怎么上去的，对，人在最急的时候能发挥能量。在意拳里，训练一开始就让精神高度集中，待你有经验了，有假想敌随时再放松，所以，为什么要讲放松呢？你要是不放松就累死了，尤其是如果说人在精神高度集中时候，没有经过长期训练的人肯定周身发紧，咱不用举别的例子吧，就比我们没有经验的运动员，尤其是对抗性比赛的运动员，一临到打比赛的时候，他发挥不了平常的技术，这脑袋瓜子都不灵了，为什么？就是因为精神紧张，他放松不了，所以要求你在精神极度集中的时候，你还能够放松，动作灵敏，反应快，为什么要呼吸自然，你还老憋气，身体不舒服，你使劲就憋住气了，憋气一长就完了，你自己的气力不足，所以，这三者跟养生健身是一致的，并没有丝毫的矛盾。并且我认为，过去咱们中国的拳术在咱们的古代，也都像是现在的泰国拳那种，都是蛮打蛮踢，因为少林大雄宝殿有好多壁画我可没见过，画家李苦禅去过，但它有一个特点，它们壁画里不是一套一套拳，都是拳术的名人。我举个例子，大家都熟悉赵匡胤，宋太祖，唐宗宋祖，在宋人中他擅长棍，到成功以后，有时他喝酒醉了，他就跟大臣说这拳术如何如何，一醒就后悔了，但他也有自己的独到之处，他有两句话留在少林，戚继光将军在他的《纪效新书》里头说“不招不架，只是一下”，挨打就挨一下，“犯了招架，定打数下”，犯就是犯错误的犯，如果不打，完全防守就挨好几下。
为什么少林就把他让下了呢？据我们研究，这时拳术已经发展到连击的时候了，不是单打一下，你打一下他就挡，所以你硬挡的话，他连击的话，那是久守必败，非挨打不可，这认为他有创新。第二个证明是岳飞，说岳公武王创双推掌，这样可以完备他的进展的话，那肯定在这以前都是一只手防守，一只手进攻，因到岳飞那时候形势上能双手齐出，实际上在拳术上是犯忌讳的，在中国武术里双手齐出，但我们老师对这事还作过补充，他说是双手齐出，单手独进，这很有意思，用这个形意拳的虎形，做虎形的变化，你合适，假如说虎形，形意拳一般通常作为中国传统的比武都用这种姿势，这是有意思的，在进攻中，它可以这样做，什么叫虎形呀？俗名叫老虎扑，它一起手就是双手齐出，如果你要这样进，那你就太吃亏了，因为你这两手等于比齐了才去了，王先生做解释说，就是双手齐出，单手独进，让你看着双手一块去，但是到时这只手先到，这样做虎扑还是双手的作用，但是最后还是两个力量合二为一，还是一块的。
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姚老意拳讲话录音资料（十七）
尤其是清朝开国以后，因为在它以前戚继光那经典著作，他所在《拳经》上所说的，那还并不全面，他说“纪佩仙之腿，鹰爪王之拿（就是擒拿），千跌张之跌，绵张短打”等等，他把武术分成几类，各有擅长。总之，到了清朝开国百十年后，这时中国拳术有很大变化，太极拳，形意拳，八卦掌，梅花拳，通背拳等都讲劲儿，就是摸索内在的力量，如果练得高了，这散打在古代没有规矩，哪都能打，眼睛都能打，裆也能踢，肘头都能使，那时我也学过外家拳，肩、肘、腕、胯、膝都能使，打击部位随便，所以比较残酷，还很近似于今天的泰拳比赛，可以是这一类拳术出来了，所谓内家拳出来了，分内功和外功，内功拳出来了。它发展到什么阶段了，如果拳术高明的人，可以对方比较弱，他可以不打伤，他可以把对方摔出去，但摔出去吧，还不把他摔伤了，所以，这种我认为这是拳术的技术升华，本来是一个很残忍的，如果都能够有相当高的技术水平，都能够做到那儿，我认为这倒是一种挺好的体育运动，既能够防御自己，又能够打击别人，但是这个基础还得从生打硬干中来。
你没有通过那个训练，你干脆说就沉不住气，因为你心直跳，甚至想跑，那是不行的。总之，在传授这种意境中，因为内家拳的出现，确实挺好，它讲到我们摸索劲，人的精神状态，说得比较全面，过去所有拳家谈到，尤其是清朝中叶以后，越来越盛行，在北京就代表形意，八卦，太极，当时在北京来说，这三派拳术处于垄断地位，因为这三种都不是互相剽窃，互相抄袭，各有各的基本功练法，但总的目的，是一个要求力量的整，太极拳叫圆，圆就是平衡，往哪儿去都是那么大的力量，形意拳讲平衡力，讲浑圆力，八卦掌讲整，讲合，实际上都是说一个平衡的力量，整体的力量，但是他的摸索力量的方法并不相同，尤其他动作做出来也各的各的风格，所以我认为，在那个时候这三种拳出来，在历史上那一个是最高潮的时候，但不是说将来，是在当时，以前没有能达到这么高潮的时候，往前迈进了一大步，无论在理论上，在技击上，在养生上，它都到了极细的地方。我想，将来在国家体委的提倡下逐步会再出现新的高峰。
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姚老意拳讲话录音资料（十八）
前面关于录音的问题是这样，因为我们讲这些东西不太系统，还有呢，我希望是给大家介绍以后呢，大家多提些意见，哪个讲得不清楚，或者哪个重点不突出，甚至我没有认识到想到的地方，希望大家给提出来，我们再研究一下，有利于下一次给大家介绍的时候，可能就比这第一次要好一点儿。
我先介绍技击桩，技击桩呢，跟养生桩原则要求都一样，也要求三点，头一点要求精神集中，第二点周身放松，第三点呼吸自然，这个要求都一样，在意拳是以站桩为基础，所以在学技击桩以前，也让学技击的同学们先站健身桩，它是有利于你精神集中，周身放松，能保持呼吸自然，这原则上都一样，所以，站桩尽管它的要求有所不同，实际上基本还是一样，意拳站桩在技击桩里头也得通过意念活动假借等手段去摸索力量。
技击桩的主要的要求是什么呢？除了增强体质，增加我们的力量、体力以外，得要摸劲，这是我们中国传统武术的一个术语。摸劲，劲区别于我们平常习惯性用力，北京土话“拳打寸劲”，主是适当即可的劲，就跟我们平常用力呀，搬东西呀，扛东西呀的那种力量就有所区别了。
这个劲在意拳里头是怎么求来的呢？是通过意念，简单地说要摸索这个力量，是什么力量？是平衡的力量，过去在意拳的前身形意拳叫浑圆力，太极拳前辈说得有圆劲，有的拳术叫它整劲，合劲，据我的理解，是指的一个劲，上下、左右、前后的力量让它均整平衡，非得在这均整平衡里头，你才能把这个力量发向一面，发完之后，再发的时候还能让它平衡，如果不平衡，我们发力时自己的身子都站不住，那力量怎么发出去呢？所以，要求去摸索这个力量，在技击桩主要是摸浑圆力。
具体的练法，我给大家介绍一下，当然有好多同志已经练过一段时间了，因为这些东西也跟我们健身分不开，我再给大家介绍一下。站技击桩跟养生桩不一样，养生桩我脚是干行的，大家都会站，是平行的，这个要求斜步，采取我们立正的姿势，然后把身体站正，把左脚伸出去，就顺着这个方向伸出去，应该多远的距离，就是后脚不要太用力，前脚就能随便抬起来，因为这样的步子能随着我们的高低，就我们本身来说是最灵活的步子。因为在意拳里站桩，不是要求站得我们腿的力量非常大，别人推，推不动，拉，拉不动，当然有这种功力更好，但是要求活的力量，因为拳术都在活动中，动荡中，不是光站在那里有劲就能解决问题的，所以步子要求灵活，我们前脚伸出去能随便拿起来，同时后胯往后靠一下，前膝盖用力往前指，这是在意拳里头术语叫争力，一个力量往后，一个力量得往前，相反的方向，所以叫争力。在这样以后，身子一靠，向后一坐，身子微靠，同时两条腿上分担的力量支撑着我们的重量，前三后七，这就是在不平衡中求平衡，这靠膝盖的力量往前指，然后这手顺着前脚步的位置拿起来，手心向内，等于我们站这个桩一样，不过步子斜过来，左脚在前，左手上前边来了，手心向内，手也顺着脚的位置拿起来了，这头顺着手的上方，向前看，这个前手跟前脚在一个位置上，最好这个手在脚尖后边，这个牵扯到以后学发力的时候，如果我们站的时候这手超过了自己的脚尖了，如果我们一发力，这个力量就往前去了，我在脚后的一点，我们往外发力的时候连步子动，整个我们最有利的姿势，不是往前倾，在这时候有个意念活动，开始我们要求假设环抱着一棵树，但没有一棵能长得象我们这样的要求，我们把这树拿走，把它环住，同时我们感觉到，我们站在那的时候，我们的胸、腹、小腹、胯、大腿、膝盖到小腿完全跟这树挨住了，当然我们身体是侧着的，我们这个头部这个地方都挨着树，好像我们跟这个树都密合在一起。
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姚老意拳讲话录音资料（十九）
然后要求用意念，用意念初练的时候要求用意不用力，用意想，别真的使劲，第二跟着我们做到的就是意到力到，如果一想就感觉有一种力量，王芗斋他学的时候揣摩意中力，意支配下的力量，不是我们平常习惯的，要拿东西，这样使劲，这个意念往前边开始练，最后意力不分了。假如把这树抱住了，开始要求把这树往回抱，同时想身上都跟这树密合在一块，往回抱一下，身子、腿都挨着，如果成这样的情况，好像两腿中间轻轻夹着什么似的，这总都挨着它，我们不是单纯用两个手或两个臂这样抱回来，而是我们周身要把这树往回抱，真有像这么粗的一棵树，我们抱不动，但是用意念这棵树能跟我们的意念稍微地有这么一个很细微的颤动，我们只想用意念这树跟着我们稍微一动，然后就不抱了，开始应该慢一些，不要真用力，完全凭自己的精神集中高度去设想，眼睛往前看，这时往回抱这树能抱动一点，往回这一抱，它这么一动，还没颤完呢，我们拿周身都把这个树要推出去，推也推不出去它，也只能颤动一点，如果我们这个能够有所感觉了，真像有一个树我们在晃动它，我们的身子跟着树动，我给大家做出点样子来，练习时并不要求这样，只要求我们到这时候我们周身在这，这么一个动作，这时候把它形容一下，大家看一下，这个力量找着了，然后把这棵树分开，拿手抱住，也不是拿两只手去把这个，连身子都要往外涨它，把这树把它扒开，也扒不开，它也跟我一颤，在这时候我们力量再把它慢慢地往回挤回去。我给大家做个形象来，就是这样，我把这棵树哗地一下把它抱住，我用整个力量再把这棵树再给挤回去，都挤不动，都使它能有一点弹力就行了。
这个如果能做到了，第三个要求，上下，我们刚才做头一个是明显是前后，然后我们左右，第三个要求，上下，我们要好像把这棵树整个从地上拔起来，也拔不动，设想刚起来这么一点，所以我们设想树往上拔，刚要起来又把它整个栽下去，我也给大家做出样子，大家可以想一想，就是我把这棵树不是两个手就这么容易拔的，我是周身把这树从地上硬给它拔起来，刚要拔起来，整个身子一下把树插下去，这就变成了上下前后左右了，这是最基本的练法。
当初我学的时候，因为有我们师兄在那儿，我也能证明我的话，我们老师教人的时候，他让你一下子都会了，不让你做局部，因为我比较笨，当初我练的时候，我那么做不到，我自己没敢跟老师说，我就把它切开了，我是这么摸索的，我觉得这样可能容易一点，但是第二步，不要求这样了，说你的力量都有了，都掌握了。
然后那你把它分开锻炼，就是我把这树想开始往回抱，因为一抱以后就别往前推了，我这一抱就是一分，一分我喜欢一插，一插我喜欢一推，一推我喜欢一抱，整个把这顺序打乱，因为拳术不能安排好了用力，所以把它都打乱，随你自己想，训练自己的反应，外形不要做出来，是这种训练。
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姚老意拳讲话录音资料（二十）
到第三阶段，就是说跟养生接近的阶段了，几乎差不多，再进一步就是画等号了。就是我们站在那时候外形不要显示出来，完全用意，说我往这儿一站，这有一棵树我也不拔它，也不插它，也不推也不抱，然后我就想，很模糊的是不是我有这么一种力量，都有一点，还都没有，就要求你这么摸索，就是你的精神不要那么集中，反倒精神比那时要懈，很自然地摸索，这种练法就跟同志们练健身桩要求是一样的，在有意无意间，因为形意拳的先辈在总结形意拳时说过这样的话，拳无拳意无意，无拳无意是真意。我的理解，拳是外表的形式也没有了，意那时也可有也可无，那就是最高的原则，在有意无意间这一个说法。
我们技击的练法，跟养生有什么关系，在这一点上很多是来锻炼身体的，我想是应该结合地说一下，还有一个说法，我们平常练的，站健身桩的时候，说往这一站一想，假如冷天的时候一想，春暖花开的时候，鸟语花香站在一个地方，春天的风呀，是很小的风，拂荡自己，周身的汗毛头发都吹起来了，这个在技击里头，王芗斋先生讲过周身的毛发飞涨，更说到进一步，在站桩的时候，毛发飞涨还得有出寻问路之感。我讲的就是比如蟋蟀那须似的，能够收缩，实际这跟拳术有什么关系，应该松驰到你的意念，你没用力，但是你的意感那种敏感，你得放远把那种力量，在你的精神里头就得有波浪，不是光我们身体做出来的那种，就你不做出的时候，你精神就细微的控制你的力量和你的精神，都是在这矛盾状态，又去又回，又回又去，搁在养生上用这种方法，是我老师，在公园里，在五二年，教人的时候开始用这个，当时我就是理解到，因为我学过这技击桩怎么摸劲，当时我领会到就是他把技击桩比较深度大的些东西，因为他不让使劲，完全凭你的意感，用到健身上来，这例子很多，以后我再逐渐地给大家介绍。
刚才说的意念是我们抱着一棵树，实际上在这里头还包括一个东西，没有明确指出来，所谓争力，就是就是相反的力量，所以如果你这个抱着，如果像我刚才给大家形容的做得这样大，这个争力就不容易体会了。如果你把它缩小，你往前后都是这么着，开那也是往外去，你想发出来，这个两个地儿得有联系，往外争往回合呢，外边的东西拉出去往里合，拔出来是上下，从底下往上，刚一上头就下来了，实际上这都建立拳术的争力，这就是意拳在技击里头比较核心的东西，就是训练争力。
为什么我先介绍浑圆力，因为浑圆力比较难练，现在要求学技击的，锻炼的技击基本功的人，就要求先有对浑圆力有概括的认识，摸索摸索就行了，然后等到第二步，我明确让你去摸索争力，换句话说，争力明确指出怎么去训练，就等于分解你浑圆力的，那个倒比这个容易，为什么把容易的搁在后边呢？就是容易让你开始的时候有一个概括的认识，将来你们把争力和浑圆力揉合成一致，那是我们意拳将来发展进步的一个方向，就是这样做。
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姚老意拳讲话录音资料（二十一）
意拳的本身，也就是说技击跟健身的关系，比如说，在这站着说，想在水里有漂浮的得起来了，我们身上有漂浮感或者进一步练呢，我们站在水池里头，水是动荡的而不是静止的，那么我们可能就想这水也许从前面来，也许从后面来，也许从左边来，也许从右边来，把我们放在水中，也许站在水中间往下降，在这个时候如果想水从前边来的时候，我们让水推到后面去，或让水冲，躲下，但我不能像一块石头，中流砥柱似的，水一来就把它撞出去，所以，这时我们用意念，在健身也如此，旁边有轻微的力量水冲击自己，我可以利用后面的水，我靠后面的水把前面力量抵，后来来的水我可以用前面的水阻力往后，左右也如此，上下也如此。
在技击里头明确这一点，通过你的精神意念就是假借，摸索到空气的阻力与我们平常不练加强了，因为我们在空气里生活惯了，所以不感觉到它的阻力多大，但是只要通过意念，我们认为空气的力量，就是我们在这里假设一棵树，实际就是增强了空气的阻力，我们在这里说没有这个意念的话，我在这摆着晃的晃的不就行了吧，如果说这树很粗很大，很有力量，那么我们要在精神意念就要加强了，要通过的感觉是什么，如果要真有这么一棵树，我这手真的推不出去，很难推出去，也很难回来，分也是，分也分不开，合也不好合，不仅里头有阻力，外面也有阻力包住我，尤其是周身前后的时候，你不仅只这抱住，你身后是不是也往回抱呢，我们身后有没有阻力呀，这也是我们需要注意的，脚底下小腿上有没有呀，如果说我们不好摸索的话，在意拳里有一句话，上下头顶如线系，有根绳把你系起来，这膝盖以下如有木支撑，好像我这腿在这个地方，这边有棍棍，这边有棍棍，这边有棍棍，这边有棍棍，把它支住了，所以，在这晃这棵树的时候，哪边都有力量，所以利用这假借让你摸索这个技击的浑圆力，这个主要是在开始练的时候，最主要的是摸索这些东西。
浑圆力就是上下、前后、左右都是平衡的力，然后你有力量以后，你站这个桩也是做这个形象，我也可能往前往后，往左往右，往上往下，但是你的力量都有了以后，就不要求做出形象来，就让你模模糊糊我觉得哪都有这么一个意思，也就是跟写字似的，初写楷书的时候，横平竖直，见棱见角，等你写行草的时候，画画大写意的应该把这锋芒都没有了，实际上锋芒是在里头，实际还是有，没有怎么能用呢。
浑圆力，浑三点水一个军字，浑圆就是浑然一体，不是真正的圆或者是椭圆，它就是浑圆一体的意思，然后想到就是说用意念，王芗斋先生说意即力也，意就是力，当然是学习时间短的人可能不好理解，所以，我再重复一下，用意就是用力，这比较明确，就是说咱们还返回来，开始练的时候用意不用力，我们讲的我们这时候做这种动作，但是你想想感觉有一种力量，所以意到力到，但是不要求你再用更大的力量，你要用更大的力量，你变成一种僵力，所以，你那么一点力量就行了，不要再使那么大的力量，然后就是说在你将来的做试力也好，做发力也好，你这意念往这边一指，你这力量马上就能发挥出来，如果这意力不分就是在高阶段，我随便动作，我没有用什么意，往这发力，往哪儿发，可一发力，力量就在这出来。
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姚老意拳讲话录音资料（二十二）
我们跟平常练的养生的同志讲过试力，实际这跟技击也能联系到一块，这么做我往身上拨动水，让你身上感觉很舒服，手上的阻力，轻微的阻力发展到周身都在水里，身子也在晃动水，实际上这个呢，到技击上的训练，就变了一下，我这个手拨水呀，这个水的阻力不一定一边大，你老这样，是养生，悠哉游哉周身很放松，但你如果你要练技击，我就想到水，在我刚一拨到水，力量非常的大，我感到吃力，但是我别真使劲，这个阻力很大，但是我也想可以让这阻力小，也可能小也可以大，也可以不大不小，让你这样去摸索，都在意的支配下，将来说你要用到技击上，当然技击也力力的对比，力的平衡，力的对偶，咱们做这种发力的时候，这手一横，这个力量就可以出去，你转回来，这边也能出去。
它这种力量是怎么训练出来的，是在我们很放松的时候练出来的，因为一这么用力呢，力量太笨了，到时候你发不出去，为什么呢？你身子不灵活，所以呢，开始的时候让你灵活，用意念不仅使你关节间灵活，且让你感觉跟你皮肤的感受，你力量的灵敏，所以说意就是力，这是最后阶段意力不分。如果搁在拳术上，在应用的时候，自卫，跟我们说受到意外的袭击，或者歹徒如何如何的时候，我们那时候还用意用力吗？没有那种事儿，那就是意力不分。
因为松紧在精神上也应该有松紧，刚才刘普雷同志讲眼睛的训练也应该有松紧，这是在技击上应该练的，养生上也应该练，训练眼睛嘛！我再举个例子说一下，精神的松紧跟肢体的松紧利用眼睛统一它，比如我站在这，我的眼睛看前面电厂有楼有树，我开始练的时候，我都看见了，我也都不看，都模模糊糊，待一两分钟，我可以把眼睛的肌肉收缩一下，我要看清它，刚一看清了，我又把它松驰下来，再等一个阶段我再试试，这个练的时候，也可以由远及近，在近的地方看，在院子里头一看或在屋子里，从空子里头往外看，有树有绿色对眼睛有好处。
我们看到树叶离我们比较近，可以看到绿茫茫的一片，树叶的形状我们不看，待会儿我们集中精神，要看清，一看清，又把它松驰下来，所以反复去摸，这样的时候，你做一段你就会体会，看与不看，你会感觉到你周身上皮肤上先有感觉，好像松紧那皮肤上的感觉跟你看是一致的。你再往下练，你一看的时候，一松的时候，你应感觉到眼睛好像有力量，周身松紧跟眼睛能受到精神支配，也都能跟它呼应合作。这个呢，也就是说松紧也有好多感觉，主要是松的时候比较多，紧的时候应该少。刚才我举的技击桩只举了一例子，为什么我刚才说这姿势呢？也就是在技击桩上，最主要的一个，将来还有。
今天我再把它的主要几个原则来介绍一下，这个姿势是这么环着一个，两个应该手心向下，手指相对，这棵树变到这儿来了，练法都一样，意思都一样，第三个你可以把手张开，这个锻炼按技击上讲，为什么有了三个阶段。
一般假如练拳间架就是我们防护的姿势，一般都是手心斜着向下，如果你要做发力，用拳也好，你也得扬，所以从这种姿势变成这种，是不是你得有明显的三个阶段，这个也就是加强你每一阶段的力量。
我今天要介绍的这个什么意思，就是有的同志不要看他练，他那个可能比我这个高，不一定，因为如果你到那个阶段，你就应该练，如果你一个还不能掌握，那么我希望你不要练第二个，你练第二个，我保证你会返工又回来，这个你自己可以去体会，认为我行了行了，你可以提出来，我站着试一试行不行，也不要客气，可以提出来，我认为我能站了，这个是外在形上的三个不同的样子，在意念上我们设想接触面不一样。
今天由于时间关系，我就介绍到这里，希望大家多提一些意见，下回再给大家补充时，再把今天的缺点找一些。（录音完）
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姚老与霍震寰先生的书信问答（一）
原文注：1978-1984年，霍震寰先生曾以访问和书信的形式，多次向姚宗勋先生请教意拳若干问题，并将一些代表性的问题进行整理后，转交给姚宗勋先生哲嗣姚承光、姚承荣兄弟二人，望日后有机会能将这些访问内容及问答公诸于世。今在姚宗勋先生专著再版之际，特将问答附于其中，献给广大武林同道！
浑圆桩（又名技击桩）
站桩为什么是练习拳术的基础。
在没有介绍练习技击桩的站法以前，先谈谈为什么站桩是练习拳术的基础，概括起来练习技击必须由站浑圆桩开始，有下面三点理由：
采取一定的姿势，处在静止状态下，容易精神集中，做到凝神定意，扫除万虑，从而达到神不外驰，意念高度集中的境地。
在静止不动的状态下，通过意念假借的诱导，才容易摸索到似松非松，松而有力的意中力，进而体会到牵一处而动全身的松紧互相作用的整体争力。
在静止状态下，通过意念活动，容易控制并变换力的方向。
总之，在静止状态下较在运动的时候，容易集中精神，调节松紧，照顾整体，发现弱点不得力之处。
浑圆桩就是经过健身桩的练习后，进一步增强体质，进而求得作技击的基本条件。
使精神凝重浑厚，忘我无惧，斗志昂扬奋发，大有当之即摧之概。
具有平衡守中的均整，浑然一体的浑圆力，也就是要求在一刹那间能使内外肌肉及身体各部都相应一致地发挥出力量来。
锻炼神经反应灵敏，只有这样，力的发出才能迅速，刚劲。
练习浑圆桩也贯彻健身桩的三项基本要求，精神集中，周身放松，呼吸自然通畅。
站柱时：
要求精神高度集中，目的要在应敌时能全神贯注，从而应变。
要求身体放松的目的，是一般人在精神高度集中时，常常不自觉地随之僵板用力，所以练时要相应放松，这样才能动作敏捷，反应迅速。
呼吸通畅之目的是保持呼吸通畅，体力才能持久。
浑圆桩的一般要领：
站桩时，首先应精神自我放大，设想己身如参天巨人，昂首独立在一望无际的大地上，大有欲与天公试比高的气概，同时用意念联想四面八方都以本身为中心，练时要形松意紧，周身关节都形曲力直，不要有绝对力，骨缩筋伸，周身鼓荡，四外牵连，推挽不动，稳如泰山，双膝撑拔，有拔地欲飞之意，肩要撑，肘要横，撑抱互相作用，力量要撑三抱七，胸窝微收，小腹松圆，大小关节要无处不曲，曲处都假想有力牵引，整体则要有撑裹回还旋拔不已之意，全体收敛，毛发森立，直立如戟，若临大敌，有一触即发之势。
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姚老与霍震寰先生的书信问答（二）
争力和反应训练
争力：意拳中所谓争力，就是用意念引导全身上下、前后、左右相互牵引，共争一中，所产生的弹簧般相互呼应的意中力，具有这种争力后，再经过试力、发力等步骤，才能达到发挥整体力的目的。
练习争力先由简单的争力入手，而后及全身以求整体的争力，无论是简单的争力，还是整体的争力，都要先在浑圆桩中去摸索。
争力的练法
可选用浑圆桩姿势，站好后，设想前臂腕部（回弯处）系着一条有弹性的绳子，绳之前端拴于前方某一物体上，如墙、树均可，绳之后端系于自己脖颈上，位置相当于风府穴下。练习时用意领颈而微拧，左臂在前即向左侧微拧，右臂在前则向右拧，全身后靠要拉紧有弹力的绳子去拉手腕，腕子再拉紧前言的绳子，设想前后两个力量对称相消，而手不为所动，只要能感觉有一股力量，稍一拉就松开，后手像抱着一个有弹性的球，当身体去拉前手时，重点在脖颈，后手用意去抱球与前手相呼应，反复练习，久之自会摸到松松紧紧的争力，这就是所谓松即是紧、紧即是松、松紧互用的意中力，也就是王芗斋先生所说“松紧紧松勿过正”，正是适当、恰当好处的意思。
整体争力的练法
经过一段练习已经求得争力后，就可以在这个基础上，进一步练习整体争力。
练法是按浑圆桩桩法站好后，设想头顶上好像有弹性绳子系起，与两脚间的中心点上下相争，同时头与后脚作上下争，更与前脚作斜线争，前手后手作左右争，右手与左脚，左手与右脚作斜线争，两肘与两膝作上下及斜线争，左胯与右膝，右胯与左膝作斜线争，至于手与脚，肩与胯，作上下争则包含在头与脚相争之内，总之四面八方共争一中，但要注意松紧之枢纽在于上下。
练习时要注意形曲力直，好像八面出锋，进而设想周身毛发飞涨与外界相互联系相互牵引，身体不能动转而又处处都有微动之意，做时一定要意念切实，可是又不能执着，这就是王芗斋先生说的“顶上力空灵、身如绳吊系、力松意须紧、毛发势如戟”之意。
反应训练
反应的基本训练，在于训练神经的迅速反应，以之应敌发力而自卫。
第一种训练方法，在整体争力求得后，周身都像有弹簧连系，本身也像一个弹簧，然后设想有人轻轻来推或轻击某处，力量来自或上或下或前或后或左或右不同方向。意念一紧，力就从一中心异向应击而欲出，练习日久有了心得体会，可以进一步设想有人迅速猛击或突然袭击，意之所及，力即应势而至，但不可发出及见诸外形，做到意到力到，意力不分。
第二种训练方法，设想自己站在一块漂浮在水面的小木筏上，忽而前后倾斜，忽而左右摇荡，忽而上下沉浮，向前倾时，将身体重心稍稍后移，后倾时将身体重心稍前移，左右摇动时将身体重心左右移动，上浮时身体重心稍降低，下沉时身体重心略上提。要用意念支配，不要见形，要整体去做，不可单靠腿脚。上下、左右、前后，初习时可有顺序，略有心得后，就不要有固定顺序，而要时时变换，初习时可设想木筏沉浮动荡缓慢，有了体会后，要逐渐增加速度，如在惊涛骇浪中，瞬息多变。
这是站桩时调整整体松紧及训练身法步法的基础功夫。
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姚老与霍震寰先生的书信问答（三）
发力
在练发力之前，先讲一讲蓄力。蓄力就是储积力量，准备发出。基本练法，包含在站桩内，即精神集中，神不外驰，力向内敛，大小关节无处不曲。移步动作时，也要随时注意上述各点，不要有空白处和不足之处，心意照顾周到，全身力量统一而待发，意力一致，趋于圆整，即所谓动静处中，能守能用。
发力在拳术（包括器械）中是主要之一，其他运动亦然。拳术中的发力要求是在动作微小，时间极短之间能突然发出迅疾刚劲之力，好像火药爆炸，所以又名之为爆炸力。
发力时身体动作由意念支配，意之所向，力即随往，筋骨肌肉随之运动而发力，顺乎自然，而达于体外。
力没有发出时，由意念把力回争（即争力），欲向前发则先后争，欲向后发则力向前争，欲上则先下，欲下则先上，欲左则先右，欲右则先左，利用一争之弹力，突然发出。
全身各个关节都似锋棱，起锋棱的意思，不是指外形的屈伸，而是大小关节欲缩又伸，好像处处有力出锋，从一中心异向发出，相等相应，互相应合，一触即发，一发即止。
定位发力法
准备姿势与浑圆桩站式一相同，唯两手位置，放在相当于两膝部位的上方，前手高度相当于眼下，后手略低前手约四、五公分。手虚握拳，用三成力，拳孔向上，手心向里，发力时假设敌人经我前臂下方迅猛来击，这时手与前臂都向下拧转前伸，后手亦然，同时双掌外侧边缘向外撑，两掌前后相距约一拳，待手伸至前足尖位置时，手心也拧转到完全向地面，假设前手指已接触对方胸部或自己想击的部位，此时设想身如巨锤，手至肘处像两个大铁钉，上臂若无，身体稍向后争，即猛向两肘撞去，内力如此，这时两拳突张，十指都斜向前上方指去，意思要远，好像要把双手插到对方背后一样，即力透敌背的意思，可是力要一发即止，犹如用手指去触一块灼热的红铁一样，一触即离，但不是外形这样去动作，而是指内力如此，做时精神高度集中，有毛发直竖如戟之感，以便发出一切能用之力。
发力时还要注意下列各点
头：前额向前撞，顶心斜向前上顶，牙齿微错，好像衔着一块铁片，在发力刹那间意欲将其咬碎，但牙齿不要相接，亦即齿欲断金之意，舌根后收。
胸腹：肩撑肘横，胸窝微收，发力刹那间用短促的试声使气贯小腹，试声时发声不发声都可以。
下肢：发力时两膝微向外，后胯稍向后坐，后足向下向后蹬，前足未发力前，脚跟微虚，发力时自足尖下踩，要有直插入地的意思，而后立即提起，总之要恰到好处，要内力如此，不在外形如何。
上肢：前后臂未发力前所屈成角度可略少于90度，发力时可略大于90度。
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姚老与霍震寰先生的书信问答（四）
试声
试声是为了辅助试力的不足之处，就是运用声波来鼓荡腹、胸、腰、背等各内部肌肉，在试声的猝然一振之时而发出弹力，试声与发力并作，其作用有二，（一）赶到鼓荡周身增强弹力的作用；（二）加强胸腹等部抵御能力。拳家在发力的瞬间是发挥攻击力量的最强时候，同时也是防御能力最弱之时，意思是当我们在发力的刹那间，若为对手所乘，受到狙击时，处于还救不及之际，用试声震荡而生的弹力，使胸腹等部来抵消及反弹对方之力。
试声方法
初试时口微张，舌微缩，发出喊“伊”字的声音，延续二、三秒的时间，再突然变为喊“要”字音，要戛然而止，娄如拼音。喊“伊”字音时，小腹肌肉要有微收感觉，喊“要”字音要感到突然有气真冲小腹，上腹随之突然鼓荡，有似巨石落井，井水猝然澎湃四溅。此即拳术先辈所谓“气贯丹田”，亦即意拳所谓发力时“小腹实圆”。练习稍久，会感到周身内部随之微涨。
试声练习每日约三、四十次即可，至有上述感觉后，即将喊“伊”、“要”两音中间延续的时间逐渐缩短，直到将两音缩短成一个音，再进一步从大声变到小声，从有声到无声。颈部前部两侧有突涨之感，小舌微缩，喉头后收，上下齿微错，口闭而不密合。
初喊时可将手掌放在嘴的前方约一寸远近，在喊声突止时要感觉是否有余气冲出，要练习到无余气冲出，就合乎要求了。
发力和试声同时而作时，还要胸窝微收，双肩略向内扣，使上体略呈凹形，变平面为凹形的目的是为了化开来击力量的最尖锐点。
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记意拳陶然亭公园义务教学辅导站
注：本文作者刘子敬老先生，现年七十五岁，1999年退休，时年六十一岁。退休的时候，患有高血压、高血脂、冠心病、关节痛等疾病，双膝时常疼痛而不能下蹲。2001年，在他六十三岁时开始在意拳陶然亭公园义务教辅导站学习站桩，在崔瑞彬老师及其弟子的指导下，在各位拳友的鼓励和帮助下，长年坚持锻炼，从不不断，现在血压正常，高血脂症状消除，冠心病已痊愈，腰腿灵活，还能够做劈叉，并具备一定的推手能力，经常与比自己年轻的拳友进行推手锻炼。2007年，在纪念先师爷姚宗勋先生诞辰90周年的活动，七十岁的他还与拳友一起进行了推手表演，赢得了在场观众持久不断的掌声。
记意拳陶然亭公园义务教学辅导站
刘子敬
为促进全民健身，弘扬中华武术，迎接北京奥运，意拳陶然亭公园义务教学辅导站，自成立以来一直坚持活动，人员不断增加，影响逐步扩大，成效十分显著，已成为北京南城地区全民健身的一个新亮点。
意拳（大成拳）是上世纪20年代由著名武术大师王芗斋先生在形意拳的基础上，吸取诸多中外拳学之精华，摒弃花拳绣腿、繁琐套路、固定招式等弊端，结合运动生理学、解剖学、心理学、力学、医学、哲学等现代科学而创立的一门崭新拳学。意拳的创立，是我国传统武术的一次重大革命，是对传统武术的科学化、现代化、实战化、简约化，集养生、技击和理趣为一体，练习意拳者已遍及我国各地及海内外许多国家，是具有相当影响力的特殊拳种。
意拳陶然亭公园义务教辅导站，由当代名重海内外武林的意拳第三代表人物、中国武术协会委员、北京市武协副秘书长、意拳研究会副会长、武术八段崔瑞彬老师创办，成立于上世纪80年代，由崔老师及其弟子赵树坤、龚东、荣铁强等长年义务教学，指导锻炼。参加锻炼练的有男有女，有老有少，来自各行各业，其中，有十多岁的青年，也有年近八旬的老者，有练拳多年的老手，也有初涉意拳的新人，有的身体不好或者有病的，侧重于养生治病，有的身体条件不错，侧重于技击练习。
根据参加锻炼者的不同情况、条件和需求，崔老师及其弟子有针对性进行指导，练习的内容各有不同，分别学练站桩、试力、走步、拳（掌）法、发力、推手等科目，有的时候也对爱好实作的拳友进行专门的指导，使参加锻炼者在养生祛病、强身健体、技击实用等方面都有了明显成效和不同程度的提高，没有争强斗狠，没有恃强欺弱，没有相互贬低，只有虚心好学，只有互帮互助，只有热情关爱，在这些锻炼者当中，我年岁较大，身材也高，大家就给了我一个很亲切的称呼“大老刘”，这里锻炼的氛围非常融洽，真的称得上是一个和谐的“意拳之家”。而我就是这个意拳之家中最大的受益者之一，可以说，意拳锻炼给了我健康，让自己的晚年生活更加幸福充实，一到周日，我就尽可能早一些来到练习场地，与大家一起站桩，一起推手，一起享受意拳给我们带来的快乐，真的是老有所好，老有所乐，老有所得。
特别值得一提的是，在市场经济和商品社会的今天，崔老师及其弟子不仅免费进行义务教学，而且毫无保留地传授技艺，有问必答，耐心讲解，精心辅导，平易近人，没有一点大师名家的架子，崔老师自己开车每周日一早有时从昌平的武馆、有时从丰台的家里赶到陶然亭公园，这一来一去的花费，比如车费、饭费等，都是自己解决，决不让学员分担，更不用说还要花那样多的时间和精力。赵树坤老师作为辅导站的站长，为辅导站的发展壮大尽心尽力尽责，功不可没，这一切他们从来没有半点怨言，这让我想起了崔老师常说那句话：“你们通过学习意拳能够从中受益，这就是我们最大的快乐”。
是的，在崔老师及其弟子的身上，体现出的是一种为北京奥运增光、为中国武术和意拳普及推广不懈努力的责任感，体现出的是一种为全民健身服务的意拳情怀和无私奉献的精神，体现出的是一种不分门派、有教无类的宽广胸怀和高尚武德，他们为全民健身运动和中国武术事业默默地奉献着自己的力量，做出了积极的贡献，受到了辅导站广大拳友的衷心感谢和尊敬，受到了社会各界人士的广泛赞誉。
张老师的桩姿
于永年师爷的桩姿。
syyc 发表于 20-5-2014 14:45 static/image/common/back.gif
记混了
syyc, 期待将时间调到下午的一次，
最近周六上午都有加班，来不了了，
很想参加啊
yinianwuyu 发表于 2-6-2014 16:54 static/image/common/back.gif
syyc, 期待将时间调到下午的一次，
最近周六上午都有加班，来不了了，
还在加班那，要加到什么时候啊